2021-2022學(xué)年遼寧省大連市瓦房店第三十七高級中學(xué)高二歷史月考試卷含解析

2021-2022學(xué)年遼寧省大連市瓦房店第三十七高級中學(xué)高二歷史月考試卷含解析一、選擇題（每小題2分，共60分）1.隆興元年，朱熹對宋孝宗進言：“陛下雖有生知之性，高世之行，而未嘗隨事以觀理，即理以應(yīng)事。是以舉措之間動涉疑貳，聽納之際未免蔽欺，平治之效所以未著?！毕铝信c其認識論思想一致的是A．“大學(xué)之道在乎格物以致其知”

B．“存天理，滅人欲”C．“自修則人不得以非理相加”

D．“學(xué)者須先立志”參考答案：A2.德國哲學(xué)家康德堅持人要自律，不能為了個人的自由而妨礙他人的自由，不贊同公民用革命手段推翻現(xiàn)存的統(tǒng)治者，認為可以對統(tǒng)治者的錯誤提出申訴，但必須等待統(tǒng)治者對申訴的回應(yīng)；法國啟蒙思想家盧梭則主張當(dāng)人民的權(quán)利被政府篡奪，并被用于壓迫和奴役人民時，人民就有權(quán)通過暴力手段推翻它。對此分析正確的是（

）A．這是由兩人的階級屬性對立造成的B．兩人對如何獲得自由平等的主張不同C．兩人對待專制和自由問題的觀點完全相反D．前者蔑視公民權(quán)利，后者主張“主權(quán)在民參考答案：B3.“斯大林模式”一詞由西方學(xué)者首先使用，泛指所有“蘇聯(lián)式的社會主義體制”。戈爾巴喬夫改革前，蘇聯(lián)官方和學(xué)界從不使用這個詞。戈爾巴喬夫上臺后接過這個詞，以概括整個蘇聯(lián)70年的歷史，并且說：“斯大林模式的社會主義正在為自由的人民的公民社會所取代?！备隊柊蛦谭虻纳鲜鲅孕?)A.消除了與西方國家的矛盾

B.否定了蘇聯(lián)社會主義制度C.緩和了蘇聯(lián)國內(nèi)社會矛盾

D.促進了蘇聯(lián)經(jīng)濟體制改革參考答案：答案：B分析：試題分析：聯(lián)系教材戈爾巴喬夫改革內(nèi)容，以“人道的、民主的社會主義”取代科學(xué)社會主義，使蘇聯(lián)走進了誤區(qū)，而題干中“斯大林模式的社會主義正在為自由的人們的公民社會所取代”正說明了這一點，實質(zhì)是否認了蘇聯(lián)社會主義制度，最終使蘇聯(lián)走向解體，答案為B?？键c：新興力量的崛起及多極化趨勢的加強點評：此題難度中等，主要考查戈爾巴喬夫改革的相關(guān)內(nèi)容，解題關(guān)鍵是戈爾巴喬夫改革的背景、內(nèi)容和結(jié)果，從而進行判斷。4.魯迅先生指出：“明人擬作末流（末流：已經(jīng)衰落并失去既有的精神實質(zhì)的藝術(shù)文藝等流派），乃誥誡連篇，喧而奪主，且多艷稱榮遇，回護士人，故形式僅存而精神與宋迥異矣?！庇纱送浦狝.明代社會和政治進人就退期B.宋明理學(xué)束縛阻礙了社會發(fā)展C.明代心學(xué)成為社會主流精神D.明代文學(xué)某種程度反映社會現(xiàn)實參考答案：D根據(jù)材料和所學(xué)知識可知，魯迅先生所指的“末流”，主要是指明代以小說為代表的文學(xué)，明代小說價值觀的變化，取決于社會政治、經(jīng)濟、文化的發(fā)展，故D項正確；材料只反映了宋明文化的變化，沒有體現(xiàn)社會社會、政治的衰敗，故A項夸大了材料的內(nèi)涵，排除；宋明理學(xué)只是影響文學(xué)的一個因素，材料也沒有反映宋明理學(xué)的對社會的阻礙作用，故排除B項；材料沒有反映明代心學(xué)的內(nèi)容，故C項與題意無關(guān)，排除。點睛：首先要明確“末流”所指；然后結(jié)合所學(xué)知識可以分析出答案。5.“中國永遠不稱霸，永遠是維護世界和平的堅定力量”。改革開放以來的新中國外交活動中，能有力地印證胡錦濤主席這一演講詞的是(

