高考語文復習：散文專題訓練-寫作對象泰山

散文專題訓練-----寫作對象“泰山”一、閱讀下面的文字，完成下面小題。登泰山記于堅①雖然這個時代最時髦的登山方向是朝著海拔去，人們穿著登山鞋，朝珠穆朗瑪峰去，朝阿爾卑斯山脈去。但泰山依然是中國最偉大的圣山，至少在普通人心目中是如此。登泰山不難，不必有什么登山裝備，甩著兩只手，最多在山門那里花五元錢買根竹手杖。泰山的一個意思，就是任何人都可以登上去。“泰，安也”(《字匯》)，“宇泰定者，發(fā)乎天光”(《莊子·庚桑楚》)，“泰而不驕，威而不猛”(《論語·堯曰》)。此山如果不“泰”，而是奇險危絕，那么大多數(shù)人是爬不上去的。比如華山，因為開通了纜車，現(xiàn)在旅游的人多了；過去能夠登上去的，基本上是探險家?！疤笔且环N普遍廣大深厚永恒的定力，共享的范圍廣闊。所以登泰山是一種趕廟會式的活動，紅男綠女、南腔北調(diào)、扶老攜幼，浩浩蕩蕩、摩肩接踵，不是去探險，而是回家，回到某種永恒的懷抱中，安于泰。②孔子登泰山時，想必與今日大多數(shù)人登泰山一樣，晃晃悠悠，一路妙語論道。在松蔭下看一陣霧，走一段，又臥在肥石上聽一陣溪唱，再走一段。邊走邊思，思路，必須泰然處之。如果每走一步都要驚魂半晌不定，就沒法思了，正如海德格爾所說“畏產(chǎn)生于敞開了的未來，懼形成于喪失了的當前”。海德格爾還說：“存在之思是一種高級的漫游……幽僻小徑，它拒絕成為一條拯救之道，也不會帶來什么簇新的智慧。這條小徑至多不過是一條田間小路?！蔽以?jīng)去過德國海德堡，那里的山上有一條“哲學家小路”，據(jù)說費希特、謝林、黑格爾、費爾巴哈、海德格爾等都走過。我在一個黃昏去走了一段，今日回想起來，那山也是泰山似的安泰。③上泰山的路有無數(shù)條，但很多條的具體路線只有孔夫子的老鄉(xiāng)——本地居民知道。大多數(shù)游客都只知道走用石階修起來的、要收門票的這條路。泰山本是舒緩陡峻、地勢不同的，登山的“直線”一修，就形成了一條直達山頂?shù)亩钙?，省略了原始山路的七彎八拐，時間也就省多了。但許多路段很無趣，石階一級接著一級，登山者喘氣喘得像是在參加奧運會，年輕人還要比賽，用最短的時間抵達山頂成了登山的唯一目的。我估計孔子當年登山，必是依山勢，沿“之”字攀登?！叭收邩飞健保绾螛返?？要在林泉松壑之間繞行，順著地勢，它高你高，它矮你矮，它平你平，它陡你陡，它霧出高岫，你撥霧而深，它泉過低谷，你涉水而濕，水一樣地隨物賦形，順著山之路，而不是沿著一條強行霸占的直線，泰山?jīng)]有這種直線。登頂也不是唯一目的，對山勢本身的體會才是登山之樂。普通人雖然不登珠峰，但心思還是與登山隊員一樣，只盼著登頂這條“拯救之道”，而忽略“途中”。更快的，還可以直接坐車子到山腰，再乘纜車，幾分鐘就可直奔山頂，省略了登山的過程。泰山之頂，如果不是蓋了許多廟宇，原始的樣子，最高處就是幾塊枯石，就像失去了頭發(fā)的禿子。④我們一行，也逃不脫“搶占制高點”這種“時代哲學”的影響，第一日上山就錯過了泰山經(jīng)石峪的《金剛經(jīng)》石刻。那石刻在登山直線的一側，如旁枝逸出，在泰山的一條縫里面，秘藏于松樹之間。眼見行人個個低頭趕路，就擔心自己如果走慢了泰山就要被高速列車運走似的，錯過了那石刻。⑤泰山在人們心里，不是一座實實在在的山，而是一座圣山，是“拯救之道”。所以給我這個讀書人一種印象，泰山似乎寸草不生，只有石刻、不朽的文字與神跡。我為泰山準備的不是腳底板，而是磕膝頭子。⑥我在一個春天抵達泰山時，發(fā)現(xiàn)它其實草木蔥蘢，流水潺潺，滿山鮮花，松、柏、柳、楊、槐、梧桐、瓦松、山柳、花楸、石竹、麻櫟、海棠、野櫻花、核桃樹、棗樹、杏樹、桃樹……萬木林立，山谷蒼翠。飛禽走獸想必也是有的，只是躲著我們。最美的是山北的泰山美人梨，正大片大片地開著花，像是剛剛下了一場小雪。山谷中到處是敦實的美石肥巖，深厚渾圓，其間溪流潺潺，山景柳暗花明，峰回路轉(zhuǎn)，霧去云生，真是一座可以頤養(yǎng)生命的靈山。據(jù)說歷代帝王來泰山封禪，都要“食素齋，整潔身心”。素齋，就是大地的原生態(tài)，生命的本源。齊魯大地，呆板的大平原上忽然出現(xiàn)這樣一座天賜的花果、松柏、清泉、美石之山，那就不僅是給養(yǎng)，也是啟示。世界已經(jīng)如何，世界應當如何，泰山就是一道準繩。道法自然不是胡亂效法，上善若水，效法的是泰山?！澳赫撸悍瘸?，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸?！比绻诨纳浇^嶺，大漠孤煙，孔子大約也生不出“知者樂水，仁者樂山；知者動，仁者靜；知者樂，仁者壽”的哲思吧。這就是“泰”。(有刪改)1．下列對本文相關內(nèi)容的理解，不正確的一項是（

