建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)(xuéxí)理論精品資料建構(gòu)主義學(xué)習(xí)(xuéxí)理論的具體應(yīng)用建構(gòu)主義學(xué)習(xí)(xuéxí)理論的理論基礎(chǔ)建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的基本思想建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的現(xiàn)實(shí)意義精品資料發(fā)展淵源哲學(xué)(zhéxué)淵源心理學(xué)淵源(yuānyuán)精品資料哲學(xué)淵源維柯的“新科學(xué)(kēxué)”“新科學(xué)”表明文明社會(huì)確實(shí)由人創(chuàng)造出來，社會(huì)的各項(xiàng)原則可以在人類自身心靈變化中發(fā)現(xiàn)，同時(shí)這一創(chuàng)造社會(huì)的過程也創(chuàng)造了人類自身。正是(zhènɡshì)在這個(gè)意義上，維柯指出，人們只能清晰的理解他們所建構(gòu)的一切。精品資料哲學(xué)淵源康德(kānɡdé)的“哥白尼式的哲學(xué)革命”對(duì)理性主義和經(jīng)驗(yàn)主義的綜合。康德的“哥白尼式的哲學(xué)革命”正是建立在對(duì)近代經(jīng)驗(yàn)論和唯理論的認(rèn)真思考綜合之上的，集中體現(xiàn)了主體能動(dòng)性思想。是哥白尼的日心說啟發(fā)了他確立了“對(duì)象必須與認(rèn)識(shí)符合”的根本原則，創(chuàng)建新學(xué)說。人在認(rèn)識(shí)世界的同時(shí)(tóngshí)認(rèn)識(shí)自身，人在建構(gòu)與創(chuàng)造世界的同時(shí)(tóngshí)建構(gòu)與創(chuàng)造自身。精品資料心理學(xué)淵源