)①首先倡導(dǎo)和平共處五項原則②在解決朝核問題等地區(qū)爭端和緊張局勢方面發(fā)揮巨大作用③積極參加聯(lián)合國維和行動④積極倡導(dǎo)建立和平穩(wěn)定、公正合理的國際政治經(jīng)濟新秩序A．①②③④

B．①②③

C．②③④

D．①③④參考答案：C6.亞里士多德在《政治學(xué)》中明確指出：“把權(quán)威賦予人等于引狼入室，因為欲望具有獸性，縱然最優(yōu)秀者，一旦大權(quán)在握，總傾向于被欲望的激情所腐蝕?！贬槍@一現(xiàn)象，18世紀設(shè)計出解決方案的歷史文獻是（

）A．《論法的精神》

B．《權(quán)利法案》

C．《社會契約論》

D．《天演論》參考答案：A

7.中華人民共和國誕生前成立的省級自治區(qū)是：（

）

A.內(nèi)蒙古自治區(qū)

B.新疆維吾爾自治區(qū)

C.寧夏回族自治區(qū)

D.廣西壯族自治區(qū)參考答案：A8.20世紀50年代的某外交聲明稱:“兩國總理承認，在亞洲及世界各地存在著不同的社會制度和政治制度。然而，如果接受上述原則并按照這些原則辦事……就會緩和目前存在于世界上的緊張局勢?！毙轮袊c該聲明密切相關(guān)的外交事宜是A.參加萬隆會議B.提出和平共處五項原則C.出席日內(nèi)瓦會議D.簽訂《中蘇友好同盟互助條約》參考答案：B根據(jù)材料中的關(guān)鍵信息“20世紀50年代”“兩國總理”，結(jié)合所學(xué)知識可知，和平共處五項原則是1953年周恩來在會見印度代表團時首次提出的，B項正確。萬隆會議和日內(nèi)瓦會議不只是兩個國家參加，故A項和C項錯誤；《中蘇友好同盟互助條約》的簽訂背景與材料不符，D項也錯誤。【考點定位】現(xiàn)代中國的對外關(guān)系·新中國初期的外交·和平共處五項原則點睛：1953年，周恩來在接見印度代表團時，首次提出按照互相尊重領(lǐng)土主權(quán)、互不侵犯、互不干涉內(nèi)政、平等互惠、和平共處五項原則。1954年，中、印兩國在北京簽訂的《中印關(guān)于中國西藏地方和印度之間的通商和交通協(xié)定》中寫入了這些原則。同年6月29日，中、緬兩國總理在發(fā)表的聯(lián)合聲明中也確認了這些原則。和平共處五項原則成為處理不同社會和政治制度國家之間相互關(guān)系的基本準則。9.斯塔夫里阿諾斯的《全球通史》在論述中國諸子百家的思想主張時說：“他們認為貴族的存在已不合時宜，要用國家的軍事力量予以清除；而人民群眾則需被強迫從事生產(chǎn)勞動。他們把商人和學(xué)者看作可有可無或多余的人，因此不可寬容待之?！蔽闹械摹八麄儭敝傅氖茿.法家學(xué)派B.儒家學(xué)派C.道家學(xué)派D.墨家學(xué)派參考答案：A根據(jù)所學(xué)，法家學(xué)派主張君主要以法治國，利用權(quán)術(shù)駕馭大臣，以絕對的權(quán)威來震懾臣民，重農(nóng)抑商，提出了系統(tǒng)的法治理論。上述材料中的主張應(yīng)屬于法家學(xué)派，故答案為A項。儒家學(xué)派主張仁、禮，道家學(xué)派主張清靜無為、小國寡民，墨家學(xué)派主張兼愛、非攻、尚賢、節(jié)用，均與材料信息不符，故排除BCD項。10.有學(xué)者指出：現(xiàn)在《美國遺產(chǎn)詞典》將“科學(xué)”定義為“對自然現(xiàn)象的觀察、鑒定、描述、實驗研究與理論分析?！睆谋举|(zhì)上來說，這就是伽利略的方法。對該學(xué)者這種說法的理解正確的是：A．我們今天科學(xué)研究的具體方法仍然超越不了伽利略B．伽利略的貢獻在于開創(chuàng)了現(xiàn)代科學(xué)研究的基本方法C．自從有了伽利略，人類才開始進行科學(xué)研究D．伽利略已經(jīng)給”科學(xué)”下了精確的定義參考答案：B11.歷史的很多時候，播下的是龍種，收獲的卻是跳蚤。對此，魯迅先生曾深有感觸的說，辛亥革命后，“我到街上走了一通，滿眼都是白旗。然而貌雖如此，內(nèi)骨子是依舊的，因為還是幾個舊鄉(xiāng)紳所組織的軍政府?！辈牧戏从车膶嵸|(zhì)是辛亥革命