）A．文章由人們喜歡攀登珠穆朗瑪峰、阿爾卑斯山脈等高海拔山峰這一時髦現(xiàn)象起筆，引出下文。B．文章通過描述孔子登山和德國的“哲學家小路”，說明正因泰然處之，才會產(chǎn)生簇新的智慧。C．登山的“直線”一修，雖然節(jié)省了登山的時間，卻使游客忽略了對山勢本身進行體會的登山之樂。D．文章記敘了作者為了觀賞泰山經(jīng)石峪的《金剛經(jīng)》石刻匆忙趕路，而忽略了很多沿途風景的事情。2．下列對本文藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（

）A．文章引用了《論語》和《莊子》中對“泰”字的解釋，并拿華山和泰山進行對比，是為了突出華山的險峻。B．文章在描述想象中的孔子登泰山的情景時，長短句結合，且多用短句，語言靈動，錯落有致，富有變化。C．文章運用襯托的手法，以古人享受依山勢登山的樂趣，反襯了現(xiàn)代大多數(shù)游客直線登山的無趣。D．文章引用了《字匯》《莊子》等文獻，豐富了文章的內(nèi)容，增加了文采，使文章具有厚重感。3．請簡要梳理本文的行文思路。4．如果你是一名導游，在泰山腳下，你將如何向游客介紹泰山？請結合文章寫一段導游詞。(不超過100個字)二、閱讀下列文字，完成下面小題。泰山石刻汪曾祺①第一次看見經(jīng)石峪字，是在昆明一個舊家，一副四言的集字對聯(lián)，厚紙濃墨，是較早的拓本。百年老屋，光線晦暗，而字字神氣俱足，不能忘。②經(jīng)石峪在泰山中路的岔道上。這地方的地形很奇怪，在崇山峻嶺之中，怎么會出現(xiàn)一片一畝大的基本平整的石坪呢？泰山石為花崗巖，多為青色，而這片石坪的顏色是姜黃的。四周都沒有這樣的石頭，很奇怪。是一個什么人發(fā)現(xiàn)了這片石坪，并且想起在石坪上刻下一部《金剛經(jīng)》呢？經(jīng)字大徑一尺半。摩崖大字，一般都是刻在直立的石崖上，這是刻在平鋪的石坪上的，很少見。這樣的字體，他處也極少見。③經(jīng)石峪的時代，眾說紛紜。說這是從隸書過渡到楷書之間的字體，則多數(shù)人都無異議。④經(jīng)石峪保存較多隸書筆意，但無蠶頭雁尾，筆圓而體稍扁，可以上接《石門銘》，但不似《石門銘》的放肆，有人說這和《瘞鶴銘》都是王羲之寫的，似無據(jù)。王羲之書多以偏側取勢，經(jīng)石峪非也?！动廁Q銘》結體稍長，用筆瘦勁，秀氣撲人，說這近似二王書，還有幾分道理（我以為應早于王羲之）。書法自晉唐以后，都貴瘦硬。杜甫詩“書貴瘦硬方通神”，是一時風氣。經(jīng)石峪字頗肥重，但是骨在肉中，肥而不癡，筆筆送到，而不板滯。假如用一個字評經(jīng)石峪字，曰：穩(wěn)。這是一個心平而志堅的學佛的人所寫的字。這不是廢話么，《金剛經(jīng)》還能是不學佛的人寫的？不，經(jīng)字有佛性。⑤這樣的字，和泰山才相稱?？淘谒?，無此效果。十年前，我在經(jīng)石峪待了好大一會，覺得兩天的疲勞，看了經(jīng)石峪，也就值了。“經(jīng)石峪”是“泰山”不可分離的一部分。泰山即使沒有別的東西，沒有碧霞元君祠，沒有南天門，只有一個經(jīng)石峪，也還是值得來看看的。⑥我很希望有人能拓印一份經(jīng)石峪字的全文（得用好多張紙拼起來），在北京陳列起來，即使專為它蓋一個大房子，也不為過。⑦名山之中，石刻最多，也最好的，似為泰山。大觀峰真是大觀，那么多塊摩崖大字，大都寫得很好，這好像是摩崖大字大賽，哪一塊都不寒磣。這塊地場（這是山東話）也選得好。石巖壁立，上無遮蓋，而石壁前有一片空地，看字的人可以在一個距離之外看，收其全貌，不必像壁虎似的趴在石壁上。其他各處的摩崖石碑的字也都寫得不錯。摩崖字多是真書，體兼顏柳，是得這樣，才壓得?。ú滔迤饺諏懶胁荩纳降氖填}名卻是真書。董其昌字體飄逸，但寫大字卻是顏體）?？创笞直填}名，很多都是山東巡撫。大概到山東來當巡撫，先得練好大字。⑧有些摩崖石刻，是當代人手筆。較之前人，不逮也。有的字甚至明顯地看得出是用鉛筆或圓珠筆寫在紙上放大的。是烏可哉。⑨很奇怪，泰山上竟沒有一塊韓復榘寫的碑。這位老兄在山東，待了那么久，為什么不想到泰山來留下一點字跡?看來他有點自知之明。韓復榘在他的任內(nèi)曾大修過泰山一次，竣工后，電令泰山各處：“嗣后除奉令準刊外，無論何人不準題字、題詩?！蔽覝蕚渫端黄?。隨便刻字，實在是糟蹋了泰山。5．解釋下列句子中加點詞語的含義。（1）經(jīng)石峪字頗肥重，但是骨在肉中，肥而不癡。（2）摩崖字多是真書，體兼顏柳，是得這樣，才壓得住。6．文章第④段用了哪些修辭手法來表現(xiàn)經(jīng)石峪字的特點，有什么作用？