在追溯(zhuīsù)建構(gòu)主義淵源時(shí)，我們注意到，本世紀(jì)對(duì)建構(gòu)主義思想發(fā)展作出重要貢獻(xiàn)并將其應(yīng)用于課堂和兒童的學(xué)習(xí)與發(fā)展的，當(dāng)首推心理學(xué)界的兩位巨人皮亞杰和和維果茨基。以及其后繼者美國卓越心理學(xué)家與教育心理學(xué)家布魯納。精品資料建構(gòu)主義(constructivism)，其最早提出者可追溯至瑞士的皮亞杰(J.Piaget)。他是認(rèn)知發(fā)展領(lǐng)域最有影響的一位心理學(xué)家，他所創(chuàng)立的關(guān)于兒童認(rèn)知發(fā)展的學(xué)派被人們稱為日內(nèi)瓦學(xué)派。皮亞杰的理論充滿唯物辯證法，他堅(jiān)持從內(nèi)因和外因相互作用的理論點(diǎn)來研究兒童的認(rèn)知發(fā)展。他認(rèn)為，兒童是在與周圍環(huán)境相互作用的過程中，逐步建構(gòu)起關(guān)于外部(wàibù)世界的知識(shí)，從而使自身認(rèn)知結(jié)構(gòu)得到發(fā)展。皮亞杰(J.Piaget)精品資料維果茨基在刺激—反應(yīng)理論模式的行為主義學(xué)派盛行的時(shí)期，他大膽的指出，當(dāng)時(shí)的各種心理學(xué)理論都解釋不了人的高級(jí)心理機(jī)能。維果茨基認(rèn)為學(xué)習(xí)是一種“社會(huì)建構(gòu)”。他強(qiáng)調(diào)認(rèn)知過程中學(xué)習(xí)者所處社會(huì)文化歷史背景的不同,重視(zhòngshì)“活動(dòng)”是“社會(huì)交往”在人的高級(jí)心理機(jī)能發(fā)展中的地位。應(yīng)此被人稱為“社會(huì)建構(gòu)主義者”。精品資料反對(duì)以S-R聯(lián)結(jié)和動(dòng)物的行為習(xí)得的研究結(jié)果來解釋人類的學(xué)習(xí)(xuéxí)活動(dòng)。他認(rèn)為,學(xué)生的知識(shí)學(xué)習(xí)(xuéxí),主要是通過類別化的信息加工活動(dòng),積極主動(dòng)地形成認(rèn)知結(jié)構(gòu)。這個(gè)學(xué)習(xí)(xuéxí)目的和建構(gòu)主義模式有密切聯(lián)系,它體現(xiàn)了建構(gòu)主義學(xué)習(xí)(xuéxí)的特點(diǎn)。布魯納精品資料90年代(niándài)以來,多媒體計(jì)算機(jī)和基于Internet的網(wǎng)絡(luò)通信技術(shù)為建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的成熟和發(fā)展提供了可能和保障。20世紀(jì)(shìjì)70年代末,以布魯納為首的美國教育心理學(xué)家將維果茨基的思想介紹到美國以后,對(duì)建構(gòu)主義的思想發(fā)展起了極大的推動(dòng)作用。精品資料建構(gòu)主義是學(xué)習(xí)理論中行為主義發(fā)展到認(rèn)識(shí)主義以后的進(jìn)一步發(fā)展，被譽(yù)為當(dāng)代教育心理學(xué)中的一場(chǎng)(yīchǎnɡ)革命。進(jìn)入20世紀(jì)90年代以來，強(qiáng)調(diào)以“學(xué)”為中心的建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論在西方逐漸(zhújiàn)流行。精品資料什么(shénme)是建構(gòu)主義？精品資料同化：指把外部環(huán)境中的有關(guān)信息吸收進(jìn)來并結(jié)合到兒童已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)(也稱“圖式(túshì)”)中，即個(gè)體把外界刺激所提供的信息整合到自己原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)內(nèi)的過程。兒童(értóng)與環(huán)境的相互作用涉及兩個(gè)基本過程：順應(yīng)：指外部環(huán)境發(fā)生變化，而原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)無法同化新環(huán)境提供的信息時(shí)所引起的兒童認(rèn)知結(jié)構(gòu)發(fā)生重組與改造的過程，即個(gè)體的認(rèn)知結(jié)構(gòu)因外部刺激的影響而發(fā)生改變的過程。精品資料同化是認(rèn)知結(jié)構(gòu)數(shù)量的擴(kuò)充(圖式擴(kuò)充)，而順應(yīng)則是認(rèn)知結(jié)構(gòu)性質(zhì)的改變(圖式改變)。認(rèn)知個(gè)體(兒童)就是通過同化與順應(yīng)這兩種形式來達(dá)到與周圍環(huán)境的平衡；當(dāng)兒童能用現(xiàn)有圖式去同化新信息時(shí)，他是處于一種平衡的認(rèn)知狀態(tài)；而當(dāng)現(xiàn)有圖式不能同化新信息時(shí)，平衡即被破壞，而修改或創(chuàng)造新圖式(即順應(yīng))的過程就是尋找(xúnzhǎo)新的平衡的過程。兒童的認(rèn)知結(jié)構(gòu)就是通過同化與順應(yīng)過程逐步建構(gòu)起來，這就是皮亞杰關(guān)于建構(gòu)主義的基本理論點(diǎn)?？梢?kějiàn)：精品資料在建構(gòu)主義理論點(diǎn)中的學(xué)習(xí)(xuéxí)的含義知識(shí)不是通過教師傳授得到，學(xué)習(xí)者在原有知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)(jīngyàn)的基礎(chǔ)上,在一定的情景即社會(huì)文化的背景下,借助其他人(包括教師和學(xué)習(xí)伙伴)的幫助,即通過人際間的協(xié)作活動(dòng),主動(dòng)對(duì)新信息進(jìn)行加工處理,建構(gòu)自己的意義的過程。精品資料學(xué)習(xí)環(huán)境(huánjìng)中四大要素情境(qíngjìng)協(xié)作會(huì)話意義建構(gòu)精品資料學(xué)習(xí)環(huán)境中的情境必須有利于學(xué)生對(duì)所學(xué)內(nèi)容的意義建構(gòu)。這就對(duì)教學(xué)設(shè)計(jì)提出了新的要求，也就是說，在建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境下，教學(xué)設(shè)計(jì)不僅考慮(kǎolǜ)教學(xué)目標(biāo)分析，還要考慮(kǎolǜ)有利于學(xué)生建構(gòu)意義的情境的創(chuàng)設(shè)問題，并把情境創(chuàng)設(shè)看作是教學(xué)設(shè)計(jì)的最重要內(nèi)容之一。有利的情境精品資料協(xié)作發(fā)生在學(xué)習(xí)過程的始終(shǐzhōng)。協(xié)作對(duì)學(xué)習(xí)資料的搜集與分析、假設(shè)的提出與驗(yàn)證、學(xué)習(xí)成果的評(píng)價(jià)直至意義的最終建構(gòu)均有重要作用。協(xié)作(xiézuò)：精品資料會(huì)話(huìhuà)是協(xié)作過程中的不可缺少環(huán)節(jié)。學(xué)習(xí)小組成員之間必須通過會(huì)話(huìhuà)商討如何完成規(guī)定的學(xué)習(xí)任務(wù)的計(jì)劃；此外，協(xié)作學(xué)習(xí)過程也是會(huì)話(huìhuà)過程，在此過程中，每個(gè)學(xué)習(xí)者的思維成果(智慧)為整個(gè)學(xué)習(xí)群體所共享，因此會(huì)話(huìhuà)是達(dá)到意義建構(gòu)的重要手段之一。會(huì)

