師德演講稿-教師行為的反思與改進

第55頁共55頁師德演講稿:教師行為的反思與改進師德演講稿:教師行為的反思與改進。教師既是知識種子的傳播者，文明之樹的培育者，人類靈魂的塑造者，又是人類社開展與進步的開拓者，是年輕一代安康成長的引路人和光輝典范。因此，教師的言行是構(gòu)成對學生影響的最現(xiàn)實的因素之一，它不僅影響著學生學習狀況及其效果，而且影響著學生人格等心理品質(zhì)的形成和心理安康的開展程度。一、心靈關(guān)心的無知——比比皆是的傷害教師對于學生思想和情感的影響價值是不言而喻的，教師的一言一行、一舉一動，都將直接或間接地影響到學生心靈的成長和發(fā)育。然而，許多教師至今卻還并未明確地意識到這一點，以致于對學生心靈的關(guān)心一直以來漠然而無知，由此所引起的心靈傷害也就斷然不可防止了。曾經(jīng)有一位探究教師對學生心靈的傷害問題的探研者，對325名教師和653名學生就教師傷害學生一事進展了調(diào)查。在調(diào)查中表現(xiàn)，年齡越小，年級越低，學生受到的傷害越大。有的學生被教師罵，有的教師甚至隨意舉手打?qū)W生；還有的教師不顧學生的顏面，成心貶損學生的人格，等等。在學生遭受的傷害中，被調(diào)查者認為，體罰是外表的，而心罰所受到的傷害那么是長期的，甚至是終身的。曾經(jīng)有一位這樣的學生，他的英語成績很差，他自己很想學好，但又不知道怎樣學，有一天上課時，英語教師按順序叫學生站起來答復以下問題，眼看就要輪到他了，他心里很沖動，因為那道題他能做出來，但還是有點緊張，然而，英語教師卻沒有叫他，而是叫了他后面的同學，這時，這位學生感到侮辱，后來升高中時，英語才考了48分，使他進不了重點中學。這是一個極其普通的例子，尤其是在教師講公開劉課、觀察課、優(yōu)質(zhì)課、示范課的課堂上更為多見，客觀地講，英語教師沒叫他答復以下問題是無意的，而是認為英語教師可能一時忽略，但對于這個學生來說卻不是無意的，他認為是英語教師看不起她，嫌她英語太差才不讓答復以下問題。從此例中，英語教師的無意傷害極大地改變了這個學生的學業(yè)開展和心理狀況。她不僅放棄努力學習英語的動機，而且開展到害怕上英語課。這直接導致了她升學的失敗和對將來的焦慮。當然，引發(fā)無意傷害的根本原因也應歸之于這個學生，歸之于她的無中生有和過度自尊。但是，這并非說教師沒有任何責任，從心靈關(guān)注的角度來看，教師的言行任何時候都應是教育的一個組成部分，不能隨心所欲，更不能漫不經(jīng)心。二、心靈關(guān)心的前提——理解學生的心靈事實上，許多教師行為偏向，也正是由于不理解學生的心理特點而造成的。我們常說，教學要獲得應有的實效或效果，必須依賴于我們對教育的兩條根本規(guī)律的遵循。一條是，教育的內(nèi)容符合社會的要求。這是從教育與社會的關(guān)系來看的，教育首先是一種社會現(xiàn)象，它必須為社會的政治、經(jīng)濟效勞，才會有安身立足之本，因此，教育要緊緊地隨時代的脈搏，時時關(guān)注重社會的開展和需求。另一條就是，教育還必須遵循兒童身心開展的規(guī)律。即，教育的內(nèi)容與方式都要符合兒童的年齡特征，這樣，教育才會成為兒童自身的需要，并為兒童所承受。而這一條主要是從教育與人的關(guān)系出發(fā)來看的，這就是說，教育還是一種培養(yǎng)人的理論活動，假設教育脫離了人的身心實際，那么，就很難言人的身心開展了，因此，教育中的有關(guān)年齡特征的問題，是不能被無視的。在這兩條規(guī)律中，就教師的工作性質(zhì)而言，主要應該是對第二條規(guī)律的把握。原因有兩點：第一，教育與社會的關(guān)系往往是被子政府部門的大政方針所決定的，教師并無權(quán)利隨意更改教材的內(nèi)容，但怎樣把時代精神、教育的方針政策以及教材內(nèi)容中的標準與要求有效地落實到學生身上，卻是教師義不容辭的責任，這就離不開教師對學生本身的研究了；第二，教育為社會效勞的最終目的，還是為了促進人本身的身心素質(zhì)的開展，是為了人類的生存幸福而效勞的；同時，社會的要求也只有凝聚為人的個體的一種內(nèi)在的，永久不變的身心素質(zhì)之時，教育的效果才會真正顯露出來，我們才可以說教育是成功的，而教育要有效地促進人的身心開展，外在教育影響要凝結(jié)為人的內(nèi)在素質(zhì)，那么又都離不開教師對學生現(xiàn)有身心開展程度與特征的理解和遵循，也就是說，以人為本，以人的身心素質(zhì)為本，這不僅是教育的出發(fā)點，而且也是教育的最終歸宿，對此，任何人都是不能忽略或輕視的，否那么，就無真正的教育效果可言！因此，從心靈關(guān)注的角度來看，兒童的心靈具有可塑性，同時也是一顆脆弱的心靈，一顆向上的心靈，一顆擅長學習的心靈。所以教育的效果，并不在于教育內(nèi)容本身的正確與否，而主要在教育內(nèi)容與教育方式是否貼近和符合受教育者的身心實際。同時，符合兒童身心實際的教育，又首先是建立在對兒童年齡特征的尊重與理解根底之上的，要關(guān)注學生心靈的成長，要使教師真正具有一種富有實效的教育行為，教師就必須認真研究和理解學生的心理特點與年齡特征，并以此作為教育的起點。三、心靈關(guān)心的策略：掌握教育的方式與藝術(shù)心靈關(guān)心在理解了學生心靈發(fā)育的特點之后，還應注意掌握一些詳細的教育方式與藝術(shù)，這是教育怎樣更好地防止教育傷害，防止無意傷害，鏟除有意傷害的又一重要的前提條件，在學生心靈成長的道路上，需要教師的輔助，教師對學生的幫助要得體，愛學生，還要會愛學生。愛，不僅僅只是一種付出和給予，它包含了豐富的內(nèi)涵和乖巧的藝術(shù)，愛是奉獻，愛也是理解；愛可以通過滿意而傳達，愛同樣也可以通過不滿意而流露；做為教師，就要體察學生心靈的變化，學會附耳細說，學會正面暗示。據(jù)說韓國有個官員在微服私訪，路過田間時，看到一個農(nóng)夫駕著兩頭牛正在耕地，就大聲問：“你這兩頭牛，哪個更棒？”農(nóng)夫看著他一言不發(fā)，等到了地頭，牛到一旁吃草去了，農(nóng)夫才附在官員的耳邊小聲地說：“邊上的那頭牛更好?！惫賳T很奇怪問：“你干嘛用那么小聲地說活？”農(nóng)夫說到：“牛雖是畜類，但心卻是和人一樣的，假設我大聲說這頭牛好，那頭牛不好，它們能從我的眼神手勢、聲音里分辨出我對它們的評論，那頭雖然盡了力，但仍不夠優(yōu)秀的牛心里會難過……”試想，一位農(nóng)夫?qū)Υ活^牛尚且如此講究方式、方法，那么，我們做教師的在對學生進展評價時，不是更應該加以注意嗎？尤其是教師的評價性語言，其意義對于學生而言，不是終生的，也是短期內(nèi)難以忘懷的，無意傷害是無心的結(jié)果，但無心之過變有過，歸根到底，還是與教師的素質(zhì)有關(guān)?？v觀上述所言，教師應當有高尚的職業(yè)道德、精深的專業(yè)知識、廣博的綜合知識和嫻熟的教育技能，要以關(guān)心、親切的態(tài)度與學生溝通，探究行為的原因，教師應當走進學生的心靈.f132.更多演講稿延伸閱讀師德師風學習演講稿：教師行為的反思與改進教師既是知識種子的傳播者，文明之樹的培育者，人類靈魂的塑造者，又是人類社開展與進步的開拓者，是年輕一代安康成長的引路人和光輝典范。因此，教師的言行是構(gòu)成對學生影響的最現(xiàn)實的因素之一，它不僅影響著學生學習狀況及其效果，而且影響著學生人格等心理品質(zhì)的形成和心理安康的開展程度。一、心靈關(guān)心的無知——比比皆是的傷害教師對于學生思想和情感的影響價值是不言而喻的，教師的一言一行、一舉一動，都將直接或間接地影響到學生心靈的成長和發(fā)育。然而，許多教師至今卻還并未明確地意識到這一點，以致于對學生心靈的關(guān)心一直以來漠然而無知，由此所引起的心靈傷害也就斷然不可防止了。曾經(jīng)有一位探究教師對學生心靈的傷害問題的探研者，對325名教師和653名學生就教師傷害學生一事進展了調(diào)查。在調(diào)查中表現(xiàn)，年齡越小，年級越低，學生受到的傷害越大。有的學生被教師罵，有的教師甚至隨意舉手打?qū)W生；還有的教師不顧學生的顏面，成心貶損學生的人格，等等。在學生遭受的傷害中，被調(diào)查者認為，體罰是外表的，而心罰所受到的傷害那么是長期的，甚至是終身的。