試做簡要分析。7．文章本是寫泰山石刻，結尾卻寫到“山東軍閥韓復榘沒有在泰山上刻碑”的故事，似乎與文章主題偏離，作者為什么這樣寫呢？8．從語言運用的角度來看，當代作家汪曾祺老先生對語言的駕馭可謂獨樹一幟，試結合文章簡要分析其語言特色。三、閱讀下面的文字，完成下面小題。泰山很大汪曾祺描寫泰山是很困難的。它太大了，寫起來沒有抓撓。三千年來，寫泰山的詩里最好的，我以為是《詩經(jīng)》的《魯頌·閟宮》：“泰山巖巖，魯邦所詹?！薄皫r巖”究竟是一種什么感覺，很難捉摸，但是登上泰山，似乎可以體會到泰山是有那么一股勁兒。詹即瞻。說是在魯國，不論在哪里，抬起頭來就能看到泰山。這是寫實，然而寫出了一個大境界。漢武帝登泰山封禪，對泰山簡直不知道怎么說才好，只好發(fā)出一連串的感嘆：“高矣！極矣！大矣！特矣！壯矣！赫矣！惑矣！”完全沒說出個所以然。這倒也是一種辦法。人到了超經(jīng)驗的景色之前，往往找不到合適的語言，就只好狗一樣地亂叫。杜甫詩《望岳》，自是絕唱，“岱宗夫如何？齊魯青未了”，一句話就把泰山概括了。杜甫真是一個深受儒家思想影響的偉大的現(xiàn)實主義者，這一句詩表現(xiàn)了他對祖國山河的無比的忠悃。相比之下，李白的“天門一長嘯，萬里清風來”，就有點灑狗血。李白寫了很多好詩，很有氣勢，但有時底氣不足，便只好灑狗血，裝瘋。他寫泰山的幾首詩都讓人有底氣不足之感。杜甫的詩當然受了《魯頌·閟宮》的影響，“齊魯青未了”，當自“魯邦所詹”出。張岱說“泰山元氣渾厚，絕不以玲瓏小巧示人”，這話是說得對的。大概寫泰山，只能從宏觀處著筆。酈道元寫三峽可以取法。柳宗元的《永州八記》刻琢精深，以其法寫泰山那不大適用。寫風景，是和個人氣質(zhì)有關的。徐志摩寫泰山日出，用了那么多華麗鮮明的顏色，真是“濃得化不開”。但我有點懷疑，這是寫泰山日出，還是寫徐志摩？我想周作人就不會這樣寫。周作人大概根本不會去寫日出。我是寫不了泰山的，因為泰山太大。我對泰山不能認同。我對一切偉大的東西總有點格格不入。我十年間兩登泰山，可謂了不相干。泰山既不能進入我的內(nèi)部，我也不能外化為泰山。山自山，我自我，不能達到物我同一：山即是我，我即是山。泰山是強者之山——我自以為這個提法很合適，我不是強者，不論是登山還是處世。我是生長在水邊的人，一個平常的、平和的人。我已經(jīng)過了七十歲，對于高山，只好仰止。我是個安于竹籬茅舍、小橋流水的人。以慣寫小橋流水之筆而寫高大雄奇之山，殆矣。人貴有自知之明，不要“小雞吃綠豆——強努”。同樣，我對一切偉大的人物也只能以常人視之。泰山的出名，一半由于封禪。封禪史上最突出的兩個人物是秦皇、漢武。唐玄宗作《紀泰山銘》，文詞華縟而空洞無物。宋真宗更是個沐猴而冠的小丑。對于秦始皇，我對他統(tǒng)一中國的豐功，不大感興趣。他是不是“千古一帝”，與我無關。我只從人的角度來看他，對他的“蜂目豺聲”印象很深。我認為漢武帝是個極不正常的人，是個妄想型精神病患者，一個變態(tài)心理的難得的標本。這兩位大人物的封禪，可以說是他們的人格的夸大。看起來這兩位偉大人物的封禪實際上都不怎么樣。秦始皇上山，上了一半，遇到暴風雨，嚇得退下來了。按照秦始皇的性格，暴風雨算什么呢？他橫下心來，是可以不顧一切地上到山頂?shù)?。然而他害怕了，退下來了。于此可以看出，偉大人物也有虛弱的一面。漢武帝要封禪，召集群臣討論封禪的制度。因無舊典可循，大家七嘴八舌瞎說一氣。漢武帝惱了，自己規(guī)定了照祭東皇太乙的儀式，上山了。卻誰也不讓同去，只帶了霍去病的兒子一個人?；羧ゲ〉膬鹤硬痪眉吹帽┎《?。他的死因很可疑，漢武帝究竟在山頂上鼓搗了什么名堂，誰也不知道。封禪是大典，為什么要這樣保密？看來漢武帝心里也有鬼，很怕他的那一套名堂并不靈驗，為人所譏。但是，又一次登了泰山，看了秦刻石和無字碑（無字碑是一個了不起的杰作），在亂云密霧中坐下來，冷靜地想想，我的心態(tài)比較透亮了。我承認泰山很雄偉，盡管我和它整個不能水乳交融，打成一片。承認偉大的人物確實是偉大的，盡管他們所做的許多事不近人情。他們是人里頭的強者，這是毫無辦法的事。在山上呆了七天，我對名山大川、偉大人物的偏激情緒有所平息。同時我也更清楚地認識到我們微小，我們平常，更進一步安于微小，安于平常。這是我在泰山受到的一次教育。從某個意義上說，泰山是一面鏡子，照出每個人的價值。（節(jié)選自《汪曾祺散文·泰山片石》，有改動）[注]灑狗血：（戲曲演員）脫離情節(jié)而賣弄滑稽、武藝或做過火的表演。9．下列對選文內(nèi)容和藝術特色的鑒賞，正確的一項是（