話精品資料這是整個(gè)學(xué)習(xí)過程的最終目標(biāo),這個(gè)所要建構(gòu)的意義是指事物的性質(zhì)、規(guī)律以及事物之間的內(nèi)在聯(lián)系。在學(xué)習(xí)過程中幫助學(xué)生建構(gòu)意義就是要幫助學(xué)生對(duì)當(dāng)前學(xué)習(xí)內(nèi)容所反映的事物性質(zhì)、規(guī)律以及該事物與其它事物之間的內(nèi)在聯(lián)系達(dá)到較深刻的理解。所以獲得知識(shí)的多少取決于學(xué)習(xí)者根據(jù)自身經(jīng)驗(yàn)(jīngyàn)去建構(gòu)有關(guān)知識(shí)的意義的能力，而不取決于學(xué)習(xí)者記憶和背誦教師講授內(nèi)容的能力。意義(yìyì)建構(gòu)：精品資料(2)建構(gòu)主義注重(zhùzhòng)情境的作用,特別是真實(shí)情境的作用。

特點(diǎn)(tèdiǎn)：(1)建構(gòu)主義注重學(xué)習(xí)者的主體作用,強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為中心。精品資料(3)建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)(qiángdiào)協(xié)作學(xué)習(xí)和交互式學(xué)習(xí)對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容的理解即對(duì)知識(shí)的建構(gòu)起著關(guān)鍵的作用。

(4)建構(gòu)主義特別注重對(duì)學(xué)習(xí)環(huán)境的設(shè)計(jì),為學(xué)習(xí)者提供充分的資源,使其積極主動(dòng)地進(jìn)行(jìnxíng)知識(shí)意義的建構(gòu)。精品資料建構(gòu)主義學(xué)習(xí)(xuéxí)理論的現(xiàn)實(shí)意義精品資料建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論對(duì)當(dāng)今(dāngjīn)教育理論與實(shí)踐產(chǎn)生了廣泛的影響,豐富和深化了學(xué)習(xí)理論的研究,它對(duì)于進(jìn)一步推動(dòng)學(xué)習(xí)與教學(xué)理論的發(fā)展有重要意義。

建構(gòu)主義教學(xué)所追求的“學(xué)力(xuélì)”不是背誦現(xiàn)成知識(shí)的“應(yīng)試型學(xué)力(xuélì)”，而是活生生的“生存能力”——“應(yīng)變型學(xué)習(xí)”。

補(bǔ)充：學(xué)力是動(dòng)態(tài)的，是知識(shí)的隱性形態(tài)，它是在學(xué)習(xí)過程中不斷增強(qiáng)和提高的。學(xué)力包括學(xué)習(xí)者的動(dòng)力、毅力和學(xué)習(xí)能力三個(gè)方面。精品資料在此基礎(chǔ)上,鼓勵(lì)(gǔlì)他們參加集體討論,交流意見,共同研究問題,解決問題,形成探索研究式的學(xué)習(xí)方式。只有這樣,才能造就出適應(yīng)社會(huì)、與時(shí)俱進(jìn)的一代新人。根據(jù)建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論,教育應(yīng)當(dāng)(yīngdāng)重視發(fā)揮學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的積極性和主動(dòng)性,給學(xué)生以“學(xué)”的主動(dòng)權(quán),培養(yǎng)他們自主學(xué)習(xí)的精神。精品資料因特網(wǎng)是激勵(lì)和促進(jìn)學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)的有效工具。它的最大優(yōu)勢(shì)在于它提供的是非一般課堂教學(xué)所能創(chuàng)造的開放式和交互合作式的建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境。網(wǎng)絡(luò)打破了交際的時(shí)空限制,為學(xué)習(xí)開辟了更為寬廣的社會(huì)交際環(huán)境,提供了展示所學(xué)新知識(shí)、新能力的空間場(chǎng)所。通過多媒體網(wǎng)絡(luò),可以為學(xué)生(xuésheng)創(chuàng)造一個(gè)主動(dòng)建構(gòu)知識(shí)、解決實(shí)際問題的認(rèn)知環(huán)境,激發(fā)學(xué)生(xuésheng)的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)積極性,有利于培養(yǎng)有自主性、合作性和創(chuàng)造性的人才。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)(xuéxí)理論大大地發(fā)展了網(wǎng)絡(luò)教學(xué)精品資料建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的具體(jùtǐ)應(yīng)用精品資料

