教師招聘教育學(xué)題本

第一章教育與教育學(xué)、單項(xiàng)選擇題.《愛(ài)彌兒》是18世紀(jì)法國(guó)啟蒙思想家、教育家盧梭的代表作，該書(shū)核心思想與觀(guān)點(diǎn)是讓兒童接受（）。C.紳士教育）教育的一大特征。C.巴比倫D.C.紳士教育）教育的一大特征。C.巴比倫D.教育心理化D.埃及.“以僧為師”、“以吏為師”是古代（A.印度B.中國(guó).教育學(xué)作為一門(mén)獨(dú)立形態(tài)的學(xué)科形成于（）。A.資本主義社會(huì)初期B.封建社會(huì)末期C.奴隸社會(huì)初期D.原始社會(huì)末期.孔子說(shuō)“中人以上，可以語(yǔ)上也；中人以下，不可以語(yǔ)上也”，這表明孔子（）。A.啟發(fā)誘導(dǎo)，反對(duì)注入式教學(xué)B.有教無(wú)類(lèi)，打破貴族壟斷文化的局面C.因材施教，主張依對(duì)象進(jìn)行教學(xué)D.為國(guó)舉賢，宣傳“仁”的核心思想.否定教育在培養(yǎng)目標(biāo)，辦學(xué)形式，管理模式，教學(xué)內(nèi)容，評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)等方面的單一性和統(tǒng)性，體現(xiàn)了二戰(zhàn)后教育改革和發(fā)展呈現(xiàn)出（）特點(diǎn)A.教育終身化B.教育全民化C.教育民生化D.教育多元化.（）標(biāo)志著教育學(xué)成為一門(mén)獨(dú)立學(xué)科。A.《普通教育學(xué)》B.《大教學(xué)論》C.《民主主義與教育》D.《論演說(shuō)家培養(yǎng)》TOC\o"1-5"\h\z.我國(guó)古代學(xué)校的萌芽是（）。A.庠序之學(xué)B.國(guó)學(xué)C.私學(xué)D.泮宮.孟子用“一暴十寒”的道理來(lái)說(shuō)明學(xué)習(xí)要（）。A專(zhuān)心有恒B盈科而進(jìn)C教亦多術(shù)D深造自得.法國(guó)社會(huì)學(xué)家利托爾諾認(rèn)為動(dòng)物界已存在教育，也有教師與學(xué)生，并把動(dòng)物對(duì)其幼子的愛(ài)護(hù)、照看當(dāng)成教育，這種理論是（）。A.教育的心理學(xué)起源論B.教育的社會(huì)學(xué)源論C.教育的實(shí)踐起源論D.教育的生物起源論.下列選項(xiàng)中作品和作者搭配正確的是（）。A.盧梭《教育漫話(huà)》A.盧梭《教育漫話(huà)》C.夸美紐斯《大教學(xué)論》B.洛克《愛(ài)彌爾》D.孔子《學(xué)記》.杜威提出，教學(xué)過(guò)程的實(shí)質(zhì)在于（）。A.將教材上的學(xué)科知識(shí)內(nèi)化為兒童的認(rèn)知結(jié)構(gòu)B.從兒童現(xiàn)有的生活經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，引導(dǎo)兒童的現(xiàn)有經(jīng)驗(yàn)向著教材所包含的邏輯經(jīng)驗(yàn)不斷前進(jìn)和發(fā)展C.將掌握知識(shí)、發(fā)展能力與培養(yǎng)品格統(tǒng)一起來(lái)D.教師的教與學(xué)生的學(xué)的矛盾運(yùn)動(dòng)TOC\o"1-5"\h\z.提出結(jié)構(gòu)教學(xué)理論的教育家是（）。A.贊科夫B.布魯納C.瓦根舍因D.杜威.集中體現(xiàn)我國(guó)新文化運(yùn)動(dòng)民主追求的教育思潮是（）A.平民教育思潮B.國(guó)家主義教育思潮C.科學(xué)教育思潮D.職業(yè)教育思潮.將兒童的教育視“正如一個(gè)雕刻師塑造一塊爛泥一樣”的學(xué)生觀(guān)是（）。A.新行為主義學(xué)生觀(guān)B.要素主義學(xué)生觀(guān)C.存在主義學(xué)生觀(guān)D.永恒主義學(xué)生觀(guān)15.古代中國(guó)的教育學(xué)思想中主張“道法自然”的是（）。A.道家B.法家C.墨家D.儒家.中外教育史上對(duì)教育的解說(shuō)各不同，但存在一個(gè)共同的基本點(diǎn)。這個(gè)基本點(diǎn)是（）。A.教育是培養(yǎng)人的活動(dòng)B.教育是增長(zhǎng)人的知識(shí)的活動(dòng)C.教育是培養(yǎng)人的能力的活動(dòng)D.教育是提高人的素質(zhì)的活動(dòng).人類(lèi)的教育活動(dòng)與所謂的動(dòng)物的教育活動(dòng)的根本區(qū)別在于，人類(lèi)的教育活動(dòng)具有（）。人.自然性B.社會(huì)性C.生產(chǎn)性D.適應(yīng)性.提出“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”建議，并對(duì)后世的文化教育及選士制度產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響的人是（）。A.漢武帝B.董仲舒C.鄭玄D.朱熹.唐代科舉考試中，采用論文形式，要求運(yùn)用經(jīng)書(shū)對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題提出看法的考試方法叫（）。A.帖經(jīng)B.墨義C.策問(wèn)D.詩(shī)賦.康有為關(guān)于學(xué)校教育制度的設(shè)想具體反映在（）一書(shū)中。A.《大同書(shū)》B.《新民說(shuō)》C.《救時(shí)策》D.《勸學(xué)篇》.國(guó)子學(xué)創(chuàng)辦于（），它的創(chuàng)辦是魏晉時(shí)期士族階層政治、經(jīng)濟(jì)特權(quán)在教育上的反映。A.西漢B.東漢C.西晉D.東晉TOC\o"1-5"\h\z.“上品無(wú)寒門(mén)、下品無(wú)士族”反映了哪個(gè)時(shí)代的等級(jí)制度（）A隋唐時(shí)期、魏晉南北朝時(shí)期、秦漢時(shí)期、明清時(shí)期.古代印度婆羅門(mén)教有嚴(yán)格的等級(jí)規(guī)定，處于最高級(jí)的是（）A首陀羅種姓、剎帝利、吠舍種姓、僧侶祭司.以下著作中主要體現(xiàn)了紳士教育的是（）A《愛(ài)彌兒》、B巨人傳》、C教育漫話(huà)》、D理想國(guó)》25.《學(xué)記》中“道而弗牽、強(qiáng)而弗抑、開(kāi)而弗達(dá)”，主要體現(xiàn)了（）A啟發(fā)式教學(xué)、因材施教、循序漸進(jìn)、教學(xué)相長(zhǎng)26古希臘把可見(jiàn)的“現(xiàn)實(shí)世界”與抽象的“理念世界”區(qū)分開(kāi)來(lái)的思想家是（）A蘇格拉底、西塞羅、亞里士多德、柏拉圖TOC\o"1-5"\h\z27.盧梭的《愛(ài)彌兒》體現(xiàn)出的人性論是（）、白板說(shuō)、性惡論、性善論、性三品說(shuō)8“.殺嬰制”屬于下列哪個(gè)時(shí)代的制度（）、古代印度、古代雅典、古代斯巴達(dá)、古代埃及9教.育的最特殊形式是（）、犯人教育、自我教育、家庭教育、集體教育0我.國(guó)最早試圖用馬克思主義的觀(guān)點(diǎn)來(lái)分析教育問(wèn)題的著作的學(xué)者是（）、陶行知、梁漱溟、楊賢江、蔡元培1先.秦時(shí)期，并稱(chēng)“顯學(xué)”的兩家是（）、儒家墨家、儒家法家、儒家道家、道家法家2馬.克思主義教育學(xué)在教育起源問(wèn)題上堅(jiān)持（）勞動(dòng)起源論生物起源論心理起源論生物進(jìn)化論3“.八股取士”的考試形式在哪個(gè)朝代確定（）、漢代、元代、明代、清代4“物學(xué)問(wèn)之道無(wú)他，求其放心而已矣”觀(guān)點(diǎn)的提出者是___（__）、孔子、孟子、荀子、莊子5古物代___教_育_以培養(yǎng)武士為目的，特別重視兒童的體育和軍事訓(xùn)練（）、雅典、斯巴達(dá)、埃及、印度6對(duì)物教育的等級(jí)化、特權(quán)化和專(zhuān)制化否定的教育特征是（）、教育的終身化.教育的多元化、教育的民主化．生教育的全民化7在物中國(guó)，最早以馬克思主義觀(guān)點(diǎn)寫(xiě)成的教育著作是（）.《對(duì)教育方針的意見(jiàn)》.B新教育大綱》．《教學(xué)與發(fā)展》．生《民主主義與教育》8前物蘇聯(lián)誰(shuí)主編的《教育學(xué)》對(duì)中國(guó)影響最大，流傳最廣（）?葉希波夫?岡察洛夫.斯米爾切諾夫.凱洛夫.申比寥夫9昆物體良的《雄辯術(shù)原理》被稱(chēng)為是（）.“教育學(xué)的雛形”.世界上第一部專(zhuān)門(mén)論述教育的著作.教育學(xué)成為一門(mén)獨(dú)立學(xué)科的標(biāo)志.生世界上第一本研究教學(xué)法的書(shū)0我物國(guó)近代教育史上，被毛澤東稱(chēng)頌為“學(xué)界泰斗，人世楷模”的教育家是（

.陶行知.楊賢江.徐特立.蔡元培、多項(xiàng)選擇題1.赫爾巴特教育思想有（）。A.建立規(guī)范教育學(xué)B.三中心2.學(xué)校教育與家庭教育相互配合的方法有（C.1.赫爾巴特教育思想有（）。A.建立規(guī)范教育學(xué)B.三中心2.學(xué)校教育與家庭教育相互配合的方法有（C.“做中學(xué)”D.教學(xué)的教育性質(zhì)）。A.互訪(fǎng)B.家長(zhǎng)會(huì)C.家長(zhǎng)委員會(huì)D.校外指導(dǎo)3.教育民主化是現(xiàn)代教育改革和發(fā)展的方向，它已成為世界各主要國(guó)家的教育共識(shí)。教育民主的基本內(nèi)涵包括（）。主的基本內(nèi)涵包括（）。A.提倡教育機(jī)會(huì)的均等A.提倡教育機(jī)會(huì)的均等B.師生關(guān)系的民主化C.反對(duì)壓抑兒童的個(gè)性，要求尊重學(xué)生C.反對(duì)壓抑兒童的個(gè)性，要求尊重學(xué)生D.反對(duì)在教育內(nèi)容中宣揚(yáng)霸權(quán)主義思想4.生活教育理論是陶行知先生的基本理論。下列表述屬于這一理論的是（）。A.生活即教育5.三民主義是指（B.實(shí)踐即學(xué)習(xí)C.社會(huì)即學(xué)生D.教學(xué)做合一4.生活教育理論是陶行知先生的基本理論。下列表述屬于這一理論的是（）。A.生活即教育5.三民主義是指（B.實(shí)踐即學(xué)習(xí)C.社會(huì)即學(xué)生D.教學(xué)做合一）。A.民權(quán)B.民主C.民族D.民生6.勞動(dòng)起源說(shuō)的代表人物是（）。A.沛西?能A.沛西?能8.米丁斯基C.凱洛夫D.利托爾諾7.法家的教育思想和教育主張有（）。A.禁“7.法家的教育思想和教育主張有（）。A.禁“二心私學(xué)”B.絕對(duì)的“性惡論”C.“以法為教”D.“以吏為師”.在中國(guó)，奴隸制社會(huì)初期的早期學(xué)校稱(chēng)為、庠、序.我國(guó)古代的《四書(shū)》是指（、《大學(xué)》、B、《大學(xué)》、B老子》、C中庸》、D論語(yǔ)》、《孟子》.古代擔(dān)任教師的有（、僧、吏、農(nóng)、巫、商、僧、吏、農(nóng)、巫、商.