）A．作者的氣質(zhì)本不適合寫泰山，但本文卻寫出了泰山之大，其巧妙之處在于作者獨辟蹊徑，回避了對泰山風光的描寫而從文化角度去揭示其博大的內(nèi)涵。B．文章中作者情緒由開篇的偏激轉(zhuǎn)為憤懣，最后歸于平和，這種情緒變化的過程實質(zhì)是作者坎坷人生經(jīng)歷的藝術象征。C．作者以慣寫小橋流水之筆，采用以小見大的手法，選取了泰山上的秦刻石和無字碑兩處小景進行描寫，成功地表現(xiàn)了泰山的雄偉恢弘。D．文章感情真摯自然，有分析，有感悟，語言幽默活潑，筆力遒勁老到，于嬉笑怒罵之中展示出作者對傳統(tǒng)文化和現(xiàn)實人生的深刻反思。10．“寫風景，是和個人氣質(zhì)有關的”，這句話在全文結構上起什么作用？請簡要分析。11．結合原文，分析作者為什么說“泰山是一面鏡子”。四、閱讀下面的文字，完成小題泰山一宿(節(jié)選)余光中臨睡前建輝提醒大家：要看日出，五點整就得起身。入夜后氣溫更低，但十點一到，旅館把暖氣關了，也沒有熱水可用。我存（范我存，余光中的愛人）和幼珊母女平常就習慣于早睡，這時她們也顧不了厚被褥有多陰濕，就專心一志上了床，去追求冷夢了。我卻有些不甘。夜宿泰山，竟然在這高貴的絕頂拋下了一整座空山的仙人與古人、傳說與軼事，那許多飛瀑、奔溪、盤道、絕壁，絕壁上危攀不墜的蟠蟠孤松；拋下了滿山滿谷的頑石、靈石，石上刻畫的成語、名句、隆重其詞的紀銘，只為了早睡早起，去看一眼未必能睹的日出？我戴帽披衣，推門而出，把自己交給泰山的春夜。呼喝的天風迫不及待把我接了過去，除此，四周的夜色一片岑寂。神憩賓館前的旗桿上，只有長索在風中拍打著高桿，桿頂?shù)奶炜诊h著陰云，時疏時密，一輪未滿的冷月出沒其間，半明不昧的，有一點詭魅。這才記起今夕何夕，竟是清明之夕。念既動，又加風緊，徘徊了不久，就回去睡了。但也睡不了多久，五點不到又再起床。對房的建輝與基林也起來了。大家都在衣櫥里找到了那草綠色的軍大衣，穿上了身。原來那是旅館的標準配備，因為山頂比人間總是要低七八度，尤其是十二月到翌年三月，山上的氣溫恒在零下。眾人戎裝相對，怪異加上臃腫，互相指笑了一陣。連昨天逞勇的建輝與基林也都武裝了起來，足見凌晨的酷寒不可兒戲。更糟的是建輝的苦笑，說外面已下雨了。果然勁風策細雨而來，凌晨的寒濕里，早有人影走動。不久山脊上的拜日族愈聚愈多，人聲呶呶起落，向東邊的日觀峰蜿蜒而行。天地間唯我們在蠕蠕爬行，只為及時去朝拜東海的日出。天色幽昧，像罩在半球暗紫的大蛋殼之內(nèi)，苦待太陽的血胎娠滿，啄殼而出。清明節(jié)日出，應為五點三刻。才五點半，拱北石四周早攀滿了人影，大半是成雙或呼群而來，有些登止危巖向東窺望，有些踱來踱去，有些則鎂光閃閃，照起相來。