2021-2022學年浙江省溫州市柳中學高二語文聯(lián)考試題含解析

2021-2022學年浙江省溫州市柳中學高二語文聯(lián)考試題含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文字，完成13--15題平明尋白羽始終無法相信他去世的消息。但他的的確確走了。8月25日清晨我趕到紅霞公寓他家里時，小小的客廳已布置起一個靈堂，正面墻上掛著他的照片，他用那許多人都熟悉的笑容望著前來同他告別的戰(zhàn)友、朋友、學生。我向他的遺像行三鞠躬后，淚水止不住奪眶而出。他的女兒劉丹對我說：“爸爸走得太突然了。他雖然年紀大了，但心臟，血壓都正常，醫(yī)生說活到95歲應該沒問題……”他的女婿遲晨浩把我引進白羽的書房兼臥室，說：“再看一眼吧?！边@間不到15平米的小屋被一張單人床，一組沙發(fā)，一排書柜，一張木桌塞得滿滿的。上世紀80年代中期，我曾和不止一撥的部隊青年作家在這里聆聽他的教誨，記得就有喬梁、劉兆林、宋學武、簡嘉、唐棟等。此刻，我環(huán)視這間屋子，他晚年常穿的那件格子夾克還放在椅子背上，仿佛他一會兒就會回來……30年前第一次見劉白羽時的情景還像昨天一樣清晰。1975年秋，我當時在復刊不久的《解放軍文藝》當編輯，編輯部在總政大樓內辦公。一天上班時路過文化部值班室，忽見里面坐了一位以前沒見過的老軍人，當時值班的人都是我們這些小干部，因為值班室的任務是聽電話，寫記錄或喊電話，領導是不用值班的。好奇的我禁不住走進去問這位老軍人：“您是？”“我叫劉白羽，剛剛來的。”“啊！”我一時驚得說不出話來。60年代我上中學時有限的幾本“藏書”中就有一本《紅瑪瑙集》，到后來都翻舊了，喜歡文學的誰不知劉白羽的名字。早幾天也聽說大作家劉白羽從秦城監(jiān)獄里放出來了，中央安排他到總政文化部工作，沒想到竟在這里見到。1975年還是“四人幫”統(tǒng)治時期，劉白羽雖然恢復了工作，但在總政文化部是“顧問”，不是部領導，所以也安排了他值班。我說：“我從中學就讀您的作品。”他聽了問我叫什么名字，在哪里工作。我一一報來后，他說：“今后我們可以常見面了。”此后我很幸運地成了他的部屬。1984年已68歲的他，拄著拐杖上到老山峰頂，李瑛、陸文虎、我和佘開國4個人陪他同往。一個多星期時間里，在安全系數(shù)不大的武裝直升機上，在對方炮火射程之內的陣地上，我似乎對軍人的涵義多了一些理解，對軍人作家的使命有了一些感悟。那次，雖是我們攙扶他上山，但實則是他把我們帶上陣地，在陣地上他對戰(zhàn)士們的講話至今在我耳邊回響：“我年紀大了，這是我最后一次到前方的山上，我把他們帶來這里交班，就是讓他們知道，部隊文化工作就是為你們服務的?！避姞I里有句話說：是不是一個真正的軍人不是看你軍裝穿得周正不周正，要看你有沒有軍人氣質。接觸他多了之后我才明白了這句話的真理性。他雖然很少穿軍裝，但一看就是一位標準的軍人。坐言其行，器宇軒昂。他以大醇之人格鑄就的作品華麗的雄渾，典雅的激情的風格，別人無法替代難以企及。在百代過客的光陰中誰也無法長視久生，一些人老了，退了，便終日與嘆老嗟卑為伴。而他呢？卻愈到晚年愈見出姜桂之性。老伴汪琦去世后，他極度悲痛又非常孤獨。兒女不在身邊，只有20幾歲的保姆、公務員與他作伴。然而在80歲上下，一個靠手杖走路的人，竟然又飛過喀喇昆侖山，遠航渤海海灣，在華北油田之后又訪問了大慶，在鞍鋼之后又去了寶鋼。還說：“我的心時時激動，我恨自己老邁，不能深入生活，可是哪怕2000字的短文，我也未停止對生活的歌唱?！痹趯ふ掖鸢笗r我翻撿出1995年——那時我已離開機關去了解放軍文藝出版社擔任副社長兼副總編輯——在編輯《新時期軍事文學精選》一書時請他為散文卷作序，他在序的結尾寫下這樣一段話：“跋涉是生命意義的體現(xiàn)，生命的意義全在于跋涉，作家的作品就是跋涉中的腳印。生命會有終結，但腳印卻將永遠地留在這顆星球上。馬克思有一段名言，對生命的意義作了極為精彩的概括，我把這段話引用在這里，希望我們的作家都能這樣認識寫作，認識生命的意義。馬克思說：”我們的事業(yè)并不顯赫一時，但將永遠生存，面對我們的骨灰，高尚的人們會灑下熱淚。”重讀這段話答案似乎有了：他以軍人的腳步跋涉生命，無往而不勝！他年輕時就喜歡上漢朝大將李廣一次打獵中把草叢中一塊大石頭誤以為虎，一箭射去，連箭羽都射進了石頭的故事，并以邊塞詩人盧綸以此故事為題材的詩名“林暗草驚風，將軍夜引弓。平明尋白羽，沒在石棱中”的“白羽”作了自己的名字；他喜歡平明時分，在《平明小札》中有過這樣的題記：“晨曦乍上，清氣襲人。這是我最酷愛的時間，最酷愛的所在，當然也有著我最酷的心境。”他終于在最后一次看到平明后的一個下午告別了他一生都熱烈擁抱的世界。我尋他時，卻看到箭羽一般的他沒在了萬丈晨曦中，那里，他要擁抱的第二個太陽正在升起！

