“萌芽杯”全國青少年語文知識素養(yǎng)競賽

“萌芽杯”全國青少年語文知識素養(yǎng)競賽七年級備考指南（共兩大部分，共80題）傳統(tǒng)文化及文學常識（50題）詩歌起源于（勞動）我國詩歌發(fā)展的第一個高峰以什么為標志？（《詩經(jīng)》）請說出“建安七子”中的三位詩人（孔融、陳琳、王粲、徐干、阮瑀、應(yīng)玚、劉楨）屈原的代表詩作是什么？（《離騷》）“詩三百，一言以敝之，曰：‘思無邪’”這是誰對《詩經(jīng)》的評價？（孔子）請說出”秦漢明月漢時關(guān),萬里長征人未遠,但使龍城飛將在,不叫胡馬度陰山”是誰的詩.（王昌齡）請說出”黃河遠上白云間,一片孤城萬仞山,羌笛何須怨楊柳,春風不度玉門關(guān)”是誰的詩?（王之渙）《茅屋為秋風所破歌》是哪位詩人的作品？（杜甫）杜甫的詩名“三吏”是哪“三吏”（《新安吏》《石壕吏》《潼關(guān)吏》）請說出“初唐四杰”（王勃、駱賓王、楊炯、盧照鄰）填空：杜甫被稱為詩（圣）他的詩被稱為詩（史）。說出唐代詩歌山水田園詩派的兩個代表。（王維、孟浩然）說出唐代詩歌邊塞詩派的兩個代表。（高適、岑參）宋詞豪放派的代表是不是蘇軾？如果是，請舉出其豪放特點的詞一首。（《念奴嬌·赤壁懷古》）宋代最著名的女詞人是誰？（李清照）請說出唐宋散文八大家（韓愈，柳宗元，王安石，歐陽修，蘇軾，蘇轍，蘇洵，曾鞏）清人鄭板橋?qū)懺娛遣皇且栽佒褚婇L？如果是，請舉出他的一首詠竹詩。（例如《竹石》：咬定青山不放松，立根原在破巖中。千磨萬擊還堅勁，任爾東南西北風）“天行健，君子以自強不息，地勢坤，君子以厚德載物”出自哪本書籍？（《易經(jīng)》）“上善若水”是哪本古籍里的話，它的作者是誰？(《道德經(jīng)》老子)“大道之行，天下為公”是哪本古籍里的話，作者是誰？（《禮記》孔子）“生，我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可兼得，舍生取義也?！笔钦l的話？（孟子）“有容，德乃大”出自哪本古籍？（《尚書》）“博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之?！背鲎阅睦铮浚ā吨杏埂罚笆枪拾賾?zhàn)百勝，非善之善者也，不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也?！贝嗽挸鲎阅睦铮浚ā秾O子兵法》）“師臺”是稱呼誰？（對老師的敬稱）“吾儕”是什么意思？（“我們”，也稱“吾曹”）《論語》中的年齡、儒家思想《論語》作為儒家的經(jīng)典著作，代表了孔子的主要思想。仁、義、禮、智、信、恕、忠、孝、悌是儒家思想的核心，但《論語》包涵的主要思想就是“仁”。仁：愛人?？鬃铀枷塍w系的理論核心。義：原指"宜"，即行為適合于"禮"?？鬃右?義"作為評判人們的思想、行為的道德原則。禮：孔子及儒家的政治與倫理范疇。智：同"知"，孔子的認識論和倫理學的基本范疇。指知道、了解、見解、知識、聰明、智慧等。信：指待人處事的誠實不欺，言行一致的態(tài)度。?。杭核挥?，勿施于人，包含有寬恕、容人之意。忠：己欲立而立人，己欲達而達人。孔子認為忠乃表現(xiàn)于與人交往中的忠誠老實。孝：孔子認為孝悌是仁的基礎(chǔ)，孝不僅限于對父母的贍養(yǎng)，而應(yīng)著重對父母和長輩的尊重。悌：指對兄長的敬愛之情。子曰：吾，十有五，而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。襁褓：不滿周歲。