曾經(jīng)有一位這樣的學生，他的英語成績很差，他自己很想學好，但又不知道怎樣學，有一天上課時，英語教師按順序叫學生站起來答復以下問題，眼看就要輪到他了，他心里很沖動，因為那道題他能做出來，但還是有點緊張，然而，英語教師卻沒有叫他，而是叫了他后面的同學，這時，這位學生感到侮辱，后來升高中時，英語才考了48分，使他進不了重點中學。這是一個極其普通的例子，尤其是在教師講公開劉課、觀察課、優(yōu)質(zhì)課、示范課的課堂上更為多見，客觀地講，英語教師沒叫他答復以下問題是無意的，而是認為英語教師可能一時忽略，但對于這個學生來說卻不是無意的，他認為是英語教師看不起她，嫌她英語太差才不讓答復以下問題。從此例中，英語教師的無意傷害極大地改變了這個學生的學業(yè)開展和心理狀況。她不僅放棄努力學習英語的動機，而且開展到害怕上英語課。這直接導致了她升學的失敗和對將來的焦慮。當然，引發(fā)無意傷害的根本原因也應歸之于這個學生，歸之于她的無中生有和過度自尊。但是，這并非說教師沒有任何責任，從心靈關(guān)注的角度來看，教師的言行任何時候都應是教育的一個組成部分，不能隨心所欲，更不能漫不經(jīng)心。二、心靈關(guān)心的前提——理解學生的心靈事實上，許多教師行為偏向，也正是由于不理解學生的心理特點而造成的。我們常說，教學要獲得應有的實效或效果，必須依賴于我們對教育的兩條根本規(guī)律的遵循。一條是，教育的內(nèi)容符合社會的要求。這是從教育與社會的關(guān)系來看的，教育首先是一種社會現(xiàn)象，它必須為社會的政治、經(jīng)濟效勞，才會有安身立足之本，因此，教育要緊緊地隨時代的脈搏，時時關(guān)注重社會的開展和需求。另一條就是，教育還必須遵循兒童身心開展的規(guī)律。即，教育的內(nèi)容與方式都要符合兒童的年齡特征，這樣，教育才會成為兒童自身的需要，并為兒童所承受。而這一條主要是從教育與人的關(guān)系出發(fā)來看的，這就是說，教育還是一種培養(yǎng)人的理論活動，假設教育脫離了人的身心實際，那么，就很難言人的身心開展了，因此，教育中的有關(guān)年齡特征的問題，是不能被無視的。在這兩條規(guī)律中，就教師的工作性質(zhì)而言，主要應該是對第二條規(guī)律的把握。原因有兩點：第一，教育與社會的關(guān)系往往是被子政府部門的大政方針所決定的，教師并無權(quán)利隨意更改教材的內(nèi)容，但怎樣把時代精神、教育的方針政策以及教材內(nèi)容中的標準與要求有效地落實到學生身上，卻是教師義不容辭的責任，這就離不開教師對學生本身的研究了；第二，教育為社會效勞的最終目的，還是為了促進人本身的身心素質(zhì)的開展，是為了人類的生存幸福而效勞的；同時，社會的要求也只有凝聚為人的個體的一種內(nèi)在的，永久不變的身心素質(zhì)之時，教育的效果才會真正顯露出來，我們才可以說教育是成功的，而教育要有效地促進人的身心開展，外在教育影響要凝結(jié)為人的內(nèi)在素質(zhì)，那么又都離不開教師對學生現(xiàn)有身心開展程度與特征的理解和遵循，也就是說，以人為本，以人的身心素質(zhì)為本，這不僅是教育的出發(fā)點，而且也是教育的最終歸宿，對此，任何人都是不能忽略或輕視的，否那么，就無真正的教育效果可言！因此，從心靈關(guān)注的角度來看，兒童的心靈具有可塑性，同時也是一顆脆弱的心靈，一顆向上的心靈，一顆擅長學習的心靈。所以教育的效果，并不在于教育內(nèi)容本身的正確與否，而主要在教育內(nèi)容與教育方式是否貼近和符合受教育者的身心實際。同時，符合兒童身心實際的教育，又首先是建立在對兒童年齡特征的尊重與理解根底之上的，要關(guān)注學生心靈的成長，要使教師真正具有一種富有實效的教育行為，教師就必須認真研究和理解學生的心理特點與年齡特征，并以此作為教育的起點。三、心靈關(guān)心的策略：掌握教育的方式與藝術(shù)心靈關(guān)心在理解了學生心靈發(fā)育的特點之后，還應注意掌握一些詳細的教育方式與藝術(shù)，這是教育怎樣更好地防止教育傷害，防止無意傷害，鏟除有意傷害的又一重要的前提條件，在學生心靈成長的道路上，需要教師的輔助，教師對學生的幫助要得體，愛學生，還要會愛學生。愛，不僅僅只是一種付出和給予，它包含了豐富的內(nèi)涵和乖巧的藝術(shù)，愛是奉獻，愛也是理解；愛可以通過滿意而傳達，愛同樣也可以通過不滿意而流露；做為教師，就要體察學生心靈的變化，學會附耳細說，學會正面暗示。據(jù)說韓國有個官員在微服私訪，路過田間時，看到一個農(nóng)夫駕著兩頭牛正在耕地，就大聲問：“你這兩頭牛，哪個更棒？”農(nóng)夫看著他一言不發(fā)，等到了地頭，牛到一旁吃草去了，農(nóng)夫才附在官員的耳邊小聲地說：“邊上的那頭牛更好。”官員很奇怪問：“你干嘛用那么小聲地說活？”農(nóng)夫說到：“牛雖是畜類，但心卻是和人一樣的，假設我大聲說這頭牛好，那頭牛不好，它們能從我的眼神手勢、聲音里分辨出我對它們的評論，那頭雖然盡了力，但仍不夠優(yōu)秀的牛心里會難過……”試想，一位農(nóng)夫?qū)Υ活^牛尚且如此講究方式、方法，那么，我們做教師的在對學生進展評價時，不是更應該加以注意嗎？尤其是教師的評價性語言，其意義對于學生而言，不是終生的，也是短期內(nèi)難以忘懷的，無意傷害是無心的結(jié)果，但無心之過變有過，歸根到底，還是與教師的素質(zhì)有關(guān)?？v觀上述所言，教師應當有高尚的職業(yè)道德、精深的專業(yè)知識、廣博的綜合知識和嫻熟的教育技能，要以關(guān)心、親切的態(tài)度與學生溝通，探究行為的原因，教師應當走進學生的心靈學習演講稿：教師行為的反思與改進教師既是知識種子的傳播者，文明之樹的培育者，人類靈魂的塑造者，又是人類社開展與進步的開拓者，是年輕一代安康成長的引路人和光輝典范。因此，教師的言行是構(gòu)成對學生影響的最現(xiàn)實的因素之一，它不僅影響著學生學習狀況及其效果，而且影響著學生人格等心理品質(zhì)的形成和心理安康的開展程度。一、心靈關(guān)心的無知——比比皆是的傷害教師對于學生思想和情感的影響價值是不言而喻的，教師的一言一行、一舉一動，都將直接或間接地影響到學生心靈的成長和發(fā)育。然而，許多教師至今卻還并未明確地意識到這一點，以致于對學生心靈的關(guān)心一直以來漠然而無知，由此所引起的心靈傷害也就斷然不可防止了。曾經(jīng)有一位探究教師對學生心靈的傷害問題的探研者，對325名教師和653名學生就教師傷害學生一事進展了調(diào)查。在調(diào)查中表現(xiàn)，年齡越小，年級越低，學生受到的傷害越大。有的學生被教師罵，有的教師甚至隨意舉手打?qū)W生;還有的教師不顧學生的顏面，成心貶損學生的人格，等等。在學生遭受的傷害中，被調(diào)查者認為，體罰是外表的，而心罰所受到的傷害那么是長期的，甚至是終身的。曾經(jīng)有一位這樣的學生，他的英語成績很差，他自己很想學好，但又不知道怎樣學，有一天上課時，英語教師按順序叫學生站起來答復以下問題，眼看就要輪到他了，他心里很沖動，因為那道題他能做出來，但還是有點緊張，然而，英語教師卻沒有叫他，而是叫了他后面的同學，這時，這位學生感到侮辱，后來升高中時，英語才考了48分，使他進不了重點中學。這是一個極其普通的例子，尤其是在教師講公開劉課、觀察課、優(yōu)質(zhì)課、示范課的課堂上更為多見，客觀地講，英語教師沒叫他答復以下問題是無意的，而是認為英語教師可能一時忽略，但對于這個學生來說卻不是無意的，他認為是英語教師看不起她，嫌她英語太差才不讓答復以下問題。從此例中，英語教師的無意傷害極大地改變了這個學生的學業(yè)開展和心理狀況。她不僅放棄努力學習英語的動機，而且開展到害怕上英語課。這直接導致了她升學的失敗和對將來的焦慮。當然，引發(fā)無意傷害的根本原因也應歸之于這個學生，歸之于她的無中生有和過度自尊。但是，這并非說教師沒有任何責任，從心靈關(guān)注的角度來看，教師的言行任何時候都應是教育的一個組成部分，不能隨心所欲，更不能漫不經(jīng)心。二、心靈關(guān)心的前提——理解學生的心靈事實上，許多教師行為偏向，也正是由于不理解學生的心理特點而造成的。我們常說，教學要獲得應有的實效或效果，必須依賴于我們對教育的兩條根本規(guī)律的遵循。