2021-2022學(xué)年江西省宜春市石灘農(nóng)技中學(xué)高二歷史下學(xué)期期末試題含解析

2021-2022學(xué)年江西省宜春市石灘農(nóng)技中學(xué)高二歷史下學(xué)期期末試題含解析一、選擇題（每小題2分，共60分）1.西方人講上帝，中國古人講“理”學(xué)，兩者最大的共同點(diǎn)是A.相信人之外神的力量

B.用以約束人類欲望的無限膨脹C.宗教信仰

D.今天都被人們所拋棄參考答案：B2.下圖反映的是中國20世紀(jì)50年代至80年代城鎮(zhèn)人口數(shù)的變化情況。其中，導(dǎo)致從C到D變化的主要原因是

A．“一五”計(jì)劃的完成

B．“大躍進(jìn)”和人民公社化運(yùn)動的影響

C．國民經(jīng)濟(jì)的調(diào)整

D．“文化大革命”的開展參考答案：C3.北魏均田制實(shí)行后，文獻(xiàn)中出現(xiàn)了“莊園”一詞，被指圈占的成片土地。唐代均田制實(shí)行后，“莊園”一詞的使用更普遍。這反映了均田制實(shí)行后A.井田制得以恢復(fù) B.不存在土地私有現(xiàn)象C.仍存在土地集中現(xiàn)象 D.莊園由中央集中管理參考答案：C本題主要考查北魏孝文帝改革的相關(guān)內(nèi)容。材料中的“莊園”一詞,是指被圈占的成片土地，由此可知北魏實(shí)行均田制后仍存在著土地集中現(xiàn)象，故選C。4.唐太宗說：“中書所出詔敕，頗有意見不同，或兼錯(cuò)失，而相正以否。元置中書、門下，本擬相防過誤。人之意見，每或不同，有所是非，本為公事……卿等特須滅私徇公，堅(jiān)守直道庶事相啟沃，勿上下雷同也?！睂@段話的理解，正確的是（

）①闡明了實(shí)行三省六部制的目的

②形成了中央機(jī)構(gòu)間的監(jiān)督制約機(jī)制

③三省六部制有利于減少決策失誤④皇權(quán)置于相權(quán)的制約之下，形成了集體決策局面A.①②④

B．①③④

C.②③④

D．①②③參考答案：D5.毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想分別被確定為黨的指導(dǎo)思想。這三次會議依次是（

）①中共一大②中共七大③中共十四大④中共十五大⑤中共十六大A．①④⑤

B．②③④

C．②③⑤

D．②④⑤參考答案：D6.我國最早建立縣制是在（

）A．春秋

B．戰(zhàn)國

C．秦朝

D．漢朝參考答案：B7.有人說：“中國農(nóng)業(yè)的發(fā)展，靠的是兩平（鄧小平、袁隆平）。”這句話說明（

）A．農(nóng)業(yè)的發(fā)展一靠政策，二靠科技

B．鄧小平、袁隆平重視農(nóng)業(yè)

C．行政領(lǐng)導(dǎo)是推動農(nóng)業(yè)發(fā)展的動力

D．杰出人物有時(shí)能決定歷史的發(fā)展參考答案：A8.有學(xué)者認(rèn)為，廣大發(fā)展中國家可以進(jìn)一步利用經(jīng)濟(jì)全球化和新科技革命的機(jī)遇加快發(fā)展，聯(lián)合圖強(qiáng)成為戰(zhàn)略抉擇，一個(gè)或少數(shù)幾個(gè)大國主宰世界、任意擺布別國命運(yùn)的時(shí)代已經(jīng)一去不復(fù)返。這表明多極化的發(fā)展A.是世界多樣性的必然要求B.避免了世界大戰(zhàn)的發(fā)生C.是經(jīng)濟(jì)全球化的必然結(jié)果D.推動了和平力量的增長參考答案：D【詳解】根據(jù)材料“一個(gè)或少數(shù)幾個(gè)大國主宰世界，任意擺布別國命運(yùn)的時(shí)代已經(jīng)一去不復(fù)返了”等可知世界多極化的趨勢出現(xiàn)打擊了霸權(quán)主義，也推動了世界和平力量的增長，故選擇D選項(xiàng)；世界多樣性不是材料所要體現(xiàn)的主旨，故排除A選項(xiàng)；結(jié)合所學(xué)，世界大戰(zhàn)結(jié)束后多極化的世界格局才有所發(fā)展，與時(shí)間不符，故排除B選項(xiàng)；材料中沒有分析多極化的發(fā)展原因是經(jīng)濟(jì)全球化，故排除C選項(xiàng)。9.約翰里德在《震撼世界的十天》中寫道：從工廠里，成千上萬的工人蜂擁而出；從貧民窟里，傾瀉出受盡了苦難的人們，紅色的彼得格勒在危險(xiǎn)中！……在歷史上還從來沒有見過一個(gè)城市曾經(jīng)涌現(xiàn)出這樣人山人海的自覺自愿的群眾呵！這說明十月革命的發(fā)生是由于人民群眾A.對臨時(shí)政府統(tǒng)治的不滿B.對西方列強(qiáng)武裝干涉不滿C.對沙皇專制制度的不滿D.對第一次世界大戰(zhàn)的不滿參考答案：A【詳解】材料體現(xiàn)了參加革命是人民群眾自愿的行為，可知人們對當(dāng)時(shí)的臨時(shí)政府持反對態(tài)度，故A項(xiàng)正確；十月革命對抗的不是西方列強(qiáng)，反對的是資產(chǎn)階級臨時(shí)政府，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；反對沙皇專制制度是二月革命，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料體現(xiàn)的是十月革命的爆發(fā)，不是對一戰(zhàn)的不滿，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。10.通過《南京條約》的附件，英國攫取了領(lǐng)事裁判權(quán)，1943年，美國和英國放棄了在中國的領(lǐng)事裁判權(quán)。這表明A.中國取得了獨(dú)立自主地位 B.抗戰(zhàn)沉重打擊了帝國主義勢力C.中國的國際地位有所提高 D.民族平等原則在世界得到普遍認(rèn)同參考答案：C解答本題的關(guān)鍵是時(shí)間節(jié)點(diǎn)。根據(jù)材料領(lǐng)事裁判權(quán)的變化并結(jié)合1943年正值世界反法西斯戰(zhàn)爭的后期，中國牽制了日本陸軍的絕大部分，可以判斷出C項(xiàng)說法正確，中國國際地位提高，使英、美做出了如此決定。A、D兩項(xiàng)說法錯(cuò)誤，可以排除。B項(xiàng)說法片面，我國的抗戰(zhàn)沉重打擊了日本侵略者，涉及不到整個(gè)帝國主義勢力。本題答案為C。

