高中語文人教版《中國現(xiàn)代詩歌散文欣賞》第三單元一粒沙里見世界 散文部分第3單元都江堰

都江堰石犀岑參江水初蕩潏，蜀人幾為魚。向無爾石犀，安得有邑居。始知李太守，伯禹亦不如?！咀ⅰ渴菏痰南！９糯孕?，以為置于岸邊可鎮(zhèn)壓水怪。蕩潏：水動蕩涌出貌。為魚：喻遭受災殃。邑居：里邑住宅。伯禹：夏禹。【內(nèi)容賞析】李太守是指戰(zhàn)國時期秦國蜀郡太守李冰。岑參寫這首詩是贊美李冰的，他在擔任蜀郡太守時，修建了都江堰水利工程，造福成都平原，這項工程至今依然綻放著光彩。詩歌的最后兩句意思是：現(xiàn)在才知道李太守治水的功績，就連當年的大禹也無法與他相比。eq\a\vs4\al([識作者])文化的行吟者——余秋雨余秋雨，1946年生，當代散文作家、藝術理論家。浙江余姚人。著有學術專著《中國戲劇史述》《戲劇理論史稿》等，散文集《文化苦旅》《文明的碎片》《山居筆記》《霜冷長河》《千年一嘆》《行者無疆》等，其中《文化苦旅》先后獲上海市文學藝術優(yōu)秀成果獎、金石堂“最具影響力的書”獎、上海市出版一等獎。eq\a\vs4\al([探背景])都江堰，在四川灌縣西北岷江中游，古時曾在都安縣境內(nèi)，稱為都安堰，宋元以后稱都江堰，是我國古代著名的水利工程之一。也是全世界至今為止，年代最久、唯一留存、以無壩引水為特征的宏大水利工程。2000年11月都江堰與青城山被聯(lián)合國教科文組織遺產(chǎn)委員會列入《世界遺產(chǎn)名錄》。余秋雨到四川青城山時不期然與都江堰相遇，被其深深地震撼了，于是寫下了這篇散文名作。eq\a\vs4\al([巧識文])文化散文指20世紀八九十年代出現(xiàn)，由一批從事人文科學或社會科學研究的學者寫作，在取材和行文上表現(xiàn)出鮮明的文化意識和理性的思考色彩，風格上大多較為節(jié)制，有著深厚的人文情懷和終極追問的散文，又稱“學者散文”或“散文創(chuàng)作上的‘理性干預’”，從文化視角來關照表現(xiàn)對象，但與歷史文化反思的作品相比在美學風格上往往表現(xiàn)出理性的凝重與詩意的激情以及渾然一體的氣度。代表作家及作品：余秋雨的《文化苦旅》《文明的碎片》《千年一嘆》，張中行的《負暄瑣話》，陳平原的《學者的人間情懷》，邢世嘉的《咖啡時間》，韓晗的《大國小城》等。他們的散文創(chuàng)作將科學研究的“理”與文學創(chuàng)作的“情”結合起來，既充滿思考的理性，又不乏文化關懷和個人感受。[整體·感知]《都江堰》是文化游記，作者將歷史文化遺跡都江堰與長城進行了對比，用現(xiàn)代文化意識觀照歷史文化蹤跡，給古老的物象與峻偉的山水賦予了靈性，賦予了哲理意蘊。[文本·精析]閱讀課文，理解下列句子的含意。1．我以為，中國歷史上最激動人心的工程不是長城，而是都江堰。【答案】文章從長城入手，為引出都江堰做好鋪墊，下文對長城與都江堰及其文明從不同角度進行了對比，以突出文章主旨，從而表現(xiàn)了都江堰是一種靈動的文明，是中國歷史上最激動人心的工程。作者開門見山，提出觀點。2．長城占據(jù)了遼闊的空間，它卻實實在在地占據(jù)了邈遠的時間?！