幼兒教師演講稿-淺談幼師職業(yè)道德

第55頁共55頁幼兒教師演講稿:淺談幼師職業(yè)道德幼兒教師演講稿:淺談幼師職業(yè)道德。俗話說“學(xué)高為師，德高為范！”在當(dāng)今社會，愈來愈多強調(diào)師德。一個教師的道德意識，在很多時候，也許比知識更重要。所以我覺得，一名教師，首先講的不該是智商有多高，排在首位的，應(yīng)當(dāng)是道德?！暗赂邽榉叮瑢W(xué)高為師！”作為一名幼兒園教師，師德那么顯得尤為重要！也許有人會認(rèn)為幼師是最輕松的一項工作了，成天只要和孩子唱唱跳跳、鬧鬧玩玩就可以了。殊不知幼兒期是形象記憶、好模擬時期。同伴、成人的一言一行，對于他們都是新奇的，并且回有意無意的去模擬。尤其幼兒在4—6歲時，對象從父母逐漸轉(zhuǎn)移到教師身上，對于教師的一舉一動都相當(dāng)崇拜。所以幼師更應(yīng)該注意自己的言行舉止，以身作那么！一個好的典范，才識成功的開始。記得在讀大學(xué)時，教師曾對我們說過這樣一句話，令我記憶猶新?！坝讕熯@行是全憑良心做事的?！彪m然我無法證明這是百分百的，但至少說明師德在此刻是多么的重要。也許小學(xué)、初中、高中等都有一個衡量教學(xué)質(zhì)量的標(biāo)準(zhǔn)，但幼兒園沒有。幼兒園最主要的工作不是教幼兒多少字、多少數(shù)，而完全是智力的開發(fā)、情商的培養(yǎng)，是為以后的學(xué)習(xí)打根底的。所以一名好的幼師，首先應(yīng)該愛孩子，要有高尚的道德，要把孩子看成是自己的，而不僅僅是來完成任務(wù)的。剛讀幼師時，《教育學(xué)》書上問我們：“你覺得幼師是不是高級保姆？為什么？“那時我氣憤地說：“怎么可以這么小瞧幼師！”并為此大發(fā)了一通感慨。但是在以后的學(xué)習(xí)中，我也動搖過，我也覺得做幼師又苦又受氣，而且沒前途。如今想想，以前的想法真幼稚。其實世界上的工作都是一樣的，關(guān)鍵看你是以何種態(tài)度去對待，去承受。假設(shè)你把它當(dāng)成一項任務(wù)，一份賺錢的差事，那你永遠(yuǎn)也干不好。因為教師這一行，講的是奉獻(xiàn)，為得是孩子！只有師德高尚的人才會快樂，才會被孩子所喜歡！“有什么樣的教師就有什么樣的學(xué)生！”教師道德程度高了，學(xué)生自然會“有樣學(xué)樣”。假設(shè)教師總是面帶微笑，孩子一定也會開心；假設(shè)教師總是關(guān)心別人，孩子一定也會樂于助人；假設(shè)教師總是說話算話，孩子一定不會說謊。道德，是做人的根本目的；師德，是做教師的根本準(zhǔn)那么。學(xué)問高不一定會是一名好教師，但好教師一定是學(xué)問高道德也高的。但高尚的師德絕對不是一朝一夕就會的，更不是看幾本書就能的，它需要每一位教師日積月累才能形成。師德，不是哪位教師的事情，而是每一位從事教育的都必須具備的。假設(shè)哪天我們把師德看得像呼吸那樣自然了，我想我們的教育一定會更上一層樓了！【以下為贈送相關(guān)文檔】精選演講稿閱讀文明道德演講稿:淺談幼師職業(yè)道德俗話說學(xué)高為師，德高為范!在當(dāng)今社會，愈來愈多強調(diào)師德。一個教師的道德意識，在很多時候，也許比知識更重要。所以我覺得，一名教師，首先講的不該是智商有多高，排在首位的，應(yīng)當(dāng)是道德。德高為范，學(xué)高為師!作為一名幼兒園教師，師德那么顯得尤為重要!也許有人會認(rèn)為幼師是最輕松的一項工作了，成天只要和孩子唱唱跳跳、鬧鬧玩玩就可以了。殊不知幼兒期是形象記憶、好模擬時期。同伴、成人的一言一行，對于他們都是新奇的，并且回有意無意的去模擬。尤其幼兒在46歲時，權(quán)威對象從父母逐漸轉(zhuǎn)移到教師身上，對于教師的一舉一動都相當(dāng)崇拜。所以幼師更應(yīng)該注意自己的言行舉止，以身作那么!一個好的典范，才識成功的開始。記得在讀大學(xué)時，教師曾對我們說過這樣一句話，令我記憶猶新。幼師這行是全憑良心做事的。雖然我無法證明這是百分百的，但至少說明師德在此刻是多么的重要。也許小學(xué)、初中、高中等都有一個衡量教學(xué)質(zhì)量的標(biāo)準(zhǔn)，但幼兒園沒有。幼兒園最主要的工作不是教幼兒多少字、多少數(shù)，而完全是智力的開發(fā)、情商的培養(yǎng)，是為以后的學(xué)習(xí)打根底的。所以一名好的幼師，首先應(yīng)該愛孩子，要有高尚的道德，要把孩子看成是自己的，而不僅僅是來完成任務(wù)的。剛讀幼師時，《教育學(xué)》書上問我們：你覺得幼師是不是高級保姆?為什么?那時我氣憤地說：怎么可以這么小瞧幼師!并為此大發(fā)了一通感慨。但是在以后的學(xué)習(xí)中，我也動搖過，我也覺得做幼師又苦又受氣，而且沒前途。如今想想，以前的想法真幼稚。其實世界上的工作都是一樣的，關(guān)鍵看你是以何種態(tài)度去對待，去承受。假設(shè)你把它當(dāng)成一項任務(wù)，一份賺錢的差事，那你永遠(yuǎn)也干不好。因為教師這一行，講的是奉獻(xiàn)，為得是孩子!只有師德高尚的人才會快樂，才會被孩子所喜歡!有什么樣的教師就有什么樣的學(xué)生!教師道德程度高了，學(xué)生自然會有樣學(xué)樣。假設(shè)教師總是面帶微笑，孩子一定也會開心;假設(shè)教師總是關(guān)心別人，孩子一定也會樂于助人;假設(shè)教師總是說話算話，孩子一定不會說謊。道德，是做人的根本目的;師德，是做教師的根本準(zhǔn)那么。學(xué)問高不一定會是一名好教師，但好教師一定是學(xué)問高道德也高的。但高尚的師德絕對不是一朝一夕就會的，更不是看幾本書就能的，它需要每一位教師日積月累才能形成。師德，不是哪位教師的事情，而是每一位從事教育的都必須具備的。假設(shè)哪天我們把師德看得像呼吸那樣自然了，我想我們的教育一定會更上一層樓了!幼師職業(yè)道德演講稿俗話說“學(xué)高為師，德高為范！”在當(dāng)今社會，愈來愈多強調(diào)師德。一個教師的道德意識，在很多時候，也許比知識更重要。所以我覺得，一名教師，首先講的不該是智商有多高，排在首位的，應(yīng)當(dāng)是道德。“德高為范，學(xué)高為師！”作為一名幼兒園教師，師德那么顯得尤為重要！也許有人會認(rèn)為幼師是最輕松的一項工作了，成天只要和孩子唱唱跳跳、鬧鬧玩玩就可以了。殊不知幼兒期是形象記憶、好模擬時期。同伴、成人的一言一行，對于他們都是新奇的，并且回有意無意的去模擬。尤其幼兒在4—6歲時，權(quán)威對象從父母逐漸轉(zhuǎn)移到教師身上，對于教師的一舉一動都相當(dāng)崇拜。所以幼師更應(yīng)該注意自己的言行舉止，以身作那么！一個好的典范，才識成功的開始。記得在讀大學(xué)時，教師曾對我們說過這樣一句話，令我記憶猶新。“幼師這行是全憑良心做事的。”雖然我無法證明這是百分百的，但至少說明師德在此刻是多么的重要。也許小學(xué)、初中、高中等都有一個衡量教學(xué)質(zhì)量的標(biāo)準(zhǔn)，但幼兒園沒有。幼兒園最主要的工作不是教幼兒多少字、多少數(shù)，而完全是智力的開發(fā)、情商的培養(yǎng)，是為以后的學(xué)習(xí)打根底的。所以一名好的幼師，首先應(yīng)該愛孩子，要有高尚的道德，要把孩子看成是自己的，而不僅僅是來完成任務(wù)的。剛讀幼師時，《教育學(xué)》書上問我們：“你覺得幼師是不是高級保姆？為什么？“那時我氣憤地說：“怎么可以這么小瞧幼師！”并為此大發(fā)了一通感慨。但是在以后的學(xué)習(xí)中，我也動搖過，我也覺得做幼師又苦又受氣，而且沒前途。如今想想，以前的想法真幼稚。其實世界上的工作都是一樣的，關(guān)鍵看你是以何種態(tài)度去對待，去承受。假設(shè)你把它當(dāng)成一項任務(wù)，一份賺錢的差事，那你永遠(yuǎn)也干不好。因為教師這一行，講的是奉獻(xiàn)，為得是孩子！只有師德高尚的人才會快樂，才會被孩子所喜歡！“有什么樣的教師就有什么樣的學(xué)生！”教師道德程度高了，學(xué)生自然會“有樣學(xué)樣”。假設(shè)教師總是面帶微笑，孩子一定也會開心；假設(shè)教師總是關(guān)心別人，孩子一定也會樂于助人；假設(shè)教師總是說話算話，孩子一定不會說謊。道德，是做人的根本目的；師德，是做教師的根本準(zhǔn)那么。學(xué)問高不一定會是一名好教師，但好教師一定是學(xué)問高道德也高的。但高尚的師德絕對不是一朝一夕就會的，更不是看幾本書就能的，它需要每一位教師日積月累才能形成。師德，不是哪位教師的事情，而是每一位從事教育的都必須具備的。假設(shè)哪天我們把師德看得像呼吸那樣自然了，我想我們的教育一定會更上一層樓了！教師職業(yè)道德演講稿教師職業(yè)道德〔一〕彈指一揮間，一年的歲月就在繪聲繪色的講課聲中，就在埋頭修改作業(yè)的筆尖中，就在上課鈴與下課鈴的交替中滑過。我不是詩人，不能用優(yōu)美的詩句來謳歌我的職業(yè)；我不是歌手，沒有動聽的歌喉來頌詠我的崗位。然而，我要在知識的寶庫里采擷如花的詞語，構(gòu)筑我心中最美妙的詩篇，我要用凝重的感情，唱出我心中最優(yōu)美的贊歌——因為熱愛，所以選擇；既然選擇了，就要全力以赴。陶行知先生說：“沒有愛就沒有教育”。