（本文有刪減）13、下列選項對文章分析不正確的兩項是（

）（

）（5分）A．第一段，簡單的兩句話，展現(xiàn)了作者不相信劉白羽逝世而又不得不接受劉白羽逝世事實的復雜心態(tài)。B．“他晚年常穿的那件格子夾克還放在椅子背上”這樣一處細節(jié)描寫，不僅寫出了作者對劉白羽的懷念，而且無形中也體現(xiàn)了劉白羽的形象特點。C．“我叫劉白羽，剛剛來的”，從這句話中可以看出，劉白羽剛從秦城監(jiān)獄釋放出來，因為不適應新的工作崗位，所以顯得分外的低調。D．1984年，已經68歲高齡的劉白羽，拄著拐杖上到老山峰頂，表現(xiàn)了他作為軍人作家高度的使命感。E．“坐言其行，器宇軒昂。他以大醇之人格鑄就的作品華麗的雄渾，典雅的激情的風格，別人無法替代難以企及”，這是作者對劉白羽作為軍人作家崇高的人格以及藝術成就的高度評價，表現(xiàn)了作者對劉白羽的敬仰。14、請分點簡析文章題目“平明尋白羽”的好處。（4分）15、請分析文章最后一段劃線句子的語意。（6分）參考答案：2.閱讀下面文字，完成1-3題。中國古典詩學里鐘聲劉士林

中國古人寫“鐘聲”的詩句很多，其中有很多膾炙人口的佳句，如杜甫的“晨鐘云外濕”、張繼的“夜半鐘聲到客船”等。在這些詩句中，“鐘聲”以其自身特有的存在方式，構成中國古典詩學一個饒有興味的審美意象。

鐘聲從一開始就與人類的文化活動有密切的關系。

黑格爾說：“塔樓上的鐘塔是專門為宗教儀式而設的，因為鐘聲特別適合于基督教的禮拜，這種依稀隱約的莊嚴的聲響，能感發(fā)人的心靈深處……”在歐洲，鐘聲所傳達的縹緲、崇高、嚴靜的宗教意味，是自始至終貫穿下的。

在中國，情況則有不同。在有關記載中，鐘聲大體可分為兩類。一類是純粹的宗教祭祀儀式中的鐘聲，這種宗教音樂帶給人的心理感受是恐懼、松弛和宗教性迷醉。另一類是與古代慶典活動相關的鐘聲，多用表達一種闊大、熱烈的氣氛，如《詩經·關雎》中的“鐘鼓樂之”。后這類鐘聲又演變成顯示身份地位的象征信號，如王勃《滕王閣序》的“閭閻撲地，鐘鳴鼎食之家”。隨著這層意義的出現(xiàn)，鐘聲也就逐漸具有了審美屬性。

但這些都還不全是古典詩學中那種發(fā)人深省、令人超升、使人有所領悟的“鐘聲”意象。它的生成還有一個更為直接、也更為深層的原因，這就是：鐘聲昭示著時間。

無論中西，鐘聲都與時間有特殊的關系，或者說，鐘聲常給時間一種特殊的內涵。在西方，《圣經》中就常用“喪鐘”一詞提示塵世的虛幻。在基督教的生命觀里，鐘聲能提醒人類：生命的短暫和上帝的永恒。鐘聲的這層時間含義實質上包含了兩種意義：一是表示日常生活時間，如早鐘、晚鐘；二是表示帶宗教色彩的時間，如喪鐘，我們可稱之為“精神時間”。鐘聲的這兩種意義，在中國古代也有昭示，但有自己獨特的文化積淀成分。

在中國文化里，鐘鳴常與桑榆之年等特定意象連用，表達對時光消逝的感覺和對生命的領悟。尤其在佛教東渡，帶給中國傳統(tǒng)思想以“空”的觀念后，寺院的鐘聲被賦予了一切皆空的佛教思想，從而逐漸變成人們反省、懺悔、探視內心和領悟生存的象征。鐘聲作為一種信號，它展示出生命在時光中消耗、磨損的程度，從心靈深處提醒人們：夕陽西下或早晨到，舊的結束或新的開始，以及“我們向何處去”或“何處是歸宿”等。鐘聲又常與年華已逝、風塵碌碌的惆悵心情聯(lián)系在一起，其縹緲而又嚴靜的音律也最易把精疲力竭的生靈，引入宗教的虛幻精神境界。