敬鸢浮块L城的美在于規(guī)模的宏大、氣勢的宏偉，給人一種巨大的驚悸，但時過境遷，它的社會功用早已廢弛，而都江堰，直到今天依然造福人類，還在為無數(shù)民眾輸送汩汩清流，滋潤、濡養(yǎng)了天府之國，永久性地灌溉了中華民族，所以說它的美具有長久性。3．這里明顯地出現(xiàn)了兩種判然不同的政治走向，在李冰看來，政治的含義是浚理，是消災，是滋潤，是濡養(yǎng)，它要實施的事，既具體又質(zhì)樸?！敬鸢浮空巫呦颍谶@里指與政治理想相關聯(lián)的實施政治的方案。一種是一些官場類的政治走向，他們或無所事事，根本無視百姓的疾苦，或互相傾軋，玩弄權謀，不惜置百姓于水深火熱之中；另一種是李冰的政治走向，即擁有利民富民的胸懷與責任感，認定在旱澇成為百姓最大禍患時，治水就是最大的政治，政治家就應該成為水利家。顯然持第一種政治走向，隨之而來的是死氣濁味乃至腥風血雨；而正是基于第二種政治走向，都江堰才得以矗立在四川大地上。4．他的這點學問，永遠水氣淋漓，而后于他不知多少年的厚厚典籍，卻早已風干松脆得無法翻閱?！敬鸢浮科湟?，因為他的這點學問是水利界的重要成果，說“水氣淋漓”顯得形象生動。其二，是為了與厚厚的典籍“風干松脆”對舉。這里的典籍，是另一種政治綱領的代名詞，它們貌似堂皇威嚴，卻早已腐朽不堪，失去了活力；而李冰的學問，滲透著利民富民的不朽思想，造就了都江堰的輝煌，當然“水氣淋漓”。5．他大愚，又大智。他大拙，又大巧。他以田間老農(nóng)的思維，進入了最澄澈的人類學的思考?！敬鸢浮看笥薮笞臼钦f李冰極不擅長蠅營狗茍的為官之道，而只是具有田間老農(nóng)的思維；大智大巧是說政治家正是由于具有了田間老農(nóng)的思維，才具備了可貴的實事求是的精神，才有了民本思想，從而能夠清晰而透徹地關照人類生存的重大問題。田間老農(nóng)的思維，是李冰治理都江堰的出發(fā)點：人活著，必須要有清泉和米糧，要想達到治理的目的，就必須使人民富足。他的治理就不是僅僅停留在表面上，而是落實到實實在在具體的工作上，是最基本的，也是最智慧的。[寫法·借鑒]1．寫作特色對比手法文章除了將長城與都江堰進行多方面的對比之外，還多處運用了對比，如將“茫茫一片”的大海之水與“可掬可捧”的都江堰之水對比，將都江堰的水系圖譜與20世紀的裁軍數(shù)據(jù)、登月線路對比，將李冰“永遠水氣淋漓”的真學問與后世“早已風干松脆得無法翻閱”的“厚厚典籍”對比，將秦始皇筑長城的“雄壯、蠻嚇、殘忍”的指令與李冰筑都江堰的“智慧、仁慈、透明”的指令作對比。這些對比手法的運用，不僅表現(xiàn)了作者對都江堰、李冰的贊美之情，而且極大地增強了文章的感染力。定義：對比手法是作文重要的寫作方法之一，它是通過對不同人、事、物的對比描寫或說明，以突出其各自的特色，或者將同一人、事、物在不同時空和境況下的情景進行對照，以彰顯其變化。作用：①反襯正方，使所表現(xiàn)的事物特征或所闡述的道理觀點更鮮明、更突出，凸顯主旨；②表現(xiàn)作者的好惡褒貶；③給讀者深刻印象和啟示。2．寫法指導(1)人的對比。通過不同人物的比較刻畫，生動地展現(xiàn)各自的特點，或通過同一人物不同時期多角度的對比描寫，著力顯示人物的巨大變化，揭示文章的中心。