熱愛學(xué)生不僅是一名教師人品、學(xué)識、情感與親和力的表現(xiàn)，實際上更多的是傾注了我們教師對祖國、對人類、對將來的熱愛。因為有愛，我們才能有耐心；因為有愛，我們才會關(guān)心；因為有愛，我們才和學(xué)生貼心。但是教師的愛也不是盲目的，愛是一門藝術(shù)，我們不僅要能愛，而且要善愛。“愛”要一視同仁。學(xué)生沒有貧富之分，他們有一樣的智慧和熱情，有一樣被保護(hù)的權(quán)利，我們應(yīng)該用一樣的心去關(guān)愛他們。這點上咱們學(xué)校很多教師為我樹立了典范，指明了方向，付出愛的過程是甜美的，付出愛的道路是艱辛的。我曾為學(xué)生不學(xué)習(xí)而大動肝火，曾為做通學(xué)生的思想工作而絞盡腦汁；曾為學(xué)生的不理解而心酸流淚。我猶豫過、消沉過，有時候問自己，是不是太累了。但是當(dāng)看到學(xué)生們體會到教師的苦心奮起直追，成績進(jìn)步時，當(dāng)生病時看到學(xué)生關(guān)切的目光，聽到他們的問候時，這是我又燃起了工作的熱情，又充滿了對事業(yè)的執(zhí)著。“嚴(yán)在該嚴(yán)處，愛在細(xì)微處”，建立良好的師生關(guān)系，才能使學(xué)生親其師，信其道，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，高爾基說：“只有熱愛孩子的人，才能配做一名合格的教師?！币驗椋瑸榱藢W(xué)生，教師必然要注重和培養(yǎng)自己的道德修養(yǎng)，會在理論中不斷地修正自己的言行，從而樹立起良好的形象。總之，新課程對教師愛崗敬業(yè)的要求有很多、很大的不同。我們每個教師都要不斷地加強自身師德修養(yǎng)，真正成為新時期合格的、優(yōu)秀的人民教師。教師職業(yè)道德演講稿〔二〕或許是帶著一份對教師這個職業(yè)的遐想，亦或是對教師的崇敬之情，使我在花季的年齡開始了幼兒教師的生涯。在多年后的今天，當(dāng)初為人師表的那份沖動，那份驚奇、漸漸平靜后，只是告訴自己：我是基石，默默無聞的基石。但我要做一塊閃亮的雖平凡但能支撐起不平凡人生的基石。說起教師，在世人眼里大學(xué)、中學(xué)、小學(xué)的教師那才是真正的教師，幼師是阿姨、高級保姆。做幼師的數(shù)年里，我常遇到這樣的情形：在路上碰到畢業(yè)幾年的孩子，家長往往會熱情的鼓勵孩子說：“快叫人，還記得這是誰嗎？”教師微笑用期待的眼神望著孩子，少數(shù)孩子還能叫出教師，多數(shù)孩子一臉的茫然，一臉的羞澀的微笑。家長那么為難的提醒：“快叫教師呀！這孩子﹍”看到孩子被責(zé)怪，教師連忙說：“不用了，沒有關(guān)系”。盡管，也許這位喊不出也記不清我是誰的孩子曾經(jīng)因他的玩劣而使我傾注過大量的心血?？v觀歷史，上下五千年，英雄豪杰，風(fēng)流倜儻，名垂千古！歷數(shù)現(xiàn)今，星光閃爍，風(fēng)起云涌，激浪博空，百戈爭流！而幼兒園教師始終平和的面對世事，隱身于光芒背后，固守這塊凈土，用青春之血凝成千萬人登塔的石基。不敢說，作為幼兒園的教師多么偉大，但在平凡的崗位上做出不平凡的事業(yè)是對幼師這個職業(yè)最好的評價。記得一個深秋的上午，我?guī)е蝗汉⒆釉诓萜荷蠚g躍的玩游戲，園長帶來一位新小朋友，他叫洪亮，是個不會講話的，聽力很弱的聾啞孩子。由于他的父親因公去世，母親所有的希望寄托在他身上，向園長懇求讓他和安康的孩子在一起學(xué)習(xí)生活，嘗試著挽救他的最后一絲聽力。洪亮正式成為我們班的一員。一天表演活動中，臺上的小朋友正演得投入，臺下也看得入神，不想，他突然站起來，嘴里“嗷啊、嗷啊”直叫，班上的？序一下子大亂。我一時氣惱，將他使勁地按回座位上，他？揣著氣、瞪著眼直看著我。下課后，他不見了，我和教師們著急的四處尋找，終于在平臺上發(fā)現(xiàn)他正蹲靠在墻角處，眼睛失神的望著天空，一臉的落寞、無助、孤獨。看到這種情形，我忍不住抱著他哭了：“對不起，對不起！”后來，我利用休息時間開始學(xué)手語，開始與他有了交流。原來，表演故事那天，他擔(dān)憂小白兔不知道大灰狼躲在大樹背后，所以情不自禁的叫起來。在教師和小朋友的關(guān)心、鼓勵下他不再形只影單，而是同孩子們一起手拉手快樂的歡跳。并且以頑強的毅力承受了無數(shù)次的針灸治療，吃了數(shù)不清的藥，但還是沒能聽到聲音。幼兒園畢業(yè)后，他上了聾啞學(xué)校，雖然如今他還是生活在無聲的世界里，但是，由于我們的努力使他擁有一個正?？鞓返挠變簳r期生活和安康人生的一個良好開端。當(dāng)人們看到屹立在藍(lán)天白云間的大廈贊嘆它們的氣勢恢弘而看不到基石用它的身軀支撐著大廈并同它一起承受風(fēng)雨的洗禮時，在我心中它卻永遠(yuǎn)閃耀著如太陽般的光芒。我，一名幼兒教師，選擇這基石般的事業(yè)，我就是一塊小小的基石。因為心中有了愛才有選擇，有了選擇才有奉獻(xiàn)，因為奉獻(xiàn)而從未想過回報。面對一張張得意的臉，無邪的笑，再愁苦的臉都會蕩起微笑的紋線；再單調(diào)的歲月都會領(lǐng)悟出多彩的美麗。我親愛的孩子們，為了你們能成為明天聳入云霄的大廈，我愿做深埋地下的那塊小小的基石。教師職業(yè)道德演講稿〔三〕教師是一個活動中的一個根本要素。認(rèn)識教師在教育過程以及社會開展過程中的地位作用；認(rèn)識教師的勞動特點及其應(yīng)具備的素質(zhì)，特點和條件；認(rèn)識他與學(xué)生之間的互相關(guān)系，對改進(jìn)教育、教學(xué)工作，進(jìn)步教育質(zhì)量有重要的意義。教師在教育中終究處于什么樣的地位，起著什么樣的作用？我個人認(rèn)為教師在教育過程中起著主導(dǎo)作用。這是教育工作者應(yīng)樹立的根本觀點。因為教師的特定活動對象是學(xué)生，他根據(jù)一定的社會委托，對學(xué)生身心施加某種影響，他跟學(xué)生的關(guān)系是據(jù)此而產(chǎn)生的。社會對受教育者的要求，主要通過教師來表達(dá)，教師是一定社會教育方針、政策去培養(yǎng)人，使學(xué)生的身心朝著社會的要求方向開展，在教育過程中起著主導(dǎo)作用；其次，教師術(shù)有專攻，受過專門的教育訓(xùn)練，教師知之在先，知之較多，在知與不知的矛盾中教師處于矛盾的主導(dǎo)方面，教育方案、大綱主要靠教師去組織施行。而學(xué)生那么知之在后，知之較少，教師要針對學(xué)生實際，對前人的文化成果，加以消化，進(jìn)展一番取舍、組織、加工、轉(zhuǎn)化為學(xué)生的知識、才能和觀點，教師不僅用豐富的知識觀點哺育學(xué)生，還要教給學(xué)生獲得知識才能的正確方法，他是教育活動的組織者和引路者。美國的家科克實驗證明：“學(xué)生的成優(yōu)劣與指導(dǎo)多寡成正比，指導(dǎo)越詳細(xì)、細(xì)致，成績越優(yōu)，缺乏指導(dǎo)，成績最差，各組的成績均因指導(dǎo)的增加而上升?！钡诙?，教師又是年青一代心靈的啟蒙者和塑造者。加里寧曾說過：“教育是什么意義？這就是影響學(xué)生們的心理和道德相貌，要在整整十年的學(xué)生期間內(nèi)，從一定方向上影響學(xué)生地就是說，要把學(xué)生造就成人?！眱和饺雽W(xué)校后，他的知識，智力的開拓和開展，道德觀、人生觀，個性的形成都與教師的啟蒙和塑造親密相關(guān)，不僅如此，教師對兒童的安康成長也有重要作用，教師是塑造學(xué)生心靈的工程師，是使學(xué)生安康成長開展的保健師，是社會精神文明建立者，這種建立者將直接影響到社會物質(zhì)文明的建立，正因如此，黨和國家對教師寄予莫大的希望。此外，“但凡學(xué)生都感到自己是學(xué)生，都有一種‘向師性’，都會產(chǎn)生‘學(xué)生感’，他要學(xué)習(xí)，要聽教師的指揮?！边@種屬性，在學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活起著主導(dǎo)作用，這有客觀上也要求教師在教育過程中起主導(dǎo)作用。但是教育起主導(dǎo)作用并不屬于教師說的算，教師可以包辦、代替，教師可以把學(xué)生當(dāng)成“白紙”、“瓶子”、“罐子”，將前人積累的文化科學(xué)成果移植到他腦中去，因為教師的教育對象是具有主動性、積極性的學(xué)生，肯定教師的主導(dǎo)作用并不意味著否認(rèn)學(xué)生在教育過程中的主觀能動性。相反，學(xué)生的主動性、積極性是教師有目的、有方案、有組織的精心培育的結(jié)果，所以，學(xué)生的主動性、積極性是衡量教師主導(dǎo)作用的觀點的重要標(biāo)志?？梢?，無論從教與學(xué)的全過程看，或者是從認(rèn)識的角度上看，教師在教育過程中都起主導(dǎo)作用。這就是我們應(yīng)樹立正確的教師觀，顯然那種認(rèn)為教師應(yīng)該放棄主導(dǎo)作用的觀點是錯誤的。然而，教師主導(dǎo)作用的實現(xiàn)，是有條件的，其主導(dǎo)作用能否發(fā)揮或發(fā)揮多大，與教師自身的業(yè)務(wù)程度、思想程度、工作程度和客觀的工作條件親密相關(guān)。教師在社會開展中的地位的作用，是和教育這一活動在人類社會開展中所起的作用親密相關(guān)的。