2021-2022學(xué)年山西省朔州市毛皂中學(xué)高一語(yǔ)文下學(xué)期期末試題含解析

2021-2022學(xué)年山西省朔州市毛皂中學(xué)高一語(yǔ)文下學(xué)期期末試題含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文字，完成11—14題。遺失的夏天日子是冒著煙的草繩兒，斷斷續(xù)續(xù)冒著悶煙，終于“訇”地躥起一團(tuán)火，一路燒下去了。蟬鳴大噪。上午十點(diǎn)往后的陽(yáng)光是完全煮沸的糖漿，流到哪兒粘到哪兒，流到哪兒燒到哪兒，滋滋地冒著滾燙的泡泡。只有蟬和孩子待在室外，一樣的滿(mǎn)心歡喜。每一只蟬開(kāi)始迎來(lái)生命中最鼎盛最輝煌的時(shí)期，在它們掙開(kāi)一層盔甲似的外衣奮力鳴叫的時(shí)候，是絕不會(huì)想到之前在地下某個(gè)黑暗中長(zhǎng)達(dá)幾年的潛伏，也忘了地面到枝杈間一段漫長(zhǎng)的旅程。若不是那樣，大概會(huì)保持沉默，失去歌唱的勇氣?，F(xiàn)在它們蹲伏在村莊的每一棵樹(shù)上，每個(gè)枝杈間，只要不覺(jué)察到來(lái)自外界的危險(xiǎn)，是可以長(zhǎng)時(shí)間一動(dòng)不動(dòng)地趴在同一個(gè)地方的。孩子從樹(shù)下過(guò)，最初的吸引已過(guò)去?，F(xiàn)在他們感興趣的是樹(shù)下的殼，一百個(gè)知了殼一毛錢(qián)。最初只有一個(gè)孩子在尋找，后來(lái)所有的孩子都出動(dòng)了，拎著盡可能大的蛇皮袋子。沒(méi)有人愿意妥協(xié)一下帶小一點(diǎn)的物件。這個(gè)看上去似乎永遠(yuǎn)裝不滿(mǎn)的家伙，盛著他們一整個(gè)夏天的計(jì)劃。一開(kāi)始他還記著每天的成績(jī)，想著夏天結(jié)束后可能會(huì)換來(lái)的新玩意兒，后來(lái)就不管不顧了。他的知了殼是那么漂亮，有些甚至完善——主人早已爬出去，殼還緊緊貼在樹(shù)干上，像是隨時(shí)要上到頂端。拿小木棍小心翼翼地?fù)芟聛?lái)，放手心上，從哪個(gè)角度看它都保持著恰到好處的自然和警惕，讓人懷疑下一秒里就要振翅而去了。只是背上的一條縫泄露了內(nèi)部空空如也的秘密。向著陽(yáng)光的殼散發(fā)著淡褐色而透明的光澤。孩子長(zhǎng)久把玩著，舍不得把它扔進(jìn)蛇皮袋子，怕被其他缺胳膊斷腿裂了胸膛的壓壞了，怕一扔進(jìn)去就再也尋不著了，他把它小心地放置進(jìn)隨身帶著的玻璃瓶里。整個(gè)夏天，孩子踩著一段段陽(yáng)光，從一片小樹(shù)叢趕往另一片樹(shù)叢，在每一塊樹(shù)陰下忙碌地穿梭，緊抿雙唇，目光敏銳地在樹(shù)上樹(shù)下反復(fù)搜索，在大自然千百個(gè)平庸的作品中尋找著屈指可數(shù)的藝術(shù)品。這種純粹的熱愛(ài)和因之而產(chǎn)生的最初的事業(yè)心，是日后某個(gè)偶然的機(jī)會(huì)里還會(huì)想起，但再難達(dá)到的。二十年前的白雁橋是個(gè)小小的森林，如果你能上升到空中并由那兒俯瞰的話(huà)。偶爾露出一角或片瓦只磚的房屋像是架在樹(shù)杈間鳥(niǎo)巢般顯出小巧而沉默的順從。整片森林則顯出更大的沉默和沉默的溫情深邃。當(dāng)然沒(méi)有人能上升到那樣的高度，所以在后來(lái)的二十多年時(shí)間里，白雁橋人漸漸拓寬了居住和活動(dòng)領(lǐng)域，大片的樹(shù)叢迅速后退，退成了背景，偶爾留在院落里的一兩棵成了孤零零的盆景。蟬不愿爬上盆景。可以想象，從此有多少蟬要在原本就漫長(zhǎng)的旅程上再加上漫長(zhǎng)的一段，才有可能找到它們的森林。我懷疑現(xiàn)在白雁橋的地面下是否還會(huì)有蟬?？傊?，交響樂(lè)一般的蟬鳴逐漸退出了白雁橋的舞臺(tái)，一去不復(fù)返?，F(xiàn)在你聽(tīng)到的是二十年前的蟬鳴。即便是別人工作過(guò)的樹(shù)下，過(guò)一兩天再去還是會(huì)有收獲——每天都會(huì)有新的生命從堅(jiān)忍的黑暗里上升到生命的最頂端。“蟪蛄不知春秋”是莊子的感慨，沒(méi)有認(rèn)真聽(tīng)過(guò)蟬鳴的人是不會(huì)知道“蟪蛄之春秋”的。這原本丑陋的東西就要為自己的丑陋高歌了，誰(shuí)也阻止不了。偶爾的一個(gè)在齊鳴中忽然把聲音拔到最高，沿著樹(shù)木天空直往上躥，一副不躥到云霄不能停下的架勢(shì)。它們聲勢(shì)浩大的高歌把簡(jiǎn)單的發(fā)音組合成長(zhǎng)長(zhǎng)短短無(wú)數(shù)的可能，豐富之極，龐大之極，只有孩子深諳其中的奧妙。有一天，他也會(huì)像別人那樣不例外地把這小東西歸結(jié)為只會(huì)發(fā)出“知——了”聲的煩人家伙，那是他長(zhǎng)大了?，F(xiàn)在趁著他還沒(méi)長(zhǎng)大，一樹(shù)樹(shù)的蟬為他作著最后的演出。間隙，整個(gè)世界顯示出前所未有的深遠(yuǎn)的寂靜和遼闊。短暫的休息后演出再次開(kāi)始，超出上次，繁華空前。它們極盡可能地歌唱著，不擔(dān)心會(huì)吵醒更多的耳朵，那些耳朵已躲進(jìn)正午慵懶的睡夢(mèng)里?！叭障鲲L(fēng)至，聞蟬但益悲。”如此凄涼的意境是不屬于白雁橋的。入夜，村莊一點(diǎn)點(diǎn)陷入黑暗，直到月亮完全升起才交付出全部影子。各家先后搬出圓圓的大澡盆，隨便擱院里哪棵樹(shù)下，沖上半盆水，孩子笑著叫著跳進(jìn)來(lái)了，然后是大人。這時(shí)候，如果有人偶爾走過(guò)，懂得隔著樹(shù)自然地和主人說(shuō)話(huà)招呼。蟬在樹(shù)上也懂得享受這段時(shí)光，和著人的笑聲和低語(yǔ)悠長(zhǎng)地鳴叫。自然所賜予的，無(wú)論是什么，此時(shí)此刻都不曾得到一絲一毫的破壞和浪費(fèi)。白雁橋的夏夜是“明月別枝驚鵲，清風(fēng)半夜鳴蟬”式的悠然恬靜。收購(gòu)的日子來(lái)了，各家的孩子枕著蟬鳴度過(guò)了一個(gè)極其難熬的夜晚，幾次起床，打開(kāi)袋子看了又看，明天它們就要和別人的混在一起，都屬于那個(gè)大手大腳毫不在乎的中年人了。玻璃瓶里的絕不會(huì)交給他的，那么留下來(lái)？明年也許還會(huì)有更好的吧？蟬為什么不叫喚了，它們也累了嗎？噢，睡吧，月亮怎么那么亮……村莊從看不見(jiàn)的地方開(kāi)始改變自己，樹(shù)上樹(shù)下的演出接近尾聲。除了幾個(gè)留戀舞臺(tái)的，或趕來(lái)已晚的偶爾唱兩聲，到收工的時(shí)候了。日子是燒完的草繩兒，剩一段焦黑。涼風(fēng)吹過(guò)，灰燼也很快散去。(選自《散文》，百花文藝出版社，2006年第10期)11．作者說(shuō)：“只有蟬和孩子待在室外，一樣的滿(mǎn)心歡喜?！苯Y(jié)合文章看，蟬和孩子各為什么而滿(mǎn)心歡喜？(6分)12．文中加點(diǎn)的“最初的吸引”和“最初的事業(yè)心”分別指什么？“蟪蛄不知春秋”和“蟪蛄之春秋”兩處“春秋”各是什么意思？(8分)13．本文以“遺失的夏天”為題目，回憶了二十年前白雁橋的夏天。結(jié)合全文看，作者“遺失”了什么？(5分)14．文章開(kāi)頭和結(jié)尾兩段文字，在語(yǔ)言表達(dá)上有什么特點(diǎn)？這兩段文字在文中有什么作用？(6分)參考答案：2.閱讀下面的文言文，完成4—7題。（19分）心術(shù)為將之道當(dāng)先治心。泰山崩于前而色不變，麋鹿興于左而目不瞬，然后可制利害，可待敵。