(2)事物的對比。①通過對比突出事物的性質(zhì)、狀態(tài)、特征，給讀者留下深刻的印象；②通過對比多角度展示事物的變化。在作文時，要盡可能圍繞中心多設置對比點，使文章的層次和中心逐步明顯化；③通過小對比顯現(xiàn)大變化。在寫作中，要善于抓住眾人覺得習以為常的事物進行對比來突出變化，讓讀者讀后產(chǎn)生共鳴。3．遷移應用請選取一種花草，寫一個200字左右的片段，運用對比手法展現(xiàn)其特點。【參考示例】太陽花又名死不了，開時五色繽紛，雜在草間很好看。種了幾次，都不成功。“連死不了都種死了”，我們常這樣自嘲。玉簪花卻不同，從不要人照料，只管自己蓬勃生長。往后院月洞門小徑的兩旁，隨便移栽了幾個嫩芽，次年便有綠葉白花，點綴著夏末秋初的景致。我的房門外有一小塊地，原有兩行花，現(xiàn)已形成一片，綠油油的，完全遮住了地面。在晨光熹微或暮色朦朧中，一柄柄白花擎起，隱約如綠波上的白帆，不知駛向何方。有些植物的繁茂枝葉中，會藏著一些小活物，嚇人一跳。玉簪花下卻總是干凈的?？赡芤驓馕兜木壒?，不容蟲豸近身。[佳作·領悟]千古都江堰(節(jié)選)靳懷堾都江堰奏出了中華水利文明的最強音，歷史的榮譽柱上也永遠刻上了它偉大的名字。公元前100多年前，太史公司馬遷為寫《史記》，曾到大江南北黃河上下游歷考察，當他徘徊于岷江之畔、駐足于離堆之上時，司馬遷被后世稱為都江堰的水利樞紐深深震撼，并發(fā)出了“甚哉！水之為利害也！”的感嘆。于是他在《史記·河渠書》中為我們留下了有關都江堰的最早文字。在司馬遷的眼里，都江堰集“避害”“灌溉”“水運”三大功能于一身，“益用”可謂大矣。自司馬遷開記述先河以后，都江堰就成為后人屢屢記述和歌頌的對象。因為有了都江堰，有了穩(wěn)定的、源源不斷的灌溉水源，成都平原很快被經(jīng)營成秦及其后各個王朝的巨大糧倉，于是富饒的天府之國便成為中國政治經(jīng)濟舞臺上舉足輕重的角色。先是“始皇得其利以并天下”，靠著蜀地充足的糧食和兵源的保障，秦始皇掃平天下成為千古一帝；漢初，蕭何坐鎮(zhèn)后方，收巴蜀之米糧，日夜兼程地運往楚漢逐鹿的前線，助劉邦成就了大漢400年的帝業(yè)；三國時，南征北戰(zhàn)的劉備進入富庶的蜀地后才得以站穩(wěn)腳跟，“三分天下有其一”；安史之亂時，走投無路的玄宗、德宗、僖宗三位皇帝先后逃至成都避難就食……都江堰造就的另一個寵兒則是“天府之國”的驕子——成都。自從有了都江堰，有了“寶瓶口”，成都既不缺水，亦無泛濫之災，一躍成為風水寶地?！瓪v史的腳步邁入新時代，厚德載物的都江堰依然在與時俱進中書寫和傳承水利文明的新篇章。都江堰澆灌了四川三分之一的農(nóng)田，生產(chǎn)了四川三分之一的糧食，養(yǎng)活了四川三分之一的人口，同時還擔負著灌區(qū)內(nèi)城鎮(zhèn)供水、防洪、發(fā)電、水產(chǎn)、種植、旅游、環(huán)保等多目標的綜合服務。四川人對都江堰充滿了依賴和感激，他們說，天府之國的美譽靠都江堰，四川農(nóng)業(yè)大省地位的支撐靠都江堰，成都城市的地位靠都江堰?！