人類要把歷代長期積累的社會精神財富，包括文化科學(xué)知識、文學(xué)、藝術(shù)、社會思想、哲學(xué)思想等一代地傳下去，不能沒有教育，沒有教師，否那么人類文化遺傳的傳遞就在中斷，人類社會也就無法延續(xù)和開展。教師是人類文化科學(xué)知識和社會道德準(zhǔn)那么，行為標(biāo)準(zhǔn)的傳播者，他在人類社會有繼承和開展中啟著承先啟后的橋梁作用。俄國教育家烏申斯基曾說：“教師是過去歷史上所有高尚而偉大人物跟新一代的中介……他感到是過去和將來之間的一個活的環(huán)節(jié)”。人類由于有了這個環(huán)節(jié)，才有光芒的將來。但是，由于一定社會的教育總是受一定社會的政治、經(jīng)濟(jì)制度所制約，因此，在階級對立的社會里，教師對社會所起的作用，同樣表達(dá)了一定階級的要求。教師在客觀上總是自覺不自覺地為當(dāng)時的統(tǒng)治階級的需要培養(yǎng)他們所需要的繼承人。盡管這樣，我們也不能因此從總體上否認(rèn)教師在傳播和開展人類文化中所起的作用。在人國社會條件下，由于教育的性質(zhì)發(fā)生了根本的變化，教師的作用也發(fā)生了性質(zhì)上的變化。教育在實現(xiàn)社會四個現(xiàn)代化建立中起著極其重要的作用，因為社會現(xiàn)代化需要大批的人才，而“一個學(xué)校能不能為社會建立培養(yǎng)合格的人才，培養(yǎng)德智體全在開展、有社會覺悟的有文化的勞動者，關(guān)鍵在教師”，所以教師的工作將直接影響著社會四個現(xiàn)代化的成敗，影響著民族的素質(zhì)和祖國的將來。教師對于社會開展所起的作用是永久的，這是由教育的永久所決定的。列寧把教育現(xiàn)象稱之為永久的范疇，因為只要人類社會的存在，就需要教育，教師的職業(yè)出就不可缺少，即使階級消滅，教師職業(yè)永存，教師的職業(yè)與社會其存亡。教師的勞動任務(wù)和勞動特點，決定了教育必須具備一定的素質(zhì)，才能完成任務(wù)。教師的職業(yè)是教師在教育活動中必須履行的行為規(guī)模和道德準(zhǔn)那么，它是教育道德構(gòu)造中的主體部分，它在調(diào)節(jié)教師全部道德品質(zhì)中起重要的作用。教育職業(yè)道德的主要內(nèi)容有：1、對待教育事業(yè)的道德忠誠于人民教育事業(yè)是教師的根本教育準(zhǔn)那么。如前所述，教師的勞動特點是長期復(fù)雜的，它不是單憑經(jīng)濟(jì)招待會手段、行政命令及立法措施所能奏效的，教師為認(rèn)識自己的勞動對象并能掌握和改變他們，所需付出的社會必要勞動是無法估量的，它的工作量往往超過社會規(guī)定的時間和空間，甚至有時還要超越他們自身的負(fù)荷，傾注了全部精力和心血，而所得的勞動報酬卻往往和他們的勞動支出不相適應(yīng)。因此，教師只有具備高尚的____理想和獻(xiàn)身精神，充分認(rèn)識自身工作在“四化”建立中的重要意義，才能樹立從事教育事業(yè)的榮耀感和責(zé)任感，以自己的知識和修養(yǎng)去點燃學(xué)生智慧的火花。2、對待學(xué)生的道德熱愛學(xué)生是教師職業(yè)道德的核心，也是教師忠于人民教育事業(yè)詳細(xì)表現(xiàn)。熱愛學(xué)生與否是對教師道德評價的重要標(biāo)志，不熱愛學(xué)生的教師決不是好教師。在社會條件下，教師熱愛學(xué)生，是基于學(xué)生是____的后代，他們的成長，直接關(guān)系著民族的素質(zhì)和祖國的將來，正因為如此，教師熱愛學(xué)生應(yīng)該表如今對學(xué)生的全面關(guān)心，在教育、教學(xué)過程中把自己的全部情感傾注到每個學(xué)生的身上，對他們做到既嚴(yán)格要求，又尊重信任。不侮辱學(xué)生人格，不挖苦，挖苦學(xué)生，教師要熱愛每一個具有不同性格的學(xué)生，使他們開展各自正當(dāng)?shù)呐d趣、愛好和特長。不只以成績作為衡量學(xué)生的唯一標(biāo)準(zhǔn)。教師對學(xué)生要做到嚴(yán)慈相濟(jì)、情理結(jié)合，在教師的正確引導(dǎo)下，在各自原有根底上進(jìn)步。3、對待教師集體的道德一所學(xué)校要強而有力，首先靠的是團(tuán)結(jié)一致的教師集體，學(xué)生的塑造也靠教師集體的勞動智慧。教師集體是一個由共同的教育任務(wù)組成復(fù)雜的整體，要使這一集體可以作為一個統(tǒng)一整體有效地進(jìn)展工作，所有成員力量的協(xié)調(diào)一致非常必要。集體中的每個成員不僅要對自己的本份工作負(fù)責(zé)，同時，彼此之間還要對整個“事業(yè)”負(fù)責(zé)。如教師所教的每門學(xué)科都是形成學(xué)生完美的個性不可缺少的有機組成部分，各科教師就不能采取貶低其他學(xué)科的方式來進(jìn)步本學(xué)科的威信，每個教師勞動的顯著特點之一，教師鉆研教材主要依靠個別勞動，進(jìn)展教育，教學(xué)活動也往往是面對學(xué)生單獨進(jìn)展，這就容易造成一種假象，似乎工作的成績僅僅取決于教師個人的努力。可是這種個別性勞動的形式更需要教師確立正確的產(chǎn)物道德觀點，這樣正確處理好教師之間以及個人與集體之間的關(guān)系，做到彼此尊重，互相支持，心理相容，通力協(xié)作。4、對待自己的道德教師的勞動始終具有示范性，在教育、教學(xué)活動中，教師不僅以自己的知識，技能去影響學(xué)生，他的品德修養(yǎng)、道德情操、作風(fēng)儀表，治學(xué)精神以致勞動態(tài)度都起著耳濡目染、潛移默化的影響，這種表率作用是任何其他教育因都無法代替的。正如俄國教育家烏申斯基說：“固然許多事有賴于學(xué)校的一般規(guī)章，但是重要的東西永遠(yuǎn)取決于跟學(xué)生而對面交往的教師個性，教師的個性對年輕人的心靈影響所形成的那種教育力量，是無論靠教科書、靠道德說教、靠獎懲制度都無法取代的。”可見教師自身的修養(yǎng)和業(yè)務(wù)的進(jìn)步顯得特別重要。以身作那么，為人師表、嚴(yán)于律已是對教師的根本要求，教師應(yīng)該在自己的一切行為舉止中，以身作那么地成為學(xué)生的表率，成為其有高尚的共產(chǎn)品德、堅決的共產(chǎn)信念、廣泛的文化修養(yǎng)和淵博的知識的楷模。只有這樣才能說服學(xué)生。這就是我們常說的“身教重于言教”。教師只有不屢進(jìn)步自己的職業(yè)道德和智能素養(yǎng)才能做好教育工作。幼兒教師演講稿：職業(yè)道德：善待孩子善待孩子熱愛幼兒、尊重幼兒是幼兒教師職業(yè)道德的核心，是評價幼兒教師職業(yè)道德水準(zhǔn)的重要指標(biāo)。作為教師要全面關(guān)心幼兒的成長，滿足幼兒生理和心理上的需要，促進(jìn)幼兒心理安康。然而，在現(xiàn)實生活中，存在著不少幼兒教師對幼兒的“心理虐待”的問題。所謂“心理虐待”又稱“心靈施暴”，是指那種在幼兒教育過程中有意或無意的、經(jīng)常性或習(xí)性的發(fā)生的導(dǎo)致影響兒童心理安康并使其受到傷害的言行。鏡頭一：游戲時，由幼兒報告：“教師，XXX打人！”教師不問青紅皂白：“你又打人了，走！到小班去，我們大班不要你了！你看你做過什么好事情！”教師死命的拖著一個孩子往外走。鏡頭二：午睡時，XXX小朋友還沒睡著?！癤XX，怎么又是你，從開學(xué)到如今你就沒睡著過！”“又動了，怎么你就不能安安分分的躺在床上，老是這樣動來動去，難道你有多動癥？！”鏡頭三：下課后，由于某小朋友在課堂上亂插嘴?！澳闳缃裰v吧，給你時間講！”“不說話了？啞巴了？以后其他小朋友都不要睬他，讓他一個人講好了?！痹谟變簣@的日常生活中經(jīng)常會出現(xiàn)上述情況，教師很隨意的一些言行，其實已對孩子造成了“心理虐待”。心理虐待給孩子造成的傷害比體罰還要嚴(yán)重。許多研究說明：受心理虐待的兒童更容易誤入歧途，走向犯罪，誘發(fā)嚴(yán)重的社會問題。因此，心理虐待問題必須引起廣闊幼教工作者的重視?！惨弧承睦砼按谟變簣@教育中的表現(xiàn)。1、成心疏遠(yuǎn)、冷落孩子。疏遠(yuǎn)冷落是指對一些性格孤僻、才能較差、不太聽話的幼兒或其家長比較愛提意見的幼兒，教師常常給出一副冷面孔，以致造成對幼兒心理傷害的現(xiàn)象。在我實習(xí)時的那個幼兒園，有個家長，孩子有什么事情就來找教師提意見。教師被家長提意見提得怕了，“我惹不起還躲得起”，索性對孩子聽之任之、不理不睬。使本來一個活潑的小女孩變得敏感和膽小了，總是用一種猶疑的目光盯著教師和其他孩子一起玩。2、威脅恫嚇孩子。有些教師對那些淘氣或犯了錯誤的幼兒，不進(jìn)展正面耐心的教育，而是施以恫嚇，“你再不聽話，這次春游你就別想去了！”有的教師把孩子拖到另一個班去罰站、亮相或罰睡，另一個班的教師也就很配合的進(jìn)展現(xiàn)場教育：“看見沒有，以后你們不聽話，也把你們送到其他班去?！眹樀煤⒆觽兇髿獠桓页?。久而久之，會形成膽小怕事的性格，壓抑其創(chuàng)造性。我以前實習(xí)的班級里就有“小班恐懼癥”，雖然教師把他們管住了，但對孩子的心理會造成負(fù)面影響。3、武斷夸大、愛算舊帳。