孩提：兩至三歲。

髫（tiáo）年：女孩七歲。

始齔（chèn）、齠（tiáo）年：男孩八歲。

說明：根據(jù)生理狀況，男孩八歲、女孩七歲換牙，脫去乳齒，長出恒牙，這時叫“齔”，“齠年”或“髫年”。

總角：幼年泛稱。

垂髻之年：指兒童。（古代小孩頭發(fā)下垂，引申以指未成年的人。）

黃口：十歲以下。

幼學：十歲。

金釵之年：女孩十二歲。

豆蔻年華：女子十三歲。

志學：十五歲。（《論語》：子曰：“吾十有五而志于學……”）

及笄（jī）：女子十五歲。（《禮記·內(nèi)則》：“女子十有五年而笄?！保?/p>

碧玉年華、破瓜之年：女子十六歲。（舊時文人拆“瓜”字為二八紀年，謂十六歲，多用于女子。）

弱冠：二十歲。

桃李年華：女子二十歲。

花信年華：女子二十四歲。

而立：三十歲。

不惑：四十歲。

天命：五十歲。

知非之年：五十歲。

耳順、花甲之年：六十歲。（我國自古以來用天干地支互相錯綜相合紀年，可組成六十對干支，因而稱作“六十干支”或“六十花甲子”，所以六十歲又稱作“花甲之年”。）

古?。浩呤畾q。（杜甫《曲江二首》：“酒債尋常行處有，人生七十古來稀?！保?/p>

耄耋（màodié）：八十、九十歲。

期頤：百歲之人。關(guān)于黃河的詩歌、民間故事、神話傳說、俗語一條流淌著千年的河流，流轉(zhuǎn)時間，流轉(zhuǎn)四季，流轉(zhuǎn)變遷。唯有它依舊靜靜的流淌著，沒有改變著自己的方向，使命！它就是我們的母親河——黃河！故事1、《李闖王渡黃河》闖王李自成帶領(lǐng)農(nóng)民在陜西米脂起義，要打過黃河去，推翻明王朝的統(tǒng)治。故事2、《鯉魚跳龍門的傳說》龍門位于壺口瀑布南面約65公里處，在晉陜峽谷的最南端。龍門之南，就是開闊平坦的關(guān)中平原。沿襲相傳的“鯉魚跳龍門”的故事，就是指跳躍此處的跌水。這個故事千百年來也激勵著炎黃子孫頑強拼搏，奮斗不息。龍門又被稱為“禹門口”。故事3、《馮夷當河伯的故事》華陰潼鄉(xiāng)有個叫馮夷的人。成為一名河伯。故事4、《望洋興嘆》黃河里有一位河神，人稱河伯。在黃河的東面有個地方叫北海，那才真叫大呢?！爸欢靡恍┑览砭鸵詾檎l都比不上自己，這話說的就是我呀。今天要不是我親眼見到這北海，我還會以為黃河是天下無比的呢！那樣，豈不被有見識的人永遠笑話?！惫适?、《魯班修造將軍柱》桑園峽內(nèi)黃河水流湍急，激流中卻有一個屹立的大石，稱為將軍柱。故事6、《黃河的民間故事》有一個小伙子叫黃河，長得一表人才，騎得烈馬，拉得硬弓，百步穿楊。故事7、《黃河與長江的傳說》遠古時，在須彌山外的青澗洞里，住著青黃二條孿生龍，它們嫉惡如仇，常常與那作惡人間的東海之濱的“魍魎”（wǎngliǎng）作戰(zhàn)。直到今天，長江和黃河兩岸的炎黃子孫，仍靠兩條大江大河養(yǎng)育生生不息地繁衍著。故事8、《河伯授圖》大禹治理黃河時有三件寶，一是河圖；二是開山斧；三是避水劍。傳說河圖是黃河水神河伯授給大禹的?！静坏近S河心不死】比喻不達目的不罷休。也比喻不到實在無路可走的的境地不肯死 心?！咎近S河洗不清】比喻無法擺脫嫌疑?！景俅ü嗪印亢樱狐S河。所有的河流都流向黃河。比喻人心所向，大勢所趨?！鹃L江大河】指長江和黃河。形容氣勢磅礴，奔騰不息。【帶礪河山】帶：衣帶；礪：磨刀石；河：黃河；山：泰山。黃河細得象條衣帶，泰山小得象塊磨刀石。比喻時間久遠，任何動蕩也決不變心?！卷浦辛鳌烤拖笠倭⒃邳S河急流中的砥柱山一樣。比喻堅強獨立的人能在動蕩艱難的環(huán)境中起支柱作用?！矩撌昂印亢樱褐更S河。背著石頭跳進黃河。比喻人以死明志?！竞硬怀鰣D】河：指黃河。黃河當中沒有出現(xiàn)河圖。古代相傳每當圣明之世時，黃河便出現(xiàn)河圖。因此黃河不出河圖則不是圣明之世。指時當亂世?！竞忧搴＝摺奎S河水清，大海干涸。比喻難得遇到的事情。關(guān)于黃河的諺語(俗語)：1)黃河百害，惟富一套;2)是非吹入凡人耳，萬丈黃河洗不清;3)不到黃河心不死，不撞南墻不回頭;4)黃河黃,長城長,英雄百戰(zhàn)走四方;5)河走溫縣城，倉頭猛一窮;跳進黃河洗不清;6)黃河富寧夏,最富是吳忠;7)黃河尚有澄清日,豈可人無得運時;8)天下黃河富寧夏;9)不到黃河心不死,不見棺材淚不流戲曲（生旦凈丑）中國戲曲主要由民間歌舞、說唱和滑稽戲三種不同藝術(shù)形式綜合而成。中國的戲曲、希臘悲劇和喜劇、印度梵劇并稱為世界三大古老的戲劇文化，經(jīng)過長期的發(fā)展演變，逐步形成了以“京劇、越劇、黃梅戲、評劇、豫劇”五大戲曲劇種為核心的中華戲曲百花苑。戲曲角色分為生旦凈丑四行。生：指男子；旦：指女子；凈：指性格剛烈或粗暴的男性；丑：指演滑稽人物，鼻梁上抹白粉，稱小丑、小花臉等。馬的世界：“馬”的漢字演變過程、關(guān)于馬的成語、馬的歷史傳說“馬”字的演化過程大致為：甲骨文——金文——篆文——隸書——楷書——行書——草書——簡體。赤兔馬：三國時期呂布的坐騎。的盧馬：劉備的坐騎。昭陵六駿：唐太宗李世民南征北戰(zhàn)馳騁沙場統(tǒng)一全國的六匹戰(zhàn)馬。千金買骨：燕昭王，郭隗。孫臏賽馬：齊國使者到大梁來，孫臏以刑徒的身份秘密拜見。齊國將軍田忌。老馬識途：春秋戰(zhàn)國時期，齊國的齊桓公和丞相管仲討伐孤竹國。伯樂相馬：傳說中，天上管理馬匹的神仙叫伯樂。九方皋，春秋時相馬家，人稱伯樂。指鹿為馬：秦始皇死后，趙高和李斯專政，趙高做了宰相高職。王亥馴馬：5000年前的黃帝時代，馴養(yǎng)動物的能手王亥。顏體書法（七下，P261）由唐代書法家顏真卿所創(chuàng)，和柳公權(quán)合稱為“顏柳”，有“顏筋柳骨”的說法。顏真卿是唐代與歐陽詢、褚遂良和柳公權(quán)齊名的四大書法家之一。代表作有《多寶塔碑》《顏勤禮碑》《顏家廟碑》、、《麻姑山仙壇記》等?！八臅敝傅氖鞘裁?？是誰把這四書連在一起作為儒家經(jīng)典的？（《論語》、《大學》、《中庸》、《孟子》，朱熹）“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”是屈原哪首詩中的話，表達了一種什么精神意志？ （是屈原的《離騷》中的話。表達了一種不畏路途遙遠，頑強追求其真理的精神。）“君子和而不同，小人同而不和”出自哪本典籍？（《論語》）我國最早的農(nóng)業(yè)稅收制度是？（春秋時期魯國的《初稅畝》）“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”出自何處？（周敦頤的《愛蓮說》）“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君”出自何處？（范仲淹的《岳陽樓記》）專門解釋唐宋元明清之間詩、詞、曲中習用的特殊語詞的詞典《詩詞曲語辭匯釋》的作 者是（張相）古書中的專名“單于”、“可汗”讀音為（Chányú；Kèhán）在古代漢語中“干”的本義是（盾牌）?！八捏w不勤，五谷不分，孰為夫子？”這句話出自（《論語。子路從而后》）?！安患包S泉，無相見也。”此句出自（《左傳.鄭伯克段于鄢》）?！敖仆糜腥?，僅得免其死耳?！贝司涑鲎裕ā稇?zhàn)國策。馮諼客孟嘗君》）。（《詞詮》）一書主要用于解釋虛詞。(《詞詮》)、(《助字辨略》)、《經(jīng)傳釋詞》三本工具書是用來專門查檢古代漢語虛詞。我國最早的藥典學著作是（《新修本草》）“羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關(guān)?！弊髡呤钦l（王之渙）指南針是我國古代四大發(fā)明之一，我國最早記載“磁石召鐵”即天然磁礦石能吸鐵的文 獻資料名為（《呂氏春秋》)。著名二胡曲《聽松》《二泉映月》是由音樂家（華彥鈞）創(chuàng)作的。古詩詞三十首（一）觀滄海[漢]曹操東臨碣石，

以觀滄海。水何澹澹，山島竦峙。樹木叢生，百草豐茂。秋風蕭瑟，

洪波涌起。日月之行，

若出其中。星漢燦爛，若出其里。幸甚至哉，歌以詠志?！咀g文】向東進發(fā)登上碣石山，得以觀賞大海的奇景。海水波濤激蕩，海中山島羅列，高聳挺立。我站在山巔，心中的波濤也像海浪在起伏。周圍是蔥蘢的樹木，豐茂的花草，寧靜的似在沉思。蕭瑟的風聲傳來了，草木動搖，海上掀起巨浪，在翻卷，在呼嘯，似要將宇宙吞沒。大海，多么博大的胸懷啊，日月的升降起落，好像出自大海的胸中；銀河里的燦爛群星，也像從大海的懷抱中涌現(xiàn)出來的。啊，慶幸得很，美好無比，讓我們盡情歌唱，暢抒心中的情懷?！咀⑨尅坑^：欣賞。臨：登上，有游覽的意思。碣（jié）石：山名。碣石山，在現(xiàn)在河北昌黎。漢獻帝建安十二年（207）秋天，曹 操征烏桓時經(jīng)過此地。滄：通“蒼”，青綠色。海：渤海。何：多么。澹澹（dàndàn）：水波搖動的樣子。竦峙（sǒngzhì）：高高地聳立。竦：通“聳”，高起。峙，挺立。蕭瑟（xiāosè）：草木被秋風吹的聲音。洪波：洶涌澎湃的波浪。日月：太陽和月亮。若：如同，好像是。星漢：銀河。幸：慶幸。甚：極其，很。至：極點。哉：語氣詞。幸甚至哉（zāi）：真是幸運極了。以：用（歌以詠）。志：理想。歌以詠志：可以用歌來表達自己內(nèi)心的心志或理想，最后兩句與本詩正文沒有直接 關(guān)系，是樂府詩結(jié)尾的一種方式，是為了配樂歌唱而加上去的。詠志：既表達心志。詠：歌吟?！咀髡吆喗椤坎懿伲?55年－220年3月15日），字孟德，一名吉利，小字阿瞞，沛國譙縣（今安徽亳州）人。東漢末年杰出的政治家、軍事家、文學家、書法家，三國中曹魏政權(quán)的奠基人。東漢末年，天下大亂，曹操以漢天子的名義征討四方，對內(nèi)消滅二袁、呂布、劉表、韓遂等割據(jù)勢力，對外降服南匈奴、烏桓、鮮卑等，統(tǒng)一了中國北方，并實行一系列政策恢復經(jīng)濟生產(chǎn)和社會秩序，奠定了曹魏立國的基礎(chǔ)。曹操在世時，擔任東漢丞相，后為魏王，去世后謚號為武王。曹操精兵法，善詩歌，抒發(fā)自己的政治抱負，并反映漢末人民的苦難生活，氣魄雄偉，慷慨悲涼；散文亦清峻整潔，開啟并繁榮了建安文學，給后人留下了寶貴的精神財富，史稱建安風骨。同時曹操也擅長書法，尤工章草，唐朝張懷瓘在《書斷》中評其為“妙品”。（二）次北固山下[唐]王灣客路青山外，行舟綠水前。潮平兩岸闊，