在西方，對“鐘聲”意象最為關注和凝神思考的當推德國哲學家馬丁·海德格爾。他晚年一直思考用“詩”去追尋在現(xiàn)代社會中“隱去”的上帝。他認為，對詩說，重要的是“說出”（蘊含）“精神能量”。這蘊含的精神能量，被他比喻為“沉寂的鐘聲”。他要求詩人用這“鐘聲”去尋回上帝和神性事物，讓人們通過詩，聆聽到內心深處“沉寂的鐘聲”，最終完成向上帝皈依的歷史旅程。

中國人真正悟出這“沉寂的鐘聲”的悠長意味的，則應首推唐代詩佛王維。詩如：

不知香積寺，數(shù)里入云峰。古木無人徑，深山何處鐘。（《過香積寺》）

谷口疏鐘動，漁樵唯覺稀。悠然遠山暮，獨向白云歸。（《歸輞川作》）這些可以說是古典詩學中“鐘聲”意象的最佳表現(xiàn)。它充滿了一種真正經心靈領悟、體驗到的空寂。它具有那種令人大悟的“精神能量”。與海德格爾“沉寂的鐘聲”不同的是，它不是召喚人們皈依上帝，而是皈依佛家宣揚的空寂的世界本原，回歸自然。如唐人于良史云：“南望鳴鐘處，樓臺深翠微。”鐘聲借助它積淀在人類心靈深處的宗教情感，往往能一舉將人從現(xiàn)實世界引入虛幻王國。這對那些在實現(xiàn)世界中遭受挫折、困頓的人們說，尤其如此，如常建的“山光悅鳥性，潭影空人心。萬籟此俱寂，但余鐘磬音”。從這里我們可以看出，“鐘聲”已失去原始宗教內容，也部分失去佛教內容，而成為一種特定的審美意象。

1．下列說法，不正確的一項是（

）（3分）Ａ．在歐洲，鐘聲有一種傳遞宗教意味的作用。Ｂ．中國“鐘聲”的審美屬性在宗教屬性之后產生和發(fā)展的。C．在真正悟出“沉寂的鐘聲”的意味這方面，西方要早于中國。D．“鐘聲”在中國古典詩歌中已失去部分宗教內容，成為了審美意象。參考答案：3.閱讀下面的文字，完成小題中國傳統(tǒng)繪畫作品中文人繪畫始終是作為主要的方向。文人常與畫家緊密地聯(lián)系在一起。畫家的學識、文化品質與文人的內涵構成了書畫創(chuàng)作的內在底蘊。文學與繪畫雖然表現(xiàn)形式不同，但傳統(tǒng)繪畫與文學卻是緊密相連、相互影響的。文學性的主旨要求在繪畫創(chuàng)作中首先要得以表現(xiàn)。文學與繪畫，追其根本都是人類的物質生產和人類社會發(fā)展到一定階段因適應人類物質生產和精神生活的需要而出現(xiàn)的精神現(xiàn)象。中國古典文學在傳統(tǒng)繪畫中的滲透首先表現(xiàn)在傳統(tǒng)繪畫的創(chuàng)作主題常來源于古典文學。中國古典文學作品的人物和事件，是繪畫創(chuàng)作的重要題材和源泉。中國傳統(tǒng)繪畫作品取材于古典文學由來已久，我們現(xiàn)在所能看到最早取自文學作品的繪畫當是晉代顧愷之的《洛神賦圖》，此畫完全取材于曹植的《洛神賦》。曹植的《洛神賦》用詩的語言描繪出了想象中洛神的神韻，表現(xiàn)出了作者寄托的情愫。畫家顧愷之用繪畫語言將洛神賦所表現(xiàn)出的語言畫面展現(xiàn)在紙卷上，準確表現(xiàn)出了詩賦中描繪的夢幻般柔情，使《洛神賦圖》與曹植的《洛神賦》相得益彰。此后，歷代取材于文學作品的繪畫不勝枚舉，成為中國文學與繪畫有機結合、相互滲透所獨有的特征。以文學作品作畫幾乎成為歷代畫家創(chuàng)作的必修課，歷代眾多詩畫結合的經典之作已載入中國繪畫藝術史，并傳頌后世，對傳統(tǒng)繪畫“尚意”“尚情”的藝術追求起到了一定的推動作用。中國傳統(tǒng)文人形象也是中國傳統(tǒng)繪畫中經常表現(xiàn)的另一題材。唐代著名詩僧寒山與拾得，一直是歷代畫家們經常表現(xiàn)的人物形象。南宋著名畫家梁楷和元代著名禪僧畫家因陀羅等人都曾創(chuàng)作過寒山和拾得的人物像。以愛國詩人屈原的精神風貌和品格而創(chuàng)作的《屈子行吟圖》是明末畫家陳洪綬杰出的版畫作品?！短K軾回翰林院圖》是明代畫家張路的作品，表現(xiàn)了宋代文學家蘇東坡的神韻。中國古代文人以其與眾不同的文人品格，獨特的精神風貌，成為畫家創(chuàng)作的對象。中國古典文學對傳統(tǒng)書畫藝術的滲透，還表現(xiàn)在創(chuàng)作者的身份上。中國古典文人大多具備書畫家的身份。唐代王維不僅會作詩，還擅長繪畫與演奏，多方面的藝術修養(yǎng)使王維的藝術作品顯示出獨特的內涵和情趣。宋代蘇軾不僅在詩、詞、散文等多方面有較大成就，其書法和繪畫也取得了杰出的成就。他的書法代表之作《黃州寒食詩帖》、《黃幾道祭文帖》等都表現(xiàn)出了雄渾奇崛的氣勢，繪畫作品《古木怪石圖》則集中凸顯了其厭世疾俗的孤傲與寂寞心靈。中國古典文學中所表現(xiàn)出的色彩也是傳統(tǒng)書畫作品蘊涵的重要組成部分。傳統(tǒng)書畫所表現(xiàn)的神韻與古典文學所表現(xiàn)出的意蘊，融會成新的藝術境界，使人產生更多新的感受。我們在欣賞中國傳統(tǒng)繪畫作品時，不僅僅沉醉于筆墨技法之間，更是在品味作品所表現(xiàn)的文學內涵，暢游于書畫與文學相互交織所表現(xiàn)出的意境之中。（摘編自李曉男《論中國古典文學在傳統(tǒng)書畫藝術中的滲透》）1．下列關于原文內容的表述，不正確的一項是（