一條是，教育的內(nèi)容符合社會的要求。這是從教育與社會的關(guān)系來看的，教育首先是一種社會現(xiàn)象，它必須為社會的政治、經(jīng)濟效勞，才會有安身立足之本，因此，教育要緊緊地隨時代的脈搏，時時關(guān)注重社會的開展和需求。另一條就是，教育還必須遵循兒童身心開展的規(guī)律。即，教育的內(nèi)容與方式都要符合兒童的年齡特征，這樣，教育才會成為兒童自身的需要，并為兒童所承受。而這一條主要是從教育與人的關(guān)系出發(fā)來看的，這就是說，教育還是一種培養(yǎng)人的理論活動，假設教育脫離了人的身心實際，那么，就很難言人的身心開展了，因此，教育中的有關(guān)年齡特征的問題，是不能被無視的。在這兩條規(guī)律中，就教師的工作性質(zhì)而言，主要應該是對第二條規(guī)律的把握。原因有兩點：第一，教育與社會的關(guān)系往往是被子政府部門的大政方針所決定的，教師并無權(quán)利隨意更改教材的內(nèi)容，但怎樣把時代精神、教育的方針政策以及教材內(nèi)容中的標準與要求有效地落實到學生身上，卻是教師義不容辭的責任，這就離不開教師對學生本身的研究了;第二，教育為社會效勞的最終目的，還是為了促進人本身的身心素質(zhì)的開展，是為了人類的生存幸福而效勞的;同時，社會的要求也只有凝聚為人的個體的一種內(nèi)在的，永久不變的身心素質(zhì)之時，教育的效果才會真正顯露出來，我們才可以說教育是成功的，而教育要有效地促進人的身心開展，外在教育影響要凝結(jié)為人的內(nèi)在素質(zhì)，那么又都離不開教師對學生現(xiàn)有身心開展程度與特征的理解和遵循，也就是說，以人為本，以人的身心素質(zhì)為本，這不僅是教育的出發(fā)點，而且也是教育的最終歸宿。對此，任何人都是不能忽略或輕視的，否那么，就無真正的教育效果可言!因此，從心靈關(guān)注的角度來看，兒童的心靈具有可塑性，同時也是一顆脆弱的心靈，一顆向上的心靈，一顆擅長學習的心靈。所以教育的效果，并不在于教育內(nèi)容本身的正確與否，而主要在教育內(nèi)容與教育方式是否貼近和符合受教育者的身心實際。同時，符合兒童身心實際的教育，又首先是建立在對兒童年齡特征的尊重與理解根底之上的，要關(guān)注學生心靈的成長，要使教師真正具有一種富有實效的教育行為，教師就必須認真研究和理解學生的心理特點與年齡特征，并以此作為教育的起點。三、心靈關(guān)心的策略：掌握教育的方式與藝術(shù)心靈關(guān)心在理解了學生心靈發(fā)育的特點之后，還應注意掌握一些詳細的教育方式與藝術(shù)，這是教育怎樣更好地防止教育傷害，防止無意傷害，鏟除有意傷害的又一重要的前提條件，在學生心靈成長的道路上，需要教師的輔助，教師對學生的幫助要得體，愛學生，還要會愛學生。愛，不僅僅只是一種付出和給予，它包含了豐富的內(nèi)涵和乖巧的藝術(shù)，愛是奉獻，愛也是理解;愛可以通過滿意而傳達，愛同樣也可以通過不滿意而流露;做為教師，就要體察學生心靈的變化，學會附耳細說，學會正面暗示。據(jù)說韓國有個官員在微服私訪，路過田間時，看到一個農(nóng)夫駕著兩頭牛正在耕地，就大聲問：“你這兩頭牛，哪個更棒?”農(nóng)夫看著他一言不發(fā)，等到了地頭，牛到一旁吃草去了，農(nóng)夫才附在官員的耳邊小聲地說：“邊上的那頭牛更好?！惫賳T很奇怪問：“你干嘛用那么小聲地說活?”農(nóng)夫說到：“牛雖是畜類，但心卻是和人一樣的，假設我大聲說這頭牛好，那頭牛不好，它們能從我的眼神手勢、聲音里分辨出我對它們的評論，那頭雖然盡了力，但仍不夠優(yōu)秀的牛心里會難過……”試想，一位農(nóng)夫?qū)Υ活^牛尚且如此講究方式、方法，那么，我們做教師的在對學生進展評價時，不是更應該加以注意嗎?尤其是教師的評價性語言，其意義對于學生而言，不是終生的，也是短期內(nèi)難以忘懷的，無意傷害是無心的結(jié)果，但無心之過變有過，歸根到底，還是與教師的素質(zhì)有關(guān)?？v觀上述所言，教師應當有高尚的職業(yè)道德、精深的專業(yè)知識、廣博的綜合知識和嫻熟的教育技能，要以關(guān)心、親切的態(tài)度與學生溝通，探究行為的原因，教師應當走進學生的心靈!教師行為的反思與改進各位教師，同學們，大家好!教師既是知識種子的傳播者，文明之樹的培育者，人類靈魂的塑造者，又是人類社開展與進步的開拓者，是年輕一代安康成長的引路人和光輝典范。因此，教師的言行是構(gòu)成對學生影響的最現(xiàn)實的因素之一，它不僅影響著學生學習狀況及其效果，而且影響著學生人格等心理品質(zhì)的形成和心理安康的開展程度。一、心靈關(guān)心的無知比比皆是的傷害教師對于學生思想和情感的影響價值是不言而喻的，教師的一言一行、一舉一動，都將直接或間接地影響到學生心靈的成長和發(fā)育。然而，許多教師至今卻還并未明確地意識到這一點，以致于對學生心靈的關(guān)心一直以來漠然而無知，由此所引起的心靈傷害也就斷然不可防止了。曾經(jīng)有一位探究教師對學生心靈的傷害問題的探研者，對325名教師和653名學生就教師傷害學生一事進展了調(diào)查。在調(diào)查中表現(xiàn)，年齡越小，年級越低，學生受到的傷害越大。有的學生被教師罵，有的教師甚至隨意舉手打?qū)W生;還有的教師不顧學生的顏面，成心貶損學生的人格，等等。在學生遭受的傷害中，被調(diào)查者認為，體罰是外表的，而心罰所受到的傷害那么是長期的，甚至是終身的。曾經(jīng)有一位這樣的學生，他的英語成績很差，他自己很想學好，但又不知道怎樣學，有一天上課時，英語教師按順序叫學生站起來答復以下問題，眼看就要輪到他了，他心里很沖動，因為那道題他能做出來，但還是有點緊張，然而，英語教師卻沒有叫他，而是叫了他后面的同學，這時，這位學生感到侮辱，后來升高中時，英語才考了48分，使他進不了重點中學。這是一個極其普通的例子，尤其是在教師講公開劉課、觀察課、優(yōu)質(zhì)課、示范課的課堂上更為多見，客觀地講，英語教師沒叫他答復以下問題是無意的，而是認為英語教師可能一時忽略，但對于這個學生來說卻不是無意的，他認為是英語教師看不起她，嫌她英語太差才不讓答復以下問題。從此例中，英語教師的無意傷害極大地改變了這個學生的學業(yè)開展和心理狀況。她不僅放棄努力學習英語的動機，而且開展到害怕上英語課。這直接導致了她升學的失敗和對將來的焦慮。當然，引發(fā)無意傷害的根本原因也應歸之于這個學生，歸之于她的無中生有和過度自尊。但是，這并非說教師沒有任何責任，從心靈關(guān)注的角度來看，教師的言行任何時候都應是教育的一個組成部分，不能隨心所欲，更不能漫不經(jīng)心。二、心靈關(guān)心的前提理解學生的心靈事實上，許多教師行為偏向，也正是由于不理解學生的心理特點而造成的。我們常說，教學要獲得應有的實效或效果，必須依賴于我們對教育的兩條根本規(guī)律的遵循。一條是，教育的內(nèi)容符合社會的要求。這是從教育與社會的關(guān)系來看的，教育首先是一種社會現(xiàn)象，它必須為社會的政治、經(jīng)濟效勞，才會有安身立足之本，因此，教育要緊緊地隨時代的脈搏，時時關(guān)注重社會的開展和需求。另一條就是，教育還必須遵循兒童身心開展的規(guī)律。即，教育的內(nèi)容與方式都要符合兒童的年齡特征，這樣，教育才會成為兒童自身的需要，并為兒童所承受。而這一條主要是從教育與人的關(guān)系出發(fā)來看的，這就是說，教育還是一種培養(yǎng)人的理論活動，假設教育脫離了人的身心實際，那么，就很難言人的身心開展了，因此，教育中的有關(guān)年齡特征的問題，是不能被無視的。在這兩條規(guī)律中，就教師的工作性質(zhì)而言，主要應該是對第二條規(guī)律的把握。