有些教師在處理幼兒間的一些狀況時，往往運用頭腦中已有的形式去武斷評判，可謂“對人不對事”。又如鏡頭二，教師明顯夸大，從開學(xué)到如今孩子怎么會一天都沒睡著過呢。“這次你又打人了，上次你踢小朋友的事還沒解決呢！……”這種話在幼兒園也時常聽到。這些做法極大的挫傷了孩子的自尊心、進(jìn)取心，使孩子自暴自棄，本來存有的悔改之意也就蕩然無存了。4、缺乏鼓勵、成心貶低孩子的才能?！敖處熚蚁霂湍阕鍪??！焙⒆优d高采烈的說?！澳悖坎恍?！”孩子黯然低頭離去。“學(xué)了這么久，你還不會？這是榆木腦袋！”諸如此類的語言在幼兒園中也屢見不鮮，這些也會極大的挫傷孩子的上進(jìn)心和積極性，其心理傷害是無法估量的。〔二〕造成幼兒園心理虐待的原因。為什么在幼兒園教育中存在著普通的心理虐待現(xiàn)象呢？我認(rèn)為，有以下幾點原因：1、我認(rèn)為最重要的原因是教師們還根本未意識到自己的言行是在對幼兒施行“心理虐待”。他們沒有將管教和虐待區(qū)分開來。2、教師無視了幼兒的自尊極其獨立的人格。有些教師認(rèn)為孩子年齡小、不懂事、更沒有人格、尊嚴(yán)可言，所以在對幼兒的態(tài)度上很隨意，想說什么就，想做什么就做什么，從不考慮后果。3、教育方法不科學(xué)。有的教師認(rèn)為自己對幼兒不體罰、不謾罵，覺得自己做的無可厚非，殊不知，“心理虐待”是更為嚴(yán)重的教育誤區(qū)。4、與家長關(guān)系不好所致。5、教師的情緒宣泄不當(dāng)。使幼兒成為自己的“出氣筒”〔三〕解決對幼兒心理虐待的方法。要使幼兒教師走出心理虐待這一誤區(qū)，可采取以下幾點對策：1、樹立正確的兒童觀。教師要認(rèn)識到每個幼兒都是獨立的主體，他們有獨立的人格，有被愛、被肯定、被尊重的心理需要。要尊重幼兒，平等的對待每一個幼兒。糾正認(rèn)知上的偏向，高度認(rèn)識心理虐待的嚴(yán)重后果。2、教師要加強控制自身情緒的才能。幼兒教師要擅長觀察和管理好自己的情緒，做自己情緒的主人，切記教育過程中的情緒本著“有那么改之，無那么加勉”的原那么，正確對待家長意見，加強與家長的聯(lián)絡(luò)與溝通，在教育的觀點、方法的方面與家長盡量達(dá)成共識，千萬不能把與家長的矛盾轉(zhuǎn)移到幼兒頭上去，更不能因此來逃避對幼兒教育的責(zé)任。4、加強群體監(jiān)視作用。當(dāng)一個教師對幼兒施行心理虐待時，其他教師不應(yīng)該保持沉默或隨聲附和，而應(yīng)干預(yù)和制止，這樣一方面可使施虐的教師有所收斂。另一方面使幼兒明白并非所有的教師都不喜歡我。這可以幫助受虐幼兒減少受虐造成的傷害。5、要使用科學(xué)的教育方法。幼兒園教師職業(yè)道德演講稿幼兒園教師職業(yè)道德演講稿縱觀人類歷史，典范的力量總引領(lǐng)著時代的前行。當(dāng)光陰沉淀為歷史，總會涌現(xiàn)出閃耀著奮進(jìn)之光的人，那就是典范，是各行各業(yè)的先進(jìn)典型。時逢改革創(chuàng)新發(fā)奮有為大討論之際，園所組織這次樹典型立標(biāo)桿職業(yè)道德演講賽，在時代主題的引領(lǐng)下，回憶幼兒職業(yè)的光芒和美妙，總有數(shù)都數(shù)不清的畫面涌上心頭。樹立一個典型，就是樹立起一面旗幟;樹立一個標(biāo)桿，就是在干部職工中確立一種導(dǎo)向，一個楷模。古人云：三人行，必有我?guī)熝?而我今天要說，兩人行，即有我?guī)熝?作為一名一線幼兒教師，我深化的感受到人與人，乃至人與物的互動溝通，都會教給我們很多道理。當(dāng)我們同家長交流，同幼兒互動，乃至同工作中種種物體產(chǎn)生聯(lián)絡(luò)的時候，對方總能教給我們一些東西，所以我說兩人行，即有我?guī)?甚至可以說，物與人皆是我?guī)?幼兒園的工作是平凡的，平凡到?jīng)]有幾個畢業(yè)的學(xué)生和家長還能記得起你的名字;幼兒園的工作又是瑣碎的，瑣碎到就像網(wǎng)絡(luò)段子里的那句話：教師是一個沒有空間性和時間性的職業(yè)，無論何時，無論何地都在工作。上班時一日流程中各個環(huán)節(jié)都在組織小朋友，常常廁所顧不上上，水顧不上喝;下班后又個別化溝通，答復(fù)家長的各種提問;睡覺了還會偶爾做夢，夢到家長會的流程不對勁，新年活動的方案還可以再改動。園所里各種環(huán)創(chuàng)，園所外，參加婚宴看到個可以利用的飲料瓶子都會眼放光芒然而就是這么平凡而瑣碎的工作，卻讓我們堅持下來并深深的愛上了這片熱土。為什么?是什么?讓我們?nèi)绱藞詻Q?是典型的引領(lǐng)!是標(biāo)桿的導(dǎo)向!是典范的力量!在我的心中，當(dāng)我在這份幼教的熱土上耕耘時，每個人、每個物都是我們的標(biāo)桿和典型，是他們與我們互動的過程中，才賦予了我們教師太陽底下最光芒的神圣。班級正在搞讀書方案，每天家長們都積極認(rèn)真的共讀，從8:09到晚上23:48，一直有家長在讀書群里陸續(xù)匯報著自己的讀書進(jìn)度和心得體會，我都能明晰的想象得到，大家在做晚飯、洗完鍋、安排完孩子睡覺之后才能拿得起書去讀的樣子。大家抽取自己可以利用的一切時間來閱讀，這種勤奮上進(jìn)的不輟之心，就是我心中的典型和標(biāo)桿!日常工作中難免有煩躁的時候，當(dāng)你前面發(fā)火，后面不出5分鐘就有小朋友屁顛屁顛跑到你面前教師教師叫個不停的時候;當(dāng)你身體不舒適行走吃力，小朋友扶你上樓梯的時候;當(dāng)你口干舌燥，只是微動作吞咽了一下，小朋友就給你端來一杯溫水的時候;當(dāng)你上課遇到難關(guān)一籌莫展，小朋友一個創(chuàng)意答復(fù)便點醒你的時候;當(dāng)一個四歲的小男孩，把自己揣了一天舍不的吃的糖果，毫不猶豫分享給你的時候;當(dāng)一個5歲的小女孩在她學(xué)會的為數(shù)不多的會寫的漢字里面，早早便藏了一個教師的時候那么多的那時候，讓我感受到，孩子就是我們心中的典型和標(biāo)桿!樹典型立標(biāo)桿，教師是太陽底下最光芒的職業(yè)!我們的人生何其有幸，有幸陪伴這世界上最靈動的生命走一程;我們的人生何其有幸，有幸見證這世界上最蓬勃向上的生長;我們的人生何其有幸，有幸在這片最純潔的熱土上播撒希望，收獲幸福。我們的人生何其有幸，何其有幸!對于幼教人來說，什么是最具有力量的東西，我想是柔軟吧!最無形的東西往往最有力!就像太極掌式的以柔克剛!就像上乘武功招式里的無形勝有形!家長給我們的理解、信任、支持是柔軟;小朋友給我們的陪伴、溫暖、回應(yīng)是柔軟;在這片幼兒的熱土上，所有所有觸動過我們的一切皆是柔軟!愿在座的姐妹們擁有這份柔軟，一路堅決，一路前行!我的演講完畢，謝謝大家!教師職業(yè)道德演講稿大全教師職業(yè)道德演講稿(一)作為一名新時期的幼兒教師，直接擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)下一代安康快樂成長的歷史重任。因此社會在學(xué)歷、才能和師德三方面提出了很高的要求，其中師德是最主要的。高尚的職業(yè)道德和良好的教師形象是每個教師做好教育工作的先決條件，是時代和社會的要求，也是教師不斷進(jìn)取，贏得成功的力量所在。愛是幼教工作者的靈魂，深層次的愛就是要做到尊重幼兒、理解幼兒、善待幼兒。愛與理解是我們幼教工作的切入點，我們認(rèn)為"幼兒只有在愛的氣氛中，才能獲得平安感、滿足感，從而受到鼓勵，感到信任"。教育幼兒的前提是愛，有愛才會有理解，有理解才會有寬容，有寬容才會接納不同個性的孩子。教師的職業(yè)道德要求我們愛孩子應(yīng)該是高于母愛的廣博之愛，是奉獻(xiàn)給每一個幼兒的愛，記得第一次以教師的身份走進(jìn)幼兒園的時候，我的心情萬分沖動?？晒ぷ饕欢螘r間后我才覺察幼兒園的工作并不是我想象中的那樣美妙。剛開學(xué)，整天聽著孩子們的哭聲，還有一堆的筆頭工作等著你去做，甚至還有幾個孩子一起尿濕了，大便了……幼兒教師的工作是如此的平凡和瑣碎。本屬年輕，不曾受過風(fēng)雨的我一下子消沉了下去，覺得好委屈?？墒鞘裁磩恿Ω腥玖宋夷?使我如今滿腔熱情的來告訴大家我愛這份事業(yè)呢?在這里，我不得不提起我那一班得意的孩子們。我永遠(yuǎn)忘不了剛開學(xué)的那個禮拜，孩子們哭著鬧著要回家，我左手抱一個，右手抱一個，后面還要拉一個，我心里即惱火又傷心，覺得自己工作的失敗。我恨不得對他們大聲的叫幾聲，但理智戰(zhàn)勝了沖動，無名之火化成了深深的自責(zé)。我不止一次的提醒自己：那是一群得意的孩子，剛分開爸爸媽媽，我是教師，要讓他們喜歡我，喜歡這個幼兒園，我要全身心的愛他們。因此，我想法子變把戲，逗他們開心，教他們生活常規(guī)，很快一個禮拜過去了，孩子們大多不哭了，而且還很喜歡上幼兒園，喜歡我們教師。著時我是多么的快樂，在我的努力下，孩子們開心了，能適應(yīng)幼兒園的生活了。我知道，在這平凡的生活中我找到了自己的價值，這時我更能體會："用愛心、耐心、平常心和智能去教育孩子。"的深切意義了。漸漸的，每個孩子都是我新的希望。然而，空有滿腔的熱情就能干好教師這項事業(yè)嗎?不!答案是異?？隙ǖ?。通過平時的觀察和向教師們請教，我發(fā)現(xiàn)想做一名合格的幼兒教師需要得不僅是智慧，更多的還是經(jīng)歷的積累，只有在日常的活動中多看多做多想，才能不斷進(jìn)步，做讓孩子喜歡的教師，做讓家長放心的教師。