炯炎髻p析】作者用翔實而條理的語言，從文獻記載和史實的角度按照時間的順序?qū)懗隽硕冀呒茸喑隽酥腥A水利文明的最強音，也在歷史的榮譽柱上刻下了它偉大的名字。都江堰的功績將生生不息。eq\a\vs4\al([語言運用層])1．依次填入下列各句橫線處的詞語，最恰當?shù)囊唤M是()①它的規(guī)模從表面上看遠不如長城________，卻注定要穩(wěn)穩(wěn)當當?shù)卦旄Ｇ?。②我以為，中國歷史上最________人心的工程不是長城，而是都江堰。③水就像一大撥翻越各種________的馬拉松健兒，把最強悍的生命付之于規(guī)整。A．洪大激勵阻礙B．宏大激動障礙C．洪大激動阻礙D．宏大激勵障礙【解析】宏大：側重于規(guī)模大，常用于建筑物、隊伍、場面、理想；洪大：聲音大而響亮。激動：指感情因受刺激而沖動，使感情沖動，激蕩；激勵：激發(fā)勉勵，使振作。障礙：阻擋前進的東西；阻礙：阻擋住，使不能順利通過或發(fā)展?！敬鸢浮緽2．下面四個句子中，有兩個用了比喻的修辭手法，對此判斷正確的一項是()①都江堰卻卑處一隅，像一位絕不炫耀、毫無所求的鄉(xiāng)間母親，只知貢獻。②其實它根本就沒有理睬過我們，就像魚在水中爭吵并不與水有關。③站在特利爾小城這座灰色的小樓前，我好像聽見他與恩格斯交談的聲音。④春夏秋冬，四季的旋律各有不同，而夏天就是這樣的一串音符……A．①④B．②④C．②③D．①③【解析】判斷是否是比喻句不能只看有無所謂的“比喻詞”。構成比喻要滿足以下條件：本體和喻體必須是本質(zhì)不同的事物；本體和喻體之間又有相似點。②不是比喻。其中的“像”表同類相比。③中的比喻詞“好像”表示想象。②③均不是比喻?！敬鸢浮緼3．請以“都江堰水文化”為內(nèi)容，擬一條都江堰的旅游主題口號。要求主題突出，構思新穎，語言簡明，有號召力。(不超過30字)【答案】(示例一)自流灌溉三千年，奧秘就在都江堰。(示例二)翻卷咆哮奪人心魄，馴順規(guī)整富有靈氣——這就是都江堰的水。4．閱讀下面一段文字，請概括都江堰的構成核心部分及其作用。李冰采用中流作堰的方法，在岷江峽內(nèi)用石塊砌成石埂，叫都江魚嘴，也叫分水魚嘴。魚嘴是一個分水的建筑工程，把岷江水流一分為二。東邊的叫內(nèi)江，供灌溉渠用水；西邊的叫外江，是岷江的正流。又在灌縣城附近的岷江南岸筑了離堆，夾在內(nèi)外江之間。離堆的東側是內(nèi)江的水口，稱寶瓶口，具有節(jié)制水流的功用。夏季岷江水漲，都江魚嘴被淹沒了，離堆就成為第二道分水處。內(nèi)江自寶瓶口以下進入密布于川西平原之上的灌溉系統(tǒng)，旱則引水浸潤，雨則堵塞水門，保證了大約300萬畝良田的灌溉?！窘馕觥款}干要求概括都江堰的構成核心部分并分析其作用。根據(jù)材料，可知都江堰是由魚嘴、離堆、寶瓶口三個核心部分構成的。由“魚嘴是一個分水的建筑工程，把岷江水流一分為二”“離堆，夾在內(nèi)外江之間”“夏季岷江水漲，都江魚嘴被淹沒了，離堆就成為第二道分水處”“寶瓶口，具有節(jié)制水流的功用”概括各自的作用即可?！敬鸢浮眶~嘴：是建于岷江之中的堤堰，使岷江之水分別流向內(nèi)、外江兩江，起分流作用。離堆：在內(nèi)外江之間，當岷江之水淹沒魚嘴時，分流岷江之水到外江，起抗洪的作用。