原因有兩點：第一，教育與社會的關(guān)系往往是被子政府部門的大政方針所決定的，教師并無權(quán)利隨意更改教材的內(nèi)容，但怎樣把時代精神、教育的方針政策以及教材內(nèi)容中的標準與要求有效地落實到學生身上，卻是教師義不容辭的責任，這就離不開教師對學生本身的研究了;第二，教育為社會效勞的最終目的，還是為了促進人本身的身心素質(zhì)的開展，是為了人類的生存幸福而效勞的;同時，社會的要求也只有凝聚為人的個體的一種內(nèi)在的，永久不變的身心素質(zhì)之時，教育的效果才會真正顯露出來，我們才可以說教育是成功的，而教育要有效地促進人的身心開展，外在教育影響要凝結(jié)為人的內(nèi)在素質(zhì)，那么又都離不開教師對學生現(xiàn)有身心開展程度與特征的理解和遵循，也就是說，以人為本，以人的身心素質(zhì)為本，這不僅是教育的出發(fā)點，而且也是教育的最終歸宿，對此，任何人都是不能忽略或輕視的，否那么，就無真正的教育效果可言!因此，從心靈關(guān)注的角度來看，兒童的心靈具有可塑性，同時也是一顆脆弱的心靈，一顆向上的心靈，一顆擅長學習的心靈。所以教育的效果，并不在于教育內(nèi)容本身的正確與否，而主要在教育內(nèi)容與教育方式是否貼近和符合受教育者的身心實際。同時，符合兒童身心實際的教育，又首先是建立在對兒童年齡特征的尊重與理解根底之上的，要關(guān)注學生心靈的成長，要使教師真正具有一種富有實效的教育行為，教師就必須認真研究和理解學生的心理特點與年齡特征，并以此作為教育的起點。三、心靈關(guān)心的策略：掌握教育的方式與藝術(shù)心靈關(guān)心在理解了學生心靈發(fā)育的特點之后，還應注意掌握一些詳細的教育方式與藝術(shù)，這是教育怎樣更好地防止教育傷害，防止無意傷害，鏟除有意傷害的又一重要的前提條件，在學生心靈成長的道路上，需要教師的輔助，教師對學生的幫助要得體，愛學生，還要會愛學生。愛，不僅僅只是一種付出和給予，它包含了豐富的內(nèi)涵和乖巧的藝術(shù)，愛是奉獻，愛也是理解;愛可以通過滿意而傳達，愛同樣也可以通過不滿意而流露;做為教師，就要體察學生心靈的變化，學會附耳細說，學會正面暗示。據(jù)說韓國有個官員在微服私訪，路過田間時，看到一個農(nóng)夫駕著兩頭牛正在耕地，就大聲問：你這兩頭牛，哪個更棒?農(nóng)夫看著他一言不發(fā)，等到了地頭，牛到一旁吃草去了，農(nóng)夫才附在官員的耳邊小聲地說：邊上的那頭牛更好。官員很奇怪問：你干嘛用那么小聲地說活?農(nóng)夫說到：牛雖是畜類，但心卻是和人一樣的，假設我大聲說這頭牛好，那頭牛不好，它們能從我的眼神手勢、聲音里分辨出我對它們的評論，那頭雖然盡了力，但仍不夠優(yōu)秀的牛心里會難過試想，一位農(nóng)夫?qū)Υ活^牛尚且如此講究方式、方法，那么，我們做教師的在對學生進展評價時，不是更應該加以注意嗎?尤其是教師的評價性語言，其意義對于學生而言，不是終生的，也是短期內(nèi)難以忘懷的，無意傷害是無心的結(jié)果，但無心之過變有過，歸根到底，還是與教師的素質(zhì)有關(guān)。縱觀上述所言，教師應當有高尚的職業(yè)道德、精深的專業(yè)知識、廣博的綜合知識和嫻熟的教育技能，要以關(guān)心、親切的態(tài)度與學生溝通，探究行為的原因，教師應當走進學生的心靈，關(guān)心學生的內(nèi)心想法。謝謝大家!更多相關(guān)競選學生會干部的演講稿創(chuàng)立文明和諧校園演講稿三八節(jié)演講稿--做時代新女性平安消費培訓演講稿保護環(huán)境演講稿范文：保護校園，從我做起師德師風學習體會——教師行為的反思與改進教師既是知識種子的傳播者，文明之樹的培育者，人類靈魂的塑造者，又是人類社開展與進步的開拓者，是年輕一代安康成長的引路人和光輝典范。因此，教師的言行是構(gòu)成對學生影響的最現(xiàn)實的因素之一，它不僅影響著學生學習狀況及其效果，而且影響著學生人格等心理品質(zhì)的形成和心理安康的開展程度。一、心靈關(guān)心的無知——比比皆是的傷害教師對于學生思想和情感的影響價值是不言而喻的，教師的一言一行、一舉一動，都將直接或間接地影響到學生心靈的成長和發(fā)育。然而，許多教師至今卻還并未明確地意識到這一點，以致于對學生心靈的關(guān)心一直以來漠然而無知，由此所引起的心靈傷害也就斷然不可防止了。曾經(jīng)有一位探究教師對學生心靈的傷害問題的探研者，對325名教師和653名學生就教師傷害學生一事進展了調(diào)查。在調(diào)查中表現(xiàn)，年齡越小，年級越低，學生受到的傷害越大。有的學生被教師罵，有的教師甚至隨意舉手打?qū)W生；還有的教師不顧學生的顏面，成心貶損學生的人格，等等。在學生遭受的傷害中，被調(diào)查者認為，體罰是外表的，而心罰所受到的傷害那么是長期的，甚至是終身的。曾經(jīng)有一位這樣的學生，他的英語成績很差，他自己很想學好，但又不知道怎樣學，有一天上課時，英語教師按順序叫學生站起來答復以下問題，眼看就要輪到他了，他心里很沖動，因為那道題他能做出來，但還是有點緊張，然而，英語教師卻沒有叫他，而是叫了他后面的同學，這時，這位學生感到侮辱，后來升高中時，英語才考了48分，使他進不了重點中學。這是一個極其普通的例子，尤其是在教師講公開劉課、觀察課、優(yōu)質(zhì)課、示范課的課堂上更為多見，客觀地講，英語教師沒叫他答復以下問題是無意的，而是認為英語教師可能一時忽略，但對于這個學生來說卻不是無意的，他認為是英語教師看不起她，嫌她英語太差才不讓答復以下問題。從此例中，英語教師的無意傷害極大地改變了這個學生的學業(yè)開展和心理狀況。她不僅放棄努力學習英語的動機，而且開展到害怕上英語課。這直接導致了她升學的失敗和對將來的焦慮。當然，引發(fā)無意傷害的根本原因也應歸之于這個學生，歸之于她的無中生有和過度自尊。但是，這并非說教師沒有任何責任，從心靈關(guān)注的角度來看，教師的言行任何時候都應是教育的一個組成部分，不能隨心所欲，更不能漫不經(jīng)心。二、心靈關(guān)心的前提——理解學生的心靈事實上，許多教師行為偏向，也正是由于不理解學生的心理特點而造成的。我們常說，教學要獲得應有的實效或效果，必須依賴于我們對教育的兩條根本規(guī)律的遵循。一條是，教育的內(nèi)容符合社會的要求。這是從教育與社會的關(guān)系來看的，教育首先是一種社會現(xiàn)象，它必須為社會的政治、經(jīng)濟效勞，才會有安身立足之本，因此，教育要緊緊地隨時代的脈搏，時時關(guān)注重社會的開展和需求。另一條就是，教育還必須遵循兒童身心開展的規(guī)律。即，教育的內(nèi)容與方式都要符合兒童的年齡特征，這樣，教育才會成為兒童自身的需要，并為兒童所承受。而這一條主要是從教育與人的關(guān)系出發(fā)來看的，這就是說，教育還是一種培養(yǎng)人的理論活動，假設教育脫離了人的身心實際，那么，就很難言人的身心開展了，因此，教育中的有關(guān)年齡特征的問題，是不能被無視的。在這兩條規(guī)律中，就教師的工作性質(zhì)而言，主要應該是對第二條規(guī)律的把握。原因有兩點：第一，教育與社會的關(guān)系往往是被子政府部門的大政方針所決定的，教師并無權(quán)利隨意更改教材的內(nèi)容，但怎樣把時代精神、教育的方針政策以及教材內(nèi)容中的標準與要求有效地落實到學生身上，卻是教師義不容辭的責任，這就離不開教師對學生本身的研究了；第二，教育為社會效勞的最終目的，還是為了促進人本身的身心素質(zhì)的開展，是為了人類的生存幸福而效勞的；同時，社會的要求也只有凝聚為人的個體的一種內(nèi)在的，永久不變的身心素質(zhì)之時，教育的效果才會真正顯露出來，我們才可以說教育是成功的，而教育要有效地促進人的身心開展，外在教育影響要凝結(jié)為人的內(nèi)在素質(zhì)，那么又都離不開教師對學生現(xiàn)有身心開展程度與特征的理解和遵循，也就是說，以人為本，以人的身心素質(zhì)為本，這不僅是教育的出發(fā)點，而且也是教育的最終歸宿，對此，任何人都是不能忽略或輕視的，否那么，就無真正的教育效果可言！因此，從心靈關(guān)注的角度來看，兒童的心靈具有可塑性，同時也是一顆脆弱的心靈，一顆向上的心靈，一顆擅長學習的心靈。所以教育的效果，并不在于教育內(nèi)容本身的正確與否，而主要在教育內(nèi)容與教育方式是否貼近和符合受教育者的身心實際。同時，符合兒童身心實際的教育，又首先是建立在對兒童年齡特征的尊重與理解根底之上的，要關(guān)注學生心靈的成長，要使教師真正具有一種富有實效的教育行為，教師就必須認真研究和理解學生的心理特點與年齡特征，并以此作為教育的起點。