但大家心里都在奢望，從茫茫的雨霧深處，從蓬萊仙島的方向，徐福帶六千童男女一去不返的煙波里，比一切傳說更古老、比一切預測更新的，那照過秦皇與漢武漢光武，照過唐玄宗與清圣祖，照過處處不放過題詩（也算是一種不朽吧）的乾隆的太陽，此刻能排開一重重傳說、一頁頁歷史，用它火燙的赤金標槍射我們苦盼的眼瞳，給我們永生。因為人上人下，千古興亡，此刻正輪到我們在岳頂見證永恒，見證剎那的永恒。因為此刻該我們來小天下。雨雖停了，天也曉了，卻未破曉。暗紫色的詭秘天帷轉(zhuǎn)成了灰蒙蒙的雨云，除了近處的玉皇廟瓦頂儼然還盤踞在天柱峰頭，遠山深壑都只有迷茫的輪廓，也不聞島聲、泉聲。登泰山而小天下乎？？不但看不到日出，也看不見天下，連泰山也幾乎看不見了。“孔夫子的豪語變成了空頭支票。”我只能苦笑。“我以前來過，也沒見日出?！被终f。“我也沒見到，”建輝以地主的口氣安慰我們，“泰山山高霧重，看日出得碰運氣。拜日族漸漸散了，我們的五人行也就走回旅館，準備下山。基林轉(zhuǎn)頭安慰我存與幼珊：“日出雖然沒看成，山頂?shù)念}字刻石還是值得一看的，尤其是一千兩百年前唐玄宗的《紀泰山銘》，不但碑高、文長，而且書法勁道，是隸書的珍品?！蔽覀冋驹趲捉膶訕歉叩摹都o泰山銘》下，仰瞻這盛唐盛世的宏文，直到氣促頸酸，有點像螞蟻讀大字典般吃力。嚴整的成排金字在花崗絕壁上閃著輝煌，說的是開元十四年的事。那一年杜甫才十四歲，楊家的女兒還沒有長成，《長恨歌》的作者還沒有出生呢，誰料到漁陽的鼙鼓會動地而來？我把這感想告訴基林與建輝?！皾O陽鼙鼓還早著呢，那時唐朝還穩(wěn)如泰山。”建輝說得大家都笑了。“這滿山的碑文、對聯(lián)、題字，多得像一本字典；簡直讀得人眼花繚亂?！蔽掖鎳@道?！翱墒乔』实圻€沒題過癮呢，”我說，“你要是看到有趣的，怕記不住，就拍下來呀。”“剛才經(jīng)過的一塊大石頭，刻了‘丈人峰’三個字，好像跟泰山有關系的，”幼珊說，“可是記不得了?！昂孟窀菩谝灿嘘P系?！被终f?！安诲e，是有關系，”我說著，取出袋里的一本泰山手冊，翻了一下，“典出《酉陽雜俎》，說是開元十三年，也就是《紀泰山銘》的前一年，玄宗封禪泰山、把三品以下的官都升了一級。封禪使張說卻把自己的女婿鄭鎰從九品徑升到五品。玄宗見鄭鎰穿了大紅官服，趾高氣揚，怪而問之。鄭鎰答不出來。伶人黃幡綽在旁代答說：‘此泰山之力也?！鋵嵙嫒怂甘青嵉脑栏笍堈f。后人稱岳父、岳母為泰山、泰水，或即由此而來。至于岳父之稱，也是由于泰山乃五岳之尊。當時這位封禪使張說能詩擅文，是中宗、睿宗、玄宗的三朝賢臣；玄宗封禪泰山，就是納張說的倡議，事后更升他為尚書右丞相兼中書令，又命他撰寫《封禪壇頌》，刻于泰山，也就是我們頭頂這篇《紀泰山銘》的宏文了?！?有刪改)12．下列對文本相關內(nèi)容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是(