A．沒有明確的反帝目標

B．脫離下層人民群眾

C．反封建不徹底

D．果實被袁世凱竊取參考答案：C12.下列哪一舉措使美國憲法長期保持活力，使之成為“活的憲法”（

）A.參加制憲的代表具有廣泛性

B.憲法吸取了人類歷史優(yōu)秀成果C.麥迪遜具有豐富的學(xué)識

D.具有正當(dāng)?shù)男迲棾绦騾⒖即鸢福篋13.下圖是19世紀以來中國出現(xiàn)的幾個重要人物及觀點，他們（）A.反映了中國人堅持外交獨立的原則B.得到了資本主義國家的普遍認同C.展現(xiàn)了中國人追求現(xiàn)代化的持續(xù)努力D.成為了中國民主思想的理論依據(jù)參考答案：C試題分析：本題主要考查近代中國的思想解放潮流。題干材料反映的是近代中國地主階級、農(nóng)民階級、資產(chǎn)階級為挽救民族危亡所進行的努力與探索。分析選項，C項符合題意?？键c：近代中國的思想解放潮流?從“師夷長技”到維新變法?各階級的探索；20世紀以來的重大思想理論成果?三民主義的形成與發(fā)展?內(nèi)容。14.“一局妙棋今日幾乎忘谷雨，兩朝領(lǐng)袖他年何以別清明?！睂Υ死斫庹_的是（

）①谷雨和清明是中國傳統(tǒng)歷法中的重要節(jié)氣，反映四季變化與中國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)密切相關(guān)②清明既是我國傳統(tǒng)節(jié)令又是國家法定節(jié)日③清明即指節(jié)氣也寓指明清兩朝和士人的氣節(jié)④下聯(lián)作者的思想深受宋明理學(xué)的影響A.①②③

