高考語文復習：散文專題訓練-夏堅勇散文

散文專題訓練---夏堅勇散文一、閱讀下面的文字，完成下面小題。老街夏堅勇老街坐落在鎮(zhèn)江西北隅的云臺山麓。鎮(zhèn)江有名的是金山焦山北固山，云臺山名氣不大。但這不要緊，老街就那么不卑不亢地坦然于南山北水之間，有如一個歷盡滄桑的老人。看的事多了，也就把一切看得很淡?！疤扑卧髑澹瑥墓趴吹浇?。”前幾年，一位很有點名氣的文化人來這里走了一遭，說了這么兩句話。他究竟說的是人看街，還是街看人呢？搞不大清楚，大概都有那么點意思吧，因為老街確實是很老了。老街的名字叫西津渡街。西津渡自然是江邊的渡口，又叫金陵津渡，和揚州的瓜洲渡隔江相望。這一說人們便不由得肅然起敬了，因為就在這隔江相望中，曾“望”出了不少傳之千古的好詩。例如唐代詩人張祜的這一首《題金陵渡》：金陵津渡小山樓，一宿行人自可愁。潮落夜江斜月里，兩三星火是瓜洲。張祜是很有才氣的，這首《題金陵渡》寫得凄清冷麗，幾乎無可匹敵。當時他住在渡口一個叫小山樓的旅館里，遙望江北，牽掛著明天能不能過江，或許還想到了其他一些不開心的事，不然又“愁”從何來呢？張祜住過的小山樓現(xiàn)在已無可尋覓，但古渡口的石階猶在，只是上面已不見水漬和苔痕。歲月早已把大江的風濤留在深深的淤泥下，留在唐詩宋詞的幽怨和嘆息中。沿著石階一級級走上去，腳步的回聲凝重而悠遠，如同踩著一段依稀的殘夢。好在上面還有一座待渡亭，那么就小憩片刻吧。走進待渡亭，摩挲著清代畫家周鎬的漢白玉石刻《西津古渡圖》，我突然有一種朦朦朧朧的親切感，仿佛故地重游，一切都似曾相識。難道說，我上輩子曾來過這里，對這里早已熟門熟路？或者說，在我們每個人的心底，其實都潛藏著一份“待渡情結”？我想到了中國古典詩詞和傳統(tǒng)戲曲中的長亭，想到了朔風羌笛中的陽關和長安郊外的灞橋。但與之相比，這里的待渡亭似乎有著更為峻厲的生命體驗和更為舒展的審美空間。因為前者只是單向的送別，執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎，該說的話已經說過了，于是勸君更盡一杯酒，揮揮手飄然上路。而后者就不那么簡單了，旅人面對的是滔滔大江。在那個時代，旅人能不能上路，什么時候上路都是不確定因素，因此便有了待渡的焦慮、期盼、惆悵和想象。這時候，天空中的一縷浮云，江面上的一片白帆，或何處飛來的幾許笛聲，都會觸動他們敏感的詩心。心旌搖動，覽物傷情，一出口便是好詩。相反，若一切都那么順暢舒坦，沒有了人與自然的對峙和望穿秋水的等待，生命體驗難免浮泛，詩也隨之走向平庸。當然，這時候的詩大抵不會有什么驚天豪語，卻一句句都是從心靈深處流出來的。且看王昌齡的這一首《芙蓉樓送辛漸》：寒雨連江夜入吳，平明送客楚山孤。洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。寫得何等真摯樸實。大概渡船已經泊在岸邊，艄公正在解纜催促，只能這樣叮囑幾句了。但就是這洗盡鉛華的寥寥數(shù)句，卻勝過了多少浮皮潦草的應景之作！這是送行者的心情。那么旅人呢？他上了船，卻把心思留在岸邊。風濤一路，青衫飄然，那沾衣欲濕的也不知是浪沫還是淚水。到了對岸，仍禁不住要回望江南。江南，卻只有青山滿目，那座他和友人盤桓待渡的小亭子已看不到了，放達中便有了幾分惆悵：“春風又綠江南岸，明月何時照我還？