)A．“天風迫不及待”“勁風策細雨而來”“遠山深壑都只有迷茫的輪廓”都運用了比擬的修辭手法，想象富有創(chuàng)造性。B．“天地間唯我們在蠕蠕爬行”，既寫出了人類在大自然中的渺小，又通過“唯”字傳達出作者肯定自我的態(tài)度。C．文章追求詩性的美感，注重語言的詩意化，如“在岳頂見證永恒，見證剎那的永恒”，反復詠嘆，意味雋永。D．作者所說的“孔夫子的豪語變成了空頭支票”，與上文“登泰山而小天下乎”呼應，文章銜接自然，過渡巧妙。13．關于文中圍繞《紀泰山銘》對話的部分，下列說法不正確的一項是(

)A．作者以開元十四年為切入口，繁密鋪排了杜甫、楊玉環(huán)、白居易、安史之亂等歷史文化人物與事件。B．“漁陽鼙鼓還早著呢；那時唐朝還穩(wěn)如泰山”一語正應眼前之景，充滿智趣，所以“說得大家都笑了”。C．《紀泰山銘》碑高、文長，其書法水準是泰山石刻中最高的，文章通過它寫出了泰山石刻的魅力。D．文章以丈人峰的掌故作結，如此既交代了《紀泰山銘》的寫作緣由，又給文章增添了趣味性。14．看泰山日出前后，作者的心理經(jīng)歷了哪些變化？請結合文本簡要說明。15．作為游記散文，本文有哪些行文特點？請結合文本簡要分析。答案1．D