兵上義；不義，雖利勿動(dòng)。非一動(dòng)之為利害，而他日將有所不可措手足也。夫惟義可以怒士。士以義怒，可與百戰(zhàn)。

凡戰(zhàn)之道，未戰(zhàn)養(yǎng)其財(cái)，將戰(zhàn)養(yǎng)其力，既戰(zhàn)養(yǎng)其氣，既勝養(yǎng)其心。謹(jǐn)烽燧①，嚴(yán)斥堠②，使耕者無(wú)所顧忌，所以養(yǎng)其財(cái)；豐犒而優(yōu)游之，所以養(yǎng)其力；小勝益急，小挫益厲，所以養(yǎng)其氣；用人不盡其所欲為，所以養(yǎng)其心。故士常蓄其怒、懷其欲而不盡。怒不盡則有余勇，欲不盡則有余貪。故雖并天下，而士不厭兵，此黃帝之所以七十戰(zhàn)而兵不殆也。不養(yǎng)其心，一戰(zhàn)而勝，不可用矣。

凡將欲智而嚴(yán)凡士欲愚智則不可測(cè)嚴(yán)則不可犯故士皆委己而聽(tīng)命夫安得不愚？夫惟士愚，而后可與之皆死。

凡兵之動(dòng)，知敵之主，知敵之將，而后可以動(dòng)于險(xiǎn)。鄧艾縋兵于蜀中，非劉禪之庸，則百萬(wàn)之師可以坐縛，彼固有所侮而動(dòng)也。故古之賢將，能以兵嘗敵，而又以敵自嘗，故去就可以決。

凡主將之道，知理而后可以舉兵，知?jiǎng)荻罂梢约颖?，知?jié)而后可以用兵。知理則不屈，知?jiǎng)輨t不沮，知節(jié)則不窮。見(jiàn)小利不動(dòng)，見(jiàn)小患不避，小利小惠，不足以辱吾技也，夫然后有以支大利大患。夫惟養(yǎng)技而自愛(ài)者，無(wú)敵于天下。故一忍可以支百勇，一靜可以制百動(dòng)。

兵有長(zhǎng)短，敵我一也。敢問(wèn)：“吾之所長(zhǎng)，吾出而用之，彼將不與吾校；吾之所短，吾蔽而置之，彼將強(qiáng)與吾角，奈何?”曰：“吾之所短，吾抗而暴之，使之疑而卻；吾之所長(zhǎng)，吾陰而養(yǎng)之，使之狎而墮其中。此用長(zhǎng)短之術(shù)也?！?/p>

善用兵者，使之無(wú)所顧，有所恃。無(wú)所顧，則知死之不足惜；有所恃，則知不至于必?cái)?。尺箠?dāng)猛虎，奮呼而操擊；徒手遇蜥蜴，變色而卻步，人之情也。知此者，可以將矣。袒裼③而案劍，則烏獲④不敢逼；冠胄衣甲，據(jù)兵而寢，則童子彎弓殺之矣。故善用兵者以形固。夫能以形固，則力有余矣?！咀ⅰ竣俜殪荩杭捶榛?，在這里泛指軍隊(duì)的警戒工作。②斥堠：古代用來(lái)嘹望敵情的土堡，這里指放哨、嘹望。③袒裼：tǎnxī，脫去上衣露出身體。④烏獲：古代大力士。4．對(duì)下列句子中加線(xiàn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是A．麋鹿興于左而目不瞬