（王安石《泊船瓜洲》）”那種一步三回頭的依戀可以想見。西津古渡見慣了太多的送往迎來，也收拾了卷冊琳瑯的絕妙好詞。渡口的石階上熙來攘往，駱賓王、李白、劉禹錫、張祜、杜牧走過去了；王安石、蘇東坡、米芾、陸游、辛棄疾走過去了……公元13世紀末期，一個意大利人踏著這里的石階走上來，他叫馬可·波羅。馬可·波羅已經在中國游歷了不少地方，甚至還做過一段時間的地方官，算得上是中國通了。后來他在震驚世界的《馬可·波羅游記》中這樣介紹鎮(zhèn)江：“他們靠經營工商業(yè)謀生，廣有財富……”這位洋人來自地中海畔的水城威尼斯，那里是歐洲商業(yè)文化的搖籃，他是以一個商人的目光來審視鎮(zhèn)江的，話也說得不錯。當然，這中間似乎少了點歷史的詩情。走出待渡亭，踏著青石板向老街的深處走去，兩旁多半是雕花窗欞的兩層樓房，很有些古意。當年的那些茶樓酒肆、店鋪館棧猶依稀在目。這里地處交通要津，商旅繁榮帶來了百業(yè)興旺，這是歷史上鎮(zhèn)江經濟的底氣所在。街道兩旁的里弄口，那吉瑞里、長安里、南星巷的名稱就刻在古老的磚石上，也不知是哪朝哪代的遺物。里弄兩邊延伸著民宅，寧靜而雅致。這里橫可通四鄰，豎可通街面，前可登云山，后可達長江邊，一如鎮(zhèn)江人的性格那般暢達平穩(wěn)。多數(shù)里弄都有一方深井，幾個老人坐在石井欄上，對著收音機聽揚州評話，那種自足平和的生活情調實在令人心折。是的，鎮(zhèn)江西鄰南京，北望揚州，但它既沒有南京那樣的金陵王氣、六朝金粉，也沒有揚州那樣歌吹入云的浮華和喧囂。鎮(zhèn)江是平樸而本分的，這里的人們長于經商，卻又從不把金錢看得很重，每天有的是聽書喝茶的時間。過年時，他們則成群結隊地騎著毛驢上金山寺燒香，那與其說是對命運的祈盼，還不如說是一種休閑娛樂。當然，戰(zhàn)爭來了，他們也會義無反顧地走上城堞，弄出驚天動地的聲響。至于平時爬上北固山，對著大江抒發(fā)憂國憂民感慨的，大都是些外地的游客。但老街終于終結了，終結于那座東印度式的建筑群，那是當年的英國領事館。第二次鴉片戰(zhàn)爭后，開鎮(zhèn)江為商埠，老街一帶淪為英租界，遂建領事館于云臺山麓。如果說，西津古渡是一部自足而滋潤的鎮(zhèn)江史話，那么，西方列強的堅船利炮則最后終結了這部史話。走下英國領事館的臺階，我突然想起元代詩人薩都剌在這里寫的兩句詩：客去客來天地老，潮生潮落古今愁。薩都剌屬于雄渾一派，詩的氣象很大。西津渡街確實是“老”了，但詩人“愁”什么呢？我一時說不清楚。起風了，遠處的江濤聲隱約可聞。老街在濤聲中坦然靜謐著，有如一個歷盡滄桑的老人……1．下列對文章內容的理解，不正確的一項是（）A．文章借老街這一載體，橫貫古今，引經據典，主要表達了作者對傳統(tǒng)文化的迷戀。B．文中的“待渡情結”是指包含了期盼、焦慮、惆悵等復雜情感的生命體驗。C．作者認為老街的待渡亭跟古詩詞中的長亭和灞橋比，似乎有著更為峻厲的生命體驗和更為舒展的審美空間。D．第二次鴉片戰(zhàn)爭后，西方列強的堅船利炮使老街一帶淪為英租界。作者為此而感慨萬千。2．下列關于本文的手法分析，不正確的一項（）A．文章運用比喻、擬人等修辭手法，形象地寫出了老街的時代變遷。B．作者的游蹤為：渡口石階—待渡亭—老街深處—當年的英國領事館。C．