寶瓶口：內(nèi)江之水流向良田的必經(jīng)之路，起灌溉農(nóng)田和節(jié)制水流的作用。eq\a\vs4\al([閱讀提升層])(一)課內(nèi)閱讀閱讀下面的文字，完成5～8題。都江堰余秋雨(一)我以為，中國歷史上最激動人心的工程不是長城，而是都江堰。長城當然也非常偉大，不管孟姜女們?nèi)绾瓮纯蘖魈椋具h了看，這個苦難的民族竟用人力在野山荒漠間修了一條萬里屏障，為我們生存的星球留下了一種人類意志力的驕傲。長城到了八達嶺一帶已經(jīng)沒有什么味道，而在甘肅、陜西、山西、內(nèi)蒙一帶，勁厲的寒風在時斷時續(xù)的頹壁殘垣間呼嘯，與淡淡的夕照、荒涼的曠野融成一氣，讓人全身心地投入對歷史、對歲月、對民族的巨大驚悸，感覺就深厚得多了。但是，就在秦始皇下令修長城的數(shù)十年前，四川平原上已經(jīng)完成了一個了不起的工程。它的規(guī)模從表面上看遠不如長城宏大，卻注定要穩(wěn)穩(wěn)當當?shù)卦旄Ｇ辍ｉL城占據(jù)了遼闊的空間，它卻實實在在地占據(jù)了邈遠的時間。長城的社會功用早已廢弛，而它至今還在為無數(shù)民眾輸送汩汩清流。有了它，旱澇無常的四川平原成了天府之國，每當我們民族有了重大災難，天府之國總是沉著地提供庇護和濡養(yǎng)。因此，可以毫不夸張地說，它永久性地灌溉了中華民族。有了它，才有劉備、諸葛亮的雄才大略，才有李白、杜甫、陸游的川行華章。說得近一點，有了它，抗日戰(zhàn)爭中的中國才有一個比較安定的后方。它的水流不像萬里長城那樣突兀在外，而是細細浸潤、節(jié)節(jié)延伸，延伸的距離并不比長城短。長城的文明是一種僵硬的雕塑，它的文明是一種靈動的生活。長城擺出一副老資格等待人們的修繕，它卻卑處一隅，像一位絕不炫耀、毫無所求的鄉(xiāng)間母親，只知貢獻。一查履歷，長城還只是它的后輩。它，就是都江堰。5．文章中說“它(都江堰)卻實實在在地占據(jù)了邈遠的時間”這句話的含意是什么？(不超過30個字)【解析】這句話的后面三句就解釋了這句話的含意，概括一下即可。【答案】它至今還在為無數(shù)的民眾輸送清流，永久性地灌溉了中華民族。6．第二段首先概述長城的偉大，原因是什么？(請用原文回答，不超過12個字)“站遠了看”和“味道”分別是指什么？【解析】從“為我們生存的星球留下了一種人類意志力的驕傲”可概括出原因。結合上下文理解“站遠了看”和“味道”的含義?！敬鸢浮?1)留下了一種人類意志力的驕傲。(2)“站遠了看”指從今天看歷史；“味道”指保持自然古樸，給人渾厚的感覺。7．第五段中，作者指出都江堰和長城的文明大不相同，請加以概括。(各不超過15個字)【解析】原文從三個方面對長城和都江堰進行了比較，概括出這三點即可?！敬鸢浮块L城：突兀在外，講求排場，缺乏活力。都江堰：浸潤延伸，樸實真誠，充滿活力。8．節(jié)選部分的主要內(nèi)容是什么？【解析】寫長城只是為了反襯都江堰，寫出都江堰工程之造福后代、功在千秋的偉大?！敬鸢浮课恼聫拈L城入手，做好鋪墊，引出都江堰；文章對長城與都江堰及其文明從不同角度進行了對比，以突出文章主旨，從而表現(xiàn)了都江堰是一種靈動的文明，是中國歷史上最激動人心的工程。