瞬：眨眼

B．鄧艾縋兵于蜀中

縋：系在繩子上放下去C．夫然后有以支大利大患

支：應(yīng)付

D．故古之賢將，能以兵嘗敵

嘗：曾經(jīng)5．下列用“/”給文中畫(huà)波浪線(xiàn)的部分?jǐn)嗑洌_的一項(xiàng)是A．凡將欲智/而嚴(yán)凡士/欲愚智則不可測(cè)/嚴(yán)則不可犯/故士皆委己而聽(tīng)命/夫安得不愚？B.凡將欲智而嚴(yán)/凡士欲愚/智則不可測(cè)/嚴(yán)則不可犯故士/皆委己而聽(tīng)命夫/安得不愚？C.凡將欲智而嚴(yán)/凡士欲愚/智則不可測(cè)/嚴(yán)則不可犯/故士皆委己而聽(tīng)命/夫安得不愚？D．凡將欲智/而嚴(yán)凡士/欲愚智則不可測(cè)/嚴(yán)則不可犯故士/皆委己而聽(tīng)命夫/安得不愚？6．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)A．文章蘊(yùn)含了樸素的辯證法思想，如“凡兵上義”，正義的戰(zhàn)爭(zhēng)，才能激發(fā)士氣，才能百戰(zhàn)不殆；逐“利”的戰(zhàn)爭(zhēng)，即使一時(shí)不為所害，但從長(zhǎng)遠(yuǎn)看，會(huì)弄到不可收拾的地步。當(dāng)然文中也有諸如“懷其欲而不盡”“士欲愚”之類(lèi)的封建權(quán)術(shù)思想。B．作者認(rèn)為，“兵有長(zhǎng)短，敵我一也”，要想取得戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，為將者需暴短陰長(zhǎng)，有意顯露自己的短處，使敵人疑懼而不敢攻；有意隱藏自己的長(zhǎng)處，使敵人麻痹大意而落人圈套。C．作者認(rèn)為“無(wú)所顧”，就是作好了戰(zhàn)爭(zhēng)的充分的物質(zhì)準(zhǔn)備；所謂“有所恃”，就是戰(zhàn)爭(zhēng)的正義性激發(fā)起來(lái)的為國(guó)犧牲的精神。二者缺一不可，而且只有做好充分的物質(zhì)準(zhǔn)備，才能有旺盛的斗志，“手中有武器，遇到猛虎也敢斗；手中無(wú)武器，見(jiàn)了壁虎之類(lèi)的小蟲(chóng)，也會(huì)避之不及”就是這個(gè)道理。D．文章以“為將之道，當(dāng)先治心”為全篇綱領(lǐng)，先后提出多條用兵意見(jiàn)，如尚義、養(yǎng)士、智愚、知敵、出奇、守備等。全文層次分明，言簡(jiǎn)意賅，文筆洗練，又多用排比與對(duì)偶，增強(qiáng)了氣勢(shì)；而戰(zhàn)例和設(shè)喻的插入，又增強(qiáng)了形象感和說(shuō)服力。7．把文言文閱讀材料中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）故雖并天下，而士不厭兵，此黃帝之所以七十戰(zhàn)而兵不殆也。(6分)（2）吾之所短，吾蔽而置之，彼將強(qiáng)與吾角，奈何?（4分）參考答案：4、D(嘗：試探）5、C6、C所謂“無(wú)所顧”，就是戰(zhàn)爭(zhēng)的正義性激發(fā)起來(lái)的為國(guó)犧牲的精神；所謂“有所恃”，就是作好了戰(zhàn)爭(zhēng)的充分的物質(zhì)準(zhǔn)備。7、（1）所以即使統(tǒng)一了天下，而士兵仍不厭戰(zhàn)，這就是黃帝經(jīng)歷了七十多次戰(zhàn)爭(zhēng)后，他的士兵依然斗志不衰的原因。（雖、并、而、殆、所以，句意各1分，意對(duì)即可）⑵我軍的短處，我掩藏起來(lái)擱置一邊，而敵軍卻偏要與我較量，怎么辦呢？（蔽、角、奈何，句意各1分，意對(duì)即可）【附】參考譯文：當(dāng)將領(lǐng)的道理，首先應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)智謀膽略，即使泰山在面前崩塌，也要臉不改色；麋鹿在前面突然出現(xiàn)，也要眼睛不眨，這樣才可以控制戰(zhàn)爭(zhēng)形勢(shì)有利與不利的變化，才可以應(yīng)付敵人。大凡用兵，應(yīng)當(dāng)崇尚正義，如果不義，即使于我有好處，也不輕易舉動(dòng)。并不是一動(dòng)就會(huì)造成失敗，而是怕將來(lái)會(huì)弄到手足無(wú)措的地步。只有正義才能激怒士卒，當(dāng)士卒激起義憤時(shí)，就可驅(qū)使他們百戰(zhàn)而不殆。一切戰(zhàn)爭(zhēng)的道理是：戰(zhàn)前要積蓄財(cái)力物力，臨戰(zhàn)時(shí)要養(yǎng)精蓄銳，戰(zhàn)爭(zhēng)打響后要鼓足勇氣，勝利后要保持斗志。謹(jǐn)慎地做好警報(bào)工作，嚴(yán)密地做好偵察瞭望工作，使得耕種者一心生產(chǎn)，用這樣積蓄財(cái)力物力；給士兵豐厚的給養(yǎng)，使他們得到休息，用這來(lái)養(yǎng)精蓄銳；打了小勝仗不松勁，吃了小敗仗更要加強(qiáng)鍛煉，用這來(lái)提高士氣；用人時(shí)不要一下子滿(mǎn)足他的欲望，用這來(lái)保持其斗志。所以，用兵就是要使士兵常常胸懷義憤，心中有欲望而總不滿(mǎn)足。義憤不能全部爆發(fā)就勇氣十足，欲望得不到滿(mǎn)足就會(huì)繼續(xù)追求。所以即使統(tǒng)一了天下，而士兵仍不厭戰(zhàn)，這就是黃帝經(jīng)歷了七十多次戰(zhàn)爭(zhēng)后，他的士兵依然斗志不衰的原因。如果不保持斗志，只要打了一次勝仗，這軍隊(duì)就用不得了。凡是作將帥的，必須足智多謀而又威嚴(yán)；當(dāng)士兵的，應(yīng)當(dāng)愚昧一點(diǎn)。足智多謀就使人感到莫測(cè)高深，威嚴(yán)就使人感到凜然不可侵犯，因此就能使士兵都緊跟將帥而聽(tīng)從號(hào)令，這樣，怎么不要求士兵愚昧一點(diǎn)呢？只有士兵愚昧了，將帥才能夠與他們同生共死。凡是軍事行動(dòng)，必須了解敵方的主帥，了解敵方的其他將領(lǐng)，然后可以進(jìn)行冒險(xiǎn)行動(dòng)。鄧艾用繩索掛著士兵翻山越嶺，偷襲蜀國(guó)，如果不是劉禪的昏庸，那么百萬(wàn)大軍就會(huì)束手被擒，鄧艾本來(lái)就是覺(jué)得可以輕視他們才冒險(xiǎn)行動(dòng)的。所以，古時(shí)候賢明的將帥，既能以自己的兵力去試探敵人，又能以敵人來(lái)檢驗(yàn)自己的軍隊(duì)，因此，可以決斷自己軍隊(duì)的行止。凡是擔(dān)任主將的法則是：必須通曉事理后才可以起兵，了解作戰(zhàn)形勢(shì)后才可以打仗，知道節(jié)制后才可以指揮軍事。通曉事理則理不虧，了解作戰(zhàn)形勢(shì)則能保持不敗，知道節(jié)制則不會(huì)陷入困境。見(jiàn)了小利不發(fā)兵，見(jiàn)了小患不避讓?zhuān)驗(yàn)檫@些小利小患，不值得我施展才略，只有這樣然后才能對(duì)付大利大患。只有留一手而不輕易施展本領(lǐng)的才能無(wú)敵于天下。所以一個(gè)忍字可以對(duì)付各種輕率的勇猛，一個(gè)靜字可以鎮(zhèn)定各種輕舉妄動(dòng)。軍隊(duì)各有長(zhǎng)處及短處，無(wú)論是敵軍或我軍都是一樣。那么請(qǐng)教：“我軍的長(zhǎng)處，我拿出來(lái)發(fā)揮它，但敵軍不與我較量；我軍的短處，我掩藏起來(lái)擱置一邊，而敵軍卻偏要與我較量，怎么辦呢？”回答說(shuō)：“我軍的短處，我把它顯眼地暴露出來(lái)，使敵軍疑慮而退卻；我軍的長(zhǎng)處，我暗中藏起保護(hù)起來(lái)，讓敵軍輕率大意而落入我的圈套，這就是善用長(zhǎng)處及短處的策略。”善于用兵的，要使士卒既要無(wú)所顧戀而又有所依賴(lài)。無(wú)所顧戀，就知道死不足惜；有所依賴(lài)，就知道不至于一定失敗。手中有了短棍，碰上猛虎，就會(huì)大聲喊叫，用棍去擊虎；兩手空空，遇到一條四腳蛇，也會(huì)嚇得臉上變色而后退。這是一般人的通常心理。明白這道理的，就可以帶兵了。脫掉上衣露出胸臂而手執(zhí)利劍，則連烏獲也不敢逼近；戴著頭盔，身穿戰(zhàn)甲，卻靠著武器睡大覺(jué)，那么連小孩也能彎弓射箭把他殺死。所以善于用兵的能利用形勢(shì)來(lái)鞏固軍隊(duì)的陣容。能夠利用形勢(shì)來(lái)鞏固自己的，那么戰(zhàn)斗力就會(huì)無(wú)窮無(wú)盡。3.閱讀下面的文字，完成7～9題。（9分，每小題3分）談吟誦陳向春

吟誦是什么？或者，今天我們所理解的吟誦是什么？吟誦是傳統(tǒng)文化、古典詩(shī)詞不可或缺的一種美的表現(xiàn)形式，有著獨(dú)特的文化和藝術(shù)內(nèi)涵。