文章用金陵和揚州來對比鎮(zhèn)江，從而突出鎮(zhèn)江是平樸而本分的。D．文章引經據典，感情奔放激烈，引發(fā)讀者對老街歷史的深思。3．本文文采斐然，主要歸功于引用大量古典詩句。請結合文本分析這樣寫的妙處。4．文中“老街”的“老”有哪些豐富的意蘊？請聯(lián)系全文，談談你的理解。二、閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：驛站夏堅勇手頭有本《中國文化史詞典》，閑暇無事，隨手翻翻，卻見到這樣一條辭目——驛站，詮釋為：古時供傳遞公文的人或來往官員途中歇宿、換馬的住處。后面還有一系列與此有關的辭目：羽檄、軍臺、驛丞……林林總總，在惜墨如金的詞典中占去了差不多三頁的篇幅，可見這詞條的負載是相當沉重的。詞典上的解釋似乎過于矜持。感覺深處的驛站，總是籠罩在一片緊迫倉皇的陰影之中，車轔轔，馬蕭蕭，那急遽的馬蹄聲驟雨般地逼近，又旋風般地遠去。輪值的驛官匆匆驗過火牌，簽署文書到達本站的時間，那邊的驛卒已經換上了備用的快馬，躍躍欲試地望著驛道的遠方。驛道上滾滾的煙塵會驚擾得避讓的行人惶惶不安。此刻，在田間勞作的農夫會望一眼那遠去的快馬，心頭難免一陣猜測：那斜背在驛卒身后的夾板里，是升平的奏章，還是戰(zhàn)亂的捷報？或許過不了幾天，從相反方向馳來的快馬，少不了要降下抽丁增稅的圣旨哩。若是在夜晚，馬蹄在驛道上敲出的火花瑰麗而耀眼，于是在門前搗衣的村婦便停下手來，一直望著那火花漸去漸遠?！熬旁潞璐吣救~，十年征戍憶遼陽?！蔽黠L初至，砧聲四起，為久去不歸的征人趕制寒衣。自從班婕妤寫出《搗素賦》以來，搗衣的情境便成為閨怨詩久吟不衰的重要母題，砧聲總是在秋夜響起，而寒衣一般都要送往塞外，詩人們窮極才思，把女子搗素的動作描繪得舞蹈一般婀娜多姿，并對那劃破靜夜的砧聲特別作了牽人心魂的渲染。但有誰曾把這月下的砧聲和驛道上的馬蹄聲作過類比和聯(lián)系，寫出思婦目送驛馬遠去時的悲劇性感受呢？驛卒的神色永遠嚴峻而焦灼，那充滿動感的揚鞭馳馬的形象，已經成為一幅終結的定格。對于他們，這或許只是出于職業(yè)性的忠誠，他們大抵不會意識到，一個古老而龐大的王朝，正在這馬蹄聲中瑟瑟顫抖。請看杜牧的這首《過華清宮》：長安回望繡成堆，山頂千門次第開。一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來。楊玉環(huán)愛吃荔枝，這種個人的小嗜好本來無可非議。但問題在于她不是一般的女人，而是“三千寵愛在一身”的皇貴妃，于是，個人的小嗜好便演成了歷史的大波瀾，攪得天翻地覆。據說為了進荔枝，一路上驛馬踏壞了無數(shù)良田，而驛站中的馬匹也跑死殆盡，驛官無法應差，紛紛逃去。當楊貴妃遠望著“一騎紅塵”而展顏一笑時，那笑容背后并沒有多么深刻的含義，她只是覺得挺開心，最多也不過有一種“第一夫人”的榮耀感，或許還會勾起一縷思鄉(xiāng)之情，因為荔枝來自她的巴蜀老家。她絕對不會想到，在驛馬經過的漫漫長途中，有一個叫馬嵬驛的地方，已為她準備了一座香冢。其實，千里迢迢用驛馬進獻荔枝，唐明皇和楊貴妃都不是始作俑者?！逗鬂h書·和帝紀》載：“南海獻龍眼荔枝，十里一置，五里一堠，奔騰阻險，死者繼路。”有唐羌其人，向朝廷冒死進諫：“臣聞上不以滋味為德，下不以貢膳為功?！