三、心靈關(guān)心的策略：掌握教育的方式與藝術(shù)心靈關(guān)心在理解了學生心靈發(fā)育的特點之后，還應注意掌握一些詳細的教育方式與藝術(shù)，這是教育怎樣更好地防止教育傷害，防止無意傷害，鏟除有意傷害的又一重要的前提條件，在學生心靈成長的道路上，需要教師的輔助，教師對學生的幫助要得體，愛學生，還要會愛學生。愛，不僅僅只是一種付出和給予，它包含了豐富的內(nèi)涵和乖巧的藝術(shù)，愛是奉獻，愛也是理解；愛可以通過滿意而傳達，愛同樣也可以通過不滿意而流露；做為教師，就要體察學生心靈的變化，學會附耳細說，學會正面暗示。據(jù)說韓國有個官員在微服私訪，路過田間時，看到一個農(nóng)夫駕著兩頭牛正在耕地，就大聲問：“你這兩頭牛，哪個更棒？”農(nóng)夫看著他一言不發(fā)，等到了地頭，牛到一旁吃草去了，農(nóng)夫才附在官員的耳邊小聲地說：“邊上的那頭牛更好?！惫賳T很奇怪問：“你干嘛用那么小聲地說活？”農(nóng)夫說到：“牛雖是畜類，但心卻是和人一樣的，假設我大聲說這頭牛好，那頭牛不好，它們能從我的眼神手勢、聲音里分辨出我對它們的評論，那頭雖然盡了力，但仍不夠優(yōu)秀的牛心里會難過……”試想，一位農(nóng)夫?qū)Υ活^牛尚且如此講究方式、方法，那么，我們做教師的在對學生進展評價時，不是更應該加以注意嗎？尤其是教師的評價性語言，其意義對于學生而言，不是終生的，也是短期內(nèi)難以忘懷的，無意傷害是無心的結(jié)果，但無心之過變有過，歸根到底，還是與教師的素質(zhì)有關(guān)?？v觀上述所言，教師應當有高尚的職業(yè)道德、精深的專業(yè)知識、廣博的綜合知識和嫻熟的教育技能，要以關(guān)心、親切的態(tài)度與學生溝通，探究行為的原因，教師應當走進學生的心靈明天與起點的教師師德演講稿有人說明天是童話，有人說明天是夢幻，有人說明天是神秘的，是今天的海市蜃樓。不，年青的朋友，明天是火，明天是光，明天是振興中華意志中的展現(xiàn)……茫茫黑夜里，明天是乳白色的晨曦；冰天雪地里，明麗的杏花，春雨是朦朧的山水畫。明天充滿著光明，但明天的歷程同樣艱辛，工地上，姑娘小伙那流淌汗珠的紅黝的臉上，積蓄了明天的純樸的信念；燈光下教師那疲倦的客顏蘊含對明天的希翼和追求，成功歡呼的歲末不正是明天新的征途和起點嗎？起點，在人生的道路上會產(chǎn)生無數(shù)新的起點，關(guān)鍵是你能否把握住這人生的重要時刻。共青團中央評選出的十佳青年，在廣闊的天地里耕耘他們找來了起點；在茫?？坪Ｖ袚P帆他們找到了起點；在紅領巾飄揚的隊伍里，在孩子們閃光瞳仁里他們找到了起點。正是我們的教師和輔導員精心培育和引導，使千千萬萬名少先隊員象十佳少年一樣，從尚不穩(wěn)健中尋找了屬于他們的起點。親愛的朋友，不要以為起點不重要，于里之行始于足下，萬事從一開始。不要因為起點構(gòu)不成畫面而忽略它的位置，正是因為那些起初構(gòu)不成畫面的起點組合成豐富多采的人生。人生的起點假設常常是模糊不清，人生將會留下一路遺憾。人生的輝煌始于起點；祖國的明天從今天開始。教師，多么亮堂，光輝的名字。我們教師辛勤的耕耘將托起明天的太陽，給景秀河山添輝加彩。我為我們的教師而驕傲，我為祖國的明天而希望滿懷。讓我們從起點開始，展現(xiàn)一個美麗的明天。愛與責任的教師師德演講稿我是一個容易感動的人。別人一個鼓勵的眼神，一句溫暖的問候，一次及時的幫助……常常會激起我心中的漣漪，甚至使我眼眶潮熱。有時躺在被窩里或在桔黃的燈下，回味那些令我感動的人與事，我的內(nèi)心便充溢著幸福和溫暖。雖然在父母眼里還是孩子的我，但在家長的眼里我卻是一名教師，所以擁有這樣稱號的我，應該不斷進步，漸漸積累經(jīng)歷，做個孩子喜歡、領導同事信任的教師。記得剛剛來幼兒園的時候，我和周教師、何教師帶大班的孩子，這對我來說無疑是個挑戰(zhàn)。這是我第一份工作，也是新的開始，看到孩子們陌生、害怕的眼神，聽著哇哇哭的聲音，讓我覺得孩子好可憐呀，我有責任和愛心去照顧他們。當我幸運的成為一名幼兒園教師時，我的這種愛與責任就越發(fā)強烈，而它的泉就來自于我的孩子們是他們給了我無限的愛，是他們讓我重新審視自己，是他們讓我更進一步解讀生活。陶行知先生說：“沒有愛就沒有教育?！睙釔酆⒆樱粌H是一名教師人品、學識、情感與親和力的展現(xiàn)，實際上更多的是傾注了我們教師對祖國、對人類、對將來的熱愛。因為有愛，我們才有耐心；因為有愛，我們才會關(guān)心；因為有愛，我們才和孩子貼心。愛孩子成長過程中的每一個微小的“閃光點”，實際上是我們教師最大的樂趣。為幼兒教師，我們的責任感可以表達在關(guān)心和熱愛兒童。因為愛是每一個兒童安康成長的最根本前提和需要。我們還要平等地對待和尊重兒童，這也是兒童的權(quán)利與成長的需要。我們要將自己的愛給予班級里每一個可能招人喜歡和不招人喜歡的孩子，為每一位孩子提供均等的開展時機，促進每個孩子富有個性的、充分的開展，讓他們擁有幸福、快樂的童年生活。做為幼兒教師，我們的責任感可以表達在支持兒童的學習，促進每一個兒童全面、安康的開展。兒童是在不斷的學習中成長的。教師要在教育工作中努力為兒童創(chuàng)設和提供各種豐富的學習、活動環(huán)境和動手操作的時機，積極鼓勵他們操作、探究和與人交往，激發(fā)兒童主動學習的態(tài)度、興趣，在促進兒童認知和智力開展的同時，還要關(guān)注和促進兒童社會性、人格的積極安康的開展，因為促進每一個兒童全面、安康的開展是教師的重大責任。做為教師，不僅要把幼兒作為一個年幼的個體來培養(yǎng)，而且要把幼兒作為一個成長中的個體、將來社會成員來培養(yǎng)，對兒童的學習和開展負責，為其一生成長奠基。這也是對兒童和社會做出的承諾。冬天的早上特別的冷，而我又是個最怕冷的人。記得在一次早上做操時我感覺特別的冷于是不停的搓手.子軒跑到我的身邊問我：“教師你很冷嗎?”我點點頭說：“是呀教師好冷，”“教師，我的手很熱，我給你暖暖手吧，”“不用…”還沒等我說完我的手已在他的小手中了。突然，有好多的孩子跑過來，把他們那一雙雙小手伸到我手里，“丁教師，我的手也很熱，不信，給你暖暖，”剎那間，一雙雙肉乎乎、暖融融的小手，給了我一股暖流，它直通心臟，然后隨血液流向全身的各個部位。此時此刻，我的眼眶潮濕了，再也沒有任何言語，因為再多的言語不能準確地表達我當時的感受，她的美麗是無法用任何絢麗的詞句形容的，她們的仁慈在這短暫的動作當中表現(xiàn)得淋漓盡致有一種力量讓我用力去抱住這些得意的孩子，許久，許久…與師德有關(guān)的教師演講稿集錦下載演講稿篇一：師德演講稿下載之心師德之魂摘要：小學是學生安康成長的關(guān)鍵時期，此時期的品德教育對學生日后的工作學習都會起到重要的作用，教師被人們稱為人類靈魂的工程師，教師要塑造學生的靈魂，首先要塑造自己的靈魂。教師教育學生既要言教，又要身教，而身教重于言教，所以教師必須加強職業(yè)道德修養(yǎng)，應具有優(yōu)良的品德和高尚的情操?！尽娟P(guān)鍵詞】：^p】：：關(guān)心；保護；心靈一、給學生多一點關(guān)心保護心理學家馬斯洛認為：一個學生假設失去愛和尊重，那么他將很難安康地開展。因此教師必須在理解、尊重、保護學生的情感根底上，為他們創(chuàng)設一個信任、接納、理解、尊重的情感氣氛，這樣才能有利于學生的身心開展，有利于德育工作的施行。為什么要加強師德建立，恐怕每個人都有自己的認識。我認為：師德是教育工作者的靈魂陶行知是偉大的人民教育家，他以德立教“愛滿天下”，是“萬世師表”的楷模。他愛國、愛民、愛教育。由于有了這種深切的“愛”，才有了他那種“千教萬教，教人求真”的執(zhí)著追求。他窮畢生的精力，投身于人民教育的各項革新運動，以“捧著一顆心來，不帶半根草去”的奉獻精神，在舊中國矗立起一座人民教育的豐碑，鑄就了民心所向的一代師魂，成為“中國近代教育史上的一代巨人”。他的教育思想是超時代的，他的教育成就是卓越輝煌的，他的教育影響是跨國界的。因此，不管是過去，還是如今，或者是將來，他都是師之楷模，是廣闊教育工作者學習的典范。要弘揚陶行知思想，光大陶行知精神，首先，我們就要學習陶行知的崇高師德。正如陶行知先生所說：“道德是做人的根本，”根本一壞，縱然使你有一些學問和本領也無甚用處？由此可見，師德是立教之本，正因為教師職業(yè)具有的特殊性和教師使命具有的特定性，所以時代與社會對教師職業(yè)道德要求水準就高于其它行業(yè)。