風正一帆懸。海日生殘夜，

江春入舊年。鄉(xiāng)書何處達？

歸雁洛陽邊。【譯文】旅途在青山外，在碧綠的江水前行舟。潮水漲滿，兩岸之間水面寬闊，順風行船恰好把帆兒高懸。夜幕還沒有褪盡，旭日已在江上冉冉升起，還在舊年時分，江南已有了春天的氣息。寄出去的家信不知何時才能到達，希望北歸的大雁捎到洛陽去。【注釋】次：旅途中暫時停宿，這里是停泊的意思。北固山：在今江蘇鎮(zhèn)江北，三面臨長江?？吐罚郝猛尽３逼絻砂堕煟撼彼疂q滿時，兩岸之間水面寬闊。風正：順風。懸：掛。海日：海上的旭日。殘夜：夜將盡之時。江春：江南的春天。歸雁：北歸的大雁。大雁每年秋天飛往南方，春天飛往北方。古代有用大雁傳遞書 信的傳說。青山：指北固山。鄉(xiāng)書：家信?！咀髡吆喗椤客鯙?公元693年~751年)，字號不詳。洛陽人。玄宗先天年間(712年)進士及第，授滎陽縣主簿。后由滎陽主簿受薦編書，參與集部的編撰輯集工作，書成之后，因功授任洛陽尉。王灣"詞翰早著"，現(xiàn)存詩10首，其中最出名的是《次北固山下》。作為開元初年的北方詩人，王灣往來于吳楚間，為江南清麗山水所傾倒，并受到當時吳中詩人清秀詩風的影響，寫下了一些歌詠江南山水的作品，《次北固山下》就是其中最為著名的一篇。尤其其中"海日生殘夜，江春入舊年"兩句，得到當時的宰相張說的極度贊賞，并親自書寫懸掛于宰相政事堂上，讓文人學士作為學習的典范。由此，這兩句詩中表現(xiàn)的那種壯闊高朗的境象便對盛唐詩壇產(chǎn)生了重要的影響。直到唐末詩人鄭谷還說"何如海日生殘夜，一句能令萬古傳。"（三）聞王昌齡左遷龍標遙有此寄[唐]李白楊花落盡子規(guī)啼，聞道龍標過五溪。我寄愁心與明月，

隨風直到夜郎西?！咀g文】在楊花落完，子規(guī)啼鳴的時候，聽說你路過五溪。我把我憂愁的心思寄托給明月，希望能隨著風一直陪著你到夜郎以西。【注釋】王昌齡：唐代人，天寶（唐玄宗年號，742～756）年間被貶為龍標縣尉。左遷：貶謫， 降職。古人尊右卑左，因此把降職稱為左遷。龍標：古地名，唐朝置縣，今湖南省黔 陽縣。楊花：柳絮。子規(guī)：即杜鵑鳥，相傳其啼聲哀婉凄切。楊花落盡：一作“揚州花落”。龍標：詩中指王昌齡，古人常用官職或任官之地的州縣名來稱呼一個人。五溪：是武 溪、巫溪、酉溪、沅溪、辰溪的總稱，在今湖南省西部。與：給。隨風：一作“隨君”。夜郎：漢代中國西南地區(qū)少數(shù)民族曾在今貴州西部、北部和云南 東北部及四川南部部分地區(qū)建立過政權(quán)，稱為夜郎。唐代在今貴州桐梓和湖南沅陵等 地設(shè)過夜郎縣。這里指湖南的夜郎（在今新晃侗族自治縣境，與黔陽鄰近）。李白當 時在東南，所以說“隨風直到夜郎西”?！咀髡吆喗椤坷畎祝?01年—762年），字太白，號青蓮居士，又號“謫仙人”。是唐代偉大的浪漫主義詩人，被后人譽為“詩仙”。與杜甫并稱為“李杜”，為了與另兩位詩人李商隱與杜牧即“小李杜”區(qū)別，杜甫與李白又合稱“大李杜”。其人爽朗大方，愛飲酒作詩，喜交友。李白有《李太白集》傳世，詩作中多以醉時寫的，代表作有《望廬山瀑布》、《行路難》、《蜀道難》、《將進酒》、《越女詞》、《早發(fā)白帝城》等多首。李白所作詞賦，宋人已有傳記（如文瑩《湘山野錄》卷上），就其開創(chuàng)意義及藝術(shù)成就而言，“李白詞”享有極為崇高的地位。（四）《天凈沙·秋思》【元】馬致遠枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風瘦馬。夕陽西下，斷腸人在天涯?！咀g文】枯萎的藤蔓，垂老的古樹，黃昏時的烏鴉，撲打著天凈沙·秋思翅膀，落在光禿禿的枝椏上。纖巧別致的小橋，潺潺的流水，低矮破舊的幾間茅屋，愈發(fā)顯得安謐而溫馨?；臎龅墓诺郎希黄ハ葶俱驳鸟R載著同樣疲憊憔悴的異鄉(xiāng)游子，在異鄉(xiāng)的寒冷、蕭瑟的秋風里躊躇而行。夕陽漸漸落山了，但是在外的游子，何處是歸宿？家鄉(xiāng)在何方？念及此，天涯漂泊的游子怎能不愁腸寸斷！【注釋】天凈沙：曲牌名秋思：曲題枯藤：枯萎的枝蔓?；桫f：黃昏時歸巢的烏鴉?；瑁狐S昏，傍晚人家：農(nóng)家。此句寫出了詩人對溫馨的家庭的渴望。古道：已經(jīng)廢棄不堪再用的古老驛道（公路）或年代久遠的驛道。西風：寒冷、蕭瑟的秋風。瘦馬：瘦骨如柴的馬。斷腸人：形容傷心悲痛到極點的人，此指漂泊天涯、極度悲傷、流落他鄉(xiāng)的游子，因 為思鄉(xiāng)而愁腸寸斷。天涯：遠離家鄉(xiāng)的地方。【作者簡介】馬致遠，字千里，晚號東籬，元代雜劇家、散曲家。大都（今北京）人。名不詳，以字行于世。晚號“東籬”，以示效陶淵明之志。與關(guān)漢卿、白樸、鄭光祖同稱“元曲四大家”。青年時期熱衷功途。中年中進士，曾任江浙行省官吏，后在大都任工部主事。晚年不滿時政，隱居田園。死后葬于祖塋。早年即參加雜劇創(chuàng)作，從事創(chuàng)作的時間很長，名氣也很大，是“貞元書會”的主要成員，與文士王伯成、李時中，藝人花李郎、紅字李二都有交往，有“曲狀元”之譽。雜劇見于著錄的有15種；散曲集有《東籬樂府》。是元代時著名大戲劇家、散曲家。這首小令僅五句28字，語言極為凝煉卻容量巨大，寥寥。一說字千里。曾任江浙行省務(wù)官（一作江浙省務(wù)提舉）。晚年隱退。所作雜劇今知有十五種，現(xiàn)存七種。作品多寫神仙道化，有“馬神仙”之稱。曲詞豪放灑脫。其散曲成就尤為世所稱，存小令百余首，套數(shù)二十三套。數(shù)筆就勾畫出一幅悲緒四溢的“游子思歸圖”，淋漓盡致地傳達出漂泊羈旅的游子心。（五）論語十二章