薄按硕锷?，未必延年益壽?！边@位漢和帝倒不很固執(zhí)，居然聽進去了，下詔停止了這一暴政。漢和帝受用荔枝，大概只是為了延年益壽，沒有多大意思，后人知道的也就不多。一千多年以后，一位住在重慶的文化人有感于時事，操起諷刺詩作武器：荒村細雨掩重霾，警報無聲笑口開。日暮馳車三十里，夫人燙發(fā)進城來。小詩在重慶《新民報》一經發(fā)表，立即不脛而走，各家報紙紛紛轉載。當時正值抗日戰(zhàn)爭最艱苦的年頭，一邊是最高當局高喊著“一滴汽油一滴血”，要國民勒緊褲帶；一邊卻是高官政要們奢侈豪華，揮霍無度。比之于杜牧的《過華清宮》，這首小詩自然更帶點打油的味道，但對權貴諷刺之辛辣，卻著實令人拍案叫絕。寫詩的文化人其實是位小說家，他叫張恨水。文本二：有人說：什么是大散文？一九九二年我們辦《美文》雜志時，散文界是沉寂的，充斥在文壇上的散文一部分是老人們的回憶文章，一部分是那些很瑣碎很甜膩很矯揉造作的文章。我們的想法是一方面要鼓呼散文的內涵要有時代性，要有生活實感，境界要大，另一方面鼓呼拓開散文題材的路子。我們雜志堅持我們的宗旨，所以十多年來，我們拒絕那些政治概念性的作品，拒絕那些小感覺小感情的作品，而盡量約一些從事別的藝術門類的人的文章，大量地發(fā)了小說家、詩人、學者所寫的散文，而且將一些有內容又寫得好的信件、日記、序跋、導演闡述、碑文、診斷書、鑒定書、演講稿等等，甚至筆記、留言也發(fā)表。沒有發(fā)表過散文詩和議論缺斤短兩一類的雜文。在爭論中，有一種觀點，叫“清理門戶”，這是針對我們大而化之的散文觀的。提出“清理門戶”觀點的是一位學者，也是研究散文的專家，是我所敬重的人，也是我的朋友，他的觀點是要堅持散文的藝術抒情性。我們不是不要散文的藝術抒情性，我們擔心的是當前散文路子越走越窄，散文寫作境界越來越小，如果仍在堅持散文的藝術抒情性，可能導致散文更加淪為浮華而柔靡的地步。要改變當時的散文狀況，必須矯枉過正?，F(xiàn)在看來，我們的“大散文”觀念得到社會普遍認同和肯定?！咀ⅰ课谋疽弧扼A站》選自《湮沒的輝煌》，后入選“東方文化大散文原創(chuàng)文庫”。文本二為賈平凹對散文的一些看法，他早年提出了“大散文”的概念。5．下列對文本一相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A．文章從詞典釋義入手，隨意而富有生活實感，“占去了差不多三頁的篇幅”則暗示了“驛站”文化意蘊的厚重。B．文章從農夫、思婦等多角度展開敘寫，“砧聲”和驛站本無直接聯(lián)系，是作者有意要將其與驛站馬蹄聲相類比。C．楊貴妃的故事中，進獻荔枝需途經驛站，她最后死去的地方“馬嵬驛”恰好也是個驛站，如此行文十分巧妙，也發(fā)人深省。D．文章從“驛站”切入，看似寫驛站，實則重在“諷喻”，連寫三個歷史事件，意在說明杜牧、唐羌、張恨水的直言之勇。6．下列與文本有關的說法，正確的一項是（）A．“車轔轔，馬蕭蕭”是杜甫《兵車行》的開篇，借驛站旁絡繹不絕的車馬，直接表明了戰(zhàn)況的激烈。B．“搗衣”也稱“搗素”，是古詩中思婦的典型動作，如“搗衣砧上拂還來”用污漬難以拂去體現(xiàn)了思婦的艱辛。C．唐明皇和楊貴妃的愛情故事為唐宋文人提供了創(chuàng)作素材，催生了《長恨歌》（白居易）、《鵲橋仙·纖云弄巧》（秦觀）等名篇。