高中政治人教版生活與哲學(xué)第二單元探索世界與追求真理世界的物質(zhì)性_第1頁(yè)
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第四課探究世界的本質(zhì)第一框世界的物質(zhì)性班級(jí)姓名編號(hào):XA05【學(xué)習(xí)目標(biāo)】:1.識(shí)記物質(zhì)定義、理解自然界和人類(lèi)社會(huì)的物質(zhì)性、能夠運(yùn)用所學(xué)知識(shí)說(shuō)明世界的統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。2.培養(yǎng)學(xué)生自覺(jué)運(yùn)用馬克思主義的物質(zhì)觀分析宇宙間一切事物及現(xiàn)象的能力。3.通過(guò)學(xué)習(xí),使學(xué)生堅(jiān)定地樹(shù)立馬克思主義的辯證唯物主義科學(xué)的物質(zhì)觀,鮮明地反對(duì)上帝或神靈創(chuàng)世說(shuō)?!局攸c(diǎn)難點(diǎn)】1、世界的物質(zhì)統(tǒng)一性;2、物質(zhì)與具體物質(zhì)形態(tài)的關(guān)系。【課前預(yù)習(xí)案】【知識(shí)梳理】(具體要求:詳讀教材,結(jié)合自學(xué)講義,15分鐘內(nèi)速記重點(diǎn)原理建議:理解記憶法;關(guān)鍵詞記憶法;要點(diǎn)記憶法。)一、世界的物質(zhì)性1.物質(zhì)概念閱讀課本P29第二段,歸納辯證唯物主義的物質(zhì)概念:物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí),并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性。溫馨提示:①不依賴于人的意識(shí),是指不管人們是否感覺(jué)到它的存在,它都客觀地存在,不以人的意志為轉(zhuǎn)移。這與唯心主義劃清界限;②能為人的意識(shí)所反映,是指物質(zhì)具有可知性,能被人們所認(rèn)識(shí)。這與不可知論劃清界限;思考:物質(zhì)的唯一特性就是物質(zhì)的根本屬性?2.物質(zhì)和物質(zhì)的具體形態(tài)閱讀課本P29第二段3-8行,理解物質(zhì)和物質(zhì)具體形態(tài)的區(qū)別和聯(lián)系比較物質(zhì)物質(zhì)的具體形態(tài)區(qū)別物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性除了共同的唯一特性客觀實(shí)在性外,還有自己的個(gè)別特性哲學(xué)上的物質(zhì)不能被創(chuàng)造、改變和消滅物質(zhì)的具體形態(tài)則可以被人創(chuàng)造、改變和消滅聯(lián)系①哲學(xué)上的物質(zhì)是從各種物質(zhì)具體形態(tài)中概括和總結(jié)出來(lái)的,沒(méi)有具體的物質(zhì)形態(tài)就沒(méi)有哲學(xué)上的物質(zhì)。②二者的關(guān)系是一般與特殊、共性與個(gè)性的關(guān)系。3.為什么說(shuō)世界是物質(zhì)的?(為什么說(shuō)世界統(tǒng)一于物質(zhì)?)(1)自然界是物質(zhì)的。閱讀課本P28,歸納為什么說(shuō)自然界是物質(zhì)的?自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的,都有自己的起源和發(fā)展史,它們都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界中的一部分。思考:為什么說(shuō)人能夠有意識(shí)地制造出自然界原本沒(méi)有的東西,還說(shuō)自然界是客觀存在的?溫馨提示:自然界在本質(zhì)上是物質(zhì)的。自然界的物質(zhì)性要求我們?cè)诶米匀?、改造自然時(shí)要尊重自然、順應(yīng)自然。(2)人類(lèi)社會(huì)是物質(zhì)的。閱讀課本P30,找出:為什么說(shuō)人類(lèi)社會(huì)是物質(zhì)的?