建構(gòu)主義教學(xué)理論在化學(xué)(huàxué)教學(xué)中的具體運(yùn)用1、化學(xué)概念教學(xué)建構(gòu)主義對(duì)化學(xué)概念教學(xué)的指導(dǎo)，主要是基于其“自上而下”的教學(xué)法，首先呈現(xiàn)整體性任務(wù)(rènwu)，讓學(xué)生嘗試解決問題。學(xué)生可以從中發(fā)現(xiàn)完成整體性任務(wù)(rènwu)所需要首先完成的子任務(wù)(rènwu)，以及完成各項(xiàng)任務(wù)(rènwu)所需的各級(jí)知識(shí)技能。如建立概念框圖，樹圖，表圖等。

學(xué)習(xí)某一概念時(shí)，應(yīng)先從整體上對(duì)其相關(guān)內(nèi)容有一個(gè)總體的認(rèn)識(shí),即先了解這一概念在知識(shí)結(jié)構(gòu)中的位置及其作用,然后再對(duì)其及相關(guān)知識(shí)進(jìn)行系統(tǒng)的學(xué)習(xí),這樣學(xué)習(xí)者就會(huì)有目的的將這一概念內(nèi)化為自己的知識(shí),對(duì)自己原有的和現(xiàn)學(xué)的知識(shí)進(jìn)行較好的建構(gòu)精品資料2、建構(gòu)主義對(duì)化學(xué)(huàxué)習(xí)題課的啟示

案例：試寫出氯氣通入石灰水中所發(fā)生的化學(xué)反應(yīng)方程式解析：你已具備的知識(shí)：（1）化學(xué)方程式的要素：反應(yīng)物、反應(yīng)條件、生成物（2）氯氣通入水中所發(fā)生的反應(yīng)：Cl2+H2O=HClO+HCl（3）酸堿中和反應(yīng)：酸+堿=鹽+水（4）石灰水是氫氧化鈣的俗名(súmíng)，是一種堿。則：氯氣通入石灰水后：Cl2+H2O=HClO+HCl2HClO+2HCl+2Ca(OH)2+Ca(ClO)2+CaCl2+4H2O2Cl2+2Ca(OH)2=CaCl2+Ca(ClO)2+2H2O精品資料命題一般是源于課本而高于課本的，題是千變?nèi)f化的，題是做不完的，新題、難題也是講不完的，想讓學(xué)生以不變應(yīng)萬變，就的教會(huì)他們?nèi)绾谓鈽?gòu)(jiěɡòu)再重新建構(gòu)。

啟示(qǐshì)精品資料3、建構(gòu)主義是探究性學(xué)習(xí)(xuéxí)的心理學(xué)基礎(chǔ)建構(gòu)主義的出現(xiàn)(chūxiàn)，為化學(xué)探究學(xué)習(xí)提供了更深入具體的理論支持，探究學(xué)習(xí)的出現(xiàn)(chūxiàn)使的教學(xué)由傳統(tǒng)的“填鴨式”轉(zhuǎn)變?yōu)椤盎?dòng)式”。案例：是氧化褪色還是中和褪色[5]（1）

問題情景：幾滴酚酞溶液幾滴新制氯水

NaOH溶液無色為什么試管中的酚酞最終變?yōu)闊o色？（2）提出假設(shè)假設(shè)一：NaOH與氯水中HCl、HClO發(fā)生中和反應(yīng)，使c(OH—)減小，酚酞變?yōu)闊o色；假設(shè)二：氯水中的HClO氧化酚酞使其結(jié)構(gòu)破壞而褪色；假設(shè)三：氯水中H+中和了NaOH中的OH—，使溶液顯酸性，使酚酞變?yōu)闊o色。精品資料（3）實(shí)驗(yàn)探究A：在NaOH溶液中滴加幾滴酚酞(fēntài)，變紅，逐漸滴入HCl溶液，直至溶液褪色，反滴幾滴NaOH溶液，發(fā)現(xiàn)溶液又呈紅色；B：在NaOH溶液中，滴加幾滴酚酞，變紅，逐滴滴入氯水，到溶液褪色后再滴幾滴NaOH溶液，發(fā)現(xiàn)溶液不再變紅色(hóngsè)；C：在B實(shí)驗(yàn)中，試管中滴幾滴酚酞，溶液又變紅；D：用久置的氯水來進(jìn)行B實(shí)驗(yàn)溶液仍變紅色(hóngsè)。精品資料4）結(jié)論A：溶液中c(H+)