初次接觸到吟誦的人們，新奇之后，往往會(huì)問(wèn)：古人是這么“吟”的么？這是原汁原味的古調(diào)子么？事實(shí)上，現(xiàn)在所有古典詩(shī)詞的吟調(diào)，包括出自那些已經(jīng)八九十歲、曾經(jīng)接受過(guò)私塾教育的老人之口的吟調(diào)，都非古調(diào)。理由很簡(jiǎn)單，一是數(shù)千年語(yǔ)音變遷，所謂的“正宗”古音并不存在。其次，古人吟誦皆口耳相授，聲音實(shí)況沒(méi)有記載。古調(diào)絕響，無(wú)從談起。但是，語(yǔ)音變遷之中，仍有不變的因素。比如“入聲”被認(rèn)為是一種“原生態(tài)”，華東、華南、西南以及臺(tái)灣地區(qū)的方言就有入聲，還保留了某些中古語(yǔ)音的特征，當(dāng)?shù)匾恍┌司攀畾q老人還能以此為我們傳遞唐詩(shī)宋詞微妙的聲情韻味。

吟誦這個(gè)詞，其意既可指吟，也可指誦；或者兩者兼有，泛指用抑揚(yáng)頓挫的聲調(diào)有節(jié)奏地誦讀。吟誦合稱(chēng)，表明至少有兩種方式，即吟和誦。從有利于傳承的角度說(shuō)，概念或者叫法還是統(tǒng)一為好。臺(tái)灣統(tǒng)一叫吟唱，大陸統(tǒng)一叫吟誦。吟誦的叫法，好在把吟和誦組合在一起，提醒人們：吟是從誦之中來(lái)的。吟唱的“唱”也并非一般的歌唱，是從吟讀之中自然生發(fā)出來(lái)的，且不受固定樂(lè)譜束縛的自由唱?；蛟S，比較方便簡(jiǎn)單的分類(lèi)有三：誦、吟、唱。這當(dāng)中，“誦”為基礎(chǔ)，“吟”是結(jié)果，“唱”是升華。一個(gè)現(xiàn)代人，要想得到古人那種自由吟誦的境界，一是要吟出自己的調(diào)；二是要隨“調(diào)”隨出，想吟就吟；三是音情并茂，韻味十足。

其實(shí)吟誦的根并不是一般說(shuō)的古詩(shī)詞文，而是傳統(tǒng)蒙學(xué)【注】經(jīng)典。傳統(tǒng)蒙學(xué)的本意在于“播種于心，求其日后自己發(fā)芽”，用“經(jīng)典”打底，扎根在童心之內(nèi)，故所讀所誦必為精挑細(xì)選出來(lái)的好書(shū)好文好詩(shī)。中華文明，日積月累，不斷生發(fā)，產(chǎn)生了眾多的人文經(jīng)典。多且文字繁難的經(jīng)典，須經(jīng)過(guò)“中介”的智慧，化繁為簡(jiǎn)，化難為易。這個(gè)轉(zhuǎn)化的結(jié)果，便是各種蒙學(xué)教材的誕生。于是，中華“經(jīng)典”的核心思想化作朗朗上口的韻讀文字，隨著熟誦、吟誦滲入人心。

古人把作詩(shī)稱(chēng)之為“吟詠情性"，詩(shī)在性情里，把詩(shī)從情性里吟詠出來(lái)，即為詩(shī)。而詩(shī)的鑒賞，則是從相反方向進(jìn)行，靠吟詠?zhàn)鞒鰜?lái)的詩(shī)，還須回到聲音里體會(huì)。所以，“吟詠”的作用，不單是所謂“語(yǔ)言的藝術(shù)”問(wèn)題，或藝術(shù)的審美問(wèn)題，最根本的是它內(nèi)涵著傳統(tǒng)的“性情”。

(選自2012．3．29《人民日?qǐng)?bào)》，有刪改)【注】蒙學(xué)，即蒙館，啟蒙的學(xué)塾，相當(dāng)于現(xiàn)在的幼兒園或小學(xué)。7、關(guān)于“吟誦”的理解，不符合原文意思的一項(xiàng)是（

）

A.吟誦是傳統(tǒng)文化、古典詩(shī)詞不可或缺的一種美的表現(xiàn)形式，有其獨(dú)特內(nèi)涵。

B.吟誦，其意既可指吟，也可指誦；或者兩者兼有,就是用抑揚(yáng)頓挫的聲調(diào)有節(jié)奏地誦讀。

C.大陸“吟誦”的叫法，把吟和誦組合在一起，提醒人們吟是從誦之中來(lái)的。

D.臺(tái)灣“吟唱”的“唱”，是從吟讀中隨意生發(fā)出的不受固定樂(lè)譜約束的自由唱。8、對(duì)于吟誦具有“獨(dú)特的文化和藝術(shù)內(nèi)涵”的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)（

）

A.語(yǔ)音變遷中有不變的因素，我國(guó)一些方言中還保留了某些中古語(yǔ)音的特征。

B.兒童吟誦精選出來(lái)的好書(shū)好文好詩(shī)，播種“經(jīng)典”以“求其日后自己發(fā)芽”。

C.中華“經(jīng)典”的核心思想憑借蒙學(xué)教材化作韻讀文字，通過(guò)吟誦滲入人心。

D.鑒賞詩(shī)歌要反向而行，通過(guò)吟詠（誦）在聲音中體會(huì)其情感美和藝術(shù)美。9、下列表述中，符合原文意思的一項(xiàng)是（

）

A.我們不能吟誦出原汁原味古調(diào)的原因就是數(shù)千年的語(yǔ)音變遷使正宗古音已不存在。

B.吟誦比較簡(jiǎn)便的分類(lèi)為誦、唱和吟，這三類(lèi)可以分別看做基礎(chǔ)、結(jié)果和升華。

C.今人學(xué)吟誦，一要吟出自己的調(diào)，二要想吟就吟，三要有聲有情，韻味十足。

D.吟詠（誦）不是語(yǔ)言的藝術(shù)，也不是審美的藝術(shù)，而是內(nèi)涵著傳統(tǒng)性情的藝術(shù)。參考答案：7、D

(原文講的是“自然生發(fā)”而非“隨意生發(fā)”。)8、A

(此項(xiàng)所談為語(yǔ)音變遷，與文化和藝術(shù)內(nèi)涵無(wú)關(guān)。)9、C

（A原因有二，語(yǔ)音變遷，古音不存只是其中之一；B“誦，唱和吟”順序錯(cuò)，與原文不符；D從原文最后一句來(lái)看，“吟詠（誦）”最根本的作用是涵養(yǎng)傳統(tǒng)性情，但它同時(shí)又是語(yǔ)言的藝術(shù)和審美的藝術(shù)。）