B.①③④

C.①②④

D.①②③④參考答案：D【試題解析】本題主要考查宋明理學(xué)的影響，旨在考查正確評述相關(guān)史實的能力。對聯(lián)中的“谷雨”和“清明”皆為中國傳統(tǒng)歷法中與傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)有關(guān)的重要節(jié)氣，且后者還被定為國家法定節(jié)日，故①②兩項的表述正確；對聯(lián)中的“兩朝領(lǐng)袖他年何以別清明”是對投降異族的變節(jié)行為的譏諷。該思想應(yīng)深受宋明理學(xué)中“三綱五?！崩砟畹挠绊?，故③④兩項的表述正確。本題應(yīng)選D項。15.《西廂記》中說：“這的堪為字史，當(dāng)為款識，有柳骨顏筋，張旭張顛，羲之獻之。”對文中“柳骨顏筋”分析正確的是A.“顏”“柳”分別指顏真卿與柳宗元 B.唐代楷書由此步入盛世時期C.該書法的字體筆畫簡約、勾連不斷 D.開啟了書法藝術(shù)的自覺階段參考答案：B本題主要考查充滿魅力的書畫和戲曲藝術(shù)。根據(jù)所學(xué)知識，“柳骨顏筋”中的“柳”指柳公權(quán)，故A項錯誤。根據(jù)所學(xué)知識，唐代楷書步入盛世，故B項正確?！傲穷伣睢闭f的是楷書，其特點是筆畫詳備，機構(gòu)形體嚴整，故C項錯誤。中國書法到魏晉時期開始進入自覺階段，“柳骨顏筋”是唐代楷書的代表，故D項錯誤。16.賈思勰《齊民要術(shù)·序》“今采捃經(jīng)傳，爰及歌謠，詢之老成，驗之行事，起自農(nóng)耕，終于醯醢，資生之業(yè)，靡不畢書。……其有五谷果寙，非中國所殖者，僅存其名而已，種蒔之法，蓋無聞焉。舍本逐末，賢哲所非，日富歲貧，饑寒之漸，故商賈之事，闕而不錄；花草之流，可以悅目，徒有春花而無秋實，匹諸浮偽，蓋不足存?！睆奈闹锌芍摃耐怀鋈毕菔牵ǎ〢.成書的方法 B.重農(nóng)抑商思想 C.忽視外來物種 D.忽視園藝業(yè)參考答案：B【詳解】根據(jù)材料信息“舍本逐末”可以判斷出該書主張重農(nóng)抑商，因此B項說法正確；A項說法與材料信息“詢之老成，驗之行事，起自農(nóng)耕”相符，但不符合題意；C、D項說法與材料信息不符，但不屬于該書突出缺陷，可以排除。17.早在18世紀下半葉，法國就開始引進英國新技術(shù)，工業(yè)發(fā)展曾出現(xiàn)了迅猛發(fā)展勢頭。但據(jù)記載，在1793年到1815年間，英國只從法國收到兩次購買蒸汽機的請求。導(dǎo)致此現(xiàn)象的主要原因是（

）A．法國發(fā)生了革命和戰(zhàn)爭，政局動蕩與不安B．法國工業(yè)革命發(fā)展迅速，已進入完成階段C．英國國內(nèi)工人運動興起，蒸汽機產(chǎn)量不足D．北美獨立戰(zhàn)爭英法構(gòu)怨，矛盾未能夠消解參考答案：A18.15世紀的意大利學(xué)者利用《日耳曼尼亞志》（古羅馬歷史學(xué)家塔西佗的著作）來證明意大利祖先擁有高度的文化和文明。與這一現(xiàn)象直接相關(guān)的是

(

)A．殖民擴張

B．文藝復(fù)興C．宗教改革

D．啟蒙運動參考答案：B19.法國作家維克多·雨果對中西科技有過如下一番論述：“像印刷術(shù)、大炮、氣球和麻醉藥這些發(fā)明，中國人都比我們早。可是有一個區(qū)別，在歐洲，有一種發(fā)明，馬上就生機勃勃地發(fā)展成為一種奇妙有用的東西，而在中國卻依然停滯在胚胎狀態(tài)，無聲無息。中國真是一個保存胎兒的酒精瓶?！毕铝杏嘘P(guān)對雨果這段話的認識比較合理的是A.雨果否認中國人的發(fā)明創(chuàng)造能力B.雨果認為西方科技更加神奇C.雨果認為中國的社會狀態(tài)對科技發(fā)展起了保護作用D.雨果指出中國落后的社會環(huán)境不利于科技的發(fā)展參考答案：D【詳解】中國傳統(tǒng)科技曾在世界上長期獨領(lǐng)風(fēng)騷，但并未轉(zhuǎn)化為近代科技。由材料中“像印刷術(shù)、大炮、氣球和麻醉藥這些發(fā)明，中國人都比我們早”可知，雨果承認當(dāng)時中國人的發(fā)明創(chuàng)造能力，故A錯誤。雨果只是指出了西方科技不同于中國傳統(tǒng)科技的特點，不能得出“西方科學(xué)技術(shù)更加神奇”的結(jié)論，故B錯誤。雨果認為“中國真是一個保存胎兒的酒精瓶”含貶義，導(dǎo)致傳統(tǒng)科技缺乏成為生產(chǎn)力的土壤，阻礙了科技的進一步發(fā)展，故C錯誤。材料中雨果一方面認為中國有偉大發(fā)明，又說“中國真是一個保存胎兒的酒精瓶”，這是突出中國的社會環(huán)境不利于科技的發(fā)展，故選D。20.右圖為1921年西歐各國工業(yè)生產(chǎn)指數(shù)(以1913年為100)。圖中的數(shù)據(jù)主要說明A．戰(zhàn)爭使西歐遭受了沉重的打擊，工業(yè)生產(chǎn)水平遠遠低于戰(zhàn)前B．德國工業(yè)水平接近英國C．戰(zhàn)爭帶來了饑餓和災(zāi)荒，戰(zhàn)火將村莊化為灰燼，作為主戰(zhàn)場的法國損失尤為慘重D．戰(zhàn)爭給人民帶來了無盡的災(zāi)難，人們失去了戰(zhàn)前的樂觀參考答案：A21.羅馬法是影響廣泛而深遠的古代法律體系。右圖《用鮮血和生命供奴隸主享樂的古羅馬奴隸角斗》說明羅馬法（