正文（1）子曰:"學而時習之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?" 《學而》。（2）曾子曰:"吾日三省吾身:為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?"《學而》。（3）子曰:"吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七 十而從心所欲，不逾矩。"《為政》。（4）子曰:"溫故而知新，可以為師矣。"《為政》。（5）子曰:"學而不思則罔，思而不學則殆。"《為政》。（6）子曰:"賢哉，回也!一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回 也!"《雍也》。（7）子曰:"知之者不如好之者，好之者不如樂之者。"《雍也》。（8）子曰:"飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。"《述 而》。（9）子曰:"三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?《述而》。（10）子在川上曰:"逝者如斯夫，不舍晝夜。"《子罕》。（11）子曰:"三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。"《子罕》。（12）子夏曰:"博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。"《子張》?！咀g文】孔子說:"學了知識然后按時溫習，不是很愉快嗎?有志同道合的人從遠方來，不是很快樂嗎? 人家不了解我，我卻不惱怒，不是有才德的人嗎?"曾子說:"我每日多次進行自我檢查:替人謀劃事情是否竭盡自己的心力了呢?同朋友交往是 否誠實可信了呢?老師傳授的知識是否復習了呢?"孔子說:"我十五歲開始有志于做學問，三十歲能獨立做事情，四十歲能(通達事理)不被外 物所迷惑，五十歲能知道哪些是不能為人力所支配的事情，六十歲能聽得進不同的意見， 到七十歲才做事能隨心所欲，不會超過規(guī)矩。"孔子說:"溫習學過的知識，可以獲得新的理解與體會，那么就可以憑借這一點去當(別人的) 老師了。"孔子說:"只學習卻不思考，就會感到迷惑而無所適從;只空想?yún)s不學習，就會使精神受到損 害。"孔子說:"多么賢德啊，顏回!一碗飯，一瓢水，住在簡陋的小巷子里，別人都不能忍受這種 窮困清苦，顏回卻不改變他(愛好學習)的樂趣。多么賢德啊，顏回!"孔子說:"知道學習的人比不上愛好學習的人;愛好學習的人比不上以學習為快樂的人。"孔子說:"吃粗糧，喝冷水，彎著胳膊枕著它睡，樂趣也在這當中。用不正當?shù)氖侄蔚脕淼?富貴，對我來說就像天上的浮云一樣。"孔子說:"幾個人同行，在其中一定有人可以做我的老師。我選擇他的優(yōu)點向他學習，發(fā)現(xiàn) 他的缺點(如果自己也有)就對照著改正自己的缺點。"孔子在河岸上說:"時光像河水一樣流去，日夜不停。"孔子說:"軍隊的主帥可以改變，平民百姓的志氣卻不可改變。"子夏說:"博覽群書并廣泛學習，而且能堅守自己的志向，懇切地提問，多思考當前的事， 仁德就在其中了。"【注釋】子:古代對男子的尊稱，這里指孔子。時習:按時溫習。時，按時。不亦說乎:不是很愉快嗎?不亦……乎，常用于表示委婉的反問。說，通假字，同"悅"， 愉快。慍:生氣，發(fā)怒。君子:這里指道德上有修養(yǎng)，有才德的人。吾:人稱代詞，我。日:每天。三省:多次進行自我檢查。三，泛指多次。一說，實指三個方面。省，自我檢查、反省。為人謀:替人謀劃事情。忠:竭盡自己的心力。傳:傳授，這里指老師傳授的知識。信:誠信。立:站立，站得住?；?迷惑，疑惑。罔:迷惑，意思是感到迷茫而無所適從逾:越過，超過?？?能忍受。奪:改變篤:堅守【文言現(xiàn)象】通假字（1）不亦說乎：說，通假字，通"悅"，愉快。（2）吾十有五而志于學：有，通假字，通“又”，古人在兩位數(shù)的整數(shù)和零數(shù)之間常常加“有” 字。詞類活用（1）學而時習之：時，按時，名詞用作狀語（2）吾日三省吾身：日，每天，名詞用作狀語（3）溫故而知新：故，學過的知識，形容詞用作名詞。新，新的理解與體會，形容詞用作 名詞（4）飯疏食飲水：飯，吃飯，名詞用作動詞（5）好之者不如樂之者：樂，以……為樂，意動用法（6）學而時習之：省略句，學（之）而時習之（7）可以為師矣：省略句，可以（之）為師矣（8）賢哉，回也：倒裝句，主謂倒裝【分析】學而時習之，不亦說乎?(學習方法)有朋自遠方來，不亦樂乎?(為人處事)人不知而不慍，不亦君子乎?(道德修養(yǎng))吾日三省吾身:為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?(為人處事)吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從 心所欲，不逾矩。(為人處事)溫故而知新，可以為師矣。(學習方法)學而不思則罔，思而不學則殆(學習方法)賢哉，回也!一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也!(學 習態(tài)度)知之者不如好之者，好之者不如樂之者。(學習態(tài)度)飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。(為人處事)三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?學習態(tài)度)逝者如斯夫，不舍晝夜。(珍惜時間)三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。(道德修養(yǎng))博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。(學習方法)不義而富且貴，于我如浮云。(道德修養(yǎng))【鑒賞】《論語》是一部記錄孔子和他弟子的言行的書，由若干篇章組成，內(nèi)容大多是關(guān)于學習、道德修養(yǎng)、為人處世的一般原則。所選十二則，一方面闡述了學習應(yīng)該有謙虛好學的態(tài)度和勤學好問、實事求是的精神;另一方面闡述了溫故知新、學思結(jié)合、學以致用的學習方法，對后世的教育理論影響極大。另外，還有關(guān)于思想道德修養(yǎng)的問題，教育人為人處世的原則等論述?！咀髡吆喗椤靠鬃?前551-前479)，名丘，字仲尼，魯國人。中國春秋末期偉大的思想家和教育家儒家學派的創(chuàng)始人。他是以"仁的學說"，"因材施教"和"有教無類"的教學理念來教育學生。他后來被尊稱為"圣人"。孔丘排行老二，漢族人，春秋時期魯國陬邑(zōuyì)人?？鬃邮鞘澜缱钪奈幕酥?。編撰了我國第一部編年體史書《春秋》。據(jù)有關(guān)記載，孔子出生于魯國陬邑昌平鄉(xiāng)(今山東省曲阜市東南的南辛鎮(zhèn)魯源村);孔子的言行思想主要載于語錄體散文集《論語》及先秦和秦漢保存下的《史記·孔子世家》?？鬃?子姓，以孔為氏，名丘，字仲尼。排行第二"子"，古代對成年男子的尊稱，在春秋戰(zhàn)國時期，擁有一定社會地位的成年男子都可以稱為"子"，而且都希望別人稱自己為"子"，因為"子"還是一種爵位，所謂"公侯伯子男"也。但是，真正能獲得別人以"子"相稱的，一般是兩種人:要么在社會上公信力較高的，如"老師";要么就是較有道德的貴族;孔子、老子屬于前者。而孔子是我國古代最偉大的政治家、思想家、教育家、儒家學派創(chuàng)始人，世界最著名的文學名人。與孟子并稱"孔孟"，孔子被尊為"至圣"，孟子為"亞圣"。（六）峨眉山月歌[唐]李白峨眉山月半輪秋，