時代在進(jìn)步，社會在開展，"問渠哪得清如許，為有頭活水來."教育有法而無定法，教學(xué)上的探究和改革永無止境，作為一名剛剛走上工作崗位的新教師更應(yīng)該抓住時機，不斷求知今取，勇于探究，在業(yè)務(wù)方面不斷鍛煉，早日成長為一名優(yōu)秀的教師。雖然，經(jīng)過的日子是如此短暫，走過的路是如此平凡，可我卻真誠與我的工作，這足使我回憶往事時而不懊悔。我將義無反顧的奔向我的明天，在這純潔的童心世界里尋找屬于自己的一片天空，在這短暫的生命旅程中點燃燭光里的青春。我的演講完畢，謝謝大家!教師職業(yè)道德演講稿(二)尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)各位教師：大家早上好，我叫***，是六年級三班的語文教師。我演講的題目是我們的目的。今天，能站在這個講臺上，以演講的方式和大家一起來學(xué)習(xí)和交流關(guān)于教師職業(yè)道德的相關(guān)問題，我感到非常的沖動和榮幸。人們常說教師是太陽底下最光芒的職業(yè)，這是對教師的美譽。之所以如此，是因為從古至今，教師都承擔(dān)著傳道、授業(yè)、解惑的重任，在傳授知識的同時也在傳授著正確的人生觀和價值觀。學(xué)生從教師身上不僅學(xué)到了知識，而且還將教師作為一種典范去模擬。所謂學(xué)高為師、德高為范，因此要想成為學(xué)生的好教師、好典范，我們不但要具備較高的理論知識，還應(yīng)具有較高的職業(yè)道德。教師職業(yè)道德是指教師在其職業(yè)生活中，調(diào)節(jié)和處理與別人、與社會、與集體、與職業(yè)工作關(guān)系所應(yīng)遵守的根本行為標(biāo)準(zhǔn)或行為準(zhǔn)那么，以及在這根底上所表現(xiàn)出來的觀念意識和行為品質(zhì)。它包括愛國守法愛崗敬業(yè)為人師表關(guān)愛學(xué)生教書育人終身學(xué)習(xí)六個核心內(nèi)容。其中，愛國守法是教師職業(yè)的根本要求;愛崗敬業(yè)是教師職業(yè)的本質(zhì)要求;為人師表是教師職業(yè)的內(nèi)在要求;關(guān)愛學(xué)生是師德的靈魂;教書育人是教師的天職;終身學(xué)習(xí)是教師專業(yè)開展不竭的動力。今天，我想要談的是教師職業(yè)道德六個核心內(nèi)容中的為人師表關(guān)愛學(xué)生和終身學(xué)習(xí)。為使我們的學(xué)生能更好地發(fā)揮出他們的作用，為社會做出奉獻(xiàn)，表達(dá)他們的人生價值，作為教師的我們應(yīng)該充分發(fā)揮我們典范的作用，身體力行，以自己的人格魅力和學(xué)識魅力教育影響學(xué)生。這才發(fā)揮了我們教師的作用，這才表達(dá)了我們教師的價值，這才是真正意義上的為人師表。我對關(guān)愛學(xué)生的理解：親其師，信其道。沒有愛，就沒有教育。教師必須關(guān)心保護(hù)全體學(xué)生，尊重學(xué)生人格，平等公正對待學(xué)生。對學(xué)生嚴(yán)慈相濟(jì)，做學(xué)生良師益友。保護(hù)學(xué)生平安，關(guān)心學(xué)生安康，維護(hù)學(xué)生權(quán)益。終身學(xué)習(xí)是時代開展的要求，也是教師職業(yè)特點所決定的。教師必須樹立終身學(xué)習(xí)理念，拓寬知識視野，更新知識構(gòu)造。潛心鉆研業(yè)務(wù)，勇于探究創(chuàng)新，不斷進(jìn)步專業(yè)素養(yǎng)和教育教學(xué)程度。我們教師只有通過終身學(xué)習(xí)的方式，而后做好為人師表關(guān)愛學(xué)生等五個其它方面的核心內(nèi)容，方可到達(dá)甘為人師，生命無悔方可到達(dá)我們的目的。我的演講完了，謝謝大家!教師職業(yè)道德演講稿(三)尊敬的各位評委、領(lǐng)導(dǎo)和親愛的教師們：大家晚上好!三錢粉筆，千鈞重?fù)?dān)。教師之責(zé)，任重道遠(yuǎn)。今天，我演講的題目是：身于幽谷處，孕育蘭花香。曾記得，在讀書的時候，師德高尚、學(xué)識淵博的教師，是我少女時代七彩夢幻中最靚麗的風(fēng)景。然而，當(dāng)我真正走上教師工作崗位以后，我實在地感受到，教師身份普通，生活瑣屑，地位平凡;我也真切地品味到，教師責(zé)任神圣，職業(yè)艱辛，壓力宏大。我曾經(jīng)苦惱過、迷茫過，甚至動搖過。但是，領(lǐng)導(dǎo)的教誨鼓勵著我，教師的精神感化著我，教師的道德震撼著我他們象蠟燭，燃燒著自己的青春;他們像春蠶，播撒著文明的薪火;他們像鋪路石，譜寫著生命的贊歌。或許，青春流逝;或許，紅顏易老。然而，教師決然而決然地耕耘著半畝方塘，堅守三尺講臺，他們用心去工作，用愛去育人。瞧，春暖花開，教師聆聽自己的足音，喜聽學(xué)生遠(yuǎn)遠(yuǎn)地面帶微笑叫教師。聽，秋風(fēng)苦寒，教師走進(jìn)教室，陪伴那幾十雙充滿期待的眼神;看，夜幕燈下，教師欣然拿起智慧的紅筆，放飛莘莘學(xué)子那理想的風(fēng)帆耿耿園丁意，拳拳育人心。教師捧著一顆心來，不帶半根草去。他們把關(guān)心留給社會，把忠心留給教育，把熱心留給學(xué)校，把愛心留給學(xué)生，把真心留給同事，把耐心留給自己。孜孜執(zhí)著，甘愿寂寞。教師就是這樣播撒著愛的陽光，播撒著無限愛心的。我想用這樣一句話來描繪教師這個群體：他們共樹萬世之師表，同鑄不朽之師魂。假設(shè)人的生命有一百次，我將一百次的選擇教師，這個太陽底下最光芒，最崇高的職業(yè)!很榮幸，我作了一名教書育人的人民教師。而在從教這條路上，已經(jīng)走過了六年：假設(shè)學(xué)生生活有困難，我就送去一片關(guān)愛;假設(shè)學(xué)生思想有包袱，我就送去一片慰藉;假設(shè)學(xué)生學(xué)習(xí)有負(fù)擔(dān)，我就送去一份鼓舞;假設(shè)學(xué)生有點滴進(jìn)步，我就送去一份祝福六年的教書生涯點綴了我的人生，美化了我的生活。正如冰心老人所說情在左，愛在右，走在生命的兩旁，隨時播種，隨時開花。山登絕頂我為峰，莫管風(fēng)逐秀林木。聽?wèi){歲月之悠悠，聽?wèi){世事之滄桑，學(xué)生的進(jìn)步是我們的追求，家長的期待是我們的動力，社會是滿意是我們的目的，民族的振興是我們的責(zé)任。在今后的工作中我力爭學(xué)習(xí)各種先進(jìn)的教育理念，不斷探究新的教學(xué)方法，不斷更新自己的知識構(gòu)造，苦練內(nèi)功，自我充電，以愛博愛，傾我所有，去守候心靈的寧靜，去換醒明天的桃李，去搏取燦爛的星天。謝謝大家!教師職業(yè)道德演講稿(四)尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)，同事：大家好!感謝學(xué)校給我提供了這么一次展示自己的平臺，今天我要演講的主題是：“教師職業(yè)道德”。教師是一個活動中的一個根本要素。認(rèn)識教師在教育過程以及社會開展過程中的地位作用;認(rèn)識教師的勞動特點及其應(yīng)具備的素質(zhì)，特點和條件;認(rèn)識他與學(xué)生之間的互相關(guān)系，對改進(jìn)教育、教學(xué)工作，進(jìn)步教育質(zhì)量有重要的意義。教師在教育中終究處于什么樣的地位，起著什么樣的作用?我個人認(rèn)為教師在教育過程中起著主導(dǎo)作用。這是教育工作者應(yīng)樹立的根本觀點。因為教師的特定活動對象是學(xué)生，他根據(jù)一定的社會委托，對學(xué)生身心施加某種影響，他跟學(xué)生的關(guān)系是據(jù)此而產(chǎn)生的。社會對受教育者的要求，主要通過教師來表達(dá)，教師是一定社會教育方針、政策去培養(yǎng)人，使學(xué)生的身心朝著社會的要求方向開展，在教育過程中起著主導(dǎo)作用;其次，教師術(shù)有專攻，受過專門的教育訓(xùn)練，教師知之在先，知之較多，在知與不知的矛盾中教師處于矛盾的主導(dǎo)方面，教育方案、大綱主要靠教師去組織施行。而學(xué)生那么知之在后，知之較少，教師要針對學(xué)生實際，對前人的文化成果，加以消化，進(jìn)展一番取舍、組織、加工、轉(zhuǎn)化為學(xué)生的知識、才能和觀點，教師不僅用豐富的知識觀點哺育學(xué)生，還要教給學(xué)生獲得知識才能的正確方法，他是教育活動的組織者和引路者。美國的心理學(xué)家科克實驗證明：“學(xué)生的成優(yōu)劣與指導(dǎo)多寡成正比，指導(dǎo)越詳細(xì)、細(xì)致，成績越優(yōu)，缺乏指導(dǎo)，成績最差，各組的成績均因指導(dǎo)的增加而上升?！钡诙處熡质悄昵嘁淮撵`的啟蒙者和塑造者。加里寧曾說過：“教育是什么意義?這就是影響學(xué)生們的心理和道德相貌，要在整整十年的學(xué)生期間內(nèi)，從一定方向上影響學(xué)生地就是說，要把學(xué)生造就****?！