古代雅典教育的特征有（、培養(yǎng)忠實(shí)的軍人、教育內(nèi)容單一、教育方法比較靈活、注重身心和諧發(fā)展強(qiáng)調(diào)軍事體育訓(xùn)練、培養(yǎng)忠實(shí)的軍人.14世紀(jì)掀起的文藝復(fù)興對(duì)歐洲教育的影響有（A促進(jìn)Y教育的世俗性、促進(jìn)Y教育的人文性、有利于科學(xué)教育的發(fā)展、增加Y新的學(xué)科內(nèi)容、擴(kuò)大Y受教育的范圍.進(jìn)入世紀(jì)以后，教育呈現(xiàn)出了一些新的特點(diǎn)，主要有（）A教育的終身化、教育的全民化、教育的民主化、教育的多元化、教育技術(shù)現(xiàn)代化.下列思想家中，屬于自然主義思想家的有（）A盧梭、裴斯泰洛齊、夸美紐斯、伊拉斯謨、格里諾.根據(jù)教育自身發(fā)展的特征，可以將教育歷史劃分為（）A封建社會(huì)的教育、原始狀態(tài)的教育、古代學(xué)校教育D近代教育、當(dāng)代教育.古代學(xué)校教育誕生的基礎(chǔ)和條件有（）A生產(chǎn)力的發(fā)展、文字的產(chǎn)生和廣泛應(yīng)用、出現(xiàn)了一批腦力勞動(dòng)者D社會(huì)經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)足夠多、人類(lèi)進(jìn)入階級(jí)社會(huì)17古.代斯巴達(dá)教育的特征有（）A注重身4的和諧發(fā)展、教育方法嚴(yán)厲、培養(yǎng)有文化修養(yǎng)的政治家TOC\o"1-5"\h\zD教育內(nèi)容單一、培養(yǎng)忠于統(tǒng)治的軍人18原.始形態(tài)的教育，其主要的教育手段和方法有（）A口耳相傳、實(shí)踐示范、唱歌、舞蹈、社會(huì)生活19杜.威主張的實(shí)用主義所提倡的教育觀(guān)點(diǎn)有（）A以書(shū)本為中心、以?xún)和癁橹行?、在做中學(xué)、學(xué)校即社會(huì)E以教師為中420教.育學(xué)在最初形成時(shí)期的主要著作有（）A凱洛夫的《教育學(xué)》、斯賓塞的《教育論》、洛克的《教育漫畫(huà)》D盧梭的《愛(ài)彌兒》、夸美紐斯的《大教學(xué)論》第二章教育的基本規(guī)律一、單項(xiàng)選擇題.一般來(lái)說(shuō)，人的身心發(fā)展是從上到下、從中心部位向四周邊緣呈放射性方向發(fā)展，這說(shuō)明了人身心發(fā)展具有（）。A.順序性B.階段性C.差異性D.互補(bǔ)性.（）能把可能的勞動(dòng)力轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的勞動(dòng)力，是勞動(dòng)力再生產(chǎn)的重要手段。

A.生產(chǎn)力B.人才C.教育D.科學(xué)知識(shí)3.在教育工作中，試圖讓小學(xué)低年級(jí)學(xué)生像高年級(jí)學(xué)生一樣聽(tīng)報(bào)告、搞活動(dòng)、發(fā)表感想，這A.生產(chǎn)力B.人才C.教育D.科學(xué)知識(shí)3.在教育工作中，試圖讓小學(xué)低年級(jí)學(xué)生像高年級(jí)學(xué)生一樣聽(tīng)報(bào)告、搞活動(dòng)、發(fā)表感想，這實(shí)際上忽視了兒童身心發(fā)展的（）。A.順序性B.階段性C.個(gè)別差異性.互派留學(xué)生體現(xiàn)的教育文化功能是（）。A.傳承功能B.選擇功能C.創(chuàng)新功能D.不平衡性D.交流融合功能.“蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑”體現(xiàn)的影響人發(fā)展的因素是（）。A.教育B.環(huán)境C.遺傳D.主觀(guān)努力.十幾歲的孩子就其身體發(fā)育來(lái)看，已經(jīng)很接近成人的水平了，而其心理的成熟程度，卻要比成人低得多。這體現(xiàn)了兒童個(gè)體發(fā)展的什么特點(diǎn)（）。A.階段性B.不平衡性C.順序性D.互補(bǔ)性.學(xué)校是宣傳、灌輸、傳播一定階級(jí)的思想體系、道德規(guī)范、政策路線(xiàn)的有效陣地，這表明教育對(duì)政治的（）作用。A.培養(yǎng)政治人才B.影響政策實(shí)施C.輿論影響D.促進(jìn)民主.受社會(huì)委托對(duì)學(xué)生施加有目的有計(jì)劃的教育影響的權(quán)威機(jī)構(gòu)是（）。A.學(xué)校B.企業(yè)C.機(jī)關(guān)D.社區(qū).老師告訴孩子過(guò)馬路要遵守交通規(guī)則，紅燈停綠燈行。但是有時(shí)孩子在等待紅燈時(shí)看到有成人穿過(guò)馬路，也便跟著過(guò)了馬路，這說(shuō)明（）對(duì)兒童成長(zhǎng)的重要影響。A.遺傳B.學(xué)校教育C.社會(huì)環(huán)境D.生理.我國(guó)從漢代開(kāi)始，罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)。儒家經(jīng)典成為學(xué)校教育的主要內(nèi)容。說(shuō)明了教育（）。A.能夠傳遞與保存文化B.能夠選擇文化C.能夠創(chuàng)造文化D.能夠更新文化TOC\o"1-5"\h\z.盧梭說(shuō)：“植物的形式由于栽培，人的行成由于教育”。此觀(guān)點(diǎn)（）。A.正確認(rèn)識(shí)到教育對(duì)人的決定意義B.認(rèn)為教育是萬(wàn)能的C.肯定了遺傳的重要作用D.承認(rèn)了人的主觀(guān).個(gè)體主觀(guān)能動(dòng)性是促進(jìn)個(gè)體發(fā)展從潛在的可能狀態(tài)轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)狀態(tài)的（）。A.決定性因素B.輔助性因素C.環(huán)境性因素D.遺傳性因素.陶行知有一句名言“人像樹(shù)木一樣，要使他們盡量長(zhǎng)上去，不能勉強(qiáng)都長(zhǎng)一樣高，應(yīng)當(dāng)是：立腳點(diǎn)上求平等，于出頭處謀自由?！苯o我們的啟示是（）。A.人的身心發(fā)展有順序性，所以教育工作要循序漸進(jìn)B.人的身心發(fā)展有不平衡性，所以教育工作要抓關(guān)鍵期C.人的身心發(fā)展有互補(bǔ)性，所以教育工作要長(zhǎng)善救失D.人的身心發(fā)展有個(gè)別差異性，所以教育工作要因材施教14.20世紀(jì)20--30年代中國(guó)一些學(xué)者提出的“教育救國(guó)”“科學(xué)救國(guó)”等主張，屬于（）。A.科學(xué)發(fā)展觀(guān)B.教育獨(dú)產(chǎn)論C.環(huán)境萬(wàn)能論D.教育萬(wàn)能論15.初中一年級(jí)學(xué)生入學(xué)以來(lái)，班主任李老師立即深入了解每個(gè)學(xué)生的特點(diǎn)和情況，并為每個(gè)學(xué)生制定了學(xué)習(xí)發(fā)展規(guī)劃，李老師的做法關(guān)注了（）。A.學(xué)生發(fā)展的順序性B.學(xué)生發(fā)展的階段性C.學(xué)生發(fā)展的互補(bǔ)性D.學(xué)生發(fā)展的差異性16.教育活動(dòng)要注意由淺入深，由簡(jiǎn)單到復(fù)雜，由抽象到具體，由低級(jí)到高級(jí)，是指教育要適用（）。A人的身心發(fā)展的順序性B.人的身心發(fā)展的階段性C.人的身心發(fā)展的不平衡性D.人的身心發(fā)展的個(gè)別差異性TOC\o"1-5"\h\z.《學(xué)記》中講“古之王者，教學(xué)為先”。這句話(huà)強(qiáng)調(diào)的是教育的（）。A.上層建筑B.生產(chǎn)力C.文化性D.科學(xué)性.決定教育領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的是（）A生產(chǎn)力、科學(xué)技術(shù)、政治經(jīng)濟(jì)制度、文化19、決定教育事業(yè)發(fā)展規(guī)模和速度的是（）A科學(xué)技術(shù)、政治經(jīng)濟(jì)制度、文化、生產(chǎn)力20、提出“人力資本”理論的學(xué)者是（）A布魯納、贊可夫、舒爾茨、皮亞杰21、美國(guó)人力資本理論的代表者認(rèn)為，教育對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的貢獻(xiàn)是（）A、25％、B2％8、C3％3、D36％22決.定教育性質(zhì)的根本因素是（）A政治制度、生產(chǎn)關(guān)系、生產(chǎn)力、生活方式23“.建國(guó)君民，教學(xué)為先”這句話(huà)反映了（）A教育與政治的關(guān)系、教育與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系c教育與文化的關(guān)系、教育與科技的關(guān)系24現(xiàn).代教育發(fā)展的根本動(dòng)因是（）A政治需要、科技進(jìn)步、生產(chǎn)力發(fā)展水平、產(chǎn)業(yè)革命25學(xué).校文化的核心是學(xué)校各群體所具有的（）和行為方式。A精神面貌、思想觀(guān)念、抽象思維、理性思考二、多項(xiàng)選擇題.學(xué)校文化的形式可以劃分為（）。C.學(xué)校物質(zhì)文化D.學(xué)校制度文化A.學(xué)校教師文化C.學(xué)校物質(zhì)文化D.學(xué)校制度文化.以下屬于學(xué)生文化特征的是（）。A.過(guò)渡性B.逆反性C.互補(bǔ)性D.非正式性.關(guān)于學(xué)生在教育過(guò)程中的地位、教育史上曾出現(xiàn)過(guò)下列哪些觀(guān)點(diǎn)（）。A.教師中心論A.教師中心論B.個(gè)人本位論.《孫子?虛實(shí)篇》中，故“備前則后寡，備，則無(wú)所不寡”，表現(xiàn)在人的發(fā)展方面，A.每個(gè)人都不是全能的C.學(xué)校教育能夠決定人的發(fā)展.“性相近，習(xí)相遠(yuǎn)”中的“習(xí)”指的是（A.稟賦B.家庭環(huán)境.學(xué)生文化的成因有（）C.社會(huì)本位論D.兒童中心論備后則前寡，備左則右寡，備右則左寡，無(wú)所不說(shuō)明（）。B.應(yīng)根據(jù)不同人的素質(zhì)因材施教D.全面發(fā)展會(huì)扼殺人的天性）。C.社會(huì)環(huán)境D.教育環(huán)境、學(xué)生個(gè)人的身心特征、同伴群體的影響、師生的交互作用、學(xué)生個(gè)人的身心特征、同伴群體的影響、師生的交互作用、家庭的社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位、社區(qū)的影響.政治經(jīng)濟(jì)制度對(duì)教育政策的制約體現(xiàn)在（）、是否實(shí)行義務(wù)教育、是否允許個(gè)人辦學(xué)、是否確定重點(diǎn)學(xué)校、是否實(shí)行義務(wù)教育、是否允許個(gè)人辦學(xué)、是否確定重點(diǎn)學(xué)校、教師的任免、制約教育的結(jié)構(gòu).