影入平羌江水流。夜發(fā)清溪向三峽，思君不見下渝州?！咀g文】高峻的峨眉山前，懸掛著半輪秋月。流動的平羌江上，倒映著精亮月影。夜間乘船出發(fā)，離開清溪直奔三峽。想你卻難相見，戀戀不舍去向渝州?！咀⑨尅慷朊忌剑涸诮袼拇ǘ朊伎h西南。半輪秋：半圓的秋月，即上弦月或下弦月。影：月光的影子。平羌：即青衣江，在峨眉山東北。源出四川蘆山，流經(jīng)樂山匯入岷 江。夜：今夜。發(fā)：出發(fā)。清溪：指清溪驛，屬四川犍為，在峨眉山附近。三峽：指長江 瞿塘峽、巫峽、西陵峽，今在四川、湖北兩省的交界處。一說指四川樂山的犁頭、背 峨、平羌三峽，清溪在黎頭峽的上游。君：指峨眉山月。一說指作者的友人。下：順流而下。渝州：治所在巴縣，今重慶一 帶。（七）江南逢李龜年[唐]杜甫岐王宅里尋常見，

崔九堂前幾度聞。正是江南好風景，

落花時節(jié)又逢君?！咀g文】當年在岐王宅里，常常見到你的演出；在崔九堂前，也曾多次欣賞你的藝術(shù)。沒有想到，在這風景一派大好的江南；正是落花時節(jié)，能巧遇你這位老相熟?！咀⑨尅坷铨斈辏禾瞥_元、天寶年間的著名樂師，擅長唱歌。因為受到皇帝唐玄宗的寵幸而 紅極一時。“安史之亂”后，李龜年流落江南，賣藝為生。岐王：唐玄宗李隆基的弟弟，名叫李范，以好學愛才著稱，雅善音律。尋常：經(jīng)常。崔九：崔滌，在兄弟中排行第九，中書令崔湜的弟弟。玄宗時，曾任殿中監(jiān)，出入禁 中，得玄宗寵幸。崔姓，是當時一家大姓，以此表明李龜年原來受賞識。江南：這里指今湖南省一帶。落花時節(jié)：暮春，通常指陰歷三月。落花的寓意很多，人衰老飄零，社會的凋弊喪亂 都在其中。君：指李龜年?！咀髡吆喗椤慷鸥Γü?12年-公元770年），字子美，自號少陵野老。漢族，祖籍襄陽，河南鞏縣（今河南省鞏義）人。唐代偉大的現(xiàn)實主義詩人，與李白合稱“李杜”。為了與另兩位詩人李商隱與杜牧即“小李杜”區(qū)別，杜甫與李白又合稱“大李杜”，杜甫也常被稱為"老杜"。杜甫在中國古典詩歌中的影響非常深遠，被后人稱為“詩圣”，他的詩被稱為"詩史"。后世稱其杜拾遺、杜工部，也稱他杜少陵、杜草堂。杜甫創(chuàng)作了《春望》、《北征》、《三吏》、《三別》等名作。759年杜甫棄官入川，雖然躲避了戰(zhàn)亂，生活相對安定，但仍然心系蒼生，胸懷國事。雖然杜甫是個現(xiàn)實主義詩人，但他也有狂放不羈的一面，從其名作《飲中八仙歌》不難看出杜甫的豪氣干云。杜甫的思想核心是儒家的仁政思想，他有“致君堯舜上，再使風俗淳”的宏偉抱負。杜甫雖然在世時名聲并不顯赫，但后來聲名遠播，對中國文學和日本文學都產(chǎn)生了深遠的影響。杜甫共有約1500首詩歌被保留了下來，大多集于《杜工部集》。（八）行軍九日思長安故園[唐]岑參強欲登高去，無人送酒來。遙憐故園菊，應(yīng)傍戰(zhàn)場開?！咀g文】九月九日重陽佳節(jié)，我勉強登上高處遠眺，然而在這戰(zhàn)亂的行軍途中，沒有誰能送酒來。我心情沉重地遙望我的故鄉(xiāng)長安，那菊花大概傍在這戰(zhàn)場零星的開放了?！咀⑨尅浚?）九日：指九月九日重陽節(jié)。（2）強：勉強。（3）登高：重陽節(jié)有登高賞菊飲酒以避災禍的風俗。（4）憐：可憐。（5）傍：靠近、接近?！咀髡吆喗椤酷瘏?約715-770年)，唐代邊塞詩人，南陽人，太宗時功臣岑文本重孫，后徙居江陵。岑參早歲孤貧，從兄就讀，遍覽史籍。唐玄宗天寶三載(744年)進士，初為率府兵曹參軍。后兩次從軍邊塞，先在安西節(jié)度使高仙芝幕府掌書記;天寶末年，封常清為安西北庭節(jié)度使時，為其幕府判官。代宗時，曾官嘉州刺史(今四川樂山)，世稱"岑嘉州"。大歷五年(770年)卒于成都。岑參工詩，長于七言歌行，代表作是《白雪歌送武判官歸京》?，F(xiàn)存詩三百六十首。對邊塞風光，軍旅生活，以及少數(shù)民族的文化風俗有親切的感受，故其邊塞詩尤多佳作。風格與高適相近，后人多并稱"高岑"。有《岑參集》十卷，已佚。今有《岑嘉州集》七卷(或為八卷)行世。《全唐詩》編詩四卷。（九）夜上受降城聞笛[唐]李益回樂峰前沙似雪，

受降城外月如霜。不知何處吹蘆管，一夜征人盡望鄉(xiāng)?！咀g文】回樂峰前的沙地白得像雪，受降城外的月色有如秋霜。不知何處吹起凄涼的蘆管，一夜間征人個個眺望故鄉(xiāng)?！咀⑨尅渴芙党牵禾瞥趺麑埲试?為了防御突厥，在黃河以北筑受降城，分東、中、西三城， 都在今內(nèi)蒙古自治區(qū)境內(nèi)。另有一種說法是：公元646年（貞觀二十年），唐太宗親 臨靈州接受突厥一部的投降,“受降城”之名即由此而來。回樂峰：唐代有回樂縣?，靈州治所，在今寧夏回族自治區(qū)靈武縣西南。回樂峰即當 地山峰。一作“回樂烽”：指回樂縣附近的烽火臺。城下：一作“城上”，一作“城外”。蘆管：笛子。一作“蘆笛”。征人：戍邊的將士。盡：全?！咀髡吆喗椤坷钜?約750-約830)，

唐代詩人，字君虞，隴西姑臧(今甘肅武威)人，后遷河南洛陽。大歷四年(769)進士，初任鄭縣尉，久不得升遷，建中四年(783)登書判拔萃科。因仕途失意，后棄官在燕趙一帶漫游。以邊塞詩作名世，擅長絕句，尤其工于七絕。（十）秋詞[唐]劉禹錫自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。晴空一鶴排云上，便引詩情到碧宵?！咀g文】自古以來每逢秋天都會感到悲涼寂寥，我卻認為秋天要勝過春天。萬里晴空，一只鶴凌云而飛起，就引發(fā)我的興到了藍天上了?！咀⑨尅勘帕龋罕瘒@蕭條。春朝：春天。排：推開。碧霄：青天?！咀髡吆喗椤縿⒂礤a（772-842），唐代文學家、哲學家，字夢得，洛陽人，自稱“家本滎上，籍占洛陽”，又自言系出中山。其先為中山靖王劉勝。有“詩豪”之稱。劉禹錫貞元九年（793年），進士及第，初在淮南節(jié)度使杜佑幕府中任記室，為杜佑所器重，后從杜佑入朝，為監(jiān)察御史。貞元末，與柳宗元，陳諫、韓曄等結(jié)交于王叔文，形成了一個以王叔文為首的政治集團。后歷任朗州司馬、連州刺史、夔州刺史、和州刺史、主客郎中、禮部郎中、蘇州刺史等職。會昌時，加檢校禮部尚書。卒年七十，贈戶部尚書。劉禹錫詩文俱佳，涉獵題材廣泛，與柳宗元并稱“劉柳”，與韋應(yīng)物、白居易合稱“三杰”，并與白居易合稱“劉白”，有《陋室銘》《竹枝詞》《楊柳枝詞》《烏衣巷》等名篇。哲學著作《天論》三篇，論述天的物質(zhì)性，分析“天命論”產(chǎn)生的根源，具有唯物主義思想。有《劉夢得文集》，存世有《劉賓客集》。（十一）夜雨寄北[唐]李商隱君問歸期未有期，