眱和饺雽W(xué)校后，他的知識，智力的開拓和開展，道德觀、人生觀，個**的形成都與教師的啟蒙和塑造親密相關(guān)，不僅如此，教師對兒童的安康成長也有重要作用，教師是塑造學(xué)生心靈的工程師，是使學(xué)生安康成長開展的保健師，是社會精神文明建立者，這種建立者將直接影響到社會物質(zhì)文明的建立，正因如此，黨和國家對教師寄予莫大的希望。此外，“但凡學(xué)生都感到自己是學(xué)生，都有一種‘向師**’，都會產(chǎn)生‘學(xué)生感’，他要學(xué)習(xí)，要聽教師的指揮。”這種屬**，在學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活起著主導(dǎo)作用，這有客觀上也要求教師在教育過程中起主導(dǎo)作用。但是教育起主導(dǎo)作用并不屬于教師說的算，教師可以包辦、代替，教師可以把學(xué)生當(dāng)成“白紙”、“瓶子”、“罐子”，將前人積累的文化科學(xué)成果移植到他腦中去，因為教師的教育對象是具有主動**、積極**的學(xué)生，肯定教師的主導(dǎo)作用并不意味著否認(rèn)學(xué)生在教育過程中的主觀能動**。相反，學(xué)生的主動**、積極性是教師有目的、有方案、有組織的精心培育的結(jié)果，所以，學(xué)生的主動性、積極性是衡量教師主導(dǎo)作用的觀點的重要標(biāo)志。可見，無論從教與學(xué)的全過程看，或者是從認(rèn)識的角度上看，教師在教育過程中都起主導(dǎo)作用。這就是我們應(yīng)樹立正確的教師觀，顯然那種認(rèn)為教師應(yīng)該放棄主導(dǎo)作用的觀點是錯誤的。然而，教師主導(dǎo)作用的實現(xiàn)，是有條件的，其主導(dǎo)作用能否發(fā)揮或發(fā)揮多大，與教師自身的業(yè)務(wù)程度、思想程度、工作程度和客觀的工作條件親密相關(guān)。教師在社會開展中的地位的作用，是和教育這一活動在人類社會開展中所起的作用親密相關(guān)的。人類要把歷代長期積累的社會精神財富，包括文化科學(xué)知識、文學(xué)、藝術(shù)、社會思想、哲學(xué)思想等一代地傳下去，不能沒有教育，沒有教師，否那么人類文化遺傳的傳遞就在中斷，人類社會也就無法延續(xù)和開展。教師是人類文化科學(xué)知識和社會道德準(zhǔn)那么，行為標(biāo)準(zhǔn)的傳播者，他在人類社會有繼承和開展中啟著承先啟后的橋梁作用。俄國教育家烏申斯基曾說：“教師是過去歷所有高尚而偉大人物跟新一代的中介……他感到是過去和將來之間的一個活的環(huán)節(jié)”。人類由于有了這個環(huán)節(jié)，才有光芒的將來。但是，由于一定社會的教育總是受一定社會的政治、經(jīng)濟(jì)制度所制約，因此，在階級對立的社會里，教師對社會所起的作用，同樣表達(dá)了一定階級的要求。教師在客觀上總是自覺不自覺地為當(dāng)時的統(tǒng)治階級的需要培養(yǎng)他們所需要的繼承人。盡管這樣，我們也不能因此從總體上否認(rèn)教師在傳播和開展人類文化中所起的作用。在人國社會條件下，由于教育的性質(zhì)發(fā)生了根本的變化，教師的作用也發(fā)生了性質(zhì)上的變化。教育在實現(xiàn)社會四個現(xiàn)代化建立中起著極其重要的作用，因為社會現(xiàn)代化需要大批的人才，而“一個學(xué)校能不能為社會建立培養(yǎng)合格的人才，培養(yǎng)德智體全在開展、有社會覺悟的有文化的勞動者，關(guān)鍵在教師”，所以教師的工作將直接影響著社會四個現(xiàn)代化的成敗，影響著民族的素質(zhì)和祖國的將來。教師對于社會開展所起的作用是永久的，這是由教育的永久所決定的。列寧把教育現(xiàn)象稱之為永久的范疇，因為只要人類社會的存在，就需要教育，教師的職業(yè)出就不可缺少，即使階級消滅，教師職業(yè)永存，教師的職業(yè)與社會其存亡。教師的勞動任務(wù)和勞動特點，決定了教育必須具備一定的素質(zhì)，才能完成任務(wù)。教師的職業(yè)是教師在教育活動中必須履行的行為規(guī)模和道德準(zhǔn)那么，它是教育道德構(gòu)造中的主體部分，它在調(diào)節(jié)教師全部道德品質(zhì)中起重要的作用。教育職業(yè)道德的主要內(nèi)容有：1、對待學(xué)生的道德熱愛學(xué)生是教師職業(yè)道德的核心，也是教師忠于人民教育事業(yè)詳細(xì)表現(xiàn)。熱愛學(xué)生與否是對教師道德評價的重要標(biāo)志，不熱愛學(xué)生的教師決不是好教師。在社會條件下，教師熱愛學(xué)生，是基于學(xué)生是____的后代，他們的成長，直接關(guān)系著民族的素質(zhì)和祖國的將來，正因為如此，教師熱愛學(xué)生應(yīng)該表如今對學(xué)生的全面關(guān)心，在教育、教學(xué)過程中把自己的全部情感傾注到每個學(xué)生的身上，對他們做到既嚴(yán)格要求，又尊重信任。不侮辱學(xué)生人格，不挖苦，挖苦學(xué)生，教師要熱愛每一個具有不同性格的學(xué)生，使他們開展各自正當(dāng)?shù)呐d趣、愛好和特長。不只以成績作為衡量學(xué)生的標(biāo)準(zhǔn)。教師對學(xué)生要做到嚴(yán)慈相濟(jì)、情理結(jié)合，在教師的正確引導(dǎo)下，在各自原有根底上進(jìn)步。2、對待教育事業(yè)的道德忠誠于人民教育事業(yè)是教師的根本教育準(zhǔn)那么。如前所述，教師的勞動特點是長期復(fù)雜的，它不是單憑經(jīng)濟(jì)招待會手段、行政命令及立法措施所能奏效的，教師為認(rèn)識自己的勞動對象并能掌握和改變他們，所需付出的社會必要勞動是無法估量的，它的工作量往往超過社會規(guī)定的時間和空間，甚至有時還要超越他們自身的負(fù)荷，傾注了全部精力和心血，而所得的勞動報酬卻往往和他們的勞動支出不相適應(yīng)。因此，教師只有具備高尚的____理想和獻(xiàn)身精神，充分認(rèn)識自身工作在“四化”建立中的重要意義，才能樹立從事教育事業(yè)的榮耀感和責(zé)任感，以自己的知識和修養(yǎng)去點燃學(xué)生智慧的火花。3、對待自己的道德教師的勞動始終具有示范性，在教育、教學(xué)活動中，教師不僅以自己的知識，技能去影響學(xué)生，他的品德修養(yǎng)、道德情操、作風(fēng)儀表，治學(xué)精神以致勞動態(tài)度都起著耳濡目染、潛移默化的影響，這種表率作用是任何其他教育因都無法代替的。正如俄國教育家烏申斯基說：“固然許多事有賴于學(xué)校的一般規(guī)章，但是重要的東西永遠(yuǎn)取決于跟學(xué)生而對面交往的教師個性，教師的個性對年輕人的心靈影響所形成的那種教育力量，是無論靠教科書、靠道德說教、靠獎懲制度都無法取代的?！?、對待教師集體的道德一所學(xué)校要強而有力，首先靠的是團(tuán)結(jié)一致的教師集體，學(xué)生的塑造也靠教師集體的勞動智慧。教師集體是一個由共同的教育任務(wù)組成復(fù)雜的整體，要使這一集體可以作為一個統(tǒng)一整體有效地進(jìn)展工作，所有成員力量的協(xié)調(diào)一致非常必要。集體中的每個成員不僅要對自己的本份工作負(fù)責(zé)，同時，彼此之間還要對整個“事業(yè)”負(fù)責(zé)。如教師所教的每門學(xué)科都是形成學(xué)生完美的個性不可缺少的有機組成部分，各科教師就不能采取貶低其他學(xué)科的方式來進(jìn)步本學(xué)科的威信，每個教師勞動的顯著特點之一，教師鉆研教材主要依靠個別勞動，進(jìn)展教育，教學(xué)活動也往往是面對學(xué)生單獨進(jìn)展，這就容易造成一種假象，似乎工作的成績僅僅取決于教師個人的努力?？墒沁@種個別性勞動的形式更需要教師確立正確的產(chǎn)物道德觀點，這樣正確處理好教師之間以及個人與集體之間的關(guān)系，做到彼此尊重，互相支持，心理相容，通力協(xié)作。教師自身的修養(yǎng)和業(yè)務(wù)的進(jìn)步顯得特別重要。以身作那么，為人師表、嚴(yán)于律已是對教師的根本要求，教師應(yīng)該在自己的一切行為舉止中，以身作那么地成為學(xué)生的表率，成為其有高尚的共產(chǎn)品德、堅決的共產(chǎn)信念、廣泛的文化修養(yǎng)和淵博的知識的楷模。只有這樣才能說服學(xué)生。這就是我們常說的“身教重于言教”。教師只有不屢進(jìn)步自己的職業(yè)道德和智能素養(yǎng)才能做好教育工作。謝謝大家!我的演講完畢!教師職業(yè)道德演講稿范文尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)，同事：大家好!感謝學(xué)校給我提供了這么一次展示自己的平臺，今天我要演講的主題是：“教師職業(yè)道德”。教師是一個活動中的一個根本要素。認(rèn)識教師在教育過程以及社會開展過程中的地位作用;認(rèn)識教師的勞動特點及其應(yīng)具備的素質(zhì)，特點和條件;認(rèn)識他與學(xué)生之間的互相關(guān)系，對改進(jìn)教育、教學(xué)工作，進(jìn)步教育質(zhì)量有重要的意義。教師在教育中終究處于什么樣的地位，起著什么樣的作用?我個人認(rèn)為教師在教育過程中起著主導(dǎo)作用。這是教育工作者應(yīng)樹立的根本觀點。