生產(chǎn)力對(duì)教育的決定作用表現(xiàn)在（）A決定教育發(fā)展的水平、決定教育的發(fā)展規(guī)模和速度c制約教育的結(jié)構(gòu)、制約教育的內(nèi)容、決定教育的宗旨和目的9、教育對(duì)生產(chǎn)力的促進(jìn)作用主要通過(guò)（）來(lái)實(shí)現(xiàn)。A教育促進(jìn)勞動(dòng)力的生產(chǎn)和再生產(chǎn)、教育促進(jìn)社會(huì)改革、教育促進(jìn)科學(xué)知識(shí)的生產(chǎn)和再生產(chǎn)、教育對(duì)文化的延續(xù)、教育促進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步TOC\o"1-5"\h\z10、學(xué)生文化的特征包括（）A過(guò)渡性、非正式性、多樣性、互補(bǔ)性、循序性11關(guān).于個(gè)體身心發(fā)展的動(dòng)因的觀(guān)點(diǎn)有（）A內(nèi)發(fā)論、成熟機(jī)制、多因素交互作用論、外鑠論、平衡理論12、個(gè)體主觀(guān)能動(dòng)性由不同層次的內(nèi)容活動(dòng)構(gòu)成，包括（）A生理活動(dòng)、4理活動(dòng)、精神活動(dòng)、思維活動(dòng)、社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)第三章教育目的與教育制度一、單項(xiàng)選擇題1.聯(lián)合國(guó)教科文組織在《學(xué)會(huì)生存》中主張建設(shè)學(xué)習(xí)型社會(huì)，建設(shè)學(xué)習(xí)型社會(huì)的關(guān)鍵在于（）。A.推行回歸教育B.實(shí)施終身教育C.改革正規(guī)教育D.發(fā)展成人教育2.20世紀(jì)末在中國(guó)開(kāi)始的“素質(zhì)教育運(yùn)動(dòng)”實(shí)質(zhì)上是（）的具體實(shí)踐。A.社會(huì)本位價(jià)值取向B.個(gè)體本位價(jià)值取向C.文化本位價(jià)值取向D.馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說(shuō).素質(zhì)教育的主要渠道和教育改革的原點(diǎn)是（）。A.家庭教育B.教師培訓(xùn)C.課外活動(dòng)D.課堂教學(xué).培養(yǎng)勞動(dòng)者是（）。A.社會(huì)主義教育目的的總要求B.對(duì)人才培養(yǎng)規(guī)格的具體要求C.我國(guó)教育目的的根本特點(diǎn)D.學(xué)校的教育質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn).我國(guó)學(xué)制沿革史上，借鑒美國(guó)教育體制，初次確立了“六三三”的學(xué)習(xí)階段和年限的學(xué)制是（）。A.壬寅學(xué)制B.癸卯學(xué)制C.才壬子癸丑學(xué)制D.壬戌學(xué)制.《癸卯學(xué)制》是首次得以實(shí)現(xiàn)的現(xiàn)代學(xué)制系統(tǒng)，其指導(dǎo)思想是（）。A.廢科舉，興學(xué)校B.罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)C.中學(xué)為體，西學(xué)為用D.思想自由，兼容并包.下列是關(guān)于素質(zhì)教育與應(yīng)試教育的區(qū)別敘述，其中說(shuō)法錯(cuò)誤的是（）A.二者教育目的不同，素質(zhì)教育以提高國(guó)民素質(zhì)為宗旨，應(yīng)試教育以考取高分為目的B.二者教育對(duì)象不同，素質(zhì)教育是精英教育，只面對(duì)部分精英，應(yīng)試教育主要為了滿(mǎn)足學(xué)生考試和升學(xué)需要C.二者教育內(nèi)容不同，素質(zhì)教育立足社會(huì)需求，應(yīng)試教育主要為了滿(mǎn)足學(xué)生考試和升學(xué)需求D.二者評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)不同，素質(zhì)教育以多種形式全面衡量學(xué)生，應(yīng)試教育以分?jǐn)?shù)作為唯一判斷標(biāo)準(zhǔn)8.以下關(guān)于教育的目的的論述，錯(cuò)誤的選項(xiàng)是（）。A.教育目的是社會(huì)歷史性與時(shí)代性的動(dòng)態(tài)綜合.教育目的受制于生產(chǎn)力的發(fā)展C.教育目的就是各級(jí)各類(lèi)學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)D.教育目的體現(xiàn)了人們的教育理想.“為人在世，可貴者在于發(fā)展，在于發(fā)展個(gè)人天賦的內(nèi)在力量，使其經(jīng)過(guò)鍛煉，使人能盡其才，能在社會(huì)上達(dá)到他應(yīng)有的地位。這就是教育的最終目的。”這句話(huà)反映了（）。A.教育無(wú)目的論B.個(gè)人本位的教育目的論C.社會(huì)本位的教育目的論D.效能主義的教育目的論.在中國(guó)教育制度發(fā)展史上，中學(xué)階段最早兼顧升學(xué)和就業(yè)雙重需要的學(xué)制是（）。A.“癸卯學(xué)制”B.“壬子癸丑學(xué)制C.“壬戌學(xué)制”D.“戊辰學(xué)制”11.1903年，清政府頒布并首次在全國(guó)范圍內(nèi)實(shí)施的學(xué)制是（）。A.壬寅學(xué)制B.癸卯學(xué)制C.壬戌學(xué)制D.壬子學(xué)制.為實(shí)現(xiàn)教育方針規(guī)定的目標(biāo)，著眼于受教育者群體和社會(huì)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的要求，以面向全體學(xué)生、全面提高學(xué)生的基本素質(zhì)為根本目的，以注重開(kāi)發(fā)受教育者的潛能，促進(jìn)受教育者德智體諸方面生動(dòng)活潑的發(fā)展特征的教育是（）。A.素質(zhì)教育B.愉快教育C.生本教育D.生存教育.“教育對(duì)人的肉體和精神都要關(guān)心，但主要關(guān)心的應(yīng)當(dāng)是靈魂，教育應(yīng)當(dāng)建立在精神本質(zhì)占優(yōu)勢(shì)的基礎(chǔ)上”，這一觀(guān)點(diǎn)是（）教育目的論。A.宗教的B.科學(xué)本位C.社會(huì)本位D.個(gè)人本位.社會(huì)本位教育目的論的代表人物是（）。A.涂爾干B.盧梭C.贊科夫D.福祿貝爾.“君子欲化民成俗，其必由學(xué)乎”、“古之王者，建國(guó)君民，教學(xué)為先”體現(xiàn)了（）。A教育無(wú)目的論、社會(huì)本位論、科學(xué)本位論、個(gè)人本位論.“教育對(duì)人的肉體和精神都要關(guān)心，但主要關(guān)心的應(yīng)當(dāng)是靈魂，教育應(yīng)當(dāng)建立在精神本質(zhì)占優(yōu)勢(shì)的基礎(chǔ)上”，這一觀(guān)點(diǎn)是（）教育目的論。A神學(xué)的、科學(xué)本位、社會(huì)本位、個(gè)人本位.（）是全部教育活動(dòng)的主題和靈魂，是教育的最高理想。A教育方針、教育政策、教育目的、教育目標(biāo).體育是以（）為目標(biāo)的教育活動(dòng)。A提升教育對(duì)象智慧、健全品德素養(yǎng)、發(fā)展體能，鍛煉體魄、追求人生情趣和理想境界TOC\o"1-5"\h\z.制度化教育的核心標(biāo)志是（）A學(xué)校系統(tǒng)的出現(xiàn)、腦力和體力勞動(dòng)分工、階級(jí)社會(huì)產(chǎn)生、文字的產(chǎn)生20我.國(guó)古代的科舉考試制度廢除于哪一年（）A年、年、年、年21終.身教育的本質(zhì)在于現(xiàn)代人的一生應(yīng)該是終身學(xué)習(xí)、終身發(fā)展的一生。請(qǐng)問(wèn)“終身教育”的提出者是（）A保羅朗格朗、楊賢江、杜威、孟祿22馬.克思認(rèn)為，造就全面發(fā)展的人的根本途徑是（）A理論聯(lián)系實(shí)際、做到因材施教、實(shí)現(xiàn)教育機(jī)會(huì)均等、教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合

、多項(xiàng)選擇題.素質(zhì)教育的根本目的是全面提高學(xué)生的素質(zhì)。其中全面的意思是指（）。A.所有學(xué)生的素質(zhì)都應(yīng)得到提高A.所有學(xué)生的素質(zhì)都應(yīng)得到提高B.所有學(xué)生的素質(zhì)都應(yīng)同步提高C.學(xué)生的各種素質(zhì)都應(yīng)有所提高C.學(xué)生的各種素質(zhì)都應(yīng)有所提高D.學(xué)生的各種素質(zhì)都應(yīng)同步提高.我國(guó)學(xué)校教育層次包括（）D.高等教育D.人的身心發(fā)展規(guī)律D.分支式A.D.高等教育D.人的身心發(fā)展規(guī)律D.分支式.學(xué)校教育制度確立，要（）所制約。A.政治制度B.社會(huì)生產(chǎn)力C.科技水平.學(xué)制的類(lèi)型主要有（）。人.雙軌制B.單軌制C.多軌制.我國(guó)提倡適齡兒童和少年必須接受義務(wù)教育，它是一種（）。從自愿性教育B.強(qiáng)制性教育C.普及性教育D.志愿性教育.我國(guó)所倡導(dǎo)的素質(zhì)教育實(shí)際上是一種對(duì)兒童、青少年的基礎(chǔ)素質(zhì)的教育，其包括（）A.科研素質(zhì)B.身體和生理的素質(zhì)C/心理素質(zhì)D.社會(huì)文化素質(zhì).教育目的要解決的問(wèn)題是（）A為誰(shuí)培養(yǎng)人、怎樣培養(yǎng)人、培養(yǎng)什么人、怎樣辦教育TOC\o"1-5"\h\z.個(gè)人本位的價(jià)值取向理論代表人物有（）A盧梭、康德、裴斯泰洛奇、馬斯洛、薩特.在推進(jìn)素質(zhì)教育的過(guò)程中，需要注意的是（）A素質(zhì)教育必須面向全體學(xué)生、素質(zhì)教育應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持全面發(fā)展c素質(zhì)教育要促進(jìn)學(xué)生個(gè)性發(fā)展、素質(zhì)教育要重點(diǎn)突出創(chuàng)新精神的培養(yǎng)E素質(zhì)教育要體現(xiàn)地區(qū)特色10存.在主義者信奉的教育目的觀(guān)主要有（。）、教育應(yīng)使每個(gè)人認(rèn)識(shí)到自己的存在價(jià)值，并形成一套不同于他人的獨(dú)特生活方式、教育應(yīng)向?qū)W生展示其存在的各種可能性，幫助學(xué)生擴(kuò)大選擇的范圍，通過(guò)選擇，決斷和行動(dòng)來(lái)塑造自己、教育要督促學(xué)生對(duì)自己的選擇負(fù)責(zé)，學(xué)會(huì)獨(dú)立地承擔(dān)責(zé)任、教育純粹是個(gè)人的事情，教育無(wú)須對(duì)公眾、集體和社會(huì)承擔(dān)什么責(zé)任、教育的目的是使人社會(huì)化11教.育目的評(píng)價(jià)作用指的是（。）A評(píng)價(jià)學(xué)校的辦學(xué)方向、指明受教育者的發(fā)展方向、檢查學(xué)生的學(xué)習(xí)質(zhì)量、教育方法的選擇、評(píng)價(jià)教師的教學(xué)質(zhì)量