）A．文人繪畫始終是中國傳統(tǒng)繪畫作品的主要方向，文人的內涵是書畫創(chuàng)作內在底蘊的構成要素之一。B．中國傳統(tǒng)繪畫創(chuàng)作首先要表現(xiàn)文學性的主旨要求，可見傳統(tǒng)繪畫與文學是緊密相連、相互影響的。C．對于中國傳統(tǒng)繪畫，欣賞筆墨技法是次要的，更重要的是品味畫作表現(xiàn)的文學內涵，暢游于書畫與文學相交融的意境中。D．傳頌后世的歷代眾多詩畫結合的經典之作，在一定程度上推動了傳統(tǒng)繪畫“尚意”“尚情”的藝術追求。2．下列關于“中國古典文學在傳統(tǒng)書畫中的滲透”的理解，不符合原文意思的一項是（

）A．古典文學經常成為傳統(tǒng)繪畫的創(chuàng)作主題，歷代取材于古典文學作品的繪畫不勝枚舉。B．中國傳統(tǒng)書畫的創(chuàng)作者同時兼具文人的身份，如顧愷之、寒山、拾得、王維、蘇軾等，其藝術作品往往體現(xiàn)出多方面的藝術修養(yǎng)。C．以文學作品作畫幾乎是歷代畫家創(chuàng)作的必修課，中國傳統(tǒng)文人形象是傳統(tǒng)繪畫中經常表現(xiàn)的題材。D．傳統(tǒng)書畫作品中蘊涵著古典文學中所表現(xiàn)的色彩，前者的神韻與后者的意蘊融會成為新的藝術境界。3．根據(jù)原文內容，下列理解和分析不正確的一項是（

）A．文學與繪畫雖然表現(xiàn)形式不同，但兩者都是為適應人類物質生產和精神生活的需要而出現(xiàn)的精神現(xiàn)象。B．中國古典文學作品中的人物和事件是中國傳統(tǒng)繪畫創(chuàng)作的重要題材，在晉代就出現(xiàn)了取材于古典文學的畫作。C．中國古代文人之所以成為傳統(tǒng)繪畫創(chuàng)作的對象，主要是由于其與眾不同的文人品格及獨特的精神風貌。D．《洛神賦圖》與《洛神賦》相得益彰，沒有《洛神賦》，就不可能有《洛神賦圖》，而沒有《洛神賦圖》，《洛神賦》也難免黯然失色。參考答案：1．C

2．B

3．D

二、古代詩文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下面的文言文，完成4～7題。

李苗，字子宣，叔父畎。畎為梁州刺史，大著威名。王足之伐蜀，梁武命畎拒足于涪，許其益州。及足退，梁武遂改授。畎怒，將有異圖，事發(fā)被害。苗年十五，有報雪志。延昌中歸魏，仍陳圖蜀計。大將軍高肇西伐，詔苗假龍驤將軍向導，次晉壽。宣武宴駕①，班師。苗有文武才干，以大功不就，家恥未雪，常懷慷慨。乃上書陳平定江南之計，其文理甚切于時。明帝幼沖，無遠略之意，竟不能納。