11.“對建立在理性基礎(chǔ)上的工業(yè)社會表示懷疑，不屑于表面的客觀真實(shí)。致力于探索離奇別致的形式技巧?！本哂羞@一創(chuàng)作精神的作者是A.雪萊

B.畢加索

C.貝多芬

D.巴爾扎克參考答案：B19世紀(jì)以來的世界文學(xué)藝術(shù)。本題意在考查學(xué)生提取材料信息和調(diào)用所學(xué)知識的能力。由“致力于探索離奇別致的形式技巧”表明采用的是反傳統(tǒng)的形式，這是現(xiàn)代主義的特征，反映了西方資本主義世界的全面危機(jī)。其創(chuàng)作采用夸張變形抽象的離奇表現(xiàn)手法，畢加索具有這一創(chuàng)作精神，因此B符合題意。12.1283年1月9日，南宋抗元名將文天祥殺身取義，壯烈殉節(jié)。史學(xué)家分析文天祥就義有著深厚的社會心理基礎(chǔ)。這里的“社會心理基礎(chǔ)”指A、法家思想

B、程朱理學(xué)

C、王陽明心學(xué)

D、明末清初早期啟蒙思想?yún)⒖即鸢福築13.下表為不同文獻(xiàn)關(guān)于唐代土地狀況的記述。由此可以推知

A.士地的自由買賣得到法律保障B.租佃經(jīng)營基本取代自耕農(nóng)經(jīng)營C.士農(nóng)工商的社會結(jié)構(gòu)發(fā)生變化D.政府對土地的實(shí)際控制力有限參考答案：D【詳解】綜合表格信息可知，政府對貧賤庶人變賣永業(yè)田及富豪大商、寺觀和王公百官等占田行為無力管控，這體現(xiàn)了政府對土地的實(shí)際控制力有限，因此D選項(xiàng)正確。A選項(xiàng)錯(cuò)誤，依據(jù)材料“聽賣永業(yè)田”、“比置田莊，恣行吞并，莫懼章程”可知唐代土地買賣并未得到法律保障；B選項(xiàng)錯(cuò)誤，依據(jù)材料可知只有《全唐文》提到了租佃經(jīng)營，其他文獻(xiàn)無法得出此信息，因此無法得出唐代租佃經(jīng)營基本取代自耕農(nóng)經(jīng)營；C選項(xiàng)錯(cuò)誤，材料并未涉及社會結(jié)構(gòu)的變化。故正確答案為D選項(xiàng)。14.聯(lián)合國與國聯(lián)有著無可否認(rèn)的歷史繼承性，但決非國聯(lián)的簡單翻版。下列屬于聯(lián)合國與國聯(lián)不同點(diǎn)的是①反映和平與發(fā)展的時(shí)代主題