巴山夜雨漲秋池。何當共剪西窗燭，

卻話巴山夜雨時?！咀g文】您問歸期，歸期實難說準，巴山連夜暴雨，漲滿秋池。何時歸去，共剪西窗燭花，當面訴說，巴山夜雨況味?！咀⑨尅考谋保簩懠慕o北方的人。詩人當時在巴蜀（現(xiàn)在四川省），他的親友在長安，所以說“寄 北”。這首詩表達了詩人對親友的深刻懷念。君：對對方的尊稱，等于現(xiàn)代漢語中的“您”。歸期：指回家的日期。巴山：指大巴山，在陜西南部和四川東北交界處。這里泛指巴蜀一帶。秋池：秋天的池塘。何當：什么時候。共：副詞，用在謂語前，表示動作行為是由兩個或幾個施事者共同發(fā)生的?？勺g為“一 起”。剪西窗燭：剪燭，剪去燃焦的燭芯，使燈光明亮。這里形容深夜秉燭長談?！拔鞔霸捰辍薄拔?窗剪燭”用作成語，所指也不限于夫婦，有時也用以寫朋友間的思念之情。卻話：回頭說，追述?！咀髡吆喗椤坷钌屉[（約813年-約858年），晚唐著名詩人，字義山，號玉溪（谿）生，又號樊南生，原籍懷州河內(nèi)（今河南沁陽），祖輩遷滎陽（今河南滎陽市）。

唐文宗開成二年（837年），李商隱登進士第，曾任秘書省校書郎、弘農(nóng)尉等職。因卷入“牛李黨爭”的政治旋渦而備受排擠，一生困頓不得志。唐宣宗大中末年（約858年），李商隱在鄭縣病故，死后葬于祖籍懷州雍店（今沁陽山王莊鎮(zhèn)）之東原的清化北山下。李商隱是晚唐乃至整個唐代，為數(shù)不多的刻意追求詩美的詩人。他擅長詩歌寫作，駢文文學價值也很高，和杜牧合稱“小李杜”，與溫庭筠合稱為“溫李”。其詩構(gòu)思新奇，風格秾麗，尤其是一些愛情詩和無題詩寫得纏綿悱惻，優(yōu)美動人，廣為傳誦。但部分詩歌過于隱晦迷離，難于索解，至有“詩家總愛西昆好，獨恨無人作鄭箋”之說。（十二）十一月四日風雨大作[宋]陸游僵臥孤村不自哀，尚思為國戍輪臺。夜闌臥聽風吹雨，

鐵馬冰河入夢來?！咀g文】我直挺挺躺在孤寂荒涼的鄉(xiāng)村里，沒有為自己的處境而感到悲哀，心中還想著替國家防衛(wèi)邊疆。夜將盡了，我躺在床上聽到那風雨的聲音，迷迷糊糊地夢見，自己騎著披著鐵甲的戰(zhàn)馬跨過冰封的河流?！咀⑨尅拷┡P：躺臥不起。這里形容自己窮居孤村，無所作為。僵，僵硬。孤村：孤寂荒涼的村莊。不自哀：不為自己哀傷。思：想著，想到。戍（shù）輪臺：在新疆一帶防守，這里指戍守邊疆。戍，守衛(wèi)。輪臺：在今新疆境 內(nèi)，是古代邊防重地。此代指邊關(guān)。夜闌（lán）：夜深。風吹雨：風雨交加，和題目中“風雨大作”相呼應(yīng)；當時南宋王朝處于風雨飄搖之中，“風 吹雨”也是時局寫照，故詩人直到深夜尚難成眠。鐵馬：披著鐵甲的戰(zhàn)馬。冰河：冰封的河流，指北方地區(qū)的河流。【作者簡介】陸游（1125年—1210年），字務(wù)觀，號放翁，漢族，越州山陰（今紹興）人，南宋文學家、史學家、愛國詩人。