D．張恨水的作品批判國民黨反動派，左翼作家魯迅也曾寫過同一題材的作品，他的“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子?！本褪撬@一時期的作品中的名句。7．賈平凹呼吁要創(chuàng)作“大散文”。請結合文本二，分析賈平凹心目中“大散文”的特點。8．如欲以“《驛站》的散文性”為題寫一則《驛站》的小評論，請結合文本，列出評論要點。三、閱讀下面的文字，完成后面題目。石頭記夏堅勇①坐落在小西門內的包公祠有一“知府碑”。碑上的名字琳瑯滿目，有親王，有大忠巨奸，甚至一些來去匆匆的庸常之輩，卻偏偏沒有那個本該有的名字。②那個名字叫包拯。③從某種意義上說，開封府的名字是和包拯聯(lián)系在一起的。因為有了包拯，開封府才成了平民百姓心中的圣殿，成了“清正廉明、執(zhí)法如山”的代名詞，也成了讓一切貪贓枉法的惡徒們膽戰(zhàn)心驚的符咒。那又怎么會沒有包拯？④包拯的名字是有的，導游小姐指著石碑中間的一塊告訴我：“包拯的名字在這里。”千百年來，由于人們敬仰包公的大名，在觀賞石碑時經常指指點點，天長日久，竟將包公的名字磨去了，只留下一處起明發(fā)亮的深坑。⑤我不禁肅然。是一些什么樣的手指，竟將堅硬的石頭磨出了這么深的印痕？要知道，那些手指不是戳，更不是摳，只是輕輕地指點?？删褪沁@輕輕一點，甚至可能是輕輕一撫，竟形成了這樣令人驚嘆的奇跡?？梢韵胍?，在每一次的尋找、指點和撫摸中，都傳遞著一份景仰和感慨，傳遞著一份心靈的溫煦和溝通，也傳遞著一種呼喚——對公正、清廉和神圣法律的呼喚。⑥當然，也有見了“知府碑”上的名字而畏縮不前的，例如，金末元初的文學家王惲在一首《宿開封后署》的詩中感慨道：拂拭殘碑覽德輝，千年包范見留題。驚烏繞匝中庭柏，猶畏霜威不敢棲。包，即包拯；范，即范仲淹，將包、范英明喻為“霜威”，而“驚烏”則是天下的貪官污吏。雖然時隔200余年，貪官污吏見了石碑仍驚懼，仍不敢正視。因為這對他們是一場靈魂的審判，走近審判臺，他們的目光是那樣恍惚游移，步履亦是那樣躊躇畏怯。⑦這是一個正直的文人士大夫的感慨。但實際上，平民百姓們在瞻仰“知府碑”時，尋找的、指點的只是包拯。這也許不很公平，在冷峻的歷史學家那里，包拯的名字遠不及身居高位又文才兼具的范仲淹響亮。正史上的包拯并沒傳說的那么神。他任開封知府一共只有一年半，這期間基本上沒有什么石破天驚的舉動，也沒有什么有強烈震懾力的大案。平心而論，作為一個政治人物，包拯不僅比不上范仲淹，甚至不能和“知府碑”上的其他有些人物相比（比如寇準，蔡襄）。⑧那么，人們?yōu)槭裁粗粚ふ野?？⑨答案在于，包拯雖非揮手起風雷的政治改革家，也非落筆驚風雨的文章高手，卻以他的峭直清廉和剛正無私而名世。人們尋找的正是這種在現(xiàn)實生活中所渴求的品格。民眾的渴求和這種有著金屬般質感的堅挺品格的碰撞，激起了黃鐘大呂般的共鳴。渴求愈是強烈，共鳴也愈加亢激，中國老百姓心底的“包公情結”亦生生不息。⑩一位西方哲學家說過：“產生英雄的民族是不幸的?！蔽蚁?，膜拜清官的人民大概就更不幸了。在中國，反腐敗永遠是一個既古老又現(xiàn)實的話題，至少在小民百姓的生活空間里，它的分量要比那些經邦濟國的改革綱領重要，也比那些產生了很大“轟動效應”的詩文辭章重要。