②強(qiáng)調(diào)大國一致原則③有權(quán)采取維護(hù)國際和平與安全的行動

④帶有大國控制和強(qiáng)權(quán)政治色彩A．①②

B．②③

C．①③

D．②④參考答案：A15.歷史上某些時(shí)期，國家制度發(fā)生重大變化，被稱為“大變革”。下列敘述中不能稱為“大變革”的是A．春秋戰(zhàn)國，分封變?yōu)榭たh B．商周之際，屬國變?yōu)榉鈬鳦．三國時(shí)代，統(tǒng)一走向分裂 D．清末民初，專制變?yōu)楣埠蛥⒖即鸢福篊16.有學(xué)者對羅斯福新政進(jìn)行反思：正是從這位美國政治史上的耀眼明星開始，美國動搖了穩(wěn)健財(cái)政政策的基礎(chǔ)，建立了一個(gè)肆意妄為的財(cái)政體制，開啟了激進(jìn)主義管理風(fēng)格，致使國家權(quán)力膨脹及依附于權(quán)力的權(quán)貴資本主義興盛起來，如今龐大的財(cái)政赤字和毫無顧忌的貨幣刺激政策就發(fā)端于此時(shí)。最能體現(xiàn)其“激進(jìn)主義管理風(fēng)格”的法案是A.《緊急銀行法》B.《農(nóng)業(yè)調(diào)整法》C.《工業(yè)復(fù)興法》D.《社會保險(xiǎn)法》參考答案：D【詳解】根據(jù)材料“如今龐大的財(cái)政赤字和毫無顧忌的貨幣刺激政策就發(fā)端于此時(shí)”結(jié)合所學(xué)可知，羅斯福新政頒布《社會保險(xiǎn)法》，興辦救濟(jì)及公共工程，擴(kuò)大了政府財(cái)政支出，故D項(xiàng)正確。ABC均不能體現(xiàn)過度增加政府財(cái)政開支，故排除。17.某人到山東泰山旅游，看到巖石上刻有《道德經(jīng)》，石刻上會出現(xiàn)的內(nèi)容是A．有無相生，難易相成B．道之以政，齊之以刑，民免而無恥C．盡信書，則不如無書D．若使天下兼相愛，國與國不相攻參考答案：A18.有一位英國著名哲學(xué)家曾經(jīng)明確指出：“16世紀(jì)（歐洲）的宗教改革，是一次心靈追求自由的運(yùn)動?！毕铝醒哉撃軌蜃糇C這位哲學(xué)家觀點(diǎn)的是A.贖罪券“增加的僅僅是貪婪之心”B.“上帝的恩典不是賜給所有的人”C.“教皇沒有免除任何罪孽的權(quán)力”D.“每一個(gè)人都可以是自己的牧師”參考答案：D材料“（宗教改革）是一次心靈追求自由的運(yùn)動”反映的觀點(diǎn)是因信稱義，即只要內(nèi)心信仰即可以得到上帝的拯救，故D項(xiàng)符合題意，故選D；A項(xiàng)是馬丁路德反對教皇搜刮的思想，與材料信息無關(guān)，排除；B項(xiàng)是加爾文的先定論，與材料信息無關(guān)，排除；C項(xiàng)否定了教皇在靈魂得救中的作用，與材料信息無關(guān)，排除。19.“日出東方”“星火燎原”“力挽狂瀾”“燈塔指引”“進(jìn)京趕考”這五個(gè)關(guān)鍵詞高度概括了中國共產(chǎn)黨在新民主主義革命時(shí)期的不朽功績。其中與“日出東方”相對應(yīng)的歷史事件是A.中國共產(chǎn)黨成立B.井岡山革命根據(jù)地開辟C.遵義會議召開D.中共七屆二中全會召開參考答案：A根據(jù)所學(xué)知識可知，“日出東方”是指中國共產(chǎn)黨成立，故A項(xiàng)正確；“星火燎原”是指國共十年對峙時(shí)期的井岡山革命根據(jù)地開辟，故B項(xiàng)排除；“力挽狂瀾”是指長征途中的遵義會議，故C項(xiàng)排除；“燈塔指引”是指中共七大上毛澤東思想成為全黨的指導(dǎo)思想，“進(jìn)京趕考”是指七屆二中全會后，黨中央進(jìn)入北京城，籌備新中國的建立等事宜，故D項(xiàng)排除。20.“計(jì)劃多一點(diǎn)，還是市場多一點(diǎn)，不是社會主義與資本主義的本質(zhì)區(qū)別，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)不等于社會主義，資本主義也有計(jì)劃，市場經(jīng)濟(jì)不等于資本主義……”我國首次明確提出建立社會主義市場經(jīng)濟(jì)是在中共：A.十一屆三中全會B.十二大C.十四大D.十六大參考答案：C1992年召開的十四大明確提出了中國經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)是建立市場經(jīng)濟(jì)，也是我國首次明確提出建立社會主義市場經(jīng)濟(jì)，所以選C是符合題意的，正確；十一屆三中全會是提出改革開放，選項(xiàng)A不符合題意，排除；十二大提出了要建設(shè)中國特色的社會主義，選項(xiàng)B不符合題意，排除；十六大是確立了全面建設(shè)小康社會的目標(biāo)，選項(xiàng)D不符合題意，排除；故本題選C。21.下列重大國際關(guān)系事件按時(shí)間先后排序正確的是①歐洲共同體正式成立②美國從越南撤軍③不結(jié)盟運(yùn)動開始興起④中日邦交正?；疉.①③②④ B.①④③②C.③①④② D.③④①②參考答案：C試題分析：本題主要考查學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識解決問題的能力。尊重材料是做對歷史題目的唯一秘籍。而通過材料并結(jié)合所學(xué)知識不難發(fā)現(xiàn)，不結(jié)盟運(yùn)動開始興起的時(shí)間最早，歐洲共同體正式成立是在60年代，中日邦交正?；窃?0年代，而美國從越南撤軍時(shí)間是最晚的?？键c(diǎn)：第二次世界大戰(zhàn)后世界政治格局的演變?兩極格局瓦解和多極化趨勢的加強(qiáng)?重大國際關(guān)系事件22.1971年，蘇聯(lián)政府在關(guān)于五年計(jì)劃的報(bào)告中說：“商品貨幣關(guān)系在我國具有新的、社會主義的內(nèi)容。當(dāng)然，我們要批駁主張用市場調(diào)節(jié)作用取代國家集中計(jì)劃的主導(dǎo)作用的各種錯(cuò)誤觀點(diǎn)。”這表明蘇聯(lián)政府試圖（