第四章學(xué)生與教師、單項(xiàng)選擇題.“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”反映出師生關(guān)系應(yīng)具備的特點(diǎn)是（）。A.尊師愛(ài)生B.教學(xué)相長(zhǎng)C.民主平等D.密切融洽.關(guān)于現(xiàn)代學(xué)生觀(guān)，以下觀(guān)點(diǎn)錯(cuò)誤的是（）A.學(xué)生還未成人，在社會(huì)系統(tǒng)中可享受各項(xiàng)基本權(quán)利，沒(méi)有必要承擔(dān)一定的責(zé)任和義務(wù)B.學(xué)生還是一個(gè)不成熟的人，要理解學(xué)生身上存在的不足，允許學(xué)生犯錯(cuò)誤C.學(xué)生具有巨大的發(fā)展?jié)撃埽橇λ娇梢蕴岣逥.學(xué)生是教育活動(dòng)的主體.教師工作的對(duì)象具有獨(dú)特品質(zhì)，充滿(mǎn)生命活力，并處于不斷發(fā)展變化之中；教師所傳授的內(nèi)容也在不斷地發(fā)展變革；教學(xué)過(guò)程又是一個(gè)復(fù)雜的動(dòng)態(tài)變化過(guò)程，這要求教師在教學(xué)過(guò)程中必須扮演（）角色。A.傳道者8.研究者C.示范者D.解惑者.教師在職業(yè)活動(dòng)中要處理好各種各樣的關(guān)系，其中最核心的關(guān)系是（）。A.師生關(guān)系B.同事關(guān)系C.師長(zhǎng)關(guān)系D.師教關(guān)系.人們常說(shuō)“教育有法而教無(wú)定法”，這反映教師勞動(dòng)具有（）。A.連續(xù)性特點(diǎn)6.與數(shù)學(xué)教師相比，A.連續(xù)性特點(diǎn)6.與數(shù)學(xué)教師相比，A.學(xué)科專(zhuān)業(yè)知識(shí)B.創(chuàng)造性特點(diǎn)

數(shù)學(xué)家缺少（）。B.文化科學(xué)知識(shí)C.長(zhǎng)期性特點(diǎn)C.教育理論知識(shí)D.示范性特點(diǎn)D.生理保健知識(shí)TOC\o"1-5"\h\z.現(xiàn)代教學(xué)需要構(gòu)建平等互動(dòng)共同發(fā)展的師生關(guān)系，以充分體現(xiàn)師生之間的（）。A.教師主體學(xué)生客體性B.交互主體性C.學(xué)生主體性D.教師主體性.師生關(guān)系的內(nèi)涵是復(fù)雜的，它包含著許多方面。從道德學(xué)習(xí)或者成長(zhǎng)的意義上說(shuō)，師生關(guān)系一般理解為（）。A.相互促進(jìn)關(guān)系B.權(quán)威-服從關(guān)系C.道德授受關(guān)系D.服從-定向關(guān)系.對(duì)學(xué)生的發(fā)展最有利的師生關(guān)系模式是（）。A.管理型B.放任型C.專(zhuān)制型D.民主型.某縣教委到學(xué)校組織關(guān)于教育系統(tǒng)事業(yè)單位人員競(jìng)聘上崗方案征求意見(jiàn)的教師座談會(huì)，由各教研組教師代表參加的，這是領(lǐng)導(dǎo)尊重教師的（）的表現(xiàn)。A.民主權(quán)利B.事業(yè)心C.個(gè)性D.價(jià)值選擇權(quán)利.“弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻，如是而已。”這種觀(guān)點(diǎn)結(jié)合當(dāng)今教育的啟示是（）。A.教學(xué)相長(zhǎng)，相互尊重B.樂(lè)教善教，講究教法C.嚴(yán)于律己，為人師表D.有教無(wú)類(lèi)，教書(shū)育人.美國(guó)有一位教育家說(shuō)：“走上講臺(tái)，我就是課程”。這句話(huà)深刻地揭示了教師的勞動(dòng)具有（）。A.復(fù)雜性B.創(chuàng)造性C.長(zhǎng)期性D.示范性.如果你是高一班主任，在同學(xué)們做課間操的時(shí)候，你發(fā)現(xiàn)小明同學(xué)桌子上有一本打開(kāi)的言情小說(shuō)，里面的內(nèi)容非常不適合初中生閱讀。經(jīng)了解，班上最近有閱讀此類(lèi)言情小說(shuō)的風(fēng)氣。接下來(lái)你應(yīng)該（）。A.讓小明在班上朗讀這本書(shū)中內(nèi)容比較露骨的部分，使其感到難堪B.加強(qiáng)觀(guān)察，發(fā)現(xiàn)不良讀物則予以沒(méi)收C.給學(xué)生固定時(shí)間閱讀他們的課外書(shū)目D.引導(dǎo)學(xué)生討論，推薦最適合他們的閱讀書(shū)目.張老師缺乏責(zé)任心和愛(ài)心，對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)和發(fā)展采取放任自流的態(tài)度，學(xué)生對(duì)他的教學(xué)能力產(chǎn)生懷疑，并常常議論其人格，師生關(guān)系冷漠，教學(xué)效果較差。由此推測(cè)張老師與學(xué)生之間的關(guān)系傾向于（）師生關(guān)系。A.專(zhuān)制型B.放任型C.民主型D.友好型.班主任張老師按照學(xué)生的期中考試成績(jī)調(diào)整座位，將考試成績(jī)后5名的學(xué)生安排在教師的最后一排。張老師的做法（）。A.是激發(fā)學(xué)生的重要手段B.侵犯了學(xué)生的人格尊嚴(yán)C.是管理班級(jí)的有效手段D.侵犯了學(xué)生的受教育權(quán).下列關(guān)于教師向?qū)W生和家長(zhǎng)報(bào)告成績(jī)時(shí)的做法中，錯(cuò)誤的是（）。A.鼓勵(lì)學(xué)生本人參與對(duì)測(cè)驗(yàn)分?jǐn)?shù)的解釋B.成績(jī)的報(bào)告采用公開(kāi)的形式C.對(duì)評(píng)分的標(biāo)準(zhǔn)或分?jǐn)?shù)的含義做出適當(dāng)?shù)慕忉孌.分?jǐn)?shù)報(bào)告力求準(zhǔn)確、全面TOC\o"1-5"\h\z.下列屬于受教育者義務(wù)的有（）。A.使用教育設(shè)施、設(shè)備、圖書(shū)資料B.完成規(guī)定學(xué)習(xí)任務(wù)C.在學(xué)業(yè)成績(jī)上獲得公正評(píng)價(jià)D.按規(guī)定獲得獎(jiǎng)項(xiàng).某老師要求學(xué)生回答問(wèn)題，發(fā)現(xiàn)無(wú)人回應(yīng)，此時(shí)教師立即轉(zhuǎn)換教學(xué)內(nèi)容與問(wèn)題引起學(xué)生熱烈討論，這說(shuō)明教師需要（）。A.教學(xué)設(shè)計(jì)能力B.教學(xué)情境創(chuàng)設(shè)能力C.教學(xué)應(yīng)變能力D.教學(xué)實(shí)施能力.教師在課堂上唱獨(dú)角戲，只關(guān)注教學(xué)進(jìn)度、關(guān)注教學(xué)是否順利進(jìn)行，而不管造成這些教育現(xiàn)象的原因是什么。這違背了有效教學(xué)理念的（）。A.關(guān)注時(shí)間資源的充分利用B.關(guān)注學(xué)生的進(jìn)步或發(fā)展C.關(guān)注教學(xué)策略的優(yōu)化D.敦促教師建立教學(xué)反思意識(shí).在教育活動(dòng)中，學(xué)生不是被動(dòng)的加工對(duì)象，而是具有主體性的人。主體性是學(xué)生在教學(xué)中的主觀(guān)能動(dòng)性，其內(nèi)涵不包括（）。A.選擇性-學(xué)生在教育過(guò)程中可以在多種目標(biāo),多種活動(dòng)中進(jìn)行抉擇B.調(diào)控性-學(xué)生可以對(duì)自己的學(xué)習(xí)活動(dòng)進(jìn)行有目的的調(diào)整和控制C.創(chuàng)造性-學(xué)生在教育活動(dòng)中可以超越教師的認(rèn)識(shí)，超越實(shí)踐局限，科學(xué)的提出不同的觀(guān)點(diǎn)D.間接性-學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)容以間接經(jīng)驗(yàn)為主，是以書(shū)本知識(shí)的形式體現(xiàn)出來(lái)的文化遺產(chǎn)TOC\o"1-5"\h\z.關(guān)于教師勞動(dòng)的社會(huì)價(jià)值和個(gè)人價(jià)值的關(guān)系說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）。A.教師的個(gè)人價(jià)值的大小主要取決于他對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)B.教師的社會(huì)價(jià)值主要取決于他的個(gè)人價(jià)值C.教師勞動(dòng)的個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值是對(duì)立矛盾的D.教師只有以自身的毀滅才能給他人帶來(lái)光明22.教師職業(yè)最基本、最主要的道德責(zé)任是（）。A.團(tuán)結(jié)協(xié)作B.終身學(xué)習(xí)C.教書(shū)育人D.關(guān)愛(ài)學(xué)生23教.師首次被列入“專(zhuān)家、技術(shù)人員和有關(guān)工作者”類(lèi)別的文件是（）A《關(guān)于教師地位的建議》、B國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)職業(yè)分類(lèi)》c《教師資格條例》、D中華人民共和國(guó)教師法》24“.以身立教”、“為人師表”體現(xiàn)了教師勞動(dòng)的（特點(diǎn)。）A示范性、復(fù)雜性、創(chuàng)造性、勞動(dòng)方式個(gè)體性25、.陶行知先生的“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去”的教育信條體現(xiàn)了教師的（）素養(yǎng)。A教育理論知識(shí)、崇高的職業(yè)道德、文化學(xué)科知識(shí)、具備相應(yīng)的專(zhuān)業(yè)知識(shí)TOC\o"1-5"\h\z26教.師的最基本條件是（）A承擔(dān)教育教學(xué)職責(zé)、以教書(shū)育人為使命、文化學(xué)科知識(shí)、具備相應(yīng)的專(zhuān)業(yè)知識(shí)27現(xiàn).代師生關(guān)系的核心是（）A以誠(chéng)相待、互助互惠、民主平等、和諧親密28下.面哪一種做法不利于教育發(fā)揮促進(jìn)兒童發(fā)展的主導(dǎo)作用（）A教育過(guò)程中始終要尊重和發(fā)揮兒童的主體性B教育在成熟的基礎(chǔ)上引導(dǎo)發(fā)展c教育始終要在整體發(fā)展的基礎(chǔ)上促進(jìn)個(gè)性發(fā)展D教育始終要順應(yīng)兒童的成熟，反映兒童已有的發(fā)展29“.師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也”出自（）a《學(xué)記》、B師說(shuō)》、《論語(yǔ)》、D春秋》30公.民權(quán)利中最基本、最重要、內(nèi)涵最為豐富的一項(xiàng)權(quán)利是（）A隱私權(quán)、人身權(quán)、名譽(yù)權(quán)、榮譽(yù)權(quán)