小民百姓們關心的只是自己的衣食溫飽。因此，為官的清廉與貪酷，往往成為他們對政治最樸素的評判，至于這個“主義”那個“主義”，大抵只是精英偉人們關心的事情。民眾對腐敗的切膚之痛和切齒之恨，集中反映在舞臺上那些以包拯為題材的戲文中，且看看那些劇名：《鍘美案》《鍘趙王》《鍘國舅》。為什么都是“鍘”？因為這些當官的太不像話了，不鍘不足以解心頭之恨。再看看鍘刀下的那些頭顱，差不多都是炙手可熱的皇親國戚、達官顯貴。反腐敗就是要敢于動真格的，就是要從這些有分量的頭顱鍘起。那么就一路鍘下去吧，鍘他個血濺簪纓、尸橫朱門、談貪色變、大快人心。隨著包拯那一聲回腸蕩氣的“開鍘”，民眾心底的情緒也得到了淋漓酣暢的宣泄和釋放。⑾看罷了包拯在舞臺上的亮相，再到“知府碑”上找出包拯的名字，指點著感慨一番，除此而外，中國的老百姓還能怎么樣呢？9．下列對文章的理解和分析，不恰當?shù)膬身検牵ǎ〢．文章開頭寫道：開封府知府碑上的名字琳瑯滿目，卻沒有本該有的包拯。作者這是設置懸念以引起讀者的興趣，為后文寫包拯名字因受觸摸而被磨去的事件做鋪墊。B．第3自然段的畫線句采用了比喻、排比的修辭手法，生動形象地說明了人們對包公的敬仰和對公正、清廉的呼喚以及人們對開封府的畏懼。C．身居高位又文才兼具的范仲淹在小民百姓中沒有包拯名氣大，是因為他缺乏包拯那樣的峭直清廉和剛正無私的品性。D．文中引用王惲的詩生動形象地刻畫出貪官們面對“知府碑”時的驚懼，同時又增加了文章的文化底蘊。E．作者用問句收束全文，說明中國的老百姓除了看看舞臺上包拯的亮相，指點“知府碑”上包拯的名字等方式表達對清官的渴望和崇拜外，似乎別無他法，含有對現(xiàn)實生活中反腐不盡如人意的感嘆。10．文章多處采用對比手法，請結合內容簡要分析。11．正史上的包拯沒有戲文中的那么神，為什么中國的老百姓還對他那么敬仰？請結合全文簡要概括。12．文章第10自然段，作者寫道：“我想，膜拜清官的人民大概就更不幸了”。請結合文章，聯(lián)系現(xiàn)實談談你對這句話的理解?！敬鸢浮緼“主要表達了作者對傳統(tǒng)文化的迷戀”錯誤。由原文“老街在濤聲中坦然靜謐著，有如一個歷盡滄桑的老人”可知，作者將老街比作歷盡滄桑的老人，想要表達的是對傳統(tǒng)文化消失的感傷。2．D“感情奔放激烈”錯誤。本文感情表達含蓄深沉的。3．①豐富了文章內容，記錄古人獨特的生命體驗和審美情趣，②喚起讀者的聯(lián)想和想象，將西津渡老街的古老和人們的“待渡情結”表現(xiàn)得具體、鮮活；③增加文采，增加了典雅厚重的文化韻味；④表達含蓄蘊藉，寄寓思古之幽情，感慨歲月之滄桑。4．①“老”指的是老街歷史悠久/年代久遠。②“老”還可以理解為歷史文化遺存豐富/文化底蘊豐富。③“老”具有一種經歷歲月洗禮后的平和坦然/暢達平穩(wěn)的氣度。④“老”指的是對老街的歲月滄桑變化/歲月變遷的感慨。5．D“連寫三個歷史事件，意在說明杜牧、唐羌、張恨水的直言之勇”分析不正確。文章以“驛站”為出發(fā)點，依次從杜牧、唐羌其事聯(lián)想開去，在基本圍繞“驛站”行文的情況下，豐富了文章的歷史文化內涵，并不是以說明三人的直言之勇為目的。6．DA.“借驛站旁絡繹不絕的車馬，直接表明了戰(zhàn)況的激烈”說法不正確?！侗囆小返拈_頭并未寫明此事發(fā)生在