）A．廢除對企業(yè)的指令性計(jì)劃

B．由市場決定產(chǎn)品價(jià)格C．鼓勵(lì)私營企業(yè)發(fā)展

D．減少對企業(yè)的行政干預(yù)參考答案：D略23.《大清德宗景皇帝實(shí)錄》“入手而能用，著耳而得聲，坐一室而可對百朋，隔顏色而可親謦，此亙古未有之便益，故創(chuàng)行未三十年遍于各國。其始止達(dá)數(shù)十里，現(xiàn)已可通數(shù)千里?！睂υ摬牧系姆治霾徽_的是A.材料反映的是火車的優(yōu)點(diǎn)B.該發(fā)明是第二次工業(yè)革命的成果C.該發(fā)明在清末已經(jīng)傳入中國D.該發(fā)明促進(jìn)了各地的聯(lián)系，作者持積極發(fā)展的態(tài)度參考答案：A試題分析：分析材料可以了解到，光緒帝（德宗）所指的應(yīng)是電話機(jī)，“入手而能用，著耳而得聲”等。電話是第二次工業(yè)革命的成果，在清朝末年傳入我國。電話的使用極大地方面了交流。因此BCD項(xiàng)正確，結(jié)合各選項(xiàng)，A項(xiàng)火車錯(cuò)誤，故選A?？键c(diǎn)：第二次工業(yè)革命點(diǎn)評：此題實(shí)際上考查的是第二次工業(yè)革命對中國的影響。第二次工業(yè)革命是以電力的廣泛使用為主要的標(biāo)志，人類進(jìn)入到電氣時(shí)代。主要的成就有汽車、電影、電報(bào)、電話等，這些成果隨著列強(qiáng)的侵略也逐漸的傳入中國，帶動了中國的城市的發(fā)展和社會的進(jìn)步。24.馬克思在科學(xué)社會主義理論中構(gòu)思未來的社會主義：社會主義革命應(yīng)最先發(fā)生在最發(fā)達(dá)的資本主義國家，而且只有世界性革命后才能建成社會主義，奪權(quán)后共產(chǎn)黨一黨治國，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，無需市場和貨幣，但到1872年，馬恩在《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表24周年時(shí)，提出宣言原理的實(shí)際應(yīng)用“隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移”。下列體現(xiàn)這一思想實(shí)質(zhì)的有①列寧在落后國家率先進(jìn)行社會主義革命的理論及新經(jīng)濟(jì)政策②斯大林一國建成社會主義理論③蘇東和中國曾經(jīng)實(shí)際的高度集中的政治經(jīng)濟(jì)體制④中共早期的城市中心道理⑤鄧小平的中國特色社會主義理論、“一國兩制”構(gòu)想⑥我國的政治協(xié)商制度和民族區(qū)域自治制度A．②③④⑤⑥B．①②③④⑤C．①②⑤⑥D(zhuǎn)．①③④⑤參考答案：C25.胡繩在《從鴉片戰(zhàn)爭到五四運(yùn)動》中寫道“說明了同盟會的革命綱領(lǐng)之后，河南洛陽嵩縣的綠林好漢們議論開了，有的人說：‘先殺洛陽知府，再殺河南巡撫，趕走北京皇帝，孫文坐了天下，我們都要當(dāng)官，沒有人敢說我們是土匪啦！’”由此可見，基層同盟會員宣傳三民主義的突出重點(diǎn)和弱點(diǎn)分別是A．民權(quán)主義，民生主義B．民權(quán)主義，民族主義C．民族主義，民生主義D．民族主義，民權(quán)主義參考答案：D此題考查的是對資產(chǎn)階級革命綱領(lǐng)三民主義的理解。根據(jù)題干提供的信息和所學(xué)史實(shí)，“趕走北京皇帝”說明宣傳的重點(diǎn)是要進(jìn)行民族革命推翻清政府的封建統(tǒng)治；“我們都要當(dāng)官”說明對政治革命的目標(biāo)是建立資產(chǎn)階級共和國的本質(zhì)并不清楚。所以此題正確選項(xiàng)是D。26.1912年10月，孫中山在上海社會黨的演說中指出“循進(jìn)化之理，由天演而至人為，社會主義實(shí)為關(guān)鍵?！边@里的“社會主義”的內(nèi)涵指的是（）A．消滅私有制，實(shí)行公有制 B．平均地權(quán)，土地國有C．節(jié)制資本，耕者有其田 D．推翻滿人統(tǒng)治，建立民國參考答案：考點(diǎn)：IG：孫中山的三民主義．分析：本題主要考查孫中山的三民主義思想．孫中山對于平均地權(quán)的方法，也僅僅限于用抽地價(jià)稅的方法來實(shí)現(xiàn)土地利益歸公；他雖然欣賞蘇聯(lián)十月革命后沒收地主土地分配給貧苦農(nóng)民從而實(shí)現(xiàn)耕者有其田的方法，但又不贊成在中國馬上這樣做．所以盡管孫中山本人從來認(rèn)為他是一個(gè)社會主義者，他的目標(biāo)是在中國建立一個(gè)社會主義國家，但人們?nèi)哉J(rèn)為他是一個(gè)資產(chǎn)階級民主主義革命家．解答：孫中山認(rèn)為，民生主義就是社會主義，其首要問題在于平均地權(quán)；同時(shí)，孫中山不贊成進(jìn)行激進(jìn)的社會革命，而是主張通過改良來實(shí)現(xiàn)社會主義，故B項(xiàng)正確；縱觀孫中山一貫的思想，他從來都認(rèn)為自己是一個(gè)社會主義者，認(rèn)為他的民生主義就是社會主義，不過實(shí)行社會主義的辦法，與馬克思主張的辦法不同，與蘇聯(lián)所實(shí)行的辦法不同．例如，他不同意馬克思關(guān)于階級斗爭的理論，而主張階級合作；他提出要防止資本主義的弊病，卻不主張消滅私有制，而是主張節(jié)制資本，故A錯(cuò)誤；C項(xiàng)是1924年新三民主義的內(nèi)容；D項(xiàng)是三民主義民族主義和民權(quán)主義的內(nèi)容．故選B．27.20世紀(jì)50年代，周恩來在某次國際會議上提出：“一、老撾和柬埔寨境內(nèi)敵對行動的停止將與越南敵對行動的停止同時(shí)宣布?！?、敵對行動停止后即不許從境外向老撾和柬埔寨運(yùn)入新的陸、海、空軍的部隊(duì)和人員，以及各種武器和彈藥?！睋?jù)此可知，這次國際會議是A.日內(nèi)瓦會議B.板門店談判會議C.萬隆會議D.第26屆聯(lián)合國大會參考答案：A【詳解】根據(jù)“老撾和柬埔寨境內(nèi)敵對行動的停止將與越南敵對行動的停止同時(shí)宣布”，結(jié)合所學(xué)可知，1954年召開的日內(nèi)瓦會議的目的就是和平解決朝鮮和印度支那問題，因此A正確；板門店談判會議沒有涉及到老撾、柬埔寨和越南，排除B；萬隆會議主要目的是促進(jìn)亞非國家之間的經(jīng)濟(jì)文化交流，并共同抵制美國與蘇聯(lián)的殖民主義和新殖民主義活動，不涉及“老撾和柬埔寨境內(nèi)敵對行動的停止將與越南敵對行動的停止同時(shí)宣布”，排除C；第26屆聯(lián)合國大會的主題是恢復(fù)新中國在聯(lián)合國的合法席位，不涉及老撾、柬埔寨和越南問題，排除D。28.1894年，外國資本在中國經(jīng)營的近代工業(yè)的投資總額約2800萬元。到1914年，外國在華工業(yè)投資總額約22389萬元，較1894年前工業(yè)投資擴(kuò)大了近8倍。各國紛紛擴(kuò)大在華資本的所謂“法律”依據(jù)是