(二)課外閱讀閱讀下面的文字，完成9～12題。曠野余秋雨街市和寺廟里擁擠著人群，書房里擁擠著書籍，為了擺脫擁擠，我們來到曠野。擁擠是一種生命的奢侈，在奢侈中很難懂得珍惜。薩特說“他人就是地獄”，也許他很少來到曠野。不是田園別墅、遠郊牧場，而是渺無人煙的真正曠野，一眼望去，平沙漠漠，地老天荒。真正的曠野是生命的負面，連一根小草都吝嗇著自己的蹤影。對人群來說它是一種陌生，但對地球來說卻是一種巨大的真實。被人類墾殖的地盤實在只是一種狹小的偶然，偶然之外的必然便是曠野。這種漫無邊際的曠野比之于茫茫大海也只是小土一片，再把土地和大海加在一起，放到宇宙間立即又變成一粒塵埃。宇宙的無限空曠已經(jīng)進入人們的想象，越想象越覺得即便是點滴生命也是最大的奇跡。點點滴滴的生命居然能發(fā)育成長得像模像樣，真不知該如何來歡呼，如何來呵護，如何來珍愛。前年，我與賈平凹先生同去新疆，在沙漠會合以后，見面他就說：“我被震撼了?！彼f的是沙漠里的胡楊樹?！皼]有一滴水的，它居然能活上一千年，枯死后又挺挺站立一千年，倒下后不散架、不腐朽又是一千年！”由此，我又想到歷代的佛教旅行家。他們長年累月跋涉于曠野，說是去取經(jīng)，而最大的經(jīng)典便是有關生命的證言。我想，在茫茫曠野里，他們對惜生護生、善良慈悲的體驗比哪兒都要強烈。于是他們義無反顧地向另一個生命聚集地走去，把散落各地的生命聯(lián)結起來，一起投向“同體大悲”。無論是法顯、玄奘還是鑒真，居然都以柔弱的軀體把生命群落之間的萬水千山一一打通，這實在是一種至情至愛的精神實踐。早年讀譚嗣同的《仁學》，見他把“仁”的第一義定之為“通”，通中外、通上下、通人我，不甚明了，而當我追尋了佛教旅行家的足跡，便大致有所領悟：只有通，才有一種博大的仁愛；仁愛而不博大，就算不得真正的仁愛。但是，當旅行家們?yōu)榱岁P愛生命面在曠野間跋涉的時候，又必須付出慘重的生命代價。在生命最危急的關頭還在祈禱生命，這種發(fā)生在曠野里的故事大多隨風飄散、亙古不知，而偶有傳聞則總會把忙于世俗的眾生驚醒。前些年上海旅行家余純順在獨身徒步行走了整整八年之后葬身羅布泊，消息傳來，一條長達數(shù)千公里的無形杠桿立即架設起來了，杠桿的一端是一個孤獨的生命，另一端則是這個星球上最密集的生命聚合地之一——上海。冷漠的上海人被這條杠桿輕輕一撬竟然深切感應，一個小小的遺物展覽成天人如潮涌。當時我站在一邊曾經(jīng)困惑：按照這座城市歷來極其講究實利估算的思維邏輯，余純順沒有做出任何實利貢獻，展覽中的零星物件也沒有什么審美價值。他們這是怎么了？一時間全都變得癡癡迷迷？我想這只能歸因于生命信號的深層秘密。敬畏生命必然慈悲。試想我們天天嫉妒和輕視的對象，也同樣是天地間奇跡般的造化，居然與我們存活于同時同地，又同路同行，這實在是太大的緣分?！鞍倌晷薜猛?，這種說法不僅毫不夸張，在我看來還說得不夠。請看遼闊的曠野連一點生命的蹤跡都找不到，等一只飛鳥都要等上多少年，而要在宇宙間尋找生命，一開口就是多少光年，以光的速度搜索千年萬年還未曾搜索到一點依稀的痕跡，我們只修個區(qū)區(qū)百年竟然能遇到與我們精確對應的生靈同船共歡。