陸游生逢北宋滅亡之際，少年時即深受家庭愛國思想的熏陶。宋高宗時，參加禮部考試，因受秦檜排斥而仕途不暢。宋孝宗即位后，賜進士出身，歷任福州寧德縣主簿、敕令所刪定官、隆興府通判等職，因堅持抗金，屢遭主和派排斥。乾道七年（1171年），應(yīng)四川宣撫使王炎之邀，投身軍旅，任職于南鄭幕府。次年，幕府解散，陸游奉詔入蜀，與范成大相知。宋光宗繼位后，升為禮部郎中兼實錄院檢討官，不久即因“嘲詠風月”罷官歸居故里。嘉泰二年（1202年），宋寧宗詔陸游入京，主持編修孝宗、光宗《兩朝實錄》和《三朝史》，官至寶章閣待制。書成后，陸游長期蟄居山陰，嘉定二年（1210年）與世長辭，留絕筆《示兒》。陸游一生筆耕不輟，詩詞文俱有很高成就，其詩語言平易曉暢、章法整飭謹嚴，兼具李白的雄奇奔放與杜甫的沉郁悲涼，尤以飽含愛國熱情對后世影響深遠。陸游亦有史才，他的《南唐書》，“簡核有法”，史評色彩鮮明，具有很高的史料價值。（十三）潼關(guān)[清]譚嗣同終古高云簇此城，秋風吹散馬蹄聲。河流大野猶嫌束，山入潼關(guān)解不平?！咀g文】這位英氣勃發(fā)的少年，騎馬登上半山間的潼關(guān)古道，傍山監(jiān)河，乘興前進，任清脆的馬蹄聲被獵獵西風吹散、吹遠，飛入滾滾的云濤里。大概從古到今，這巍峨的雄關(guān)就被白云，團團簇擁著，一直不曾解圍吧？偉大的壯觀還在更高更遠的地方。潼關(guān)地處陜西、山西、河南三省交界點，南鄰華山群峰，東望豫西平原。詩人立馬城關(guān)，眼見黃河從北面高原峽谷奔騰怒吼而來，到懸崖腳下猛然一轉(zhuǎn)彎，奔向平坦廣闊的原野，但氣勢卻不見緩和，好像仍嫌河床箍得太緊；而那連綿不斷的山峰，在關(guān)東并不怎樣惹眼，剛?cè)脘P(guān)便突兀而起、聳入云天，一座座爭奇斗險，唯恐自己顯得平庸！【注釋】潼關(guān):在今陜西，關(guān)城地勢險峻，自古即為要塞。解:懂得自然，所謂大河“猶嫌束”、群山“不解平”，全是黃河、華山的磅礴氣勢在詩人 心理上所引起的感應(yīng)，反映著這位少年詩人豪邁奔放的激情和沖決封建束縛、追求思 想解放的愿望，而這愿望，這激情，同當時神州大地上正在崛起的變革圖強的社會潮 流，是完全合拍的。十九世紀末葉，在我國歷史上，是一個民族危機空前嚴重的時代，也是一個民族精 神空前高揚的時代。透過少年譚嗣同這首充滿浪漫主義精神的山水絕句，我們仿佛聽 到一個迅速臨近的新時代的腳步聲。【作者簡介】譚嗣同（1865—1898），字復生，號壯飛，漢族，湖南瀏陽人，是中國近代資產(chǎn)階級著名的政治家、思想家，維新志士。他主張中國要強盛，只有發(fā)展民族工商業(yè)，學習西方資產(chǎn)階級的政治制度。公開提出廢科舉、興學校、開礦藏、修鐵路、辦工廠、改官制等變法維新的主張。寫文章抨擊清政府的賣國投降政策。1898年參加領(lǐng)導戊戌變法，失敗后被殺，年僅三十三歲，為“戊戌六君子”之一。代表作品《仁學》、《寥天一閣文》、《莽蒼蒼齋詩》、《遠遺堂集外文》等。（十四）勸學初，權(quán)謂呂蒙曰：“卿今當涂掌事，不可不學！”蒙辭以軍中多務(wù)。權(quán)曰：“孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪!但當涉獵，見往事耳。卿言多務(wù)，孰若孤？孤常讀書，自以為大有所益?！泵赡耸季蛯W。及魯肅過尋陽，與蒙論議，大驚曰：“卿今者才略，非復吳下阿蒙！”蒙曰：“士別三日，即更刮目相待，大兄何見事之晚乎！”肅遂拜蒙母，結(jié)友而別。【譯文】當初，孫權(quán)對呂蒙說：“你現(xiàn)在當權(quán)掌事了，不可以不學習！”呂蒙用軍中事務(wù)多來推托。孫權(quán)說：“我難道想要你研究儒家經(jīng)典成為專掌經(jīng)學傳授的學官嗎？只應(yīng)當粗略地閱讀，了解歷史罷了。你說你事務(wù)多，誰能比得上我呢？我經(jīng)常讀書，自認為大有益處。”呂蒙于是開始學習。等到魯肅經(jīng)過尋陽，和呂蒙談?wù)?，十分驚奇地說：“你如今的才干和謀略，不再是當年吳地里的那個阿蒙了！”呂蒙說：“士別幾日，就要用新的眼光來看待了，長兄怎么知曉事情這么晚?。　濒斆C于是就拜見呂蒙的母親，與呂蒙結(jié)為朋友，然后分別了?！咀⑨尅砍酰寒敵酰@里是追述往事的習慣用詞。權(quán)：指孫權(quán)，字仲謀，黃龍元年（公元222年）稱王于建業(yè)（今江蘇南京），國號吳，不久遷都武昌（今湖北鄂城）。229年稱帝。謂：告訴，對……說，常與“曰”連用。卿：你，古代君對臣或朋友之間的愛稱。今：現(xiàn)在。涂：通“途”。當涂掌事：當涂，當?shù)?，即當?quán)的意思。掌事，掌管政事（異議：當涂：地名）。辭：推托。以：用。多務(wù)：事務(wù)多，雜事多。務(wù)，事務(wù)。孤：古時候王侯或帝王的自稱。治經(jīng)：研究儒家經(jīng)典。"經(jīng)”指四書五經(jīng)，四書：《大學》、《中庸.》、《論語》、《孟子》；五經(jīng)：《詩經(jīng)》、《尚書》、《禮記》、《周易》、《春秋》。博士:當時專掌經(jīng)學傳授的學官。但：只，只是。涉獵：粗略地閱讀。見往事：了解歷史。見，了解；往事，指歷史。耳：表示限制，語氣詞，罷了。乃：于是，就。及：到了…的時候，等到。過：經(jīng)過。尋陽：縣名，（現(xiàn)在湖北黃梅西南）。才略：軍事方面或政治方面的才干和謀略。非復：不再是。大兄：長兄，這里是對朋友輩的敬稱。孰若：與······相比怎么樣。孰：誰，若：與······相比，像。就：靠近。遂：于是，就。士別三日：讀書的人分別幾天。三：幾天，這里指“少”（與常見的“多”的解釋不同）。何：為什么。呂蒙：字子明，三國時吳國名將，汝南富陂（今安徽阜陽）人。始：開始。與：和。論議：討論，談?wù)?，商議。見事：認清事物。大：非常，十分。更：重新。驚：驚奇。者：用在時間詞后面，無翻譯。復：再。即：就拜：拜見。。待：看待。吳下阿蒙：指在吳下時的沒有才學的呂蒙。現(xiàn)指一些人學識尚淺。吳下，指吳縣，現(xiàn)在江蘇蘇州。阿蒙，指呂蒙，名字前加“阿”，有親昵的意味。更：重新。刮目相待：用新的眼光看待，即另眼相看。刮目：擦擦眼。邪（yé）：通“耶”，嗎；語氣詞。乎：啊。表感嘆語氣。以：用。見事：認清事物。豈：疑問詞，難道。當：應(yīng)當。益：好處，益處。自以為大有所益：所：所字結(jié)構(gòu)，后面的形容詞、動詞詞性轉(zhuǎn)變?yōu)槊~詞性?！就僮帧抗仑M欲卿治經(jīng)為博士邪。邪：Yé，通“耶”，表反問語氣，相當于“嗎”。QīNG，卿今當涂掌事，不可不學！涂：通“途”，道路?！疽辉~多義】（1）當：但當涉獵。（助動詞,應(yīng)當）當涂掌事。（動詞：正）（2）見：見往事耳。（了解）大兄何見事之晚乎。（認清）（3）辭：旦辭爺娘去。（告別）蒙辭以軍中多務(wù)。（推辭）

（4）以：蒙辭以軍中多務(wù)。（用)自以為大有所益。（認為）【古今異義詞】（1）辭：古義：推辭。（蒙辭以軍中多務(wù)）今義：美好的詞語。（2）治：古義：研究。（孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪）今義：治理。（3）及：古義：到了……的時候。（及魯肅過尋陽）今義：以及。（4）過：古義：到。（及魯肅過尋陽）今義：經(jīng)過。（5）更：古義：重新。（即更刮目相待）今義：更加。（6）但：古義：只。（但當涉獵）今義：轉(zhuǎn)折連接詞，但是。（7）博士：古義：當時專掌經(jīng)學傳授的學官。（孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪）今義：學位名稱。（8）往事：古義：指歷史。（見往事耳）今義：過去的事。（9）大：古義：很。（自以為大有所益）今義：指面積、體積、容量、數(shù)量、強度、力量超過一般或超過所比較的對象。（10）孤：古義：古時候王侯的自稱。(孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪）今義：獨自，孤獨。（11）就：古義：從事。(蒙乃始就學）今義：就。（12）見：古意：認清。（大兄何見事之晚乎）今義：看見?！颈疚某烧Z】吳下阿蒙、士別三日，即更刮目相待吳下阿蒙：泛指缺少學識才干的人，比喻人學識尚淺。士別三日，即更刮目相待：比喻去掉舊時的看法，用新的眼光來看待人或事物?！咎厥饩涫健康寡b句：蒙辭以軍中多務(wù)。即：蒙以軍中多務(wù)辭。（介詞結(jié)構(gòu)后置）反問句：孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪？卿言多務(wù)，孰若孤？省略句：卿言多務(wù)，孰若孤？【道理啟示】（1）不要以一成不變的態(tài)度看待他人，要以開放的眼光看待事物。（2）不能因為事情繁忙就放棄學習，堅持讀書是有益的。（3）要善于聽取他人好的意見并去做。（4）不但自己要學好，還要催動附近的人也要學習，讓社會也一起進步。（5）勸人要講究策略。（6）不要找借口不聽從別人。（7）只要發(fā)奮學習，就能積學修業(yè)，學有所成。（8）讀書給人以樂趣，給人以光彩，給人以才干。（9）一個人即使基礎(chǔ)差，但只要端正態(tài)度，刻苦努力，就能學到知識，并提高自己的認知 水平和辦事能力。（10）求知可以改變?nèi)说奶煨浴Ｈ说奶煨元q如野生的花草，求知學習好比修剪移栽。只要 你愿意，你就會成活并成長?！净竞喗椤俊秾O權(quán)勸學》選自《資治通鑒》，該書是北宋司馬光（政治家，史學家）主持編撰的部編年體通史，記載了上起周威烈王二十三年（前403年），下迄后周顯德六年（959年），共1362年間的史事。因宋神宗的“鑒于往事，有資于治道”的評價而得名。五經(jīng)，特指《詩》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》五部儒家經(jīng)典作品。稱謂文化，面對不同的對象，稱呼不同，感情也不一樣。文中出現(xiàn)的三稱謂表達了三種感情，卿，古代君對臣或朋友之間愛稱；孤，王侯的謙稱；大兄，對同輩年長者的尊稱。（十五）木蘭詩/木蘭辭[南北朝]佚名唧唧復唧唧，木蘭當戶織。不聞機杼聲，唯聞女嘆息。問女何所思，問女何所憶。女亦無所思，女亦無所憶。昨夜見軍帖，