略二、古代詩(shī)文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下面的文言文,完成下列小題。游褒禪山記王安石褒禪山亦謂之華山。唐浮圖慧褒始舍于其址,而卒葬之;以故其后名之曰“褒禪”。今所謂慧空禪院者,褒之廬家也。距其院東五里,所謂華山洞者,以其乃華山之陽(yáng)名之也。距洞百余步,有碑仆道,其文漫滅,獨(dú)其為文擾可識(shí),曰“花山”。今言“華”如“華實(shí)”之“華”者,蓋音謬也。其下平曠,有泉側(cè)出,而記游者甚眾,所謂前洞也。由山以上五六里,有穴窈然,入之甚寒,問(wèn)其深,則其好游者不能窮也,謂之后洞。余與四人擁火以入,入之愈深,其進(jìn)愈難,而其見(jiàn)愈奇。有怠而欲出者,曰:“不出,火且盡?！彼炫c之俱出。蓋余所至,比好游者尚不能十一,然視其左右,來(lái)而記之者已少。蓋其又深,則其至又加少矣。方是時(shí),余之力尚足以入,火尚足以明也。既其出,則或咎其欲出者,而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂(lè)也。于是余有嘆焉。古人之觀于天地、山川、草木、蟲(chóng)魚(yú)、鳥(niǎo)獸,往往有得,以其求思之深而無(wú)不在也。夫夷以近,則游者眾;險(xiǎn)以遠(yuǎn),則至者少。而世之奇?zhèn)ァ⒐骞?非常之觀,常在于險(xiǎn)遠(yuǎn),而人之所罕至焉,故非有志者不能至也。有志矣,不隨以止也,然力不足者,亦不能至也。有志與力,而又不隨以怠,至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之,亦不能至也。然力足以至焉,于人為可譏,而在己為有悔;盡吾志也而不能至者,可以無(wú)悔矣,其孰能譏之乎?此余之所得也。余于仆碑,又以悲夫古書(shū)之不存,后世之謬其傳而莫能名者,何可勝道也哉!此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。四人者:廬陵蕭君圭君玉,長(zhǎng)樂(lè)王回深父,余弟安國(guó)平父、安上純父。至和元年七月某日，晦川王某記。4.下列句子中加點(diǎn)詞的解釋,不正確的一項(xiàng)是A.以其乃華山之陽(yáng)名之也

陽(yáng):山的南面B.既其出,則或咎其欲出者

咎:責(zé)怪C.夫夷以近,則游者眾

夷:平坦D.后世之謬其傳而莫能名者

傳:傳說(shuō)5.下列選項(xiàng)中加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一組是A.①余于仆碑，又以悲夫古書(shū)之不存

②今急而求子，是寡人之過(guò)也B.①來(lái)而記之者已少

②今人有大功而擊之C.①而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂(lè)也②并自為其名D.①于人為可譏

②良日：“長(zhǎng)于臣?！?.下列句中加點(diǎn)的詞語(yǔ)與現(xiàn)代漢語(yǔ)意思相同的一項(xiàng)是A.于是余有嘆焉B.比好游者尚不能十一C.余之力足以入D.此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也7.下列對(duì)文章內(nèi)容和寫(xiě)法的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是A.本文寫(xiě)于宋仁宗至和元年七月某日，是王安石與他的兩位朋友和兩個(gè)胞弟同游褒禪山后所寫(xiě)的一篇獨(dú)具特色的游記。B.文章裁剪有度，詳略得當(dāng)，作者濃墨重彩記敘其游覽華山前后洞的經(jīng)過(guò)，而對(duì)今人誤讀“花山”之音則用簡(jiǎn)筆，惜墨如金。C.作者指出只有“有志、有力”并持之以恒、有時(shí)還需借助外力的人，才能觀賞到人生“奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀”。D.縱觀全文，以記游為據(jù)，生發(fā)議論，因事說(shuō)理，以小見(jiàn)大，給人以思想上的啟發(fā)，表現(xiàn)形式與思想內(nèi)容和諧統(tǒng)一。8.請(qǐng)把下面文言文句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)距關(guān)，毋內(nèi)諸侯，秦地可盡王也。（《鴻門(mén)宴》)(2)縱一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然。（(（赤壁賦》)參考答案：4.D

5.C

6.C

7.B

8.(1)參考譯文：守住函谷關(guān)，不要放諸侯進(jìn)來(lái)，秦國(guó)的土地可以全部占領(lǐng)而稱(chēng)王。(2)參考譯文：任憑小船漂去，越過(guò)那茫茫的江面。4.試題分析：題干是“下列句子中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是”。本題考查理解常見(jiàn)文言實(shí)詞的意義和用法。在答題時(shí)，把實(shí)詞意義和用法放回到原文中，結(jié)合具體語(yǔ)境和上下文來(lái)理解，這是辨析實(shí)詞含義的方法。D項(xiàng)，“后世之謬其傳而莫能名者”：“傳”，名詞，譯為“流傳的文字”。點(diǎn)睛：解答此類(lèi)題的方法是把握語(yǔ)境，將各個(gè)選項(xiàng)放回原文，根據(jù)上下文查對(duì)正誤，還要根據(jù)自己的積累判斷這個(gè)詞的意義，所以學(xué)生平時(shí)多積累常用文言實(shí)詞很有必要。6.試題分析：題干是“下列句中加點(diǎn)的詞語(yǔ)與現(xiàn)代漢語(yǔ)意思相同的一項(xiàng)是”。本題考查理解常見(jiàn)文言實(shí)詞中的古今異義現(xiàn)象。在答題時(shí)，把實(shí)詞含義放回到原文中，結(jié)合具體語(yǔ)境和上下文來(lái)理解，這是辨析古今異義的方法。A項(xiàng)中“于是”，古義：“對(duì)于這種情況”；今義：作順承連詞。B項(xiàng)中“十一”，古義：“十分之一”；今義：“十一”。D項(xiàng)中“學(xué)者”，古義：“治學(xué)的人，讀書(shū)人”；今義：“有學(xué)問(wèn)的人”。7.試題分析：題干是“下列對(duì)文章內(nèi)容和寫(xiě)法的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是”。本題考查理解文章內(nèi)容的能力。通讀全文，將各個(gè)選項(xiàng)放回原文查對(duì)。B項(xiàng)，錯(cuò)在“作者濃墨重彩記敘其游覽華山前后洞的經(jīng)過(guò)”。閱讀文章可知：文章詳寫(xiě)游褒禪山的感慨。8.試題分析：題干是“請(qǐng)把下面文言文句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)?！北绢}考查文言句子翻譯能力。首先要找出關(guān)鍵字或句式進(jìn)行翻譯，一般為直譯。文言文翻譯最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。注意特殊句式和虛詞，把握語(yǔ)境推斷。第一句關(guān)鍵點(diǎn)：“距”：同“拒”，譯為“守住”；“內(nèi)”：同“納”，譯為“接納，放進(jìn)來(lái)”；“王”：名詞作動(dòng)詞，“稱(chēng)王”。第二句關(guān)鍵點(diǎn)：“如”：“到”；“凌”：“越過(guò)”；“萬(wàn)頃之茫然”，定語(yǔ)后置句，譯為“茫茫的江面”。點(diǎn)睛：翻譯句子要解釋出關(guān)鍵的字詞的意思，應(yīng)該在直譯的基礎(chǔ)上意譯。需要注意以下幾個(gè)問(wèn)題：一是年號(hào)、人名、地名、官名、物名、書(shū)名、國(guó)名等專(zhuān)有名詞保留原樣，不用翻譯。二是句子中沒(méi)有實(shí)際意義的詞語(yǔ)應(yīng)刪去。三是文言文中有些特殊句式（如主謂倒裝、賓語(yǔ)前置、狀語(yǔ)后置等倒裝句）和現(xiàn)代漢語(yǔ)的語(yǔ)序不一樣，翻譯時(shí)要作適當(dāng)?shù)恼{(diào)整。四是所翻譯的句子若是省略句，則要把省略了的成分增補(bǔ)出來(lái)。5.閱讀下面的文言文，完成小題。蕭燧字照鄰，臨江軍人。燧生而穎異，幼能屬文。紹興十八年，擢進(jìn)士高第。授平江府觀察推官。時(shí)秦檜當(dāng)國(guó)，其親黨密告燧，秋試必主文①漕臺(tái)，燧詰其故，曰：“丞相有子就舉，欲以屬公。”燧怒曰：“初仕敢欺心耶！”檜懷之，既而被檄秀州，至則員溢，就院易一員往漕闈，秦?zé)绻星傲?。孝宗初，除諸王宮大小學(xué)教授。輪對(duì)，論“官當(dāng)擇人，不當(dāng)為人擇官?！鄙舷?，制《用人論》賜大臣。淳熙二年，進(jìn)起居郎。先是，察官闕，朝論多屬燧，以未歷縣，遂除左司諫。時(shí)宦官甘昪之客胡與可、都承旨王抃之族叔秬皆持節(jié)于外，有所依憑，無(wú)善狀，燧皆奏罷之。時(shí)復(fù)議進(jìn)取，上以問(wèn)燧，對(duì)曰：“今賢否雜糅，風(fēng)俗澆浮，兵未強(qiáng)，財(cái)未裕，宜臥薪嘗膽以圖內(nèi)治。若恃小康，萌驕心，非臣所知?！鄙显唬骸爸已砸?。”因勸上正紀(jì)綱，容直言；親君子，遠(yuǎn)小人；近習(xí)有勞可賞以祿，不可假以權(quán)。上皆嘉納。出知嚴(yán)州。嚴(yán)地狹財(cái)匱，始至，官鏹②不滿(mǎn)三千，燧儉以足用。二年之間，以其羨補(bǔ)積逋，諸邑皆寬。上方靳職名，非功不予，詔燧治郡有勞，除敷文閣待制，移知婺州。父老遮道，幾不得行，送出境者以千數(shù)。婺與嚴(yán)鄰，人熟知條教，不勞而治。歲旱，浙西常平司請(qǐng)移粟于嚴(yán)，燧謂：“東西異路，不當(dāng)與，然安忍于舊治坐視？”為請(qǐng)諸朝，發(fā)太倉(cāng)米振之。八年，召還，言：“江、浙再歲水旱，愿下詔求言，仍令諸司通融郡縣財(cái)賦，毋但督迫?！笔辏涎詮V西諸郡民身丁錢(qián)之弊。事多施行。慶典霈澤，丁錢(qián)減半，亦自燧發(fā)之。紹熙四年卒，年七十七。（節(jié)選自《宋史·蕭燧傳》）[注]：①主文：主持考試。②鏹：成串的錢(qián)11.對(duì)下面句子中劃線(xiàn)的詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是A.丞相有子就舉，欲以屬公屬：托付B.檜懷之，既而被檄秀州懷：銜恨C.就院易一員往漕闈易：更換D.察官闕，朝論多屬燧闕：失職12.以下各組句子中，全都表明蕭燧恪盡職守的一組是①燧怒曰：“初仕敢欺心耶！”