正光末，三秦反叛，侵及三輔。時承平既久，人不習戰(zhàn)。苗以隴兵強悍，且群聚無資，乃上書以為：“食少兵精，利于速戰(zhàn)；糧多卒眾，事宜持久。今隴賊猖狂，非有素蓄，雖據(jù)兩城，本無德義，其勢在于疾攻，遲則人情離阻，坐受崩潰。今且宜勒大將，深溝高壘，堅守勿戰(zhàn)。別命偏師，精卒數(shù)千，出麥積崖以襲兵后，群妖自救。”于是詔苗為統(tǒng)軍，隸行臺魏子建。子建以苗為郎中，仍領統(tǒng)軍，深見知待。孝昌中，兼尚書左丞，為西北道行臺，與大都督宗正珍孫討汾、絳、蜀賊，平之。及殺爾朱榮，榮竺弟世隆粵部曲還逼都邑。孝莊幸大夏門，集群臣博議，百僚計無所出。苗獨奮衣起日：“今朝廷有不測之危，正是忠臣烈士效節(jié)之時，請以一旅之眾，為陛下徑斷河梁?！鼻f帝壯而許焉。苗乃募人于馬渚上流，以師夜下。去橋數(shù)里，放火燒船，俄然橋絕，賊沒水死者甚眾。官軍不至，賊乃涉水與苗死斗，眾寡不敵，苗浮河而沒。帝聞，哀傷久之，謚忠烈。

苗少有節(jié)操志尚功名每讀《蜀書》見魏延請出長安諸葛不許嘆息謂亮無奇計及覽《周瑜傳》未曾不嗟咨絕倒。解鼓琴，善屬文詠，工尺牘之敏，當世罕及。死之日，朝野悲壯之。

(節(jié)選自《北史·李苗傳》)注：①宴駕：對帝王之死的委婉說法。

4.對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是(3分)

(

)

A．詔苗假龍驤將軍向導

假：假借

B．乃上書陳平定江南之計

陳：陳述，陳說C．明帝幼沖，無遠略之意，竟不能納。竟：最終D．于是詔苗為統(tǒng)軍，隸行臺魏子建

隸：隸屬5．對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（3分）A.苗少有節(jié)操志/尚功名/每讀《蜀書》/見魏延請出長安/諸葛不許嘆息/謂亮無奇計/及覽《周瑜傳》/未曾不嗟咨絕倒。B.苗少/有節(jié)操志/尚功名/每讀《蜀書》/見魏延/請出長安/諸葛不許/嘆息謂亮無奇計/及覽《周瑜傳》/未曾不嗟咨絕倒。C.苗少有節(jié)操/志尚功名/每讀《蜀書》/見魏延/請出長安/諸葛不許/嘆息謂亮無奇計/及覽《周瑜傳》/未曾不嗟咨絕倒。D.苗少有節(jié)操/志尚功名/每讀《蜀書》/見魏延請出長安/諸葛不許/嘆息謂亮無奇計/及覽《周瑜傳》/未曾不嗟咨絕倒。6．下列對原文有關內容的分析和概括，不正確的一項是(3分)

（

） A．李苗對叔父李畎被害一事耿耿于懷，歸魏后仍陳說伐蜀之計，后朝廷曾出師西伐，但因皇帝駕崩而不得不班師回朝。 B．李苗在眾大臣對爾朱榮的堂弟率部下逼近都邑束手無策時，主動請纓，招募兵員與敵作戰(zhàn)，后因寡不敵眾而死。

C．李苗在三秦反叛時，根據(jù)敵情提出正面堅守不戰(zhàn)，選派精兵偷襲敵后的方略，一舉擊潰了叛軍。 D．李苗崇尚功名，讀《蜀書》時，會因諸葛亮不同意魏延請求出兵長安而嘆息；讀《周瑜傳》時，總是深深感嘆折服。7．把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分)

（1）其勢在于疾攻，遲則人情離阻，坐受崩潰。（5分）

（2）子建以苗為郎中，仍領統(tǒng)軍，深見知待。（5分）參考答案：4．A（假：代理）5．D6．C（文中沒有交待此次作戰(zhàn)的結果）7．（1）這種形勢在于快攻，慢就會使人心離散隔阻，徒然地遭受滅亡。（疾、離阻、坐受各1分，句意通順2分）（2）魏子建讓李苗擔任郎中，仍然兼任（擔任也可）統(tǒng)軍，李苗深受重視（知遇也可）優(yōu)待。(以、領、見各1分，句意通順2分)參考譯文：

李苗，字子宣，他的叔父叫李畎。李畎擔任梁川刺史，有很大的威望和聲名。王足征伐蜀地時，梁武帝命令李畎在涪抵御王足的進攻，并把益州許諾給他。等到王足退兵后，梁武帝又改變了授任。李畎憤怒，將要另有他圖，后來事情敗露被殺。李苗十五歲，有報仇雪恨的志向。他在延昌年間歸附北魏，一再陳述謀取蜀的計策。大將軍高肇向西征伐，皇帝命令李苗代理龍驤將軍向導。軍隊駐扎在晉壽時，宣武帝去世，只得班師回朝。李苗有文武才干，因為大的功業(yè)還沒有建立，家族的恥辱還沒有洗雪，他經常懷有慷慨激昂的情緒，于是李苗上書陳述平定長江以南的計謀，其文理非常切合當時的情況。當時孝明帝年幼，還沒有遠擴的想法，最終沒有采納。