（

）A．《馬關(guān)條約》及協(xié)商關(guān)稅條款

B．《馬關(guān)條約》及“利益均沾”原則C．《南京條約》及“利益均沾”原則

D．《南京條約》及“最惠國待遇”條款參考答案：B考點(diǎn)：甲午戰(zhàn)爭與《馬關(guān)條約》。依據(jù)所學(xué)知識，1895年甲午中日戰(zhàn)爭戰(zhàn)敗，簽訂了《馬關(guān)條約》，規(guī)定日本可以在通商口岸開設(shè)工廠，產(chǎn)品運(yùn)銷內(nèi)地免收內(nèi)地稅，根據(jù)片面最惠國待遇，各帝國主義國家利益均沾；這體現(xiàn)了列強(qiáng)侵華進(jìn)入資本輸出的新階段。故選B。29.有學(xué)者指出：儒家不是不強(qiáng)調(diào)法律，儒家強(qiáng)調(diào)的是習(xí)慣法，就是君主與士人共治的法律。材料中“儒家強(qiáng)調(diào)的是習(xí)慣法”的含義是A.以宗法血緣為依據(jù)的貴賤有序 B.以仁政為核心的政治理念C.以君權(quán)神授為基礎(chǔ)的理論體系 D.以理學(xué)為主導(dǎo)的官方哲學(xué)參考答案：A本題主要考查儒家思想。解讀材料可知，儒家強(qiáng)調(diào)的習(xí)慣法主張君主和士人共同治理天下，與以宗法制為核心的西周典章制度和禮儀規(guī)范相吻合，A項(xiàng)正確?！叭收睙o法體現(xiàn)出君主和士人的共治，A項(xiàng)錯(cuò)誤?！熬龣?quán)神授”、“理學(xué)”都強(qiáng)調(diào)君主專制統(tǒng)治，C、D兩項(xiàng)錯(cuò)誤。30.司馬遷在《史記·游俠列傳》中闡釋的“游俠”，是一批無政治權(quán)力與經(jīng)濟(jì)勢力的“布衣”，“其言必信，其行必果”，為他人排難解紛，不惜付出代價(jià)，且無需回報(bào)的任何人；他們絕非仗勢欺人的“豪暴之徒”，也不是施惠與人的既得利益者，因而他們的道德價(jià)值觀值得稱頌；在秩序蕩然無存的時(shí)候，他們以其實(shí)實(shí)在在的行為擔(dān)當(dāng)社會正義，尤其值得肯定。盡管司馬遷為此受到后來正統(tǒng)的史學(xué)家“退處士而進(jìn)奸雄”的譏評，但他所肯定的“游俠”，在以后時(shí)代文學(xué)作品中回響不絕，對于“俠”的描寫有時(shí)甚至成為突出的文化現(xiàn)象。據(jù)此可知，古代文化中的“俠”主要是A．以道德引導(dǎo)社會的理想主義者