②論“官當(dāng)擇人，不當(dāng)為人擇官?！雹塾兴缿{，無(wú)善狀，燧皆奏罷之

④若恃小康，萌驕心，非臣所知⑤官鏹不滿(mǎn)三千，燧儉以足用

⑥為請(qǐng)諸朝，發(fā)太倉(cāng)米振之A.①③⑤ B.①④⑥ C.②③④ D.②⑤⑥13.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括分析，不正確的一項(xiàng)是A.蕭燧天分很高，為官不畏權(quán)貴。他自幼能文，進(jìn)士及弟后進(jìn)入仕途；其時(shí)秦檜當(dāng)權(quán)，與其親黨密告蕭，要他主持秋試錄用其子秦?zé)?，遭到蕭的拒絕。B.蕭燧剛直敢言，所奏切中時(shí)弊。皇上向他征詢(xún)意見(jiàn)，他乘便諷勸皇上親近君子疏遠(yuǎn)小人，親信有功可賞賜財(cái)物卻不可賦予權(quán)力，得到皇上贊許采納。C.蕭燧政績(jī)卓著，受到皇上嘉勉。嚴(yán)州面積狹小財(cái)物匱乏，他勤儉理政，以盈余填補(bǔ)拖欠，各地都感到寬松；皇上升遷蕭燧的職位，調(diào)他去治理婺州。D.蕭燧回到朝廷，仍關(guān)注各地大事。淳熙年間，江浙兩年水澇干旱，他奏請(qǐng)下詔諸司協(xié)助解決，又奏言廣西百姓深受丁錢(qián)之害，建議大多得以施行。14.把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）今賢否雜糅，風(fēng)俗澆浮，兵未強(qiáng)，財(cái)未裕，宜臥薪嘗膽以圖內(nèi)治。（2）燧謂：“東西異路，不當(dāng)與，然安忍于舊治坐視？”參考答案：11.D

12.C

13.A

14.(1)如今有德才和無(wú)德才的人混雜一道，風(fēng)俗澆薄虛浮，兵力未強(qiáng)，財(cái)力未富，應(yīng)當(dāng)臥薪嘗膽以求國(guó)內(nèi)安定太平。(2)蕭燧說(shuō)：“東部西部不屬同路，按說(shuō)不該給糧食，但哪能忍心對(duì)原管轄地區(qū)不管不問(wèn)呢?”【11題詳解】本題考查的是理解常見(jiàn)文言實(shí)詞在文中的含義的能力。結(jié)合語(yǔ)境，理解實(shí)詞含義，要注意一詞多義、古今異義、通假字、詞類(lèi)活用等。闕：過(guò)錯(cuò)、缺點(diǎn)。【12題詳解】本題考查的是篩選文中信息的能力。解答此類(lèi)題目，首先要看清題干的要求，然后從文中找出篩選信息的區(qū)間，運(yùn)用排除法，找出答案。【13題詳解】本題考查考生分析概括文章內(nèi)容的能力。首先要審清題意要求，選不正確的一項(xiàng)，其中三項(xiàng)正確。把每一選項(xiàng)和文中相應(yīng)的事件對(duì)應(yīng)，針對(duì)選項(xiàng)劃定區(qū)域，小心比對(duì)，看是否搞混做事情況。如秦檜當(dāng)權(quán)，他的親黨密告蕭，而不是秦檜與其親黨密告蕭?！?4題詳解】本題考查考生理解和翻譯文中句子的能力。翻譯句子要以直譯為主，意譯為輔，字字落實(shí)，達(dá)到“信、達(dá)、雅”的標(biāo)準(zhǔn)。同時(shí)要注意實(shí)詞：一詞多義、詞類(lèi)活用、古今異義、通假字的翻譯；還要注意一些虛詞，一些虛詞，也有意義；再就是注意一些特殊句式的翻譯也要到位。6.閱讀下面的文言文，完成下列小題。洛中豪士康軿乾符中，洛中有豪貴子弟，承藉勛蔭，物用優(yōu)足，恣陳錦衣玉食，不以充詘為戒。飲饌?cè)A鮮，極口腹之欲。有李使君出牧罷歸，居止亦在東洛。深感其家恩舊，欲召諸子從容。有寺僧圣剛者，常所來(lái)往，李因以具．宴為說(shuō)。僧曰：“每見(jiàn)其飲食，窮極水陸滋味，常饌必以炭炊，往往不愜其意。此乃驕逸成性，使君召之，可乎？”李曰：“若朱象髓、白猩唇，恐不可致，止于精潔修辦小筵，未為難事?！庇谑菑V求珍異，俾妻孥親為調(diào)鼎，備陳綺席雕盤(pán)，選日邀致。弟兄列坐，矜持儼若冰玉。肴羞每至，曾不下箸。主人揖之再三，唯沾果實(shí)而已。及至水餐，俱致一匙于口，然相眄良久，咸若餐茶食蘗。李莫究其由，但以失飪?yōu)橹x。明日，復(fù)睹圣剛，備述諸子情貌。僧曰：“某前者所說(shuō)，豈謬哉！”因造其門(mén)，以問(wèn)之曰：“李使君特備一筵，肴饌可為豐潔，何不略領(lǐng)其意？”諸子曰：“燔、炙、煎、和，未得其法?！鄙唬骸八锟v不可食，炭炊之飯，又嫌何事？”曰：“上人未知。凡以炭炊饌，先燒令熟，謂之煉火，方可入爨。不然，猶有煙氣。李使君宅炭不經(jīng)煉，是以難于餐啖。”僧撫掌大笑曰：“此則非貧道所知也。”及．大寇陷洛，財(cái)產(chǎn)剽掠俱盡。昆仲數(shù)人與圣剛同時(shí)竄避，潛伏山谷，不食者三日。賊鋒稍遠(yuǎn)，徒．步將往河橋。道中小店始開(kāi)，以脫粟為餐而賣(mài)。僧囊中有錢(qián)數(shù)文，買(mǎi)于土杯同食。腹枵既甚，粱肉之美不如。僧笑而謂曰：“此非煉炭所炊，不知可與諸郎君吃否？”但低首慚靦，無(wú)復(fù)詞對(duì)。古人云：“膏粱之性難正?！逼浯酥^乎？是以圣人量．腹而食，賢者戒于奢逸。（選自《劇談錄》，有刪節(jié)）6.下列各項(xiàng)中，加點(diǎn)詞的意義相同的一組是A.李因以具宴為說(shuō)/此人一一為具言所聞B.及大寇陷洛/今其智乃反不能及C.徒步將往河橋/日與其徒上高山D.是以圣人量腹而食/當(dāng)與秦相較，或未易量7.下列對(duì)文中相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是A.勛蔭：憑自己立功得到官爵。古代官吏選拔有世襲、納貲、薦舉、勛蔭等方式。B.昆仲：稱(chēng)人兄弟的敬詞。昆為兄，仲為弟。另古代常用伯仲叔季表示兄弟排行。C.粱肉：以粱為飯，以肉為肴，指精美的膳食。如“食必粱肉，衣必文繡”。D.失飪：烹調(diào)生熟失宜?！墩撜Z(yǔ)·鄉(xiāng)黨》有“失飪不食，不時(shí)不食”的記載。8.把文中畫(huà)線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）明日，復(fù)睹圣剛，備述諸子情貌。（2）古人云：“膏粱之性難正。”其此之謂乎？9.簡(jiǎn)要概括李使君之宴中，豪貴子弟“難于餐啖”的原因。參考答案：6.D