教師在學生心目中，是知識的化身，是智慧的靈泉，是道德的典范，是人格的楷模，是先進思想文化的傳播者，是莘莘學子人生可靠的引路人。教師隊伍作為一個特殊的職業(yè)集團，它的道德水準上下將與民族的存亡，國家的命運息息相關(guān)。可以說，沒有教師的社會勞動，沒有教師道德的高素質(zhì)，便沒有新一代民族素質(zhì)的進步。因此，教師應以德立教，以身示教，與時代同步，鍛造不朽師魂！鍛造師魂先立德，學陶師陶重理論。教師的職業(yè)道德應是集公民的思想、政治、法紀、道德等方面的優(yōu)良素質(zhì)在教育教學活動中的統(tǒng)一集中的詳細表現(xiàn)。這種表現(xiàn)概括地說，可以歸結(jié)為以下幾個方面：其一，教師應該熱愛教育事業(yè)，樹立忠誠教育，教書育人的信念。這種信念自于對現(xiàn)代教育的性質(zhì)、地位和功能的深化理解上?！敖處煹某晒κ莿?chuàng)造出值得自己崇拜的人”，取決于教師正確的人生觀、世界觀以及價值取向確立。教師應像陶行知先生一樣“千教萬教，教人求真。千學萬學，學做真人”；教師從一選擇上教師職業(yè)，就應具備“捧著一顆心來，不帶半根草去”，永不為外物所動的膽魂與氣概。其二，教師應該熱愛學生。熱愛教育事業(yè)是一種理想與情感，愛生才是施行教育的根本觸發(fā)點和著力點。陶行知先生說：“待學生如親子弟”。愛是教育的根本要素，“沒有愛便沒有教育”。愛生不僅是教師人品、學識、情感與親和力的展現(xiàn)，實際上是傾注了教師對祖國、對人類、對將來的熱愛。因此，愛生是衡量一個教師師德程度的一把根本尺子?！皭凼且婚T藝術(shù)。”能愛是一個層面，善愛那么是另一個層面。作為教師，愛的形式與內(nèi)容，就是教師品德、學識和情感的結(jié)晶。因此，教師要做到能愛、善愛：要愛學生成長過程中的每一微小“閃光點”；要愛他們具有極大的可塑性；要愛他們在教育過程中的主體能動性；要愛他們成長過程中孕育出來的一串串教育勞動成果?！皭邸币灰曂?，持之以恒；“愛”要以愛動其心，以嚴導其行；“愛”要以理解，尊重、信伍為根底。只有這樣的愛，才是以德立教。只有以德立教的“愛”，才能愛出師生間的“師生誼”，愛出社會社會新型的師生關(guān)系，愛出“愛滿天下”的陶氏風范。隨著素質(zhì)教育改革的不斷深化，“愛生”的意義也在不斷地得到升華。愛的雙向功能是現(xiàn)代教育中的媒介，光滑油和崔化劑，不熱愛學生的教師，學生決不會歡迎他。因此，“愛生”是現(xiàn)代教育衡量每一位教師是否稱職的重要標志。其三，教師應當勤奮學習，走在時代和學生開展的前頭。教師擔負著教書育人的重任，是從事精神產(chǎn)品消費的勞動者，因之必須有真才實學。陶行知先生說：“教師對自己從事的教學工作抱什么態(tài)度，對掌握業(yè)務專門知識抱什么態(tài)度，這也是師德問題?！泵鎸Ξ斀駮r代的開展，社會的進步，科技的飛躍，以及學生成長對“學高為師，身正為范”的挑戰(zhàn)，教師假設不強化“自育”意識，自律自愛，持之以恒，力學苦練，做到“聞道在先”，“術(shù)業(yè)有專攻”，要“為人師表”，恐非易事。故此，當代師德對教師的要求也包容了“勇于和勤于不斷進步自己各方面素質(zhì)”這一內(nèi)容。其四，教師要尊重科學，遵循規(guī)律，認真負責，勇于創(chuàng)新。教師的工作對象是活生生的人而不是商品。商品消費出了次品可以彌補，學生教育出了問題，幾乎無法補救。以眾多優(yōu)秀教師工作成功的表現(xiàn)來看，我們不難發(fā)現(xiàn)其共同點之一，就是尊重教育科學，遵循教育規(guī)律辦事。他們講請教育藝術(shù)，堅持“文道統(tǒng)一”，他們不是照本宣科的“經(jīng)師”，而是融科學、藝術(shù)、文化、道德于一身的教育精英。他們有科學的頭腦，敏銳的觸角，藝術(shù)的手段，擅長從不同的科學領域擷取時代信息，提煉精華，精心設計，合理運用乃至創(chuàng)造性地施為。他們無不時刻以自身的科學態(tài)度，科學精神去催化新一代的科學潛能。因此，他們獲得了創(chuàng)造性勞動的成功。由此看來，科學化教育才能對全體學生素質(zhì)的全面開展負責，對教育的社會效益負責。講究科學，無疑是現(xiàn)代師德所應涵蓋的內(nèi)容之一。其五，教師還要樂于合作，擅長合作。現(xiàn)代教育是一種集體協(xié)調(diào)性很強的職業(yè)勞動，教師的工作需要競爭，更需要合作。競爭促進了教育開展的繁榮――為教育增添了活力――如競爭中涌現(xiàn)了大批專家型教師，大批星級教師；展現(xiàn)了大批教育教學成果，造就了大批新型的人才。但教師又要樂于合作，擅長合作。學生的成長和學生素質(zhì)的全面開展，決不是一個教師的勞動成果，而是教師群體與家長，社會積竭力量通力協(xié)作下的群體勞動成果。教師只有擅長處理好教師與教師之間，教師與家長及社會積竭力量的關(guān)系，才能減少教育過程中的內(nèi)耗，從而形成取向一致的教育力量。其六，教師還應有高尚的人格，端莊的儀表，優(yōu)雅的風度。教師高尚的人格，大度的儀表，優(yōu)雅的風度具有無窮的感召力，親和力。教師高尚的人格來自教師的道德修養(yǎng)；教師端莊優(yōu)雅的儀表、風度、氣質(zhì)來自教師的文化素養(yǎng)。教師只有以協(xié)調(diào)的人格美、儀表美、風度美，才能以德立教，以身示教，塑造出當代教師的美妙形象，造就新一代的師魂。下載演講稿篇二：五分鐘演講稿4篇親愛的教師，親愛的同學們：大家好!這天我演講的題目是《改變不了環(huán)境，就改變自己》。著名的文學家托爾斯泰以前說過：世界上只有兩種人：一種是觀望者，一種是行動者。大多數(shù)人想改變這個世界，但沒人想改變自己。想要改變現(xiàn)狀，就要改變自己;要改變自己。就得改變自己的觀念。一切成就，都是從正確的觀念開始的。一連串的失敗，也都是從錯誤的觀念開始的。要適應社會，適應環(huán)境，適應變化，就要學會改變自己。這一個世界上根本就沒有移山之術(shù)，唯一的一個挪動山的方法就是：山但是來，我便過去。同樣的道理，人不能改變環(huán)境，那么我們就要改變自己。一個黑人小孩在他父親的葡萄酒廠看守橡木桶。每一天早上，他用抹布將一個個木桶擦干凈，然后一排排地整齊地放好。令他生氣的是，往往一夜之間，風就把他排列整齊的木桶吹得東倒西歪。小男孩很委屈地哭了。父親摸著小男孩的頭說：孩子，不要哭，我們可以想方法去征服風。于是小男孩擦干了眼淚坐在木桶邊想啊想，想了半天最后想出了一個方法，他從井邊挑來一桶又一桶的清水，然后把它們倒進那些空空的橡木桶里，然后他就忐忑不安地回家睡覺了。第二天，天剛蒙蒙亮，小男孩就匆匆地爬了起來，他跑到放桶的地方一看，那些橡木桶一個一個排列得整整齊齊，沒有一個被風吹倒的，也沒有一個被風吹歪的。小男孩開心地笑了，他對父親說：要想木桶不被風吹倒，就要加重木桶的重量。男孩的父親贊許地微笑了。是的，我們不能改變風，改變不了這個這個世界上的許多東西，但是我們可以改變自己，給自己加重，這樣我們就可以適應變化，不被打敗!在威斯敏斯特教堂地下室里，英國圣公會主教的墓碑上寫著這樣一段話：當我年輕自由的時候，我的想象力沒有任何局限，我夢想改變這個世界。當我漸漸成熟明智的時候，我發(fā)現(xiàn)這個世界是不可改變的，于是我將目光放得短淺了一些，那就只改變我的國家吧!但是我的國家似乎也是我無法改變的。當我到了遲暮之年，抱著最后一絲努力的期望，我決定只改變我的家庭、我最親近的人但是，唉!他們根本不理解改變。此刻我在臨終之際，我才突然意識到：假設起初我只改變自己，之后我就可以依次改變我的家人。然后，在他們的激發(fā)和鼓勵下，我也許能改變我的國家。再接下來，誰又明白呢，也許我連整個世界都可以改變。人生如水，人只能去適應環(huán)境。假設不能改變環(huán)境，就改變自己，只有這樣，才能抑制更多的困難，戰(zhàn)勝更多的挫折，實現(xiàn)自我。假設不能看到自己的缺點和缺乏，只是一味地抱怨環(huán)境不利，從而把改變境遇的期望寄托在改變環(huán)境上，這實在是徒勞無益。雖然我們不能改變世界，但我們可以改變自己，讓我們用愛心和智慧來應對一切環(huán)境。五分鐘演講稿〔2〕：教師們、同學們：早上好！