正光末年，三秦反叛，其侵擾逐漸波及到京城附近。當時持續(xù)和平已經多年，人們已不熟悉打仗。李苗認為隴地的士兵強悍，而且成群相聚沒有軍需物資，于是李苗上書認為：“糧食不足部隊精銳，適宜速戰(zhàn)；糧食多士兵也多，戰(zhàn)事就適合持久。現(xiàn)在隴地的賊軍非常猖狂，但他們平時沒有儲備，雖然是占據(jù)了兩座城池，原本沒有道德和信義可言，這種形勢在于快攻，慢就會使人心離散隔阻，徒然地遭受滅亡?，F(xiàn)在暫且應該率領軍中大將，挖深溝壘高墻，堅守陣地不出戰(zhàn)。另外命令側翼的軍隊幾千精兵出兵麥積崖來偷襲敵人的后方，敵人自然會潰散?！被实塾谑敲罾蠲鐡谓y(tǒng)軍，隸屬于行臺魏子建。魏子建讓李苗擔任郎中，仍然兼任統(tǒng)軍，李苗深受重視優(yōu)待。

孝昌年間，李苗兼任尚書左丞，擔任西北道行臺，與大都督宗正珍孫討伐汾、絳、蜀的賊軍，平定了他們。等到殺了爾朱榮時，爾朱榮的堂弟爾朱世隆帶領部下返回逼近都城。孝莊帝親臨大夏門，召集群臣廣泛商議，眾官員無計可施。只有李苗振衣起身說道：“現(xiàn)在朝廷面臨著難以預測的危難，也正是忠臣烈士們報效國家的時刻，請讓我?guī)ьI一支部隊，為陛下直接切斷河梁?！毙⑶f帝認為他勇敢并同意了他的請求。李苗于是從馬渚的上游招募兵員，并率領部隊趁夜色順流而下，距離大橋幾里，他就放火燒船，不一會兒橋梁就被燒斷，落入水中死掉的賊軍很多。援軍沒有趕到，賊軍于是涉水過來同李苗拼死搏斗，寡不敵眾，李苗浮水作戰(zhàn)而死?；实勐犝f此事，哀傷悲痛很久，追贈李苗忠烈的謚號。

李苗年少時就有氣節(jié)操守，志在求取功名，每次讀到《蜀書》，看到魏延請求出兵長安，諸葛亮不同意，李苗就嘆息著說諸葛亮并沒有妙計。等到讀《周瑜傳》時，深深地感嘆折服。李苗懂得彈琴，擅長寫文章和詩歌，書畫創(chuàng)作精妙快速，當時世上很少有人趕得上他。李苗去世時，朝野上下為他感到悲壯。5.閱讀下面《論語》《孟子》選段，完成11-12題（8分）①子曰：“蓋有不知而作之者，我無是也。多聞，擇其善者而從之，多見而識之，知之次也。”（《論語·述而》）②孟子曰：“子路，人告之以有過，則喜。禹聞善言，則拜。大舜有大焉，善與人同，舍己從人，樂取于人以為善。自耕稼、陶、漁以至為帝，無非取于人者。取諸人以為善，是與人為善者也。故君子莫大乎與人為善。”（《孟子·公孫丑上》）