①產(chǎn)生:勞動(dòng)創(chuàng)造了人和人類(lèi)社會(huì)。②存在要素/構(gòu)成要素:地理環(huán)境、人口因素、生產(chǎn)方式集中體現(xiàn)了人類(lèi)社會(huì)的物質(zhì)性。③發(fā)展規(guī)律:人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展規(guī)律是客觀的。溫馨提示:物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式包括生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系兩個(gè)方面。生產(chǎn)力的三要素是勞動(dòng)者、勞動(dòng)資料(主要是勞動(dòng)工具)、勞動(dòng)對(duì)象;生產(chǎn)關(guān)系的三要素是生產(chǎn)資料所有制、產(chǎn)品如何分配、人與人的關(guān)系。物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式都具有物質(zhì)性。(3)人的意識(shí)是物質(zhì)的產(chǎn)物。(4)結(jié)論:世界是物質(zhì)的世界,世界真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。溫馨提示:關(guān)于世界物質(zhì)性,有以下幾種說(shuō)法都是正確的:世界的本質(zhì)是物質(zhì);世界的本原是物質(zhì);世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性;世界統(tǒng)一于物質(zhì);世界是物質(zhì)的。原理歸納:世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理及方法論原理:自然界是物質(zhì)的,人類(lèi)社會(huì)的產(chǎn)生、存在和發(fā)展及其構(gòu)成要素也具有客觀的物質(zhì)性。人的意識(shí)一開(kāi)始就是社會(huì)的產(chǎn)物,它是在勞動(dòng)中伴隨著人和人類(lèi)社會(huì)一起產(chǎn)生的。世界是物質(zhì)的世界,世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。方法論:這一原理要求我們?cè)谙雴?wèn)題、辦事情的時(shí)候,要一切從實(shí)際出發(fā),理論聯(lián)系實(shí)際,解放思想,實(shí)事求是,與時(shí)俱進(jìn),在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理釋疑解難:如何看待“客觀存在”與“客觀實(shí)在”二者的關(guān)系:客觀實(shí)在客觀存在區(qū)別不依賴于人的意識(shí)而實(shí)實(shí)在在地存在著。它是對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物和現(xiàn)象共同特性的抽象和概括,相對(duì)意識(shí)來(lái)說(shuō),它是第一性的東西,不包括精神和意識(shí)現(xiàn)象相對(duì)于主觀而言,它既可以指具體的物質(zhì)形態(tài),也可以指具體的思想。對(duì)于任何人來(lái)說(shuō),客觀存在的東西除了物質(zhì)現(xiàn)象之外,還有精神和意識(shí)現(xiàn)象。聯(lián)系客觀實(shí)在是一種客觀存在;客觀存在不僅包括了具有客觀實(shí)在性的物質(zhì)現(xiàn)象,還包括不具有客觀實(shí)在性的精神和意識(shí)現(xiàn)象【預(yù)習(xí)自測(cè)】1.哲學(xué)上物質(zhì)的概念是什么?2.為什么說(shuō)世界是物質(zhì)的?3.世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理、方法論?【課堂探究案】【自主探究】(判斷正誤并說(shuō)明理由,自主思考完成)1.物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí),并能為人的意識(shí)所反映的客觀存在。2.