二、多項(xiàng)選擇題TOC\o"1-5"\h\z.學(xué)校物質(zhì)文化的表達(dá)方式是（）。B.學(xué)校規(guī)章制度D.B.學(xué)校規(guī)章制度D.保證學(xué)校正常運(yùn)行的組織形態(tài)8.了解與該學(xué)科相關(guān)的知識(shí)D.具有良好的教育能力C.學(xué)校設(shè)施文化.教師的學(xué)科專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)包括（）。A.精通所教學(xué)科的基礎(chǔ)性知識(shí)和技能C.Y解該學(xué)科領(lǐng)域的思維方式和方法論.教學(xué)相長(zhǎng)是教師和學(xué)生在教學(xué)中共同的相互關(guān)系。以下哪些是對(duì)“教學(xué)相長(zhǎng)”的正確理解？（）A.相互制衡B.相互促進(jìn)C.相互學(xué)習(xí)D.相互發(fā)展.在教育理論知識(shí)與技能方面，中小學(xué)教師應(yīng)具有以下哪幾個(gè)方面的素質(zhì)？（）A.教師必須具有教育理論知識(shí)，并有把它運(yùn)用與實(shí)踐的能力B.教育要具有運(yùn)用教育機(jī)智，處理各種突發(fā)問(wèn)題的能力C.教師要具有觀(guān)察兒童和進(jìn)行教育科學(xué)研究的能力D.教師必須具有較強(qiáng)的教學(xué)組織能力和語(yǔ)言表達(dá)能力.現(xiàn)代師生關(guān)系的特點(diǎn)包括（）。A.教育內(nèi)容上的授受關(guān)系B.人格上的平等關(guān)系C.課堂上的商家與客戶(hù)關(guān)系D.社會(huì)道德上的相互促進(jìn)關(guān)系.我國(guó)《未成年人保護(hù)法》第四條規(guī)定，保護(hù)未成年人的工作應(yīng)當(dāng)遵循下列哪些原則（）A保障未成年人的合法權(quán)益、尊重未成年人的人格尊嚴(yán)c適應(yīng)未成年人身心發(fā)展的特點(diǎn)、教育與保護(hù)相結(jié)合E給未成年人最廣闊的自由發(fā)展空間.有的數(shù)學(xué)教師在教學(xué)生解算術(shù)題時(shí)。只教自認(rèn)為是最好的一種發(fā)放，并要求一步步嚴(yán)格地按老師規(guī)定的程序去做題，違反程序?yàn)殄e(cuò)，用其他方法得出的正確答案也算錯(cuò)。這種做法違反了兒童發(fā)展的哪條原則（）A教育、教學(xué)活動(dòng)的組織，要尊重學(xué)生的感受B教育活動(dòng)中，要給學(xué)生留有選擇的余地，并尊重學(xué)生的選擇c教育中要鼓勵(lì)學(xué)生的創(chuàng)造性D教育要給學(xué)生能動(dòng)的空間E教育過(guò)程中要尊重和發(fā)揮兒童的主體性.教師是一種從事專(zhuān)門(mén)職業(yè)活動(dòng)的專(zhuān)業(yè)人員，必須具備專(zhuān)門(mén)的資格，下列哪些是成為一名教師應(yīng)該滿(mǎn)足的要求（）A教師要達(dá)到符合規(guī)定的學(xué)歷、教師要具備相應(yīng)的專(zhuān)業(yè)知識(shí)c教師要符合與其職業(yè)相稱(chēng)的其他有關(guān)規(guī)定，如語(yǔ)言表達(dá)能力、身體狀況等D教師必須專(zhuān)門(mén)從事教育教學(xué)工作.專(zhuān)業(yè)化的職業(yè)應(yīng)符合下列哪些基本條件（）A具備專(zhuān)門(mén)的知識(shí)技能，這些知識(shí)技能需要上崗前經(jīng)過(guò)學(xué)校專(zhuān)門(mén)長(zhǎng)期的培訓(xùn)，上崗后需要繼續(xù)進(jìn)修和發(fā)展B具有相應(yīng)的制度和資格認(rèn)證予以保證c以服務(wù)為核心理念的職業(yè)道德，不以贏利和謀生為目的D具有為顧客和社會(huì)所公認(rèn)的復(fù)雜知識(shí)技能權(quán)威和影響力E具有充分自治和自律性，有正式的專(zhuān)業(yè)組織對(duì)行業(yè)服務(wù)、培訓(xùn)及資格認(rèn)證進(jìn)行管理.我國(guó)教師考核的內(nèi)容包括哪些方面（）A工作業(yè)績(jī)、工作態(tài)度、業(yè)務(wù)水平、政治思想.根據(jù)我國(guó)《教師法》的規(guī)定，教師享有哪些基本的權(quán)利（）A教育教學(xué)權(quán)、科學(xué)研究權(quán)、管理學(xué)生權(quán)、懲戒權(quán)E民主管理權(quán)12教.師考核應(yīng)該遵循的基本原則有哪些（）A客觀(guān)性原則、公正性原則、準(zhǔn)確性原則D充分聽(tīng)取教師本人的意見(jiàn)、充分吸納其他教師和學(xué)生的意見(jiàn)第五章課程一、單項(xiàng)選擇題.（）是一個(gè)有目的、有計(jì)劃的、有結(jié)構(gòu)地產(chǎn)生教學(xué)計(jì)劃、教學(xué)大綱以及教科書(shū)系統(tǒng)化過(guò)程。A.課程設(shè)置B.課程設(shè)計(jì)C.課程目標(biāo)D.課程計(jì)劃.從“課程計(jì)劃預(yù)期的結(jié)果”轉(zhuǎn)向“課程計(jì)劃實(shí)際的結(jié)果”的評(píng)價(jià)模式是（）。A.目標(biāo)評(píng)價(jià)模式B.目的游離評(píng)價(jià)模式C.過(guò)程評(píng)價(jià)模式D.成果評(píng)價(jià)模式.《義務(wù)教育課程設(shè)置實(shí)施方案》規(guī)定：小學(xué)綜合實(shí)踐活動(dòng)課程的具體內(nèi)容由地方和學(xué)校根據(jù)教育部的有關(guān)要求自主研發(fā)或選用，該課程屬于（）。A.國(guó)家規(guī)定的必修課B.國(guó)家規(guī)定的選修課C.地方規(guī)定的必修課D.學(xué)校規(guī)定的選修課4.活動(dòng)課程論與學(xué)科課程論的根本分歧在于，4.活動(dòng)課程論與學(xué)科課程論的根本分歧在于，A.經(jīng)驗(yàn)為中心B.活動(dòng)為中心C.兒童為中心D.社會(huì)為中心5.下列關(guān)于課程評(píng)價(jià)的說(shuō)法不正確的是（）。A.評(píng)價(jià)不僅要關(guān)注學(xué)生的學(xué)業(yè)成績(jī)，而且要發(fā)展學(xué)生多方面的潛能B.要建立教師自評(píng)為主，校長(zhǎng)、教師、學(xué)生、家長(zhǎng)共同參與的教師評(píng)價(jià)制度^在已經(jīng)普及九年義務(wù)教育的地區(qū)，實(shí)行小學(xué)畢業(yè)生按考試成績(jī)就近入學(xué)的辦法D.課程評(píng)價(jià)的方式是多樣的，它既可以是定量的方法也可以是定性的方法.我國(guó)中小學(xué)設(shè)置的綜合實(shí)踐活動(dòng)課程反映出對(duì)學(xué)生（）在課程中地位的重視。A.知識(shí)B.能力C.直接經(jīng)驗(yàn)D.間接經(jīng)驗(yàn).“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者”，這句話(huà)體現(xiàn)的課程理念是（）。A.關(guān)注學(xué)生對(duì)知識(shí)的獲得B.關(guān)注學(xué)生的情緒生活和情感體驗(yàn)C.關(guān)注學(xué)生的健康成長(zhǎng)D.關(guān)注學(xué)生的道德生活和人格養(yǎng)成.在新課程中教師的教學(xué)行為將發(fā)生變化中，正確的是（）。A.在對(duì)待自我上，新課程強(qiáng)調(diào)反思.在對(duì)待師生關(guān)系上，新課程強(qiáng)調(diào)權(quán)威、批評(píng)C.在對(duì)待教學(xué)關(guān)系上，新課程強(qiáng)調(diào)教導(dǎo)、答疑D.在對(duì)待與其他教育者的關(guān)系上，新課程強(qiáng)調(diào)獨(dú)立自主精神.（）為我國(guó)的新課程改革“建立促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的評(píng)價(jià)體系”提供了有力的理論依據(jù)與支持。A.卡特爾的流體晶體智力理論B.斯皮爾曼的二因素論C.吉爾福特的智力三維理論D.加德納的多元智力理論.課堂上，教師提出，學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)成果形式可以包括小組學(xué)習(xí)匯報(bào)、小組學(xué)生設(shè)計(jì)的各種作品，小組學(xué)習(xí)過(guò)程的記錄等，教師這樣設(shè)計(jì)的主要意圖是（）A.評(píng)價(jià)指標(biāo)多元化B.評(píng)價(jià)操作簡(jiǎn)單化C.評(píng)價(jià)主體多元化D.評(píng)價(jià)過(guò)程民主化.下列關(guān)于新課程的結(jié)構(gòu)表述，不正確的是（）。A.整體設(shè)計(jì)九年一貫的義務(wù)教育課程B.小學(xué)階段以綜合課程為主，初中階段以分科課程為主C.高中課程設(shè)置應(yīng)體現(xiàn)層次性，多樣性，選擇性D.從小學(xué)至高中設(shè)置綜合實(shí)踐活動(dòng)并作為必修課程.我國(guó)基礎(chǔ)教育新的課程管理制度是實(shí)行（）。A.國(guó)家統(tǒng)一管理B.國(guó)家和地方二級(jí)管理C.國(guó)家、地方和學(xué)校三級(jí)管理D.學(xué)校校本管理.讓學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，發(fā)現(xiàn)、研究、分析、解決問(wèn)題，整個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程圍繞問(wèn)題展開(kāi)，這是（）特點(diǎn)。從自主學(xué)習(xí)8.探究學(xué)習(xí)C.分析學(xué)習(xí)D.接受學(xué)習(xí)