因為教師的特定活動對象是學(xué)生，他根據(jù)一定的社會委托，對學(xué)生身心施加某種影響，他跟學(xué)生的關(guān)系是據(jù)此而產(chǎn)生的。社會對受教育者的要求，主要通過教師來表達(dá)，教師是一定社會教育方針、政策去培養(yǎng)人，使學(xué)生的身心朝著社會的要求方向開展，在教育過程中起著主導(dǎo)作用;其次，教師術(shù)有專攻，受過專門的教育訓(xùn)練，教師知之在先，知之較多，在知與不知的矛盾中教師處于矛盾的主導(dǎo)方面，教育方案、大綱主要靠教師去組織施行。而學(xué)生那么知之在后，知之較少，教師要針對學(xué)生實際，對前人的文化成果，加以消化，進(jìn)展一番取舍、組織、加工、轉(zhuǎn)化為學(xué)生的知識、才能和觀點，教師不僅用豐富的知識觀點哺育學(xué)生，還要教給學(xué)生獲得知識才能的正確方法，他是教育活動的組織者和引路者。美國的心理學(xué)家科克實驗證明：“學(xué)生的成優(yōu)劣與指導(dǎo)多寡成正比，指導(dǎo)越詳細(xì)、細(xì)致，成績越優(yōu)，缺乏指導(dǎo)，成績最差，各組的成績均因指導(dǎo)的增加而上升?！钡诙?，教師又是年青一代心靈的啟蒙者和塑造者。加里寧曾說過：“教育是什么意義?這就是影響學(xué)生們的心理和道德相貌，要在整整十年的學(xué)生期間內(nèi)，從一定方向上影響學(xué)生地就是說，要把學(xué)生造就****。”兒童步入學(xué)校后，他的知識，智力的開拓和開展，道德觀、人生觀，個**的形成都與教師的啟蒙和塑造親密相關(guān)，不僅如此，教師對兒童的安康成長也有重要作用，教師是塑造學(xué)生心靈的工程師，是使學(xué)生安康成長開展的保健師，是社會精神文明建立者，這種建立者將直接影響到社會物質(zhì)文明的建立，正因如此，黨和國家對教師寄予莫大的希望。此外，“但凡學(xué)生都感到自己是學(xué)生，都有一種‘向師**’，都會產(chǎn)生‘學(xué)生感’，他要學(xué)習(xí)，要聽教師的指揮?！边@種屬**，在學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活起著主導(dǎo)作用，這有客觀上也要求教師在教育過程中起主導(dǎo)作用。但是教育起主導(dǎo)作用并不屬于教師說的算，教師可以包辦、代替，教師可以把學(xué)生當(dāng)成“白紙”、“瓶子”、“罐子”，將前人積累的文化科學(xué)成果移植到他腦中去，因為教師的教育對象是具有主動**、積極**的學(xué)生，肯定教師的主導(dǎo)作用并不意味著否認(rèn)學(xué)生在教育過程中的主觀能動**。相反，學(xué)生的主動**、積極性是教師有目的、有方案、有組織的精心培育的結(jié)果，所以，學(xué)生的主動性、積極性是衡量教師主導(dǎo)作用的觀點的重要標(biāo)志?？梢姡瑹o論從教與學(xué)的全過程看，或者是從認(rèn)識的角度上看，教師在教育過程中都起主導(dǎo)作用。這就是我們應(yīng)樹立正確的教師觀，顯然那種認(rèn)為教師應(yīng)該放棄主導(dǎo)作用的觀點是錯誤的。然而，教師主導(dǎo)作用的實現(xiàn)，是有條件的，其主導(dǎo)作用能否發(fā)揮或發(fā)揮多大，與教師自身的業(yè)務(wù)程度、思想程度、工作程度和客觀的工作條件親密相關(guān)。教師在社會開展中的地位的作用，是和教育這一活動在人類社會開展中所起的作用親密相關(guān)的。人類要把歷代長期積累的社會精神財富，包括文化科學(xué)知識、文學(xué)、藝術(shù)、社會思想、哲學(xué)思想等一代地傳下去，不能沒有教育，沒有教師，否那么人類文化遺傳的傳遞就在中斷，人類社會也就無法延續(xù)和開展。教師是人類文化科學(xué)知識和社會道德準(zhǔn)那么，行為標(biāo)準(zhǔn)的傳播者，他在人類社會有繼承和開展中啟著承先啟后的橋梁作用。俄國教育家烏申斯基曾說：“教師是過去歷所有高尚而偉大人物跟新一代的中介……他感到是過去和將來之間的一個活的環(huán)節(jié)”。人類由于有了這個環(huán)節(jié)，才有光芒的將來。但是，由于一定社會的教育總是受一定社會的政治、經(jīng)濟(jì)制度所制約，因此，在階級對立的社會里，教師對社會所起的作用，同樣表達(dá)了一定階級的要求。教師在客觀上總是自覺不自覺地為當(dāng)時的統(tǒng)治階級的需要培養(yǎng)他們所需要的繼承人。盡管這樣，我們也不能因此從總體上否認(rèn)教師在傳播和開展人類文化中所起的作用。在人國社會條件下，由于教育的性質(zhì)發(fā)生了根本的變化，教師的作用也發(fā)生了性質(zhì)上的變化。教育在實現(xiàn)社會四個現(xiàn)代化建立中起著極其重要的作用，因為社會現(xiàn)代化需要大批的人才，而“一個學(xué)校能不能為社會建立培養(yǎng)合格的人才，培養(yǎng)德智體全在開展、有社會覺悟的有文化的勞動者，關(guān)鍵在教師”，所以教師的工作將直接影響著社會四個現(xiàn)代化的成敗，影響著民族的素質(zhì)和祖國的將來。教師對于社會開展所起的作用是永久的，這是由教育的永久所決定的。列寧把教育現(xiàn)象稱之為永久的范疇，因為只要人類社會的存在，就需要教育，教師的職業(yè)出就不可缺少，即使階級消滅，教師職業(yè)永存，教師的職業(yè)與社會其存亡。教師的勞動任務(wù)和勞動特點，決定了教育必須具備一定的素質(zhì)，才能完成任務(wù)。教師的職業(yè)是教師在教育活動中必須履行的行為規(guī)模和道德準(zhǔn)那么，它是教育道德構(gòu)造中的主體部分，它在調(diào)節(jié)教師全部道德品質(zhì)中起重要的作用。教育職業(yè)道德的主要內(nèi)容有：1、對待學(xué)生的道德熱愛學(xué)生是教師職業(yè)道德的核心，也是教師忠于人民教育事業(yè)詳細(xì)表現(xiàn)。熱愛學(xué)生與否是對教師道德評價的重要標(biāo)志，不熱愛學(xué)生的教師決不是好教師。在社會條件下，教師熱愛學(xué)生，是基于學(xué)生是____的后代，他們的成長，直接關(guān)系著民族的素質(zhì)和祖國的將來，正因為如此，教師熱愛學(xué)生應(yīng)該表如今對學(xué)生的全面關(guān)心，在教育、教學(xué)過程中把自己的全部情感傾注到每個學(xué)生的身上，對他們做到既嚴(yán)格要求，又尊重信任。不侮辱學(xué)生人格，不挖苦，挖苦學(xué)生，教師要熱愛每一個具有不同性格的學(xué)生，使他們開展各自正當(dāng)?shù)呐d趣、愛好和特長。不只以成績作為衡量學(xué)生的標(biāo)準(zhǔn)。教師對學(xué)生要做到嚴(yán)慈相濟(jì)、情理結(jié)合，在教師的正確引導(dǎo)下，在各自原有根底上進(jìn)步。2、對待教育事業(yè)的道德忠誠于人民教育事業(yè)是教師的根本教育準(zhǔn)那么。如前所述，教師的勞動特點是長期復(fù)雜的，它不是單憑經(jīng)濟(jì)招待會手段、行政命令及立法措施所能奏效的，教師為認(rèn)識自己的勞動對象并能掌握和改變他們，所需付出的社會必要勞動是無法估量的，它的工作量往往超過社會規(guī)定的時間和空間，甚至有時還要超越他們自身的負(fù)荷，傾注了全部精力和心血，而所得的勞動報酬卻往往和他們的勞動支出不相適應(yīng)。因此，教師只有具備高尚的____理想和獻(xiàn)身精神，充分認(rèn)識自身工作在“四化”建立中的重要意義，才能樹立從事教育事業(yè)的榮耀感和責(zé)任感，以自己的知識和修養(yǎng)去點燃學(xué)生智慧的火花。3、對待自己的道德教師的勞動始終具有示范性，在教育、教學(xué)活動中，教師不僅以自己的知識，技能去影響學(xué)生，他的品德修養(yǎng)、道德情操、作風(fēng)儀表，治學(xué)精神以致勞動態(tài)度都起著耳濡目染、潛移默化的影響，這種表率作用是任何其他教育因都無法代替的。正如俄國教育家烏申斯基說：“固然許多事有賴于學(xué)校的一般規(guī)章，但是重要的東西永遠(yuǎn)取決于跟學(xué)生而對面交往的教師個性，教師的個性對年輕人的心靈影響所形成的那種教育力量，是無論靠教科書、靠道德說教、靠獎懲制度都無法取代的?！?、對待教師集體的道德一所學(xué)校要強而有力，首先靠的是團(tuán)結(jié)一致的教師集體，學(xué)生的塑造也靠教師集體的勞動智慧。教師集體是一個由共同的教育任務(wù)組成復(fù)雜的整體，要使這一集體可以作為一個統(tǒng)一整體有效地進(jìn)展工作，所有成員力量的協(xié)調(diào)一致非常必要。集體中的每個成員不僅要對自己的本份工作負(fù)責(zé)，同時，彼此之間還要對整個“事業(yè)”負(fù)責(zé)。如教師所教的每門學(xué)科都是形成學(xué)生完美的個性不可缺少的有機組成部分，各科教師就不能采取貶低其他學(xué)科的方式來進(jìn)步本學(xué)科的威信，每個教師勞動的顯著特點之一，教師鉆研教材主要依靠個別勞動，進(jìn)展教育，教學(xué)活動也往往是面對學(xué)生單獨進(jìn)展，這就容易造成一種假象，似乎工作的成績僅僅取決于教師個人的努力。