B.現(xiàn)實(shí)政治與社會秩序的維護(hù)者C.體制外維持正義的行動主義者

D．現(xiàn)實(shí)政治與社會秩序的破壞者參考答案：C二、非選擇題（共40分）31.中美兩國是當(dāng)今世界的兩個(gè)大國，兩國關(guān)系的變化及兩國采取的政策對世界具有重要影響。閱讀下列材料，回答問題。材料一現(xiàn)今的美國??已經(jīng)成為世界的美國。在這一次全人類的英勇戰(zhàn)斗中，美國在作為民主世界的兵工廠上，在作為第二戰(zhàn)場的主要擔(dān)負(fù)者和太平洋戰(zhàn)爭的最大擔(dān)負(fù)者上，已經(jīng)建立了不朽的偉績。而在戰(zhàn)后，為了確保世界的和平和民主化，美國顯然也將居于舉足輕重的地位。﹣﹣1944年7月4日《解放日報(bào)》社論材料二沒有中華人民共和國及其7.5億人民的參加，是不可能有穩(wěn)定和持久的和平的。正因?yàn)槿绱耍以诤脦讉€(gè)方面采取主動行動，為兩國之間的比較正常的關(guān)系敞開門戶。﹣﹣1971年7月15日尼克松的講話材料三“馬歇爾計(jì)劃”從1948年開始執(zhí)行，共有15個(gè)歐洲國家接受援助。到1951年底，美國共向它們撥款131.5億美元。“馬歇爾計(jì)劃”解救了一些西歐國家的燃眉之急，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)恢復(fù)，鞏固了西歐的資本主義秩序。美國借此把從政治經(jīng)濟(jì)上控制西歐、“遏制共產(chǎn)主義”與維護(hù)本國制造商、出口商的利益聯(lián)系在一起。﹣﹣普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書?歷史選修3材料四世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化、文化多樣化、社會信息化發(fā)展到今天，人類社會越來越朝著安危與共、榮損相依的命運(yùn)共同體邁進(jìn)?！耙粠б宦贰表槕?yīng)這一潮流，摒棄制度模式偏見，超越意識形態(tài)藩籬，抓的是發(fā)展這個(gè)最大公約數(shù)，想的是自己要過好、也要讓別人過好，信的是眾人拾柴火焰高、互幫互助走得遠(yuǎn)。沿線國家既有走社會主義道路的，也有搞資本主義制度的；既有信奉佛教的，也有以伊斯蘭教立國的；既有認(rèn)同西方價(jià)值觀的，也有秉承東方理念的?！耙粠б宦贰敝铝τ跍贤ㄟ@些差異，促進(jìn)求同存異基礎(chǔ)上的相互協(xié)調(diào)，發(fā)掘聚同化異帶來的互補(bǔ)潛力，為建設(shè)共同發(fā)展的世界添磚加瓦。﹣﹣《人民日報(bào)》2015年2月13日請回答：（1）根據(jù)材料一和所學(xué)知識，分析作為中共理論刊物的《解放日報(bào)》為什么會給予美國如此高的評價(jià)？建國初期，中共還有可能在報(bào)紙上這樣評價(jià)美國嗎？為什么？（2）根據(jù)材料二和所學(xué)知識，20世紀(jì)70年代初，美國政府采取了什么“主動行動”與中國接觸？美國這樣做的原因是什么？（3）根據(jù)材料三、四和所學(xué)知識，說明“一帶一路”構(gòu)想和“馬歇爾計(jì)劃”兩者的不同。參考答案：考點(diǎn)：中美關(guān)系正?；?；馬歇爾計(jì)劃；反法西斯戰(zhàn)爭的勝利．解析：（1）本題考查抗日戰(zhàn)爭和新中國成立初期中美關(guān)系．考查抗日戰(zhàn)爭時(shí)期中共理論刊物的《解放日報(bào)》給予美國高評價(jià)的原因；建國初期中美關(guān)系狀況．需要掌握反法西斯同盟；抗日戰(zhàn)爭；建國初期的中美關(guān)系．（2）本題考查20世紀(jì)70年代初中美關(guān)系．考查20世紀(jì)70年代初美國政府與中國接觸的行動及其原因．需要掌握中美關(guān)系正?；倪^程和原因．（3）本題考查“一帶一路”構(gòu)想和“馬歇爾計(jì)劃”．考查“一帶一路”構(gòu)想和“馬歇爾計(jì)劃”兩者的不同．需要掌握“一帶一路”構(gòu)想和“馬歇爾計(jì)劃”的背景、目的、理念以及影響等知識．解答：（1）第一小問的原因，依據(jù)材料一“美國在作為民主世界的兵工廠上，在作為第二戰(zhàn)場的主要擔(dān)負(fù)者和太平洋戰(zhàn)爭的最大擔(dān)負(fù)者上，已經(jīng)建立了不朽的偉績．而在戰(zhàn)后，為了確保世界的和平和民主化，美國顯然也將居于舉足輕重的地位”，結(jié)合所學(xué)可知，原因是中美同屬“二戰(zhàn)”時(shí)期世界反法西斯同盟國；美國在世界反法西斯戰(zhàn)爭中具有舉足輕重的地位；美國大力援助中國人民進(jìn)行抗日戰(zhàn)爭；希望美國在戰(zhàn)后為確保世界的和平與民主發(fā)揮重要作用．第二小問的評價(jià)，結(jié)合新中國初期中美關(guān)系可知，建國初期，中共不可能高度評價(jià)美國．第三小問的原因，新中國初期中美關(guān)系可知，新中國建國初期，美國對中國采取敵視政策，中美關(guān)系緊張．（2）第一小問的行動，依據(jù)材料二，結(jié)合20世紀(jì)70年代初中美關(guān)系正?；氖穼?shí)可知，行動有1971年，美國國家安全事務(wù)助理基辛格秘密訪華；1972年尼克松訪華，雙方發(fā)表《中美聯(lián)合公報(bào)》．第二小問的原因，結(jié)合20世紀(jì)70年代初中美兩國的史實(shí)和國際形勢可知，原因是中國國際地位不斷提高；美國在美蘇爭霸中處于守勢，美蘇爭霸的需要；美國孤立中國政策的失敗；美國霸權(quán)地位的衰落；美國經(jīng)濟(jì)衰退；美國深陷越戰(zhàn)泥潭．（3）本小問的不同，對比材料三、四，結(jié)合所學(xué)從背景、理念、目的等方面進(jìn)行說明即可．答案：（1）中美同屬“二戰(zhàn)”時(shí)期世界反法西斯同盟國；美國在世界反法西斯戰(zhàn)爭中具有舉足輕重的地位；美國大力援助中國人民進(jìn)行抗日戰(zhàn)爭；希望美國在戰(zhàn)后為確保世界的和平與民主發(fā)揮重要作用．不可能．原因：新中國建國初期，美國對中國采取敵視政策，中美關(guān)系緊張．（2）行動：1971年，美國國家安全事務(wù)助理基辛格秘密訪華；1972年尼克松訪華，雙方發(fā)表《中美聯(lián)合公報(bào)》．原因：中國國際地位不斷提高；美國在美蘇爭霸中處于守勢，美蘇爭霸的需要；美國孤立中國政策的失敗；美國霸權(quán)地位的衰落；美國經(jīng)濟(jì)衰退；美國深陷越戰(zhàn)泥潭．（3）背景不同：“馬歇爾計(jì)劃”出現(xiàn)在冷戰(zhàn)時(shí)代，帶著濃厚的意識形態(tài)色彩，具有時(shí)代局限性．而“一帶一路”誕生于全球化時(shí)代，摒棄了制度模式、價(jià)值觀念等偏見，超越了意識形態(tài)．理念不同：“馬歇爾計(jì)劃”以美國為主導(dǎo)，對歐洲的援助建立在不對等的關(guān)系上，就是美國的“獨(dú)奏曲”．而“一帶一路”堅(jiān)持平等協(xié)商，充分尊重各國的自主選擇，是各國共同參與的一項(xiàng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展計(jì)劃．目的不同：“馬歇爾計(jì)劃”的最終目的在于大國爭霸，在根本上服務(wù)于美國的“遏制戰(zhàn)略”；而“一帶一路”意在通過互聯(lián)互通，實(shí)現(xiàn)合作共贏的目標(biāo)．32.閱讀下列材料：材料一