7.A

8.（1）第二天，（李使君）又見(jiàn)到僧人圣剛，詳細(xì)地告訴了他這幾個(gè)兄弟昨天宴席上的情形（表現(xiàn)）。（2）古人說(shuō)：“紈绔子弟的品性（性行）是難以匡正的?！贝蟾耪f(shuō)的就是這個(gè)吧？

9.李使君家肴饌燒烤調(diào)味都不得方法；他家炭沒(méi)有經(jīng)過(guò)煉燒，飯難以下咽；富貴子弟從小生活奢靡，極盡享樂(lè)，體會(huì)不到艱難。6.試題分析：本題考查學(xué)生對(duì)文言實(shí)詞意思和用法的把握。題干要求選出“下列各項(xiàng)中，加點(diǎn)詞的意義相同的一組”。考生應(yīng)把選項(xiàng)中的句子代入文中，結(jié)合上下文的語(yǔ)境推測(cè)意思和用法的正誤。D項(xiàng)，兩個(gè)“量”意思都是“估量”。A項(xiàng)，“李因以具宴為說(shuō)”，“具”與“宴”搭配，“具宴”即“設(shè)宴”“備辦宴席”，“具”應(yīng)解釋為“備辦”，是動(dòng)詞；“此人一一為具言所聞”，“具”修飾“言”，應(yīng)解釋為“詳盡”。B項(xiàng)，“及大寇陷洛”，“及”，意思是“等到”；“今其智乃反不能及”，“及”，動(dòng)詞，“比得上”。C項(xiàng)，“徒步將往河橋”，“徒”，步行；“日與其徒上高山”，“徒”，名詞，隨從。點(diǎn)睛：理解文言實(shí)詞的意思，可以采取因文定義法：由于任何一個(gè)實(shí)詞在特定的語(yǔ)言環(huán)境中只可能有一個(gè)意義，因此可因文來(lái)定義，即根據(jù)具體的上下文語(yǔ)境來(lái)判斷某個(gè)實(shí)詞的具體意項(xiàng)。答題時(shí)要把實(shí)詞放回到原文語(yǔ)境中，結(jié)合上下文意思去理解。可采取代入原文法、課內(nèi)回顧法、成語(yǔ)遷移法。可將詞義代入文中，結(jié)合上下文的語(yǔ)境來(lái)判斷對(duì)錯(cuò)。結(jié)合語(yǔ)境，理解實(shí)詞含義，要注意一詞多義、古今異義、通假字、詞類(lèi)活用等。要分析形旁，推求字義。從字音相同推測(cè)通假字，通過(guò)語(yǔ)法特征推斷出詞性，用互文見(jiàn)義對(duì)照解釋前后詞。如本題中的兩個(gè)“具”，前者放在名詞的前面，應(yīng)為動(dòng)詞；后者放在動(dòng)詞前，應(yīng)是修飾動(dòng)詞，此處是狀語(yǔ)。7.試題分析：試題分析：本題考查文學(xué)常識(shí)和文化常識(shí)。平常的學(xué)習(xí)中，考生應(yīng)有意識(shí)的進(jìn)行分類(lèi)識(shí)記，比如科考類(lèi)、官職升遷貶謫類(lèi)、官職名稱(chēng)類(lèi)等等。A項(xiàng)，“勛蔭：憑自己立功得到官爵”錯(cuò)誤，“勛蔭”應(yīng)指子孫憑借先輩功業(yè)而得到官爵。8.試題分析：本題考查學(xué)生的文言文翻譯能力。拿到句子之后，應(yīng)先回歸文本，然后分析句子中是否存在特殊句式和固定句式、短語(yǔ)，然后按照不同的句式進(jìn)行調(diào)、換、刪，再采取對(duì)譯法，逐字進(jìn)行翻譯。第一句中，“明日”，古今異義，第二天；“復(fù)睹”前面省略主語(yǔ)“李使君”，“復(fù)”，又，“睹”，看到，見(jiàn)到；“備”，詳細(xì)；“情貌”，情形，表現(xiàn)。第二句中，“膏粱”，指紈绔子弟；“正”，匡正；“其”，語(yǔ)氣詞，表猜測(cè)語(yǔ)氣，大概；“此之謂”，賓語(yǔ)前置，應(yīng)為“謂此乎”，譯為“說(shuō)的就是這個(gè)吧”。9.試題分析：本題考查學(xué)生理解文本、概括文本信息的能力。首先審題，把握題干的要求，“簡(jiǎn)要概括李使君之宴中，豪貴子弟‘難于餐啖’的原因”。首先找到設(shè)題的區(qū)域，文章第一段寫(xiě)李使君設(shè)宴，但這些豪貴子弟難于餐啖，第二段李使君把這一情況告訴僧人圣剛，圣剛向諸子詢(xún)問(wèn)原因，諸子說(shuō)“燔、炙、煎、和，未得其法”，意思是燒烤調(diào)味都不得方法；“上人未知。凡以炭炊饌，先燒令熟，謂之煉火，方可入爨。不然，猶有煙氣。李使君宅炭不經(jīng)煉，是以難于餐啖”，意思是“上人你不知道，凡是用炭燒飯，必須先將炭燒熟，這叫煉火，這樣才能用來(lái)燒飯。不這樣的話(huà)，燒出來(lái)的飯會(huì)有炭煙氣的。李使君家的炭沒(méi)有經(jīng)過(guò)煉燒，因此難以下食”。由諸子的言語(yǔ)可以看出這些富貴子弟從小生活奢靡，極盡享樂(lè)，體會(huì)不到艱難，根據(jù)這些內(nèi)容進(jìn)行概括即可。參考譯文：唐僖宗乾符年間，洛陽(yáng)有大官僚的子弟，憑借先世的功業(yè)做官，生活物品精良充足，放縱地享用華麗的服裝、精美的食物，不把物盛則衰的道理作為警戒。（他們的）酒食精致鮮美，想盡辦法滿(mǎn)足口腹的欲望。有位李使君從州府任上免官回來(lái)，他家也在東都洛陽(yáng)。（李使君）非常感激這大官僚家舊日的恩情，想設(shè)宴將他家的幾位兒子請(qǐng)來(lái)暢敘一番。有個(gè)僧人叫圣剛，經(jīng)常出入李使君家。李使君把準(zhǔn)備宴席這事對(duì)他說(shuō)。