）A．保護公民的私有財產(chǎn)

B．提倡法律面前人人平等C．努力緩解社會矛盾

D．維護奴隸主對奴隸的剝削和壓迫參考答案：D22.新文化運動的先進知識分子意欲在中國發(fā)起一場文化革命，試圖從文化和靈魂上讓中國強大起來，為了實現(xiàn)這一目標，他們大都A.信仰馬克思主義

B.宣傳社會主義C.認同無政府主義

D.接受了民權(quán)、平等思想和達爾文的進化論參考答案：D23.1840年1月18日，正在廣州主持禁煙的林則徐向英國女王發(fā)出一封《諭英國國王書》，說：“竊喜貴國王深明大義，感激天恩，是以天朝柔遠綏懷，倍加優(yōu)禮”。這表明當(dāng)時的林則徐A．是近代中國睜眼看世界的第一人

B．已作好防備英國武裝挑釁的準備C．開始從器物上探求強國御侮之策

D．仍具有天朝上國的傳統(tǒng)保守思想?yún)⒖即鸢福篋24.德國法西斯上臺的原因與日本的不同之處在于：

A、遭受經(jīng)濟危機的打擊

B、國內(nèi)群眾運動高漲，階級矛盾尖銳

C、法西斯勢力得到軍隊與統(tǒng)治階級的支持

D、利用民族主義的情緒參考答案：D25.曾有西方學(xué)者稱贊中國文化充滿“純?nèi)宋牡拿赖?、忠誠、犧牲精神和對人類理想經(jīng)久不衰的眷戀”，“中國精神”的“理性光輝”將有助于歐洲人驅(qū)散中世紀教權(quán)的陰霾。據(jù)此可以推測，該學(xué)者不會贊同下列哪一中華傳統(tǒng)文典的觀點A.《墨子·耕柱》：鬼神之明智于圣人也，猶聰耳明目之于聾瞽(盲人)也。B.《左傳·昭公十八年》：天道遠，人道邇(近)，非所及也。C.《荀子·天論》：從天而頌之，孰與制天命而用之？D.《尚書·泰誓》：惟天地萬物父母，惟人萬物之靈。參考答案：A本題主要考查西方的啟蒙思想。解讀材料可知，該學(xué)者主張用“中國精神”的“理性光輝”去反對歐洲中世紀的教權(quán)主義。A項觀點認為鬼神比圣人明智，就好像耳聰目明的人比聾盲明智一樣，強調(diào)鬼神，不利于反對封建教權(quán)，題目為逆向選擇題，A項正確。B項觀點認為天道遠離人間，人道則存在于身邊的社會人事之中，可以就近掌握，強調(diào)人們必須遵守共同的思想行為準則；C項觀點強調(diào)自然規(guī)律是客觀的；D項觀點認為只有天地能哺育出世態(tài)萬物，而人在世間萬物中最具有靈氣，強調(diào)人的重要性。B、C、D三項均與材料無關(guān)，故錯誤。26.14世紀從意大利興起的文藝復(fù)興運動反映了正在形成中的資產(chǎn)階級A.大力開拓國際市場的要求B.擺脫封建神學(xué)束縛的要求C.建立新的宗教教派的要求D.建立資產(chǎn)階級政權(quán)的要求參考答案：B【詳解】根據(jù)題意和所學(xué)知識可知，中世紀西歐的人們生活在缺少理性思維和人文精神的蒙昧之中；隨著資本主義萌芽的產(chǎn)生，正在形成中的資產(chǎn)階級反對教會的蒙昧主義，要求追求財富與人生享樂，于是掀起了文藝復(fù)興運動，B項正確。A項屬于工業(yè)革命的內(nèi)容，故錯誤。C項是宗教改革的內(nèi)容，故錯誤。D項是啟蒙運動的內(nèi)容，故錯誤。27.“市井經(jīng)紀之家……夜市直至三更盡，才五更又復(fù)開張。如玩耍去處，通宵不絕……”。材料所反映的商業(yè)特有現(xiàn)象，最早出現(xiàn)在