物質(zhì)與物質(zhì)的具體形態(tài)是整體和部分的關(guān)系。3.自然界的存在是客觀的,人類(lèi)社會(huì)是人意識(shí)的活動(dòng),是主觀的?!竞献魈骄俊浚ㄗ灾魉伎?,寫(xiě)出要點(diǎn);合作討論,完善要點(diǎn);點(diǎn)評(píng)點(diǎn)撥,總結(jié)規(guī)律方法)材料一對(duì)于天地萬(wàn)物的形成和人類(lèi)的起源,歷史上有過(guò)各種各樣的神創(chuàng)說(shuō)。但在歷史上,也有許多思想家不斷地對(duì)神創(chuàng)說(shuō)進(jìn)行批駁??茖W(xué)每發(fā)展一步,宗教神學(xué)就失去一塊陣地,唯物主義的正確性就會(huì)得到進(jìn)一步的證明?,F(xiàn)在對(duì)于天地萬(wàn)物的形成和人類(lèi)的起源問(wèn)題,人們已經(jīng)作出了科學(xué)的回答。材料二2023年3月以來(lái),濰坊遭遇33年來(lái)同期最嚴(yán)重的氣象干旱。為增加降水量,濰坊市人工增雨辦公室,結(jié)合有利的天氣形勢(shì),及時(shí)有效地進(jìn)行增雨作業(yè)。5月10日下午三點(diǎn)多為有效地增加降水量,緩解近期出現(xiàn)的旱情,在臨朐臥龍炮點(diǎn),根據(jù)云層形式,炮點(diǎn)采用了射程高,增雨效果明顯的火箭彈進(jìn)行增雨作業(yè)。這個(gè)點(diǎn)共發(fā)射增雨火箭彈十枚。與此同時(shí),昌樂(lè)、寒亭、壽光、諸城、高密等地也都進(jìn)行了增雨作業(yè)。截止到11日上午六時(shí),增雨作業(yè)全部結(jié)束

本次增雨作業(yè)有效地緩解了我市的旱情,對(duì)正處在灌漿期的小麥生長(zhǎng)極為有利(1)結(jié)合材料一,對(duì)于天地萬(wàn)物的形成和人類(lèi)的起源問(wèn)題,科學(xué)是怎么回答的?(2)結(jié)合材料一中世界起源問(wèn)題,分析科學(xué)和神學(xué)斗爭(zhēng)的實(shí)質(zhì)是什么?(3)結(jié)合材料二,分析人工增雨是不是說(shuō)人類(lèi)可以隨時(shí)呼風(fēng)喚雨?這說(shuō)明了什么哲學(xué)道理?【當(dāng)堂檢測(cè)】(相信自己,力爭(zhēng)全對(duì)!只有一項(xiàng)符合題目要求,限時(shí)5分鐘完成。)1.下列屬于物質(zhì)的是①《生活與哲學(xué)》課本②抗震救災(zāi)精神③青藏鐵路上飛馳的列車(chē)④辯證唯物主義和歷史唯物主義A.①②B.①③C.②③D.②④2.之所以說(shuō)“自然界是客觀的”,是因?yàn)锳.自然界的存在和發(fā)展不受人類(lèi)的影響B(tài).人類(lèi)產(chǎn)生前后,自然界的存在和發(fā)展都不依賴于人的意識(shí)C.人類(lèi)能有意識(shí)地利用自然物和改造自然物D.人類(lèi)與自然界能和諧相處3.人類(lèi)是由古猿發(fā)展而來(lái)的。在從古猿到人的演化過(guò)程中,起決定性作用的是A.社會(huì)實(shí)踐B.勞動(dòng)C.世界的物質(zhì)性D.意識(shí)4.哲學(xué)上的物質(zhì)概念是指A.萬(wàn)事萬(wàn)物的特性B.具體物質(zhì)形態(tài)的總和C.不依賴于人的意識(shí),并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在D.自然界的物質(zhì)性和人類(lèi)社會(huì)的物質(zhì)性的總和5.早期的人們把大自然奉為神靈;近代自然科學(xué)的發(fā)展,使人們開(kāi)始企圖主宰自然界。但是實(shí)踐證明,人與自然的關(guān)系應(yīng)該是朋友與伙伴的關(guān)系,人們應(yīng)當(dāng)尊重自然規(guī)律,在合乎自然的前提下,改造利用自然。這是因?yàn)锳.人類(lèi)社會(huì)是客觀的B.自然界是客觀的C.人與自然始終是和諧統(tǒng)一的D.