可是這種個別性勞動的形式更需要教師確立正確的產(chǎn)物道德觀點，這樣正確處理好教師之間以及個人與集體之間的關(guān)系，做到彼此尊重，互相支持，心理相容，通力協(xié)作。教師自身的修養(yǎng)和業(yè)務(wù)的進(jìn)步顯得特別重要。以身作那么，為人師表、嚴(yán)于律已是對教師的根本要求，教師應(yīng)該在自己的一切行為舉止中，以身作那么地成為學(xué)生的表率，成為其有高尚的共產(chǎn)品德、堅決的共產(chǎn)信念、廣泛的文化修養(yǎng)和淵博的知識的楷模。只有這樣才能說服學(xué)生。這就是我們常說的“身教重于言教”。教師只有不屢進(jìn)步自己的職業(yè)道德和智能素養(yǎng)才能做好教育工作。謝謝大家!我的演講完畢!教師職業(yè)道德演講教師是一個活動中的一個根本要素。認(rèn)識教師在教育過程以及社會開展過程中的地位作用;認(rèn)識教師的勞動特點及其應(yīng)具備的素質(zhì)，特點和條件;認(rèn)識他與學(xué)生之間的互相關(guān)系，對改進(jìn)教育、教學(xué)工作，進(jìn)步教育質(zhì)量有重要的意義。教師在教育中終究處于什么樣的地位，起著什么樣的作用?我個人認(rèn)為教師在教育過程中起著主導(dǎo)作用。這是教育工作者應(yīng)樹立的根本觀點。因為教師的特定活動對象是學(xué)生，他根據(jù)一定的社會委托，對學(xué)生身心施加某種影響，他跟學(xué)生的關(guān)系是據(jù)此而產(chǎn)生的。社會對受教育者的要求，主要通過教師來表達(dá)，教師是一定社會教育方針、政策去培養(yǎng)人，使學(xué)生的身心朝著社會的要求方向開展，在教育過程中起著主導(dǎo)作用;其次，教師術(shù)有專攻，受過專門的教育訓(xùn)練，教師知之在先，知之較多，在知與不知的矛盾中教師處于矛盾的主導(dǎo)方面，教育方案、大綱主要靠教師去組織施行。而學(xué)生那么知之在后，知之較少，教師要針對學(xué)生實際，對前人的文化成果，加以消化，進(jìn)展一番取舍、組織、加工、轉(zhuǎn)化為學(xué)生的知識、才能和觀點，教師不僅用豐富的知識觀點哺育學(xué)生，還要教給學(xué)生獲得知識才能的正確方法，他是教育活動的組織者和引路者。美國的心理學(xué)家科克實驗證明：“學(xué)生的成優(yōu)劣與指導(dǎo)多寡成正比，指導(dǎo)越詳細(xì)、細(xì)致，成績越優(yōu)，缺乏指導(dǎo)，成績最差，各組的成績均因指導(dǎo)的增加而上升?！钡诙處熡质悄昵嘁淮撵`的啟蒙者和塑造者。加里寧曾說過：“教育是什么意義?這就是影響學(xué)生們的心理和道德相貌，要在整整十年的學(xué)生期間內(nèi)，從一定方向上影響學(xué)生地就是說，要把學(xué)生造就成人?！眱和饺雽W(xué)校后，他的知識，智力的開拓和開展，道德觀、人生觀，個性的形成都與教師的啟蒙和塑造親密相關(guān)，不僅如此，教師對兒童的安康成長也有重要作用，教師是塑造學(xué)生心靈的工程師，是使學(xué)生安康成長開展的保健師，是社會精神文明建立者，這種建立者將直接影響到社會物質(zhì)文明的建立，正因如此，黨和國家對教師寄予莫大的希望。此外，“但凡學(xué)生都感到自己是學(xué)生，都有一種‘向師性’，都會產(chǎn)生‘學(xué)生感’，他要學(xué)習(xí)，要聽教師的指揮。”這種屬性，在學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活起著主導(dǎo)作用，這有客觀上也要求教師在教育過程中起主導(dǎo)作用。但是教育起主導(dǎo)作用并不屬于教師說的算，教師可以包辦、代替，教師可以把學(xué)生當(dāng)成“白紙”、“瓶子”、“罐子”，將前人積累的文化科學(xué)成果移植到他腦中去，因為教師的教育對象是具有主動性、積極性的學(xué)生，肯定教師的主導(dǎo)作用并不意味著否認(rèn)學(xué)生在教育過程中的主觀能動性。相反，學(xué)生的主動性、積極性是教師有目的、有方案、有組織的精心培育的結(jié)果，所以，學(xué)生的主動性、積極性是衡量教師主導(dǎo)作用的觀點的重要標(biāo)志?？梢?，無論從教與學(xué)的全過程看，或者是從認(rèn)識的角度上看，教師在教育過程中都起主導(dǎo)作用。這就是我們應(yīng)樹立正確的教師觀，顯然那種認(rèn)為教師應(yīng)該放棄主導(dǎo)作用的觀點是錯誤的。然而，教師主導(dǎo)作用的實現(xiàn)，是有條件的，其主導(dǎo)作用能否發(fā)揮或發(fā)揮多大，與教師自身的業(yè)務(wù)程度、思想程度、工作程度和客觀的工作條件親密相關(guān)。教師在社會開展中的地位的作用，是和教育這一活動在人類社會開展中所起的作用親密相關(guān)的。人類要把歷代長期積累的社會精神財富，包括文化科學(xué)知識、文學(xué)、藝術(shù)、社會思想、哲學(xué)思想等一代地傳下去，不能沒有教育，沒有教師，否那么人類文化遺傳的傳遞就在中斷，人類社會也就無法延續(xù)和開展。教師是人類文化科學(xué)知識和社會道德準(zhǔn)那么，行為標(biāo)準(zhǔn)的傳播者，他在人類社會有繼承和開展中啟著承先啟后的橋梁作用。俄國教育家烏申斯基曾說：“教師是過去歷所有高尚而偉大人物跟新一代的中介……他感到是過去和將來之間的一個活的環(huán)節(jié)”。人類由于有了這個環(huán)節(jié)，才有光芒的將來。但是，由于一定社會的教育總是受一定社會的政治、經(jīng)濟(jì)制度所制約，因此，在階級對立的社會里，教師對社會所起的作用，同樣表達(dá)了一定階級的要求。教師在客觀上總是自覺不自覺地為當(dāng)時的統(tǒng)治階級的需要培養(yǎng)他們所需要的繼承人。盡管這樣，我們也不能因此從總體上否認(rèn)教師在傳播和開展人類文化中所起的作用。在人國社會條件下，由于教育的性質(zhì)發(fā)生了根本的變化，教師的作用也發(fā)生了性質(zhì)上的變化。教育在實現(xiàn)社會四個現(xiàn)代化建立中起著極其重要的作用，因為社會現(xiàn)代化需要大批的人才，而“一個學(xué)校能不能為社會建立培養(yǎng)合格的人才，培養(yǎng)德智體全在開展、有社會覺悟的有文化的勞動者，關(guān)鍵在教師”，所以教師的工作將直接影響著社會四個現(xiàn)代化的成敗，影響著民族的素質(zhì)和祖國的將來。教師對于社會開展所起的作用是永久的，這是由教育的永久所決定的。列寧把教育現(xiàn)象稱之為永久的范疇，因為只要人類社會的存在，就需要教育，教師的職業(yè)出就不可缺少，即使階級消滅，教師職業(yè)永存，教師的職業(yè)與社會其存亡。教師的勞動任務(wù)和勞動特點，決定了教育必須具備一定的素質(zhì)，才能完成任務(wù)。教師的職業(yè)是教師在教育活動中必須履行的行為規(guī)模和道德準(zhǔn)那么，它是教育道德構(gòu)造中的主體部分，它在調(diào)節(jié)教師全部道德品質(zhì)中起重要的作用。教育職業(yè)道德的主要內(nèi)容有：1、對待教育事業(yè)的道德忠誠于人民教育事業(yè)是教師的根本教育準(zhǔn)那么。如前所述，教師的勞動特點是長期復(fù)雜的，它不是單憑經(jīng)濟(jì)招待會手段、行政命令及立法措施所能奏效的，教師為認(rèn)識自己的勞動對象并能掌握和改變他們，所需付出的社會必要勞動是無法估量的，它的工作量往往超過社會規(guī)定的時間和空間，甚至有時還要超越他們自身的負(fù)荷，傾注了全部精力和心血，而所得的勞動報酬卻往往和他們的勞動支出不相適應(yīng)。因此，教師只有具備高尚的____理想和獻(xiàn)身精神，充分認(rèn)識自身工作在“四化”建立中的重要意義，才能樹立從事教育事業(yè)的榮耀感和責(zé)任感，以自己的知識和修養(yǎng)去點燃學(xué)生智慧的火花。2、對待學(xué)生的道德熱愛學(xué)生是教師職業(yè)道德的核心，也是教師忠于人民教育事業(yè)詳細(xì)表現(xiàn)。熱愛學(xué)生與否是對教師道德評價的重要標(biāo)志，不熱愛學(xué)生的教師決不是好教師。在社會條件下，教師熱愛學(xué)生，是基于學(xué)生是____的后代，他們的成長，直接關(guān)系著民族的素質(zhì)和祖國的將來，正因為如此，教師熱愛學(xué)生應(yīng)該表如今對學(xué)生的全面關(guān)心，在教育、教學(xué)過程中把自己的全部情感傾注到每個學(xué)生的身上，對他們做到既嚴(yán)格要求，又尊重信任。不侮辱學(xué)生人格，不挖苦，挖苦學(xué)生，教師要熱愛每一個具有不同性格的學(xué)生，使他們開展各自正當(dāng)?shù)呐d趣、愛好和特長。不只以成績作為衡量學(xué)生的標(biāo)準(zhǔn)。教師對學(xué)生要做到嚴(yán)慈相濟(jì)、情理結(jié)合，在教師的正確引導(dǎo)下，在各自原有根底上進(jìn)步。3、對待教師集體的道德一所學(xué)校要強