11．下列對選段內容的理解，不正確的一項是（4分）A、孔子認為要想事業(yè)有成，做一個有益于社會的人，就必須勤奮學習，多聞多見，掌握豐富的知識。

B、孟子認為，一個人在實際生活中，不僅要虛心接受別人的批評，而且要對批評者心懷感激。

C、孟子引用子路、禹、舜的事跡，目的就是勸誡人們要勇于檢討自己的缺點，發(fā)現(xiàn)別人的優(yōu)點。

D、孔子認為，“多見而識之”與“多聞，擇其善者而從之”相比，后者是次一等的智慧。12．結合上面選段，談談你對“樂取于人以為善”這句話的看法。（4分）

參考答案：略6.閱讀下面的文言文，完成各題。劉溫叟，字永齡，河南洛陽人。性重厚方正，動遵禮法。父岳，后唐太常卿。溫叟七歲能屬文，善楷隸。清泰中，為左拾遺。以母老乞歸就養(yǎng)，改監(jiān)察御史。晉初，入為主客員外郎。少帝領開封尹，奏為巡官，命典文翰。少帝即位，拜刑部郎中，賜金紫。初，岳仕后唐，嘗居內署，至是溫叟復居斯任，時人榮之。周初，遷禮部侍郎、知貢舉，得進士十六人。有譖于帝者，帝怒，黜十二人，左遷太子詹事。溫叟實無私，后數(shù)年，其被黜者相繼登第。建隆元年，拜御史中丞。丁內艱，退居西洛，旋復本官。三年，兼判吏部銓。一日晚歸由闕前，太祖方與中黃門數(shù)人偶登明德門西闕。前騶者潛知之，以白溫叟。溫叟令傳呼如常過闕。翌日請對，具言人主非時登樓則近侍咸望恩宥輦下諸軍亦希賞給臣所以呵導而過者欲示眾以陛下非時不登樓也。太祖善之。憲府舊例，月賞公用茶，中丞受錢一萬，公用不足則以贓罰物充。溫叟惡其名不取。開寶四年被疾，太祖知其貧，就賜器幣，數(shù)月卒，年六十三。太宗在晉邸，聞其清介，遣吏遺錢五百千，溫叟受之，貯廳西舍中，令府吏封署而去。明年重午，又送角黍、執(zhí)扇，所遣吏即送錢者，視西舍封識宛然，還以白太宗。太宗曰：“我錢尚不用，況他人乎？昔日納之，是不欲拒我也；今周歲不啟封，其苦節(jié)愈見?！泵糨倸w邸。是秋，太宗侍宴后苑，因論當世名節(jié)士，具道溫叟前事，太祖再三賞嘆。雍熙初，子炤罷徐州觀察推官待選，以貧詣登聞求注官。及引對，太宗問誰氏子，炤以溫叟對。太宗愀然，召宰相語其事，且言當今大臣罕有其比。因問：“炤當?shù)煤喂佟痹紫嘌裕骸懊膺x以為厚恩?！钡墼唬骸捌涓赣星宀?，錄其子登朝，庶足示勸?！边獮萏佑屹澤拼蠓?。炳、燁并進士及第。（選自《宋史·劉溫叟傳》，有刪改）10.下列對文中畫線部分的斷句，正確的一項是A.具言人主／非時登樓／則近侍咸望恩宥／輦下諸軍亦希賞給／臣所以呵導而過者欲／示眾以陛下非時不登樓也B.具言／人主非時／登樓則近侍咸望恩宥輦下／諸軍亦希賞給／臣所以呵導而過者／欲示眾以陛下非時不登樓也。C.具言人主／非時登樓則近侍咸望／恩宥輦下諸軍／亦希賞給臣／所以呵導而過者欲／示眾以陛下非時不登樓也。D.具言／人主非時登樓／則近侍咸望恩宥／輦下諸軍亦希賞給／臣所以呵導而過者／欲示眾以陛下非時不登樓也。11.下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是A.拜，指授予官職。古代表示官職變動的詞語有“遷”“謫”“轉”“徙”“改”等。B.乞歸，請求辭職回家奉養(yǎng)父母，表示此類意義詞還有“乞歸養(yǎng)”“乞骸骨”“致仕”等。C.內艱，古代指遭逢母親喪事。按照當時的規(guī)定，父母死后子女要家居守孝。D.進士及第，科舉殿試錄取分為三甲，一甲三名，賜“進士及第”的稱號。12.下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是A.劉溫叟為人厚重方正，舉動遵循禮法。他在任御史中丞時，因為母親去世，退居西洛，守喪完畢后恢復了舊官。他先后還擔任過左拾遺、太常卿、監(jiān)察御史等官職。B.劉溫叟唯才是舉。他負責科舉時，被人誣陷，皇帝怒將其錄取進士中的十二人免職，他也因此被貶為太子詹事；但后來的事實證明，他是公正無私的。C.劉溫叟正直廉潔，抵制腐敗。御史府的規(guī)矩，每月賞給公用茶，御史中丞得錢一萬，公用不足可以用罰款補充，劉溫叟厭惡罰款之名，因而不取用。D.劉溫叟清廉傳家，受到嘉獎。他的兒子被罷官待選，因家貧到朝廷請求審查勞績；最終，其子炤被提拔為太子右贊善大夫，炳、燁都考中進士。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）前騶者潛知之，以白溫叟。溫叟令傳呼如常過闕。（2）昔日納之，是不欲拒我也；今周歲不啟封，其苦節(jié)愈見。參考答案：10.D