治上的自由是公共自由，要保障公共自由，就應(yīng)該避免把權(quán)力單獨(dú)委托給一個(gè)人、幾個(gè)人或少數(shù)人，因?yàn)橐磺杏袡?quán)力的人都容易濫用權(quán)力，這是萬古不易的一條經(jīng)驗(yàn)。為此，提出一條原則，要防止濫用權(quán)力，就必須用權(quán)力來約束權(quán)力，形成一種能聯(lián)合各種權(quán)力的機(jī)制，其中各種權(quán)力既調(diào)節(jié)配合，又相互制約，即權(quán)力要分開掌握和使用。──孟德斯鳩《羅馬盛衰原因論》材料二

難道農(nóng)民的兒子生來頸上帶著圈，而貴族的兒子生來在腿上帶著踢馬刺嗎？……一切享有各種天然能力的人，是平等的。……除了法律以外，不依賴任何別的東西，這就是自由人。──《伏爾泰語錄》材料三

人人享有自由平等的權(quán)利而不論其出身。人們應(yīng)自由訂立社會契約，組成國家。社會中應(yīng)有“共同意志”，人人遵守。社會契約就是共同意志的體現(xiàn)，代表所有人的權(quán)利與自由。這是至高無上的人民主權(quán)，不可侵犯，不得轉(zhuǎn)讓，不受限制，不準(zhǔn)分割。為維護(hù)這一主權(quán)，必須使人人在法律面前一律平等，……政府官員只是人民委派的工作人員，不享有主權(quán)。人們在行使自由權(quán)時(shí)，絕不允許損害他人的自由，否則他自身也就不自由了。這時(shí)，共同意志就要通過法律手段制裁他，“強(qiáng)迫他自由”。