人們?cè)趯?shí)踐中不斷改造著自然界的客觀性【知識(shí)體系構(gòu)建】(具體要求:5分鐘自主構(gòu)建知識(shí)體系,理解知識(shí)間的內(nèi)在聯(lián)系)自然界的物質(zhì)性自然界的物質(zhì)性世界的物質(zhì)性世界的物質(zhì)性人類(lèi)社會(huì)的物質(zhì)性人類(lèi)社會(huì)的物質(zhì)性【課后拓展案】1.辯證唯物主義認(rèn)為:“世界是物質(zhì)的”,對(duì)這個(gè)“物質(zhì)”的理解,下列觀點(diǎn)正確的是A.世界上存在的一切事物和現(xiàn)象B.不依賴于人的意識(shí),并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在C.一切具體物質(zhì)形態(tài)的總和D.除了人腦以外的客觀存在2.荀子說(shuō):“天不為人之惡寒也輟冬,地不為人之惡遼遠(yuǎn)也輟廣?!边@句話表明A.世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性B.自然界先于人和人的意識(shí)而存在C.自然界的事物是按自己的意志行事的D.萬(wàn)事萬(wàn)物不以人的意志為轉(zhuǎn)移的3.在哲學(xué)討論課上,一位同學(xué)說(shuō)“物質(zhì)是永恒的”,另一位同學(xué)說(shuō)“一切事物都是有生有滅的”。這兩種說(shuō)法并不矛盾,是因?yàn)樗麄兯f(shuō)的“物質(zhì)”與“事物”是①抽象與具體的關(guān)系②普遍與特殊的關(guān)系③客觀與客體的關(guān)系④整體和部分的關(guān)系A(chǔ).①②B.①③C.②④D.③④4.2023年是達(dá)爾文206周年誕辰,他發(fā)表于1859年的《物種起源》至今深刻影響著人們對(duì)生命起源和進(jìn)化歷程的認(rèn)識(shí)。盡管人們對(duì)其進(jìn)化假說(shuō)一直存有爭(zhēng)議,但他的基本觀點(diǎn)還是閃爍著真理的光芒,不斷被科學(xué)的發(fā)展所證實(shí),例如①生物是自然長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物,不是神的意志的產(chǎn)物②生物進(jìn)化的自然選擇說(shuō)揭示了生物進(jìn)化的根本內(nèi)因③人類(lèi)的起源是生物進(jìn)化的結(jié)果,否定了上帝造人說(shuō)④勞動(dòng)在從古猿向人的轉(zhuǎn)化過(guò)程中起了決定性的作用A.①③B.①④C.②③D.②④5.“物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí),并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在”。這里的“客觀實(shí)在”是指A.世界上萬(wàn)事萬(wàn)物的總和B.自然界中客觀事物的共同屬性C.所有有形的物體D.萬(wàn)事萬(wàn)物共同的屬性【我的反思】第四課、探究世界的本質(zhì)第一框、世界的物質(zhì)性參考答案【自主探究】全錯(cuò)?!竞献魈骄俊?1)①自然界的天地萬(wàn)物都是統(tǒng)一的,都有自己的產(chǎn)生、發(fā)展過(guò)程,自然界本來(lái)就是客觀存在的物質(zhì)世界。②人類(lèi)社會(huì)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物,是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分,同樣具有客觀性。③無(wú)論是自然界的存在和發(fā)展,還是人類(lèi)社會(huì)的存在和發(fā)展都是客觀的。世界是客觀存在的物質(zhì)世界。(2)從世界觀上說(shuō),科學(xué)和神學(xué)斗爭(zhēng)的實(shí)質(zhì)為:世界的本質(zhì)是物質(zhì)的還是意識(shí)的,是本來(lái)就客觀存在的,還是意識(shí)的產(chǎn)物。唯物主義者認(rèn)為,世界本來(lái)就是客觀存在的,世界的本質(zhì)是物質(zhì);唯心主義者認(rèn)為,世界是由神創(chuàng)造的,或是由不可捉摸的觀念創(chuàng)造的,或是

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