萬般珍惜還來不及呢，怎舍得互相糟踐！為了阻止糟踐，我們有時也要高聲斷喝，甚至施行懲罰，但這全然是出于對生命群體的慈悲。人類也就是宇宙間一群無家可歸的流浪者，宇宙是我們的曠野，我們是宇宙間的法顯和玄奘，或者是個余純順，但我們的身影比蚊螻還要細微萬倍。曾聽到過《出埃及記》那悲愴的歌聲，簡薄的行囊，粗糲的衣履，蒼涼的目光。從哪里來，到哪里去，都不清楚。在這樣的長途中，我們除了互相扶持、互相援救、互相關愛，還能做什么呢？人類，偉大而又無奈。只要時時仰望太空，面對曠野，就會什么也不在乎了，最后只剩下兩個字：善和愛。我們因此而還能跋涉，因此而還有喜樂，因此而還叫人類。既嘆行路難，又作逍遙游；身寄星云，愛及八荒；雖然微若蟻螻，卻也圓融安詳——能夠如此，善的境界也就成了美的境界。(《余秋雨作品集》有刪改)9．下列對文章有關內(nèi)容的分析和概括，不準確的兩項是()A．被人類墾殖的地盤只是一種機緣狹小的偶然，而曠野才是確定不移的必然。B．與無限空曠的宇宙相比即便是漫無邊際的曠野加上茫茫大海也好像一粒塵埃。C．歷代的佛教旅行家們長年累月跋涉于曠野最終目的還是為了有關生命體驗的探索。D．在無限空曠的宇宙之中，我們能同活于此時此地，又同路同行，實在是一種很難得的緣分，所以我們彼此要慈悲珍惜。E．人類就是宇宙間一群無家可歸的流浪者，長途跋涉中，我們只有互相扶持、互相援救、互相關愛，否則什么事都很難做成?！窘馕觥看祟}考查分析和理解文章內(nèi)容的能力。解答此題，可根據(jù)對文章內(nèi)容的感知，將選項分別代入原文進行比較分析，做出判斷取舍，C項，“最終目的還是為了有關生命體驗的探索”不正確，“有關生命體驗的探索”只是他們?nèi)〗?jīng)過程中跋涉曠野、遭遇危機時的行為和精神的表現(xiàn)以及感受，不能說是最終目的；目的應是“關愛生命”。(“旅行家們?yōu)榱岁P愛生命而在曠野間跋涉”)。E項，“……什么事也做不了”理解有偏，不是做不了，而是不應該做。作者意思是人類除互相扶持、互相援救、互相關愛外，再做其他事也沒有意義了?！敬鸢浮緾E10．文章由“曠野”聯(lián)想到了哪幾件事？作者將兩者結合起來寫有何作用？【解析】解答此題，可根據(jù)答題區(qū)間篩選信息并整合概括。例如答題區(qū)間第5段，作者先是由眼前的“曠野”聯(lián)想到了去新疆時，沙漠里的胡楊樹，然后“我又想到歷代的佛教旅行家”；第7段的“前些年上海旅行家余純順在獨身徒步行走了整整八年之后葬身羅布泊”。前者描寫曠野，自然是正面描寫沙漠的宇宙曠野的浩瀚偉大與廣博；而后者描寫胡楊樹、旅行家等，則是側面描寫，是從側面襯托生命個體的渺小、孤獨與頑強。故答題時，要從表現(xiàn)手法的角度回答其作用?！敬鸢浮柯?lián)想到了沙漠里的胡楊樹，法顯、玄奘等佛教旅行家，上海旅行家余純順。作者之所以選用這些事例，一是為了渲染宇宙曠野的浩瀚偉大與廣博，二是為了襯托生命個體的渺小、孤獨與頑強。11．結合全文，理解下面句子的含意。(1)只有通，才有一種博大的仁愛；仁愛而不博大，就算不得真正的仁愛。(2)為了阻止糟踐，我們有時也要高聲斷喝，甚至施行懲罰，但這全然是出于對生命