“記敘了作者為了觀賞泰山經(jīng)石峪的《金剛經(jīng)》石刻匆忙趕路，而忽略了很多沿途風景的事情”錯誤，根據(jù)文章第④段中的“我們一行，也逃不脫‘搶占制高點’這種‘時代哲學’的影響，第一日上山就錯過了泰山經(jīng)石峪的《金剛經(jīng)》石刻”可知，文章記敘了作者一行為了登頂而匆忙趕路，錯過了泰山經(jīng)石峪的《金剛經(jīng)》石刻的事。

2．A

“是為了突出華山的險峻”錯，應是為了突出泰山的安泰。3．①首先解釋泰山的“泰”字的含義；②接著想象孔子登山的情形(或“接著強調(diào)泰與思的關系”)；③然后否定大多數(shù)游客直線登山的行為；④最后敘寫“我”登山的經(jīng)歷和感悟。

4．(示例)各位游客，歡迎大家來到泰山。泰山是一座圣山，歷代帝王來這里封禪。“泰”就是安泰之意，看這山勢平緩，相信大家都能輕松登頂，讓我們慢慢走，欣賞沿途的風景和古跡，體驗泰山頤養(yǎng)生命的靈性，感受歸家般的安泰。5．（1）“癡肥”，形容書法作品字體凝重而不夠勁健有力。“骨在肉中,肥而不癡”，是指經(jīng)石峪刻字的形與神的融合，就好比骨與肉的契合，這運用了比喻修辭，將經(jīng)石峪刻字筆法的外柔內(nèi)剛、形神合一的特點，生動形象地表現(xiàn)了出來。（2）“壓得住”，要讓刻字“壓得住”，即襯得上這個環(huán)境，蔡襄在泰山的石刻題名改寫真書的目的主要是為了書法與摩崖環(huán)境相襯。

6．這里運用了比喻、反問的修辭手法。使用比喻修辭，把經(jīng)石峪刻字的形與神的融合比成骨與肉的契合，生動形象地表現(xiàn)了經(jīng)石峪刻字筆法的外柔內(nèi)剛，直曲豐潤合度，筆法到位流暢。寫出了作者對經(jīng)石峪刻字的藝術價值的肯定，表達了作者對經(jīng)石峪刻字的喜愛之情。用反問句肯定寫字人心平而志堅，強調(diào)經(jīng)石峪字“穩(wěn)”的特點。

7．作者結尾寫到“山東軍閥韓復榘沒有在泰山上刻碑”的故事，以幽默方式，贊美韓復架以身作則，保護泰山石刻文化，升華了主題，借贊美山東巡撫韓復渠之舉，明確表達對中華傳統(tǒng)文化的熱愛、尊重和迫切保護之情。

8．①用適當?shù)姆窖员憩F(xiàn)作品的地方特