──盧梭《社會契約論》請回答：（1）歸納材料一所體現(xiàn)的思想，并指出這一思想的歷史影響。（2）材料二體現(xiàn)了什么思想？有何進(jìn)步意義？（3）據(jù)材料三，盧梭在國家學(xué)說、人權(quán)學(xué)說、法治學(xué)說諸方面，各提出了什么主張？參考答案：考點(diǎn)：87：啟蒙運(yùn)動．分析：（1）本題考查權(quán)力“制約與平衡”的思想，孟德斯鳩主張實(shí)行三權(quán)分立，把立法、行政和司法三個(gè)權(quán)力分開，使其分屬三個(gè)不同的機(jī)構(gòu)；并強(qiáng)調(diào)三個(gè)權(quán)力互相制約的重要性．分權(quán)學(xué)說的目的，是使國家機(jī)器內(nèi)部權(quán)力均衡，互相制約．（2）本題考查自由平等、天賦人權(quán)的思想，伏爾泰強(qiáng)調(diào)的平等是人人在法律面前的平等，而不是社會生活上的平等．伏爾泰也抨擊了君主專制制度，贊成實(shí)行“開明專制”，認(rèn)為“開明”的君主實(shí)行改革，就可以過渡到君主立憲制．（3）本題考查盧梭的思想，盧梭繼承了洛克的“人民主權(quán)說“，進(jìn)而提出“主權(quán)在民“的主張，他認(rèn)為一切權(quán)利屬于人民，權(quán)利的表現(xiàn)和運(yùn)用必須體現(xiàn)人民的意志．政府和官吏是人民委任的，人民有權(quán)委任他們，也有權(quán)撤換他們，甚至有權(quán)舉行起義，消滅奴役壓迫人民的統(tǒng)治者．這就是人民主權(quán)思想．盧梭還強(qiáng)調(diào)“公共意志“，認(rèn)為它非常重要，公民應(yīng)接受它的統(tǒng)治．解答：（1）”必須用權(quán)力來約束權(quán)力，形成一種能聯(lián)合各種權(quán)力的機(jī)制，其中各種權(quán)力既調(diào)節(jié)配合，又相互制約，即權(quán)力要分開掌握和使用“體現(xiàn)了權(quán)力“制約與平衡”的思想，為資本主義確立了一套政治構(gòu)想．（2）”一切享有各種天然能力的人，是平等的“”除了法律以外，不依賴任何別的東西，這就是自由人“體現(xiàn)了自由平等、天賦人權(quán)的思想，對反對封建專制和封建等級制度起了促進(jìn)作用．（3）”人們應(yīng)自由訂立社會契約，組成國家“”政府官員只是人民委派的工作人員，不享有主權(quán)“國家學(xué)說：建立契約國家，政府官員是人民公仆，受人民嚴(yán)格監(jiān)督．”社會契約就是共同意志的體現(xiàn)，代表所有人的權(quán)利與自由．這是至高無上的人民主權(quán)“人民主權(quán)說：人民主權(quán)高于一切，人民主權(quán)就是公共意志，自由并不是不受限制的自由．”在法律面前一律平等“法治學(xué)說：以法律保障人民主權(quán)，在法律面前人人平等．答案：（1）思想：權(quán)力“制約與平衡”的思想．影響：為資本主義確立了一套政治構(gòu)想．（2）思想：自由平等、天賦人權(quán)的思想．意義：對反對封建專制和封建等級制度起了促進(jìn)作用．（3）國家學(xué)說：建立契約國家，政府官員是人民公仆，受人民嚴(yán)格監(jiān)督．人民主權(quán)說：人民主權(quán)高于一切，人民主權(quán)就是公共意志，自由并不是不受限制的自由．法治學(xué)說：以法律保障人民主權(quán)，在法律面前人人平等．33.中國服飾文化歷史悠久,從服飾演變中可知社會變遷的軌跡。閱讀下列材料,結(jié)合所學(xué)知識回答問題。材料一：維新變法期間,康有為、宋恕等人認(rèn)為:“蓋欲化除文武滿漢之域,必自更官制始;欲通君、臣、官、民之氣,必自設(shè)議院始;欲興兵、農(nóng)、禮、樂之學(xué),必自改試令始。三始之前,尚有一始,則曰:欲更官制,設(shè)議院,改試令,必自易西服始?！薄?jiǎng)⒘Α兑鹿谥频慕怏w:中國傳統(tǒng)服飾的近代化》(1)據(jù)材料一概括康有為“改易服飾”的核心思想。結(jié)合所學(xué)知識,分析其產(chǎn)生的原因。材料二：臨時(shí)大總統(tǒng)孫中山在給上海中華國貨維持會的復(fù)函中說:“禮服在所必更,常服聽民自便,此為一定辦法,可無疑慮。但人民屈服于專制淫威之下,疾首痛心,故乘此時(shí)機(jī),欲盡去其舊染之污習(xí)。去辮之后,亟于易服,又急切不能得一適當(dāng)之服