這天我要講的題目是養(yǎng)禮貌習慣，做禮貌學生。先讓我為大家講述兩個事例：第一個事例是：新加坡是一個通用英語的國家，這個國家的公共場所的各種標語大多是用英語書寫。但其中的一些涉及禮貌禮貌的標語，如不準隨地吐痰、制止吸煙、不準進入草坪等卻用中文書寫。為什么呢？人家答復：因為有這些不禮貌行為的大數(shù)是的游客。為此，到新加坡考察的一位中學校長語重心長地說：不禮貌行為也是國恥。第二個事例是：據(jù)中央電視臺報道，國慶節(jié)后的____廣場，隨處可見的口香糖殘跡，顯得格外刺眼，40萬平方米的____廣場上竟有60萬塊口香糖殘渣，有的地方不到一平方米的地面上竟有9塊口香糖污漬，密密麻麻的斑痕與____廣場的神圣和莊嚴構(gòu)成了強烈的反差。以上兩個事例證明，禮貌的一切都是由細節(jié)構(gòu)成的，透過這些細節(jié)，我們看見了禮貌離我們國家還有必須間隔，因此我們每個學生都就應養(yǎng)成禮貌習慣，做禮貌學生。尤其是對于我們施橋中心小學的學生來說，你們中有不少學生是經(jīng)過各種途徑和努力后，才得以成為了施橋中心小學的一員。然而遺憾的是，在我們身邊，在一部分同學身上，還是有著一些不禮貌行為。例如，我們的校園內(nèi)、樓梯上總能見到與我們美麗的校園極不和諧的白色垃圾，尤其星期六、星期日教室里、校園內(nèi)垃圾隨處可見，甚至有的同學認為，反正有值日的同學清掃，扔了又何妨；再例如可見在教室走廊上的起哄大鬧，走路推推搡搡，隨意撞壞門窗，也不覺心疼；再例如校園內(nèi)部分同學之間互相的講臟話、粗話，隨意攀爬學校墻頭、國旗圍欄和車棚圍欄，甚至還有個別同學成心損壞學校公共財物。我們很多同學把文化知識的學習放在首位而常常忽略了社會公德、禮貌習慣的養(yǎng)成，而這恰恰從本質(zhì)上表達一個人的思想品質(zhì)。事實上，良好的行為習慣是保證我們良好學習的前提，也是樹立安康人格的根底。在學校沒有良好的行為習慣的同學就目無紀律，不講衛(wèi)生，擾亂整個學校的學習環(huán)境。相反，假設我們養(yǎng)成了禮貌的行為習慣，學習環(huán)境就是良好的、有序的。我們明白：一個學校的學生具有良好的禮貌行為習慣，才能構(gòu)建出優(yōu)良的學習環(huán)境，創(chuàng)造出優(yōu)良的學習成績。此刻，我們正處于人生中最關(guān)鍵的探究時期，在這個時期的所作所為，將潛移默化的影響到我們自身的心理素質(zhì)，而禮貌的行為就在幫助我們進步自身的心理素質(zhì)，同時也完善了自身的道德品質(zhì)，假設我們不在此時，抓好自身的道德素質(zhì)建立，那我們縱然擁有了豐富的科學文化知識，于人于己于社會又有何用呢，所以，我們就應先成人，后成材，不要做一部單純掌握一些知識技能的機器，而要成為一個身心和諧開展的人。禮貌就是我們素質(zhì)的前沿，擁有禮貌，那我們就擁有了世界上最為珍貴的精神財富。無數(shù)事例證明，走向事業(yè)輝煌，創(chuàng)始成功人生的關(guān)鍵，是品德高尚的情操。代表民族將來的我們，需要學習繼承的東西有很多很多，然而最根本的問題是，我們終究要以什么樣的精神風貌，什么樣的思想品質(zhì)，什么樣的道德水準，去接過人類禮貌的接力棒。同學們，我們播下一個動作，使收獲一個習慣；播下一個習慣，使收獲一個品格；禮貌已被人們放在心里的一個重要位置，時時刻刻在與禮貌交談，千萬不要把禮貌行為習慣看作小事。每個人的舉手投足之間都傳遞著豐富的禮貌信息，讓我們從此刻做起，從自己做起，從點點滴滴的小事做起，養(yǎng)成良好的禮貌習慣，做禮貌學生，管住我們的口，不隨地吐痰；管住我們的手，不亂扔垃圾；管住我們我們的腳，不踐踏花草。我相信，我們?nèi)w師生經(jīng)過努力，必須會營造成一個寧靜、有序、有著良好學習環(huán)境的校園。謝謝大家。五分鐘演講稿〔3〕：成長是需要時間的。你惟一要做到的是，看準了目的以后，充滿耐心地，充滿堅韌不拔精神往前走，這就是我們成長的過程。我們?nèi)说纳罘绞接袃煞N：第一種是像草一樣活著，你盡管活著，每年還在成長，但是你畢竟是一棵草，你吸收雨露陽光，但是長不大，人們可以踩過你，但是人們不會因為你的痛苦而他產(chǎn)生痛苦，人們不會因為你被踩了而來憐憫你，因為人們本身就沒有看到你！所以我們每一個人都就應像樹一樣的成長，即使我們此刻什么都不是，但是只要你有樹的種子，即使被人踩到泥土中間，你仍然可以吸收泥土的養(yǎng)分，自己成長起來，也許兩年三年你長不大，但是十年八年二十年你必須能長成參天大樹，當你長成參天大樹以后，遙遠的地方人們就能看到你，走近你，你能給人一片綠色，一片陰涼，你能幫助別人，即使人們分開你以后，回頭一看，你仍然是地平線上一道美麗的風景線，樹活著是美麗的風景，死了仍然是棟梁之才，活著死了都有用，這就是我們每一個人做人的標準和成長的標準。當一個人為別人活著的時候，就非常費事。因為別人的標準是不一樣的，沒有堅持了自己的追求而想要的東西，你的尊嚴和自尊是得不到保證的，因為你總是在飄搖中間。對于我們來說，持續(xù)自己尊嚴和自尊的最好的方法是什么呢？就是說你有一個夢想，透過最根本的一個步驟，你就開始追求。只要你有足夠的心態(tài)和足夠做事情的方法，以及胸懷，肯定能達成你的夢想。但凡想要一下子，把一件事情干成的想法的人，就算他干成這件事情，他也沒有根底，因為等于是沙灘上造的房子，最后必須會倒塌，只有漸漸地一步一步把事情干成的，每一步都給自己打下了堅實的根底，每一步都給自己一個良好的交代，再重新向?qū)砀呷プ咭徊降娜?，他才可以把事情真正地做成功。你到底什么最喜歡，就應去做什么，當你決定了一輩子干什么以后，你就要堅決不移地干下去，就不要隨意地換，你可以像一條河流一樣，越流越寬闊，但是千萬不要再想去變成另外一條河流，或者變成一座高山。有了這樣一個目的以后，你生命就不會搖擺，不會因為有某種時機，你就到處亂竄，這樣你才可以做出事情。我們將來生活最重要的一個潛力，叫做忍辱負重的潛力，很多社會名流會遇到很多很多你不能忍受的事情，但是你不得不忍受，而不忍受就不可能成功，為什么？因為你不忍辱負重，你就沒有時間，你就沒有空間，沒有走向?qū)淼目臻g，假設你想走向?qū)?，最后變得更加強大更加繁榮，你就務必要做好給自己留下足夠的時間和空間，輪到我們自己的生命要想為一個偉大目的而奮斗的時候，你排除，也得務必排除你生命中一切瑣碎的干擾，因此你就務必忍辱負重！個人也是一樣的，你要想有偉大的大開展，你得為自己爭取時間，爭取空間，爭取將來，而爭取時間爭取空間爭取將來的一個最重要的前提就是，你有理想！但是你敢于忍受生活中出現(xiàn)的一切對你的不公平，或者是一切對你的你認為受不了的事情！不管我們是什么年齡，我們都不能做一時氣但是的事情。這個世界上讓你氣但是的事情太多了，只有你氣的過的時候，這個世界才在你面前才能展開最光輝的一面。五分鐘演講稿〔4〕：教師們、同學們：大家好!這天我演講的題目是：點一盞感恩之燈。鮮花感恩雨露，因為雨露滋潤它成長;蒼鷹感恩長空，因為長空讓他飛翔;高山感恩大地，因為大地讓他高聳。而我們應當感恩，為那無私的雨露、寬厚的天空、下載的大地，更為那人間的無盡恩情。這世上，有一種人叫母親。當五月的微風拂過原野的草草木木，不覺母親節(jié)已過去許久了。可我還記得，那天我傻乎乎地問母親：為什么只有母親節(jié)而沒有兒女節(jié)時，母親笑著答復我：因為母親天天都給自己的兒女過節(jié)埃是的，母親總是給自己的兒女過節(jié)，她以自己的母性寬容兒女的過錯，盡量滿足兒女的需求，而應對我們不懂感恩的抱怨時，母親的心，只有一點一點地漸漸碎掉。這怎不令人心寒記得《游子吟》中誰言寸草心，報得三春暉記得《弟-子規(guī)》中弟-子規(guī)，圣人訓，首孝悌，次謹信記得《二十四孝》中朱壽昌棄官尋母，黃庭堅親滌溺器。孝敬雙親，古來如此。烏鴉反哺，羊羔跪乳，我們有什么理由不對母親心懷感恩呢》這世上，有一種情叫恩情。孝敬父母，是人之根本，是感恩的起點。而對我們有恩的，并不僅僅僅是父親母親。君不見，是誰用數(shù)倍于我們做題的時間熬夜修改試卷，是誰用自己無限的精力挑燈準備明日的課程;君不見，是誰在憂傷的時候陪在你的身邊，是誰在成功的時候默默地為你祝福;君不見，是誰給了我們一個學習的氣氛，是誰給了我們展示自己的時機;君不見，是誰為我們滋養(yǎng)出無盡的糧食，是誰為我們帶給新穎的空氣。不錯，是教師、朋友、學校與自然。