14.1949年出版的《課程與教學(xué)的基本原理》被公認(rèn)為現(xiàn)代課程理論的試金石，作者的課程編制被稱(chēng)為目標(biāo)模式，這位作者是（）。A.博比特B.施瓦布C.泰勒D.布萊梅爾德.新課程要求的學(xué)習(xí)方式中，合作學(xué)習(xí)是指（）。A.學(xué)生自主而不受他人支配，自覺(jué)擔(dān)負(fù)學(xué)習(xí)責(zé)任的自主學(xué)習(xí)B.學(xué)生把學(xué)習(xí)過(guò)程中的發(fā)現(xiàn)，探究等認(rèn)識(shí)活動(dòng)凸顯出來(lái)的探究學(xué)習(xí)C.學(xué)生在教師的指導(dǎo)及同學(xué)的幫助下，有明確目標(biāo)的相互性學(xué)習(xí)D.學(xué)生在小組或團(tuán)隊(duì)中為完成共同任務(wù)，有明確責(zé)任分工的互相性學(xué)習(xí).今后考試改革的方向是（）。①突出考試的診斷、選拔和發(fā)展功能②考試的內(nèi)容要以課程標(biāo)準(zhǔn)為依據(jù)，體現(xiàn)新的人才觀(guān)和教育觀(guān)③改進(jìn)考試的方式，倡導(dǎo)靈活多樣、多次機(jī)會(huì)、雙向選擇的原則④考試要考慮學(xué)生的年齡特點(diǎn)和個(gè)別差異TOC\o"1-5"\h\zA.①②③B.①③④C.①②③④D.②③④.某小學(xué)規(guī)定：“不準(zhǔn)給小學(xué)低年級(jí)學(xué)生良以下的評(píng)價(jià)。”這種規(guī)定所體現(xiàn)的評(píng)價(jià)理念是（）。A.選拔性B.水平性C.發(fā)展性D.描述性.新課程結(jié)構(gòu)區(qū)別與現(xiàn)行課程結(jié)構(gòu)的三個(gè)基本特征及調(diào)整原則是（）。①均衡性②綜合性③選擇性④系統(tǒng)性⑤實(shí)用性A.①②③B.②③④C.①④⑤D.①②③④⑤.依據(jù)一種理論建立起來(lái)的課程是不適宜的，是站不住腳的，應(yīng)該通過(guò)平衡和協(xié)調(diào)教師、學(xué)生、內(nèi)容和環(huán)境四個(gè)要素之間的聯(lián)系，對(duì)所有的理論進(jìn)行“擇宜”或折中，使其成為確定課TOC\o"1-5"\h\z程的理論依據(jù)。這個(gè)是施瓦布提出的課程編制模式中的（）。^探究模式D.情景模式B.^探究模式D.情景模式B.學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律及發(fā)展需要D.學(xué)校已具備的課程開(kāi)展條件.課程設(shè)計(jì)目標(biāo)的首要依據(jù)是（）。A.關(guān)系人類(lèi)生存與發(fā)展的知識(shí)科目C.社會(huì)發(fā)展對(duì)人的素質(zhì)要求.對(duì)研究性學(xué)習(xí)成果的展示說(shuō)法正確的有幾項(xiàng)？（）①成果展示的內(nèi)容要真實(shí)可靠②成果展示的形式并不重要，重點(diǎn)是展示內(nèi)容③成果的表達(dá)要清晰準(zhǔn)確，邏輯性強(qiáng)④成果展示的重點(diǎn)是研究的結(jié)果A.1項(xiàng)B.2項(xiàng)C.3項(xiàng)D.4項(xiàng).課程標(biāo)準(zhǔn)與教學(xué)大綱的顯著差異是課程標(biāo)準(zhǔn)確立了（）。A.操作性目標(biāo)B.過(guò)程性目標(biāo)C.體驗(yàn)性目標(biāo)D.知識(shí)性目標(biāo)

.遷移這一行為動(dòng)詞，屬于課程標(biāo)準(zhǔn)中（）學(xué)習(xí)水平。A.知識(shí)B.技能C.過(guò)程與方法D.情感態(tài)度與價(jià)值觀(guān).教師由“教書(shū)匠”轉(zhuǎn)變?yōu)椤敖逃摇钡闹饕獥l件是（）。A.堅(jiān)持學(xué)習(xí)課程理論和教學(xué)理論B.認(rèn)真?zhèn)湔n，認(rèn)真上課，及時(shí)總結(jié)C.以引導(dǎo)者的身份進(jìn)行教學(xué)，運(yùn)用最新的教育理念D.以研究者的眼光審視和分析教學(xué)理論與教學(xué)實(shí)踐中的各種問(wèn)題，對(duì)自身的行為進(jìn)行反思.課程論與心理學(xué)的聯(lián)系，最早可以追溯到（）柏拉圖畢達(dá)哥拉斯蘇格拉底亞里士多德.下列不屬于課程表安排應(yīng)遵循的原則的是（）整體性原則遷移性原則生理適宜原則合理性原則二、多項(xiàng)選擇題.二、多項(xiàng)選擇題.課程計(jì)劃的基本組成部分包括（）。A.教學(xué)目的C.教學(xué)科目的設(shè)置.普通高中課程由以下（）層次構(gòu)成。A.學(xué)習(xí)領(lǐng)域8.科目.教科書(shū)的編寫(xiě)通常采用（）。A.直線(xiàn)式B.螺旋式.顯性課程和隱性課程的區(qū)別主要表現(xiàn)在（兒在自由性上，顯性課程允許學(xué)生自由選擇，B.學(xué)科開(kāi)設(shè)順序和各門(mén)學(xué)科教學(xué)時(shí)數(shù)D.學(xué)年編制和學(xué)周安排C.學(xué)習(xí)單元D.模塊C.波浪式D.輻射式）。學(xué)生在隱性課程中不具備自由選擇的條件B.在學(xué)生的學(xué)習(xí)結(jié)果上，學(xué)生在隱性課程中得到的主要是非學(xué)術(shù)性知識(shí)，而在顯性課程中獲得的主要是學(xué)術(shù)性知識(shí)C.在計(jì)劃上，隱性課程是無(wú)計(jì)劃的學(xué)習(xí)活動(dòng)，顯性課程學(xué)生有意識(shí)參與的成分很大D.在學(xué)習(xí)環(huán)境上，隱性課程是通過(guò)學(xué)校的自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境進(jìn)行的，而顯性課程則主要是通過(guò)課堂教學(xué)的知識(shí)傳遞進(jìn)行TOC\o"1-5"\h\z.應(yīng)試教育導(dǎo)致課程內(nèi)容（）。A.難B.偏C.繁D.舊.活動(dòng)課程（）又稱(chēng)為經(jīng)驗(yàn)課程重視兒童直接經(jīng)驗(yàn)的培養(yǎng)以?xún)和l(fā)展為中心缺點(diǎn)在于兒童獲得的知識(shí)不系統(tǒng)、不完整有利于增強(qiáng)學(xué)生的社會(huì)適應(yīng)性.下列說(shuō)法不正確的是（）國(guó)家課程的主導(dǎo)價(jià)值在于通過(guò)課程體現(xiàn)國(guó)家的教育意志國(guó)家課程、地方課程、校本課程三者之間具有價(jià)值互補(bǔ)性校本課程是教育部門(mén)依據(jù)當(dāng)?shù)氐恼?、?jīng)濟(jì)、文化、民族等發(fā)展的需要而開(kāi)發(fā)的課程校本課程的主導(dǎo)價(jià)值在于通過(guò)課程展示學(xué)校的辦學(xué)宗旨和特色地方課程將國(guó)家課程和校本課程有機(jī)地聯(lián)系起來(lái).新課程改革過(guò)程中，需要關(guān)注的問(wèn)題有（）新課程計(jì)劃的特征是新課程有效實(shí)施的重要前提教師是新課程有效實(shí)施的關(guān)鍵因素學(xué)校管理是新課程有效實(shí)施的必要保障校外環(huán)境支持是影響新課程有效實(shí)施的重要因素學(xué)生素質(zhì)直接影響新課程改革的進(jìn)程9國(guó)我國(guó)新一輪基礎(chǔ)教育課程評(píng)價(jià)改革，其重心轉(zhuǎn)變具體體現(xiàn)在以下哪些方面（）淡化甄別與選拔功能，注重學(xué)生的全面發(fā)展，實(shí)現(xiàn)課程功能的轉(zhuǎn)化B突出學(xué)生的主體地位，倡導(dǎo)多主體參與評(píng)價(jià)C強(qiáng)調(diào)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)與內(nèi)容的多元化，關(guān)注情感、態(tài)度、價(jià)值觀(guān)的評(píng)價(jià)D強(qiáng)調(diào)質(zhì)性評(píng)價(jià)，采用多樣化的評(píng)價(jià)方法E強(qiáng)調(diào)終結(jié)性評(píng)價(jià)與形成性評(píng)價(jià)相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)重心的轉(zhuǎn)移10下國(guó)列對(duì)目標(biāo)評(píng)價(jià)模式，說(shuō)法正確的是（）A2世0紀(jì)50年代，泰勒在系統(tǒng)總結(jié)“八年研究”基礎(chǔ)上提出的評(píng)價(jià)的目的不是為了“證明”，而是為了“改進(jìn)”C它只關(guān)注預(yù)期目標(biāo)，忽視了其他方面的因素D它的一個(gè)優(yōu)點(diǎn)是操作簡(jiǎn)單又容易見(jiàn)效評(píng)價(jià)除了要關(guān)注預(yù)期的結(jié)果之外，還應(yīng)關(guān)注非預(yù)期的結(jié)果11教國(guó)學(xué)計(jì)劃在基本內(nèi)容上主要是指（）學(xué)科目的設(shè)置學(xué)科順序課時(shí)分配及學(xué)年編制學(xué)周安排12關(guān)國(guó)于綜合課程，下列描述中正確的是（）是由兩門(mén)或兩門(mén)以上相鄰學(xué)科的知識(shí)滲透、融合而成的課程強(qiáng)調(diào)學(xué)科之間的關(guān)聯(lián)性與統(tǒng)一性是基于各門(mén)學(xué)科內(nèi)在聯(lián)系編制而成的課程它是針對(duì)學(xué)科課程而言的可以取代學(xué)科課程

