中西方人文地理學(xué)的差異

第六組人文地理展示小組成員：肖婧怡楊曉暉溫雨琪鄭翔宇龔馨玥參考文獻(xiàn)全球化背景下產(chǎn)業(yè)區(qū)位形成悖論的理論闡釋及其實(shí)踐意義朱華文丁四保宋朝龍《社會(huì)生產(chǎn)方式的二重結(jié)構(gòu)》第一個(gè)問(wèn)題問(wèn)題：在當(dāng)代背景下，關(guān)于產(chǎn)業(yè)區(qū)位之于產(chǎn)業(yè)發(fā)展的意義看法如下兩種代表觀點(diǎn)？你意下如何?—當(dāng)代交通通訊技術(shù)革命已帶來(lái)距離終結(jié)和地理死亡。區(qū)位之于產(chǎn)業(yè)發(fā)展的意義已不復(fù)存在?！?dāng)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)環(huán)境變化已賦予產(chǎn)業(yè)區(qū)位以全新內(nèi)涵區(qū)位于產(chǎn)業(yè)發(fā)展的意義更是刻不容緩。區(qū)位形成的要素變化及其理論

一般來(lái)說(shuō),產(chǎn)業(yè)區(qū)位的形成因素有自然因素、運(yùn)輸因素、勞動(dòng)力因素、市場(chǎng)因素、社會(huì)因素行為因素和集聚因素等。實(shí)際上,許多研究表明,“非經(jīng)濟(jì)性”因素尤其是企業(yè)家的偏好、當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)經(jīng)濟(jì)環(huán)境,在區(qū)位選擇過(guò)程中起很大的作用。而且,除了制度創(chuàng)新以及企業(yè)組織演變以外,區(qū)別于其他區(qū)位的某些因素察賦和人文特征,將是區(qū)位形成的重要條件。一個(gè)重要的方面是,新經(jīng)濟(jì)地理學(xué)強(qiáng)調(diào)產(chǎn)業(yè)區(qū)位形成的歷史、偶然性、路徑依賴和初始條件的決定作用。即一個(gè)區(qū)域一旦產(chǎn)生優(yōu)勢(shì)以后,便通過(guò)前向關(guān)聯(lián)和后向關(guān)聯(lián)產(chǎn)生累積效應(yīng),形成一種區(qū)域?qū)I(yè)化格局,即“路徑依賴”,生產(chǎn)要素自動(dòng)向最優(yōu)區(qū)位集中的傾向便不存在,而代之經(jīng)濟(jì)分布的“鎖定”效應(yīng)。。20世紀(jì)80年代以來(lái),關(guān)于外部性、技術(shù)進(jìn)步和收益遞增的模型化成為增長(zhǎng)理論進(jìn)展的一個(gè)顯著特征。新增長(zhǎng)理論提示我們?cè)凇百Y源察賦”以外還有其它可以導(dǎo)致區(qū)域差異的“非資源要素”。結(jié)論上述要素的存在與優(yōu)化組合具有地域選擇的特殊性,因此,經(jīng)濟(jì)全球化不僅沒(méi)有消滅地方集群現(xiàn)象,而且還在強(qiáng)化和不斷繁衍地區(qū)性產(chǎn)業(yè)集群,構(gòu)成全球化與地方化并存與互動(dòng)的現(xiàn)象。我支持第二個(gè)觀點(diǎn)第二個(gè)問(wèn)題歷史的經(jīng)驗(yàn)表明，大國(guó)的崛起都具有內(nèi)在的邏輯性，對(duì)此，有兩種代表性觀點(diǎn)，你的觀點(diǎn)呢？1政治經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為，先發(fā)的技術(shù)革命是決定性原因。2制度經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為，率先的制度創(chuàng)新是決定性原因。什么是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)廣義看，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，是研究生產(chǎn)、購(gòu)買(mǎi)及出售、以及法律、社會(huì)習(xí)俗慣例，以及政府之間的關(guān)系的一門(mén)獨(dú)立學(xué)科。什么是技術(shù)革命論最早是由凡伯倫（ThorsteinVeblen）于1929年在其著作（TheEngineersandthePriceSystem）中首次提出來(lái)的它建立在兩個(gè)重要原則基礎(chǔ)之上；一是技術(shù)是自主的；二是技術(shù)變遷導(dǎo)致社會(huì)變遷。其理論為為兩大類(lèi)；強(qiáng)技術(shù)決定論和弱技術(shù)決定論。按照技術(shù)決定論的觀點(diǎn)，“技術(shù)已經(jīng)成為一種自主的技術(shù)”，技術(shù)包含了某些它本來(lái)意義上的后果，表現(xiàn)出某種特定的結(jié)構(gòu)和要求，引起人和社會(huì)做特定的調(diào)整。技術(shù)循其自身的蹤跡走向特定的方向?！凹夹g(shù)構(gòu)成了一種新的文化體系，這種文化體系又構(gòu)建了整個(gè)社會(huì)”。所以，技術(shù)規(guī)則滲透到社會(huì)生活的各個(gè)方面，技術(shù)成為一種自律的力量，按照自己的邏輯前進(jìn)，支配、決定社會(huì)、文化的發(fā)展。什么是制度經(jīng)濟(jì)學(xué)是把制度作為研究對(duì)象的一門(mén)經(jīng)濟(jì)學(xué)分支。它研究制度對(duì)于經(jīng)濟(jì)行為和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響，以及經(jīng)濟(jì)發(fā)展如何影響制度的演變。我們的