圣剛說(shuō)：“每次看見(jiàn)他們進(jìn)餐，總是羅列盡了水里的、陸上的各種珍美食物，而且平常飯菜都必用炭燒，這樣還往往不滿(mǎn)意。這是驕奢淫逸成性了，你邀請(qǐng)他們來(lái)，行嗎？”李使君回答說(shuō)：“如果要吃朱象髓、白猩唇，我恐怕弄不到。至于置辦精致潔凈的小宴席，也不算難事?！庇谑?，李使君四處搜羅珍奇食物，讓妻子兒女親自動(dòng)手烹調(diào)，布置齊全華麗的席位、雕刻精美的器皿，選定好日期請(qǐng)他們來(lái)。幾兄弟依次入座，態(tài)度驕慢矜持，面若冰霜。每道菜上來(lái)后，竟不動(dòng)一筷。主人請(qǐng)讓再三，只是吃一點(diǎn)干鮮水果而已。待到飯來(lái)，都只用匙舀一下放入口中，然后互相對(duì)視了許久，樣子都像吃了苦茶、黃檗。李使君不知道什么原因，只得用烹調(diào)不好的話(huà)道歉。第二天，（李使君）又見(jiàn)到僧人圣剛，詳細(xì)地告訴了他這幾個(gè)兄弟昨天宴席上的情形（表現(xiàn)）。圣剛問(wèn)：“我從前說(shuō)的話(huà)不錯(cuò)吧?！庇谑鞘倎?lái)到大官僚家中，問(wèn)幾位兄弟：“李使君特意準(zhǔn)備了一桌筵席，菜肴可謂豐盛潔凈，你們?yōu)槭裁床簧陨灶I(lǐng)受一下他的情意呢？”幾位兄弟回答說(shuō)：“燒烤調(diào)味都不得方法?！笔傉f(shuō)：“即使其它的菜都不好吃，用炭燒的飯，又嫌什么呢？”幾位兄弟說(shuō)：“上人你不知道，凡是用炭燒飯，必須先將炭燒熟，這叫煉火，這樣才能用來(lái)燒飯。不這樣的話(huà)，燒出來(lái)的飯會(huì)有炭煙氣的。李使君家的炭沒(méi)有經(jīng)過(guò)煉燒，因此難以下食。”圣剛僧人拍掌大笑道：“這些都是貧僧不知道的啊！”到黃巢率領(lǐng)軍隊(duì)攻占了洛陽(yáng)。（大官僚的）家財(cái)被搶掠一空。兄弟幾位和圣剛一同逃出洛陽(yáng)避難，潛藏在深山中，有三天沒(méi)吃到一點(diǎn)東西。等到黃巢的部隊(duì)漸漸遠(yuǎn)去，他們就打算步行去河橋。途中遇到一家小飯店剛剛開(kāi)業(yè)，用只脫去皮殼的糙米做成飯賣(mài)給顧客。圣剛兜里還有幾文錢(qián)，買(mǎi)了些糙米飯盛在一只土缽中，跟這幾位兄弟一塊兒吃。他們肚子餓得特別厲害，吃著這樣的糙米飯，覺(jué)得過(guò)去吃過(guò)的美味佳肴都沒(méi)有它好吃。圣剛笑著問(wèn)幾位兄弟：“這糙米飯不是用煉炭燒的，不知道能不能給幾位郎君吃呀？”（他們）只是羞愧地低下了頭，再也沒(méi)話(huà)回答。古人說(shuō)：“紈绔子弟的品性是難以匡正的?！贝蟾耪f(shuō)的就是這個(gè)吧？因此圣人估量自己肚子的容量而吃飯，賢士會(huì)戒除掉奢侈逸樂(lè)。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分，共4題）7.下列各句中加點(diǎn)成語(yǔ)的使用，正確的—項(xiàng)是（

）A.他接管我們班之后，深感頭疼，因?yàn)槿鄬W(xué)生的成績(jī)良莠不齊，幾個(gè)前任班主任都干了不長(zhǎng)時(shí)間，然后都搖頭嘆氣，無(wú)奈走人。B.如果說(shuō)“舌尖上的中國(guó)”展現(xiàn)了中華飲食文化的博大精深、秀色可餐，那么“舌尖上的浪費(fèi)”，則呈現(xiàn)了一種丑陋的飲食觀，這是對(duì)食物的褻瀆。C.女性作者的文筆，常以柔情似水、細(xì)膩委婉見(jiàn)長(zhǎng)，雖非個(gè)個(gè)如此，但說(shuō)大多數(shù)是這樣，應(yīng)該算是持平之論。D.誠(chéng)然，這并不意味著所有的煩惱只需哈哈一笑便能渙然冰釋?zhuān)χ徊贿^(guò)是改變情緒的一種方法。參考答案：C試題分析：本題考查成語(yǔ)意思和用法的辨析。首先把握成語(yǔ)的意思，然后結(jié)合語(yǔ)境辨析正誤。A項(xiàng)，“良莠不齊”，指好人壞人混雜在一起，指品質(zhì)。句中說(shuō)的是“成績(jī)”，對(duì)象不當(dāng)。B項(xiàng)，“秀色可餐”，形容女子姿容非常美麗或景物非常優(yōu)美。句中形容“飲食文化”，對(duì)象不當(dāng)。C項(xiàng)，“持平之論”，指公正的意見(jiàn)。也指折中、調(diào)和的話(huà)。句中使用正確。D項(xiàng)，“渙然冰釋”，形容嫌隙、疑慮、誤會(huì)等完全消除。句中說(shuō)的是“煩惱”，對(duì)象不當(dāng)。點(diǎn)睛：對(duì)于詞語(yǔ)題，第一要辨析詞義，包括詞語(yǔ)的語(yǔ)義側(cè)重點(diǎn)、詞語(yǔ)的詞義輕重、詞義范圍的大小等。第二，辨析感情。第三，辨析用法。包括搭配習(xí)慣、語(yǔ)法功能、使用對(duì)象等方面。本題中，“良莠不齊”“秀色可餐”“渙然冰釋”都屬于適用對(duì)象不當(dāng)。解答詞語(yǔ)題，第一、逐字解釋詞語(yǔ)，把握大意；第二、注意詞語(yǔ)潛在的感情色彩和語(yǔ)體色彩；第三、要注意詞語(yǔ)使用范圍，搭配的對(duì)象；第四、弄清所用詞語(yǔ)的前后語(yǔ)境，盡可能找出句中相關(guān)聯(lián)的信息；第五、從修飾與被修飾關(guān)系上分析，看修飾成分