第六章教學(xué)一、單項(xiàng)選擇題.學(xué)生在教師的指導(dǎo)下進(jìn)行數(shù)學(xué)的實(shí)地測(cè)算、生物的植物栽培和動(dòng)物飼養(yǎng)。這屬于下列哪一種教學(xué)方法（）。A.實(shí)驗(yàn)法B.參觀(guān)法C.演示法D.實(shí)習(xí)作業(yè)法.陶行知曾用松樹(shù)和牡丹比喻育人，用松樹(shù)的肥料培養(yǎng)牡丹，牡丹會(huì)瘦死，用牡丹的肥料培養(yǎng)松樹(shù)，松樹(shù)會(huì)被燒，這一比喻用到教學(xué)上，所體現(xiàn)的教學(xué)原則是（）。A.直觀(guān)性原則B.因材施教原則C.啟發(fā)誘導(dǎo)原則D.循序漸進(jìn)原則TOC\o"1-5"\h\z.標(biāo)準(zhǔn)化檢測(cè)結(jié)束后，把受測(cè)者成績(jī)與具有某些特征的人所組成的有關(guān)群體做比較，根據(jù)受測(cè)者在該團(tuán)體內(nèi)的相對(duì)位置來(lái)報(bào)告其成績(jī)，這一測(cè)試結(jié)果的解釋方式為（）A.常模參照分?jǐn)?shù)B.掌握分?jǐn)?shù)C.正確百分?jǐn)?shù)D.標(biāo)準(zhǔn)參照分?jǐn)?shù).活動(dòng)課程在20世紀(jì)20、30年代前后風(fēng)行一時(shí)，美國(guó)教育學(xué)家克伯屈提出的實(shí)踐活動(dòng)課程的方式是（）。A.道爾頓制B.設(shè)計(jì)教學(xué)法C.文納特卡制D.做中學(xué).教師不再上課向?qū)W生系統(tǒng)講授教材，而只為學(xué)生分別指定自學(xué)參考書(shū)、布置作業(yè)，由學(xué)生自學(xué)和獨(dú)立完成作業(yè)，有疑難時(shí)才請(qǐng)教師輔導(dǎo)，學(xué)生完成一定階段的學(xué)習(xí)任務(wù)后，向教師匯報(bào)學(xué)習(xí)情況和接受考查，屬于（）。A.個(gè)別教學(xué)法B.班級(jí)授課制A.個(gè)別教學(xué)法B.班級(jí)授課制C.分組教學(xué)法D.道爾頓制.“柴也愚，參也魯，師也辟，由也噫。”，具體在教學(xué)中要體現(xiàn)（）原則。D.因材施教D.因材施教原則A.啟發(fā)性B.D.因材施教D.因材施教原則.與“揠苗助長(zhǎng)，一曝十寒”相對(duì)立的教學(xué)原則是（）。A.循序漸進(jìn)原則B.理論聯(lián)系實(shí)際原則C.鞏固性原則.班主任對(duì)學(xué)生李麗的評(píng)語(yǔ)是“這段時(shí)間你開(kāi)始主動(dòng)回答問(wèn)題，學(xué)習(xí)態(tài)度也更加認(rèn)真，考試時(shí)更加仔細(xì)，因此你的學(xué)習(xí)成績(jī)提高很多，繼續(xù)加油啊”這種評(píng)語(yǔ)方式是（）。A.診斷性評(píng)價(jià)B.形成性評(píng)價(jià)C.終結(jié)性評(píng)價(jià)D.全程性評(píng)價(jià).課外作業(yè)的內(nèi)容主要有（）三個(gè)方面。A.預(yù)習(xí)、學(xué)習(xí)和復(fù)習(xí)B.口頭作業(yè)、書(shū)面作業(yè)和實(shí)踐活動(dòng)作業(yè)C.閱讀、背誦和復(fù)述D.口頭作業(yè)、練習(xí)和社會(huì)調(diào)查T(mén)OC\o"1-5"\h\z.要在最短的時(shí)間內(nèi)向?qū)W生呈現(xiàn)、介紹大量而系統(tǒng)的信息可采用的教學(xué)方法是（）。A.演示法B.談話(huà)法C.參觀(guān)法D.講授法.學(xué)生在剛學(xué)習(xí)物理“光的色散”一課中，物理老師為了加強(qiáng)學(xué)生的理解，先用一束光線(xiàn)照在三棱鏡上，之后就在墻上出現(xiàn)了彩色的光帶，這是運(yùn)用了教學(xué)方法中的（）。A.參觀(guān)法B.演示法C.實(shí)驗(yàn)法D.練習(xí)法.教師在課堂上結(jié)合講授內(nèi)容告訴學(xué)生做人的一些道理，這體現(xiàn)了（）。

A.間接經(jīng)驗(yàn)與直接經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合B.教師主導(dǎo)作用與學(xué)生主體作用相統(tǒng)一C.掌握知識(shí)和發(fā)展智力相統(tǒng)一D.傳授知識(shí)與思想品德教育相統(tǒng)一.夸美紐斯指出：“凡是需要知道的事物，都要通過(guò)事物本身來(lái)進(jìn)行教學(xué)。那就是說(shuō)，應(yīng)該盡可能的把事物本身或者替代它的圖像放在學(xué)生的面前，讓學(xué)生去看看、摸摸、聽(tīng)聽(tīng)、聞聞”這就要求我們?cè)诮虒W(xué)過(guò)程中重視運(yùn)用（）A.循序漸進(jìn)原則B.因材施教原則C.鞏固性原則D.直觀(guān)性原則.老師很擔(dān)心同一批學(xué)生在第二次參加同樣的內(nèi)容的人格測(cè)試時(shí)分?jǐn)?shù)與上次不同，他所擔(dān)心的是哪一個(gè)概念反應(yīng)的內(nèi)容？（）A.信度B.效度A.信度B.效度C.區(qū)分度D.難度.講述是教師運(yùn)用具體、生動(dòng)的語(yǔ)言對(duì)教育內(nèi)容作系統(tǒng)和形象的描繪的一種講授方式，一般在（）教學(xué)中用的比較多。A.手工、勞動(dòng)等活動(dòng)性學(xué)科B.音樂(lè)、體育、美術(shù)等藝術(shù)性學(xué)科A.手工、勞動(dòng)等活動(dòng)性學(xué)科B.音樂(lè)、體育、美術(shù)等藝術(shù)性學(xué)科C.數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、生物等自然學(xué)科D.語(yǔ)文、歷史、政治等人文學(xué)科16.把兩個(gè)及兩個(gè)年級(jí)以上的兒童編在一個(gè)班級(jí)，直接教學(xué)與布置、完成作業(yè)輪流交替進(jìn)行，在一節(jié)課內(nèi)由一位老師對(duì)不同的年級(jí)學(xué)生進(jìn)行教學(xué)組織形式是16.把兩個(gè)及兩個(gè)年級(jí)以上的兒童編在一個(gè)班級(jí)，直接教學(xué)與布置、完成作業(yè)輪流交替進(jìn)行，在一節(jié)課內(nèi)由一位老師對(duì)不同的年級(jí)學(xué)生進(jìn)行教學(xué)組織形式是）。A.分層教學(xué)B.復(fù)式教學(xué)A.分層教學(xué)B.復(fù)式教學(xué)C.合作教學(xué)D.小班教學(xué)17.宋代朱熹“未得乎前，則不敢求其后”體現(xiàn)了教學(xué)（17.宋代朱熹“未得乎前，則不敢求其后”體現(xiàn)了教學(xué)（）。A.啟發(fā)性原則B.因材施教原則A.啟發(fā)性原則B.因材施教原則C.鞏固性原則D.循序漸進(jìn)原則.某美國(guó)學(xué)者提出一種新的教學(xué)組織形式。試圖把大班小班和個(gè)人三種教學(xué)形式結(jié)合起來(lái)，實(shí)行大班上課，小班研究和個(gè)別教學(xué)，其教學(xué)時(shí)間分配為大班上課占40%，小班研究占20%，個(gè)別教學(xué)占40%。這種教學(xué)組織形式是（）。A.道爾頓制個(gè)別教學(xué)占40%。這種教學(xué)組織形式是（）。A.道爾頓制B.特朗普制C.分組教學(xué)制D.泰勒計(jì)劃.班級(jí)授課制的最大缺點(diǎn)在于（）。A.不利于組織管理B.不利于老師家訪(fǎng)C.A.不利于組織管理B.不利于老師家訪(fǎng)C.不利于因材施教D.不利于分組教學(xué)20.啟發(fā)性原則的實(shí)質(zhì)在于（）。A.教師多提問(wèn)，讓學(xué)生多回答A.教師多提問(wèn)，讓學(xué)生多回答B(yǎng).教師少講，讓學(xué)生多活動(dòng)C.教師要講深、講透、講全21.C.教師要講深、講透、講全21.張老師在歷史課上講到民族英雄岳飛時(shí)D.尊重學(xué)生，充分發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主觀(guān)能動(dòng)性從歷史事實(shí)出發(fā)，高度贊揚(yáng)了岳飛的愛(ài)國(guó)主義精神，使同學(xué)們受到了感染，該老師的教學(xué)主要體現(xiàn)了（）教學(xué)原則。A.科學(xué)性和教育性相統(tǒng)一的原則B.直觀(guān)性原則C.因材施教原則D.啟發(fā)性原則.現(xiàn)代教學(xué)強(qiáng)調(diào)循序漸進(jìn)，這里的“序”是指（）。A.學(xué)生發(fā)展的心理順序B.學(xué)科知識(shí)的邏輯順序C.非A非BD.A加B.魯賓斯坦曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“思維通常總是開(kāi)始于疑問(wèn)或者問(wèn)題，開(kāi)始于驚奇或者疑問(wèn)，開(kāi)始于矛盾?！被谶@一觀(guān)點(diǎn)，教學(xué)應(yīng)遵循（）。A.啟發(fā)性原則B.教育性原則^目標(biāo)性原則D.鞏固性原則.在學(xué)習(xí)《紫藤蘿瀑布》一課時(shí)，語(yǔ)文老師帶領(lǐng)學(xué)生去植物園參觀(guān)了真正的紫藤蘿，體現(xiàn)了教學(xué)過(guò)程中教師運(yùn)用（）。A.模象直觀(guān)B.實(shí)物直觀(guān)C.言語(yǔ)直觀(guān)D.想象直觀(guān)TOC\o"1-5"\h\z.教學(xué)過(guò)程是在教師有目的、有計(jì)劃的引導(dǎo)下，學(xué)生主動(dòng)積極地掌握知識(shí)技能，發(fā)展?jié)摿ΑⅢw力，形成世界觀(guān)，培養(yǎng)道德品質(zhì)，全面發(fā)展個(gè)性的統(tǒng)一過(guò)程。此觀(guān)點(diǎn)出自教學(xué)過(guò)程本質(zhì)的（）。A.認(rèn)識(shí)過(guò)程說(shuō)B.認(rèn)識(shí)和發(fā)展過(guò)程說(shuō)C.實(shí)踐說(shuō)D.認(rèn)識(shí)和實(shí)踐說(shuō).對(duì)癥下藥，就必須對(duì)患者進(jìn)行仔細(xì)的檢查。教學(xué)工作也一樣，了解導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)成功或失敗的原因，查明、辨認(rèn)和確定學(xué)生的不足和“病癥”，幫助學(xué)生在原有的基礎(chǔ)上獲得最大的進(jìn)步。上述體現(xiàn)了教學(xué)評(píng)價(jià)中的（）。A.形成性評(píng)價(jià)B.診斷性評(píng)價(jià)C.總結(jié)性評(píng)價(jià)D.結(jié)果性評(píng)價(jià).在教育史上，認(rèn)為教學(xué)的主體任務(wù)是訓(xùn)練學(xué)生的思維而非傳授知識(shí)，“授之以魚(yú)”不若“授之以漁”。這一理論被稱(chēng)為（）。A.實(shí)質(zhì)教育論B.形式教育論C.傳統(tǒng)教育論D.現(xiàn)代教育論.下列關(guān)于教學(xué)方法和教學(xué)策略的關(guān)系敘述正確的是（）教學(xué)策略受制于教學(xué)方法教學(xué)策略從層次上低于教學(xué)方法教學(xué)方法的采用不受制于教學(xué)策略的支配教學(xué)方法是教學(xué)策略的具體化.教學(xué)活動(dòng)的本質(zhì)是（）認(rèn)識(shí)活動(dòng)實(shí)踐活動(dòng)交往活動(dòng)課堂活動(dòng).發(fā)生在18世紀(jì)前后的形式教育和實(shí)質(zhì)教育的爭(zhēng)論其實(shí)質(zhì)是關(guān)于（）的論爭(zhēng)。知識(shí)與能力直接經(jīng)驗(yàn)與間接經(jīng)驗(yàn)分科與綜合知識(shí)與思想.最古老也是應(yīng)用最廣、最普遍的教學(xué)方法是（）討論法談話(huà)法講授法實(shí)踐法.在教學(xué)方法改革過(guò)程中，布魯納提出了（）發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)教學(xué)法探究一研討法綱要信號(hào)圖教學(xué)法暗示教學(xué)法.與啟發(fā)性原則在教學(xué)中貫徹要求不符的是（）A激發(fā)學(xué)生積極思維確探立學(xué)生的主體地位嚴(yán)分格遵守職業(yè)道德教建立民主平等師生關(guān)系.一節(jié)好課的最根本的標(biāo)準(zhǔn)是（）教學(xué)目的明確教學(xué)內(nèi)容正確教學(xué)方法靈活