我們應當感謝的，是全世界的老老少少，是大自然的山山水水。當你為自己的人生道路奔波時，不妨轉(zhuǎn)過身去看一看：不覺，路漫漫，愛已滿江海，恩已滿山巒。這世上，有一種修養(yǎng)叫心懷感恩?！度龂萘x》中，吳蜀聯(lián)盟，赤壁一戰(zhàn)，大挫曹軍，草船借箭，火燒連營，曹孟德于華容道中倉皇而逃，半路遇關(guān)羽來擒。關(guān)羽雖已立下軍令狀，但念其恩情放了曹操。關(guān)云長義薄云天，因為他懂得感恩。羅斯福曾家中被盜，卻在給朋友的信中寫道：親愛的朋友，感謝你來信撫慰我，我此刻很好。感謝上帝，因為第一，賊頭去的是我的東西而不是生命;第二，賊只偷去我的部分東西并非全部;第三，去做賊的是他而不是我。失盜是一件不幸的事，而羅斯福卻找出了三條感恩的理由?？梢姡汗沤裰型獬晒Φ娜酥猿晒Γ粋€重要的原因就是心懷感恩。感恩是一種心態(tài)，更是一種素養(yǎng)。我們是中華民族的后代，是中華文化的繼承者，那么就要懂得去繼承感恩。去感恩幾千年積淀而來的文化傳統(tǒng)，去感謝先輩們。[與師德有關(guān)的教師演講稿集錦]《成為反思型教師》師德演講稿尊敬的各位領導、各位在座的教師們：上午好!我很快樂有這樣一個時機代表景小的青年教師們在這里和各位做這樣一次主題交流。我先簡單地作一下自我介紹。我是05年9月參加到景小的教師隊伍中來的，算起來，參加工作也已經(jīng)2年多了，從一名初出茅廬的新教師到迅速成長為可以根本勝任教師崗位的青年教師，我想說，我是幸運的。從最初景小構(gòu)建新三年開展規(guī)劃之日起，我便在學校領導和教師們的幫助指導下迅速找準自己的定位，結(jié)合學校的新三年開展目的，制訂了教師個人自主開展三年規(guī)劃。時至今天，已是規(guī)劃制訂的第三年了，下面，我想結(jié)合學校開展規(guī)劃及個人規(guī)劃的制訂和施行情況，談談自己的體會。(對制定三年規(guī)劃重要性的認識)古有云：凡事預那么立，不預那么廢，做任何事情，只有在做之前有一個明確的目的和方向，才能在開展的時候比較順利地進展。就好比上一堂哪怕是再普通不過的家常課，作為教師，也應該從教學目的入手，在此根底上選擇適宜的教學手段和方式，才能有效地開展教學工作。當今的根底教育課程改革，將教師的專業(yè)開展問題提到了前所未有的高度，教師的培訓學習、學習，顯得比以往任何時候都更加重要。因此，作為一名教師，對自己的職業(yè)要有一個適時而合理的規(guī)劃，使自己在進展教育事業(yè)時有一個明確的方向來前進和開展，才能跟上時代開展的步伐。對于像我這樣的青年教師而言，教齡不長，教學經(jīng)歷缺乏是我們的弱勢，但同時，思維活潑、易于承受新事物、勇于嘗試是我們的優(yōu)勢。那么，如何在有限的時間里揚長避短，發(fā)揮我們最大的優(yōu)勢呢?很顯然，一份合理而適切的職業(yè)規(guī)劃顯得尤為重要。(如何結(jié)合學校新三年開展目的，制訂個人開展規(guī)劃)05年開學初，華師大支持景小合作辦學工程工作正式啟動。在此契機下，校長室統(tǒng)一要求每一位教師都要緊緊圍繞學校的新三年開展目的，制訂教師個人自主開展三年規(guī)劃。這對于那時剛踏上教育工作崗位的我而言，是一次機遇，更是一次不小的挑戰(zhàn)。學校領導對我們青年教師的師資培訓學習和專業(yè)化開展尤為關(guān)注。通過一系列校本培訓學習課程的開發(fā)和理論，讓我們迅速適應教師崗位。緊接著，又聘請華師大教管系的郭繼東教授來為我們作教師專業(yè)開展今日的要求、如何制訂教師自主開展三年規(guī)劃學校新三年開展規(guī)劃假設干新課程背景下的教師專業(yè)成長等講座，從理論和理論相結(jié)合的高度為我們青年教師制訂個人開展規(guī)劃指名了方向。于是，我認真學習了景小新三年開展規(guī)劃的相關(guān)文件，圍繞景小三年開展的總目的，即用三年時間(2023.9~2023.8)，使我校在學校管理、隊伍建立、課堂教學、教育科研等學校內(nèi)涵開展方面有顯著提升，成為地區(qū)有影響的、有綜合競爭力的一流的新型學校，力爭區(qū)辦學程度督導評估為A等。相應地制訂個人開展總目的。即：進步自身師德修養(yǎng)，不斷學習，在教育教學中緊跟課改新理念，積極探究課堂教學新思路，不斷創(chuàng)新教學形式，進步教育科研才能，成為一名既專業(yè)化又個性化的教師。隨后，我在認真考慮各個根底性指標的前提下，分別從師德修養(yǎng)、教育教學、教育科研、信息技術(shù)信譽和開展特色等方面制訂了相應的開展性指標，包括每一年所要達成的目的和相關(guān)的措施。假設說學校的新三年開展規(guī)劃為教師制訂自主開展三年規(guī)劃指名了方向，那么反之，教師的自主開展規(guī)劃也應可以表達學校的新三年開展目的，這樣才能加速教師的專業(yè)化成長，進步學校的綜合競爭力。(在教育教學理論中，不斷執(zhí)行和調(diào)整個人自主開展規(guī)劃)制訂一份規(guī)劃并不難，難的是身體力行地去理論。我深知，三年，能讓你變成一位教育能人，也能讓你只成為一名教書匠。因此，唯有腳踏實地，才能為我的專業(yè)化成長打下堅實的根底。于是，在平時的教育教學理論中，我從點滴小事做起，抓住每一次學習的時機尋求自我打破。在學校新三年開展規(guī)劃中，把師資隊伍的培養(yǎng)放在重要的位置，提出通過專家引領和指導，加快更新教師教育觀念，并逐步內(nèi)化為教師教育教學理論行為。我也把它作為自己的教育教學目的之一。05年開學初，校領導便為我牽線搭橋，讓閔行區(qū)研訓員朱新亞教師作我的代教教師，深化課堂指導我上課、評課;06年5月，我又趁著景小與華師大附小合作的契機，幸運地成為第二批赴華師大附小學習的教師之一。整整兩個星期，深化附小的課堂，傾聽張計蕾教師和其他附小的教師，傾聽學生;同時，我還積極參加區(qū)里的新教材培訓學習和聽課評課活動，利用每一次外出觀摩學習的時機，為自己的課堂教學添磚加瓦，努力將新的教育觀念內(nèi)化為我的教學理論行為。當然，在執(zhí)行個人自主開展規(guī)劃的同時，也需要針對實際情況對某些目的做出相應的調(diào)整。新課程強調(diào)以學生為主體、一切為了學生的開展，要求教師關(guān)注學生的個體差異和學習需求。換而言之，由于教育的對象參差不齊，所以在平時的教學理論中，我們應該正視學生之間的差異性，及時調(diào)整教學策略。在附小學習期間，我有一節(jié)匯報展示課《數(shù)星星的孩子》。事先，我在本班試教了一下。里面有一處語言訓練點，本來以為能激發(fā)學生的想象力，沒想到得到的答案卻是只字片語或者大同小異。幾番考慮后，針對同一道題，我重新設計了有坡度的語言訓練點，后來在附小的課堂上，學生明顯開闊了思路，表達的內(nèi)容也豐富許多。課后我問自己，既然學生之間存在個體差異性，那么怎么樣的語言訓練點才是最合理有效的呢?當時我就下決心把這個問題作為近階段的研究重點，并將它提上了個人自主開展三年規(guī)劃的教育科研一列。07年6月，我在第二屆景東杯課堂教學評比中執(zhí)教了課文《找駱駝》，課中，我設計了有效的語言訓練點，將學生的積極性調(diào)動了起來，課堂氣氛非常活潑。課后，我在原先的如何設計有效的語言訓練點?的根底上又提出了如何增強學生語言表達的標準性?，同樣將它作為我新學期研究的重點。這些問題的提出都是有針對性和典型性的，它們對于進步課堂實際的效果的研究價值極大。顯然，課堂是我施行個人自主開展三年規(guī)劃的根據(jù)地，同時也能幫我及時調(diào)整個人自主開展目的。(在反思中不斷進取)在教師自主開展三年規(guī)劃的施行和調(diào)整中，我成長迅速。先后獲得了區(qū)品社學科設計比賽的三等獎、區(qū)好習慣方案設計的二等獎、景東杯課堂教學評比優(yōu)秀獎等好成績，同時還有多篇案例和論文在校內(nèi)獲獎。06年底，我又和宋書記一起參與了全國重點課題的子課題《小學生命教育的施行策略及理論研究》的研究，為推動個人自主開展三年規(guī)劃的穩(wěn)步施行邁出了扎扎實實的一步。當然，作為青年教師，在我身上還存在很多不近如人意的地方，比方，專業(yè)知識缺乏，反思的自覺性不夠高等等。教師專業(yè)開展是一個終生的、整體的、全面的、而又持續(xù)的過程，需要教師