A．漢朝洛陽

B．唐朝長安

C．宋朝東京

D．元朝大都參考答案：C28.中國歷史上有監(jiān)察區(qū)轉(zhuǎn)為行政區(qū)的現(xiàn)象，如漢代的州、唐代的道、宋代的路。這體現(xiàn)出A．中央集權(quán)促成地方行政制度變遷

B．經(jīng)濟發(fā)展導(dǎo)致地方行政區(qū)域調(diào)整C．中央對地方的監(jiān)察力度越來越弱

D．疆域變化影響地方行政區(qū)域設(shè)置參考答案：A29.歐洲文藝復(fù)興的實質(zhì)是A．古希臘羅馬的文化復(fù)興

B.古希臘羅馬文化的整理保存C.

提倡復(fù)古

D.資產(chǎn)階級文化的興起參考答案：D30.古希臘普羅泰戈拉的名言“人是萬物的尺度”有其局限性。局限性表現(xiàn)在A.樹立人的權(quán)威

B.褻瀆了神靈C.否認外在的規(guī)制對人的約束

D.強調(diào)自由參考答案：C二、非選擇題（共40分）31.閱讀材料，完成下列要求。材料一宋應(yīng)星(1587—約1666)青年時曾考取舉人，后來連續(xù)六次赴京參加進士考試，均名落孫山。45歲以后，面對明末流民遍地的現(xiàn)實，宋應(yīng)星不再追求科舉功名，轉(zhuǎn)而探求“致富”之術(shù)。他全面搜集整理傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)技術(shù)，撰成《天工開物》一書，書名取“天工人其代之”“開物成務(wù)”之義。正如宋應(yīng)星在該書的序言中所說，“是書與科舉功名毫無關(guān)系”，當(dāng)時士大夫?qū)@部書不屑一顧。后來乾隆時編《四庫全書》，不予收錄，民間因此更不敢印行。這部書在19世紀傳入歐洲后，被譽為“17世紀中國科技的百科全書”，是我們今天探討古代科技成就的重要文獻?！幾耘思恰端螒?yīng)星評傳》等材料二牛頓(1643—1727)自幼喜歡鉆研科學(xué)。1687年，他的《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》出版，闡述了其后被視作真理的物體運動三大定律。該書受到學(xué)術(shù)界的贊頌，很快銷售一空。同年，牛頓被選為國會議員，后被封為爵士，成為英國皇家學(xué)會會長和法國皇家學(xué)會會員。當(dāng)時他被公認為活著的最偉大的科學(xué)家，英國有學(xué)識的人都把牛頓“奉為他們的首領(lǐng)，承認他是他們的主帥和大師”。伏爾泰全面接受了牛頓的自然哲學(xué)，并與人合作發(fā)表了一本關(guān)于牛頓力學(xué)體系的通俗著作。18世紀中期，牛頓的理論體系在歐洲各國得到廣泛認可，對整個歐洲和世界的科學(xué)與哲學(xué)發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響?！幾哉材匪埂じ窭卓恕杜ｎD傳》等(1)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，分別指出宋應(yīng)星、牛頓二人科技成果的特點及它們出現(xiàn)的背景。(2)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，分析指出二人科技成果命運不同的原因。參考答案：(1)特點：傳統(tǒng)科技的集大成；多總結(jié)，少創(chuàng)造。長期試驗基礎(chǔ)上的理性探討；突破性的科學(xué)成果。