可汗大點兵，

軍書十二卷，卷卷有爺名。阿爺無大兒，木蘭無長兄，

愿為市鞍馬，從此替爺征。東市買駿馬，西市買鞍韉，南市買轡頭，北市買長鞭。

旦辭爺娘去，暮宿黃河邊，不聞爺娘喚女聲，

但聞黃河流水鳴濺濺。旦辭黃河去，暮至黑山頭，不聞爺娘喚女聲，但聞燕山胡騎鳴啾啾。萬里赴戎機，

關(guān)山度若飛。

朔氣傳金柝，

寒光照鐵衣。將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸。歸來見天子，天子坐明堂。

策勛十二轉(zhuǎn)，

賞賜百千強。可汗問所欲，木蘭不用尚書郎，

愿馳千里足，送兒還故鄉(xiāng)。爺娘聞女來，出郭相扶將；阿姊聞妹來，當戶理紅妝；小弟聞姊來，磨刀霍霍向豬羊。開我東閣門，坐我西閣床，脫我戰(zhàn)時袍，

著我舊時裳。當窗理云鬢，對鏡貼花黃。出門看火伴，火伴皆驚忙：同行十二年，不知木蘭是女郎。雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離；雙兔傍地走，安能辨我是雄雌？【譯文】織布機聲一聲接著一聲，木蘭姑娘當門在織布?？棛C停下來不再作響，只聽見姑娘在嘆息。問姑娘在思念什么，問姑娘在惦記什么。姑娘并沒有思念什么，姑娘并沒有回憶什么。昨夜看見征兵的文書，知道君王在大規(guī)模征募兵士，那么多卷征兵文書，每卷上都有父親的名字。父親沒有長大成人的兒子，木蘭沒有兄長，木蘭愿意去買來馬鞍和馬匹，從此替父親去出征。到東邊的集市上買來駿馬，西邊的集市買來馬鞍和鞍下的墊子，南邊的集市買來嚼子和韁繩，北邊的集市買來長鞭（馬鞭）。早上辭別父母上路，晚上宿營在黃河邊，聽不見父母呼喚女兒的聲音，但能聽到黃河洶涌奔流的聲音。早上辭別黃河上路，晚上到達黑山（燕山）腳下，聽不見父母呼喚女兒的聲音，但能聽到燕山胡兵戰(zhàn)馬啾啾的鳴叫聲。行軍萬里奔赴戰(zhàn)場作戰(zhàn)，翻越關(guān)隘和山嶺就像飛過去一樣快。北方的寒風中傳來打更聲，清冷的月光映照著戰(zhàn)士們的鎧甲。將士們經(jīng)過無數(shù)次出生入死的戰(zhàn)斗，有些犧牲了，有的十年之后得勝而歸。歸來朝見天子，天子坐上殿堂（論功行賞）。記功木蘭最高一等，得到的賞賜千百金以上。天子問木蘭有什么要求，木蘭不愿做尚書省的官，希望騎上一匹千里馬，送我回故鄉(xiāng)。父母聽說女兒回來了，互相攙扶著出城（迎接木蘭）。姐姐聽說妹妹回來了，對門梳妝打扮起來。小弟弟聽說姐姐回來了，霍霍地磨刀殺豬宰羊。打開我閨房東面的門，坐在我閨房西面的床上，脫去我打仗時穿的戰(zhàn)袍，穿上我姑娘的衣裳，當著窗子整理像云一樣柔美的鬢發(fā)，對著鏡子在額上貼好花黃。出門去見同營的伙伴，伙伴們都非常驚訝：我們同行十二年之久，竟然不知道木蘭是女孩子。提著兔子的耳朵懸在半空時，雄兔兩只腳時常動彈，雌兔兩只眼時常瞇著（所以容易辨別）。雄雌兩只兔子一起并排著跑時，怎能辨別出哪只是雄兔，哪只是雌兔?！咀⑨尅窟筮螅╦ījī）：紡織機的聲音。當戶（dānghù）：對著門。機杼（zhù）聲：織布機發(fā)出的聲音。機：指織布機。杼：織布梭（suō）子。惟：只。何：什么。憶：思念，惦記。軍帖（tiě）：征兵的文書?？珊梗╧èhán）：古代西北地區(qū)民族對君主的稱呼。軍書十二卷：征兵的名冊很多卷。十二，表示很多，不是確指。下文的“十二轉(zhuǎn)”、“十 二年”，用法與此相同。爺：和下文的“阿爺”一樣，都指父親。愿為市鞍(ān）馬：為，為此。市，買。鞍馬，泛指馬和馬具。韉（jiān）：馬鞍下的墊子。轡（pèi）頭：駕馭牲口用的嚼子、籠頭和韁繩。辭：離開，辭行。濺濺（jiānjiān）：水流激射的聲音。旦：早晨。但聞：只聽見。胡騎（jì）：胡人的戰(zhàn)馬。胡，古代對北方少數(shù)民族的稱呼。啾啾（jiūjiū）：馬叫的聲音。天子：即前面所說的“可汗”。萬里赴戎機：不遠萬里，奔赴戰(zhàn)場。戎機：指戰(zhàn)爭。關(guān)山度若飛：像飛一樣地跨過一道道的關(guān)，越過一座座的山。度，越過。朔（shuò）氣傳金柝（tuò）：北方的寒氣傳送著打更的聲音。朔，北方。金柝，即 刁斗。古代軍中用的一種鐵鍋，白天用來做飯，晚上用來報更。寒光照鐵衣：冰冷的月光照在將士們的鎧甲上。明堂：明亮的的廳堂，此處指宮殿。策勛十二轉(zhuǎn)：記很大的功。策勛，記功。轉(zhuǎn)，勛級每升一級叫一轉(zhuǎn)，十二轉(zhuǎn)為最高 的勛級。十二轉(zhuǎn)：不是確數(shù)，形容功勞極高。賞賜百千強（qiáng）：賞賜很多的財物。百千：形容數(shù)量多。強，有余。問所欲：問（木蘭）想要什么。不用：不愿意做。尚書郎：尚書省的官。尚書省是古代朝廷中管理國家政事的機關(guān)。愿馳千里足：希望騎上千里馬。郭：外城。扶將：扶持。將：助詞，不譯。姊（zǐ）：姐姐。理：梳理。紅妝（zhuāng）：指女子的艷麗裝束?；艋簦╤uòhuò）：模擬磨刀的聲音。著（zhuó）：通假字通“著”，穿。云鬢（bìn）：像云那樣的鬢發(fā)，形容好看的頭發(fā)。帖（tiē）花黃：帖，通假字，通“貼”?；S，古代婦女的一種面部裝飾物。雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離：據(jù)說，提著兔子的耳朵懸在半空時，雄兔兩只前腳時時 動彈，雌兔兩只眼睛時常瞇著，所以容易辨認。撲朔，爬搔。迷離，瞇著眼。雙兔傍地走，安能辨我是雄雌：兩只兔子貼著地面跑，怎能辨別哪個是雄兔，哪個 是雌兔呢？火：通“伙”。古時一起打仗的人用同一個鍋吃飯，后意譯為同行的人。行：讀háng。傍（bàng）地走：貼著地面并排跑。（十六）賣油翁[宋]歐陽修陳康肅公堯咨善射，當世無