11.B

12.A

13.（1）溫叟的前導人員偷偷地知道了，把這件事告訴了他。溫叟下令像平常過皇宮那樣傳呼。（2）從前接受下來，這是不想拒絕我；現(xiàn)在過了一年還不啟封，他堅守節(jié)操(的行為或品質)更加明顯。【10題詳解】此題考核文言斷句的能力，答題時注意一些常見的句尾、句首標志性的詞語，句子結構的對稱，文中詞語充當?shù)某煞?，句子成分的省略，敘事內容的變化等。句中“人主”“輦下諸軍”“臣”作后句主語，前面斷開；“則”表轉折，前面斷開；“非時”修飾“登樓”，不要斷開；“者”表停頓，后面斷開。故選D?！?1題詳解】此題考核理解古代文化常識的能力，文化常識的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號、謚號、廟號、一些文書的名稱、官場的一些禮節(jié)、朝廷的一些機構、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說法等。平時注意積累，尤其是課本的注釋的相關內容，答題時還要注意結合語境的含義作答。題中B項，“請求辭職回家奉養(yǎng)父母”錯誤，乞歸、乞骸骨和致仕都是請求回家或退休的意思，并沒有表達奉養(yǎng)父母之意。故選B?！?2題詳解】此題考核歸納內容要點，概括中心意思的能力，錯誤選項的設置多以人物、事件、時間、地點的錯位為重點，有時會在一些詞語的翻譯上命題，因對詞語翻譯錯誤而出現(xiàn)誤判，有時還涉及到文章寫作手法的分析。答題時注意對讀原文和選項，找到細微的差別。題中A項，“守喪完畢后恢復了舊官”“他先后還擔任過……太常卿……等官職”錯誤，原文是“旋復本官”。曾任“太常卿”的是他的父親劉岳。此題共兩處錯誤。故選A。【13題詳解】此題考核理解并翻譯文中句子的題目，答題時注意直譯，重點注意句中重點實詞、虛詞、活用和句式的翻譯。第（1）句重點詞語：前騶：古代官吏出行時在前邊開路的侍役；潛：秘密地、偷偷地；以：介詞，把；闕：皇宮。第（2）句重點詞語：納：接受；苦節(jié)：堅守節(jié)操；判斷句?！军c睛】文言斷句的題目，首先注意一些常見的標志性的虛詞，注意結構的對稱，這是基礎，其次注意斷句題大多集中在對人稱的轉換和在句中充當?shù)某煞值目己?，還要注意一個事件不要強行斷開，不然句子就會支離破碎，相反兩個事件句子再短，也要斷開。選擇題答題時注意選項的對比，然后結合文意進行分析?！緟⒖甲g文】劉溫叟字永齡，河南洛陽人。為人厚重方正，舉動遵循禮法。其父劉岳，任后唐太常卿。溫叟七歲就能寫文章，擅長楷書、隸書書法。清泰年間，任左拾遺。因母親年老請求歸家養(yǎng)老，改任監(jiān)察御史。后晉初年，入朝任主客員外郎。后晉少帝兼任開封府尹時，上奏推薦他為巡官，任命他掌管文翰。少帝即皇帝位后，授任他為刑部郎中，賜金紫朝衣。當初，劉岳在后唐任職，曾經官居內署，到這時溫叟又任此職，當時人都認為劉家很榮耀。后周初年，升任禮部侍郎、知貢舉，錄取進士十六名。有人向皇帝誣陷他們，皇帝發(fā)怒，廢除了其中十二人，把溫叟貶任為太子詹事，溫叟實際上并無私心，后來幾年，那些被罷免的人又相繼考中。建隆元年，任御史中丞。遣母喪，退居西洛，不久恢復本官，建隆三年，兼任判吏部銓。一天晚上回家從宮前走過，太祖正與中黃門數(shù)人偶然登明德門西樓。溫叟的前導人員偷偷地知道了，告訴了他。溫叟下令像平常過皇宮那樣傳呼。第二天請求朝見時，溫叟說：“人主在不該登樓時登樓，則近臣都希望得到恩賜和寬恕，京城眾軍也希望得到賞賜。我之所以呵道而過，是想向人暗示你不是時候不會登樓啊?！碧嬲J為他做的對。御史府舊例，每月賞給公用茶，御史中丞得錢一萬，公用不足就以罰款補充。溫叟厭惡罰款之名而不取用。開寶四年染病，太祖知道他貧窮，到他家里賞賜器幣，幾個月后去世，終年六十三歲。太宗在任晉王時，聽說他清廉貧苦，派人送給他錢五百千，溫叟接受下來，存放在廳西舍房中，并讓府吏封緘后復加印記再走。第二年重午節(jié)，又派人送去角黍、執(zhí)扇，所派的人正好是去年送錢的人，看見西舍封記還在，回來后告訴太宗。太宗說：“我的錢尚且不用，何況其他人的錢呢？過去他接受了，是不想拒絕我；現(xiàn)在一年了都不打開，他的堅持節(jié)操更加明顯啊?！泵罟倮粲密囕d回官邸。這年秋天，太宗在后苑侍奉太祖用宴，在談論當世有名的清節(jié)之士時，詳細講述了劉溫叟以前的事情，太祖再三嘆賞。雍熙初年，他的兒子劉炤被罷免徐州觀察推官等待銓選，因為家貧到朝廷（登聞鼓）請求審查自己的資歷和勞績。等到皇帝詔見時，太宗問他是誰的兒子?；卮鹗莿刿牛ǖ膬鹤樱Ｌ诤鼙瘋?，召宰相來談他（劉炤）的事，并且說當今大臣很少能有比得上他（劉溫叟）的了。于是問他：“劉炤應當充任什么官？”宰相說：“免除待選作為厚恩?！碧谡f：“他的父親有清廉的節(jié)操，錄用他的兒子入朝做官，是希望能夠表示勸勉?！碧嵘齽轂樘佑屹澤拼蠓颉刿诺牧韮蓚€兒子劉炳、劉燁都考中進士。三、語言文字運用（20分，共4題）7.在下面一段文字橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密。每處不超過12個字。（5分）智慧與愚蠢的區(qū)別，①

。其實，智慧與愚蠢的區(qū)別更接近于聰明和糊涂，而不是有知與無知的區(qū)別。聰明和糊涂的區(qū)別不在于有沒有知識，