背景：中國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)技術(shù)發(fā)達；科舉失利后的發(fā)憤之作?？茖W(xué)沖擊了中世紀神學(xué)的束縛；近代科學(xué)研究方法形成；長期從事科學(xué)研究。(2)士大夫熱衷于科舉功名、輕視農(nóng)業(yè)手工業(yè)活動；生產(chǎn)方式?jīng)]有質(zhì)的變化；文化專制。(牛頓)重視科學(xué)的社會氛圍；資本主義生產(chǎn)方式產(chǎn)生；提供了認識世界的新方法。（1）特點：宋應(yīng)星：根據(jù)“他全面搜集整理傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)技術(shù)”分析得出：傳統(tǒng)科技的集大成；多總結(jié)，少創(chuàng)造。牛頓：根據(jù)所學(xué)可知，牛頓經(jīng)典力學(xué)是長期實驗基礎(chǔ)上的理性探討，屬于突破性的科學(xué)成果。（2）原因：宋應(yīng)星：根據(jù)“是書與科舉功名毫無關(guān)系”“當(dāng)時士大夫?qū)@部書不屑一顧”“后來乾隆時編《四庫全書》，不予收錄，民間因此更不敢印行”分析得出，士大夫熱衷于科舉功名，文化專制，并結(jié)合清朝的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟分析。牛頓：根據(jù)“當(dāng)時他被公認為活著的最偉大的科學(xué)家”“牛頓的理論體系在歐洲各國得到廣泛認可”“對整個歐洲和世界的科學(xué)與哲學(xué)發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響”概括得出，重視科學(xué)的社會氛圍；提供了認識世界的新方法；并結(jié)合歐洲資本主義生產(chǎn)方式分析。32.閱讀下列材料：

材料一

日本學(xué)者藪內(nèi)清在《中國·科學(xué)·文明》中說：“北宋時代……儒學(xué)方面興起了后來被稱作宋學(xué)或朱子學(xué)的新儒學(xué)。”新儒學(xué)講究由心而發(fā)，格物致知，在文學(xué)藝術(shù)和社會生活方面產(chǎn)生了深遠影響。

材料二

蘇軾認為：“書必有神、氣、骨、肉、血，五者闕一，不為成書也”，強調(diào)書法的精神氣度。他還認為，“我書意造本無法”，“自出新意，不踐古人”。

材料三

宋徽宗趙佶以畫鳥擅長，不僅建立了皇家畫院，而且有考試制度。如一次出考題“野水無人渡，孤舟盡日橫”。獲得第一名的卻畫著船夫躺在船尾，獨自吹著笛子，是“非無舟人，只無行人”。

材料四

明清之際進步思想家黃宗羲提出“天下為主，君為客”的民主思想，主張以“天下之法”取代“一家之法”。顧炎武認為“王（陽明）學(xué)末流不習(xí)六世，不綜當(dāng)代之務(wù)，以明心見性之空言，代修已治之實學(xué)”，終至“神州蕩覆，宗社丘墟”

——《中國儒學(xué)史論》

材料五

法律應(yīng)當(dāng)是理性的體現(xiàn)。國家的權(quán)力應(yīng)分為立法權(quán)、行政權(quán)和司法權(quán)，國王只能行使政權(quán)，立法權(quán)和司法權(quán)應(yīng)當(dāng)分屬議會和法院。如果國王不能給人民帶來幸福，人民就應(yīng)當(dāng)推翻他的統(tǒng)治。

——孟德斯鳩《論法的精神》請回答：（1）根據(jù)材料一、二、三，概括指出新儒學(xué)的產(chǎn)生對宋代文人及其書法、繪畫特點的影響。（4分）（2）材料四中顧炎武是如