學(xué)生主體性充分發(fā)揮、多項(xiàng)選擇題1.教師備課應(yīng)做好哪幾個(gè)方面工作（）。A.認(rèn)真鉆研教材A.認(rèn)真鉆研教材B.Y解學(xué)生.下面屬于以語(yǔ)言為主的教學(xué)方法有（A.試驗(yàn)法B.談話(huà)法.教育學(xué)意義上的教學(xué)是（）。A.教師教的活動(dòng)C.學(xué)生學(xué)的活動(dòng)C.滿(mǎn)足家長(zhǎng)需求D.考慮教學(xué)方法）。C.講授法D.討論法B.一種特殊的促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的認(rèn)識(shí)活動(dòng)D.教師的教與學(xué)生的學(xué)的雙邊活動(dòng).講授法是最普遍、歷史最悠久的教學(xué)方法，其功能主要有（）。A.有利于教師有目的、有計(jì)劃地進(jìn)行教學(xué)A.有利于教師有目的、有計(jì)劃地進(jìn)行教學(xué)C.有利于教師面向全體學(xué)生B.有利于在短時(shí)間內(nèi)獲得大量系統(tǒng)的知識(shí)D.有利于學(xué)生主動(dòng)自覺(jué)地學(xué)習(xí).學(xué)生認(rèn)識(shí)的特殊性表現(xiàn)在（）認(rèn)識(shí)的直接性認(rèn)識(shí)的間接性認(rèn)識(shí)的教育性認(rèn)識(shí)的交往性有指導(dǎo)的認(rèn)識(shí).下面對(duì)掌握知識(shí)和發(fā)展智力的關(guān)系理解正確的是（）掌握知識(shí)是發(fā)展智力的基礎(chǔ)掌握知識(shí)是為了發(fā)展智力發(fā)展智力是掌握知識(shí)的重要條件二者可以相互轉(zhuǎn)化二者統(tǒng)一于學(xué)生的發(fā)展.練習(xí)法的作用是（）識(shí)記知識(shí)理解知識(shí)應(yīng)用知識(shí)鞏固知識(shí)E培養(yǎng)分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力.教學(xué)中學(xué)生的智力活動(dòng)，主要指為認(rèn)知事物、掌握知識(shí)而進(jìn)行的（等心）理因素的活動(dòng)。觀(guān)察思維記憶想象興趣.教學(xué)過(guò)程的矛盾包括（）A學(xué)生與所學(xué)知識(shí)之間的矛盾認(rèn)新舊知識(shí)發(fā)展水平之間的矛盾發(fā)教師與教材之間的矛盾鞏學(xué)生個(gè)性發(fā)展與認(rèn)知發(fā)展的矛盾興教師的“教”與學(xué)生的“學(xué)”之間的矛盾10從.學(xué)校全部工作的比重看“教育工作的主體部分和教育的基本途徑是教學(xué)”，其理由是（）教學(xué)工作所占時(shí)間最多對(duì)學(xué)生發(fā)展影響最全面其他工作都是圍繞教學(xué)來(lái)進(jìn)行對(duì)學(xué)校教育質(zhì)量影響最大教興學(xué)是師生雙方的共同活動(dòng)11講.授法是最古老的一種教學(xué)方法，也是迄今為止在世界范圍內(nèi)應(yīng)用最廣泛、最普遍的一種教學(xué)方法。它的優(yōu)點(diǎn)在于（）使學(xué)生在比較短的時(shí)間內(nèi)獲得大量的、系統(tǒng)的知識(shí)有利于發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用有利于學(xué)生主動(dòng)自覺(jué)地學(xué)習(xí)有利于教學(xué)活動(dòng)有目的有計(jì)劃地進(jìn)行第七章德育一、單項(xiàng)選擇題.知行統(tǒng)一的德育原則是遵循（）而提出來(lái)的。A德育過(guò)程是對(duì)學(xué)生知、情、意、行的培養(yǎng)提高過(guò)程B德育過(guò)程是促進(jìn)學(xué)生思想內(nèi)部矛盾斗爭(zhēng)發(fā)展的過(guò)程C德育過(guò)程是組織學(xué)生活動(dòng)與交往，統(tǒng)一多方面影響的過(guò)程D德育過(guò)程是長(zhǎng)期的、反復(fù)的、逐步提高的過(guò)程.法制教育按照教育內(nèi)容的分類(lèi)，屬于（）。A德育B.智育C.體育D.美育.強(qiáng)調(diào)“道德教育重在提高學(xué)生成熟的人際意識(shí)與社會(huì)意識(shí)”的德育模式是（）。A.權(quán)威主義模式B.價(jià)值澄清模式C.認(rèn)知發(fā)展模式D.關(guān)懷體諒模式.某小學(xué)非常注重校園文化建設(shè)，如：校園板報(bào)、班級(jí)墻報(bào)以及校園廣播等，這體現(xiàn)了德育方法中的（）。A.榜樣示范法B.品德評(píng)價(jià)法C.陶冶教育法D.實(shí)際鍛煉法.“以說(shuō)服教育為主，積極疏導(dǎo)，啟發(fā)自覺(jué)，指明方向”主要依據(jù)了德育的（）原則。A.尊重、信任與嚴(yán)格要求相結(jié)合B.正面教育C.知行統(tǒng)一D.發(fā)揚(yáng)積極因素，克服消極因素.班主任趙老師經(jīng)常運(yùn)用談話(huà)、討論、辯論、訪(fǎng)問(wèn)等方式引導(dǎo)和促進(jìn)學(xué)生品德積極發(fā)展，這種方法屬于（）。A.說(shuō)服教育法B.榜樣示范法C.情感陶冶法D.品德評(píng)價(jià)法.學(xué)校教育學(xué)生要拾金不昧，有的家長(zhǎng)卻要求孩子將撿到的錢(qián)留為己用。這種情況違背了（）。A.教育影響的一致性和連貫性的原則B.集體教育與個(gè)別教育相結(jié)合的原則C.嚴(yán)格要求與尊重信任相結(jié)合的原則D.因材施教的原則.某教師引導(dǎo)學(xué)生依據(jù)個(gè)人的奮斗目標(biāo)，選出有針對(duì)性的格言作為自己的座右銘，用以自律自勵(lì)，不斷自我提高。該教師的行為體現(xiàn)的德育方法是（）。A.情景陶冶B.實(shí)踐鍛煉C.修養(yǎng)法D.激勵(lì)法.孔子說(shuō)“始吾于人也，聽(tīng)其言而信其行；今吾于人也，聽(tīng)其言而觀(guān)其行。于予與改是?！闭f(shuō)明在思想品德教育過(guò)程中必須貫徹（）的原則。A.知行統(tǒng)一B.滲透熏陶C.集體教育D.一致性.運(yùn)用口頭和書(shū)面語(yǔ)言向?qū)W生講述道理，使學(xué)生明辨是非的方式屬于說(shuō)服教育方式中的（）。A.語(yǔ)言說(shuō)服教育B.事實(shí)說(shuō)服教育C.常規(guī)鍛煉法D.實(shí)踐鍛煉法.學(xué)校常常運(yùn)用“不準(zhǔn)隨地吐痰”，“不準(zhǔn)亂扔垃圾”等道德禁令來(lái)約束學(xué)生的不良行為。從德育層次的角度說(shuō)，這屬于（）A.道德理想教育B.道德原則教育C.道德規(guī)則教育D.道德境界教育TOC\o"1-5"\h\z.德育所追求的最高境界是（）德育的社會(huì)功能個(gè)體發(fā)展功能個(gè)體享用功能政治功能13德.育工作的出發(fā)點(diǎn)是（）德育內(nèi)容德育目標(biāo)德育過(guò)程德育原則14“.視其所以，觀(guān)其所由，察其所安”最符合下列哪個(gè)德育原則（）A導(dǎo)向性原則尊個(gè)重學(xué)生與嚴(yán)格要求學(xué)生相結(jié)合的原則教育的一致性與連貫性原則因材施教原則15德.育的“認(rèn)知模式”中，設(shè)置兩難問(wèn)題是為了（）道德發(fā)展的形式測(cè)量道德判斷的發(fā)展水平C測(cè)量道德發(fā)展的能力測(cè)政量道德發(fā)展的結(jié)構(gòu)16德.育“認(rèn)知模式”的提出者是（）科爾伯格皮亞杰班杜拉奧蘇伯爾17“.私德教育”的核心是（）家庭美德教育個(gè)性品質(zhì)教育職業(yè)道德教育交往禮儀教育18德.育過(guò)程中最一般、最普遍的矛盾是（）教育者與受教育者的矛盾教育者與德育內(nèi)容、德育方法的矛盾職受教育者自身思想品德內(nèi)部諸要素之間的矛盾受政教育者與德育內(nèi)容、方法的矛盾二、多項(xiàng)選擇題）。.在德育過(guò)程中，可能存在的矛盾有（）。A.教育者與受教育者的矛盾B.教育者與德育內(nèi)容、方法的矛盾C.受教育者與德育內(nèi)容、方法的矛盾D.受教育者自身思想品德內(nèi)部諸要素之間的矛盾.下列屬于我國(guó)學(xué)校德育內(nèi)容的有（）政治教育思想教育宗教教育道德教育心理健康教育.我國(guó)德育的基本方法有（）說(shuō)服法榜樣法鍛煉法陶冶法表?yè)P(yáng)獎(jiǎng)勵(lì)與批評(píng)處分法4.下面對(duì)道德結(jié)構(gòu)中“知、情、意、行”論述正確的有（）知是基礎(chǔ)行是關(guān)鍵德育工作必須遵照“知、情、意、行”的順序，不能變更道“情”對(duì)“知”和“行”起著激勵(lì)和調(diào)節(jié)作用“意”是“行”的自覺(jué)努力，“行”是“知”和“情”的外部表現(xiàn).制定德育目標(biāo)的主要依據(jù)是（）時(shí)代與社會(huì)發(fā)展需要國(guó)家教育方針和教育目的民族文化及傳統(tǒng)道德受教育者思想品德形成、發(fā)展的規(guī)律及心理特征E經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平.下列關(guān)于“體諒模式”的正確理解有（）A采取中性立場(chǎng)，虛心接納別人的觀(guān)點(diǎn)國(guó)教育即學(xué)會(huì)關(guān)心學(xué)齡前階段是其所說(shuō)的“社會(huì)試驗(yàn)期”設(shè)身處地為別人著想E這種模式的理論假設(shè)是很可靠的.下面對(duì)德育工作者的論述正確的是（）主要活動(dòng)是組織、控制德育過(guò)程啟發(fā)、引導(dǎo)、促進(jìn)受教者思想品德的形成C引導(dǎo)學(xué)生向著目標(biāo)方向發(fā)展是道社會(huì)規(guī)范和社會(huì)道德的代言人.關(guān)于“社會(huì)模仿模式”論述錯(cuò)誤的有（）A它是一種經(jīng)典行為主義的模式它國(guó)是一種認(rèn)知主義的模式C它是一種人本主義的模式強(qiáng)道調(diào)觀(guān)察學(xué)習(xí)是行為獲得的基本學(xué)習(xí)方法E它認(rèn)為兒童道德發(fā)展是個(gè)體社會(huì)化的結(jié)果.關(guān)于現(xiàn)行我國(guó)德育目標(biāo)的認(rèn)識(shí)正確的有（）A強(qiáng)調(diào)我國(guó)的社會(huì)主義的國(guó)家性質(zhì)國(guó)對(duì)德育目標(biāo)和個(gè)人生活幸福強(qiáng)調(diào)不夠C注意到了德育目標(biāo)的層次性道是在中華人民共和國(guó)成立初期形成并一直沿用到現(xiàn)在的可能導(dǎo)致德育教育的政治化第八章班主任與班級(jí)管理一、單項(xiàng)選擇題.班主任與學(xué)生共同確定班級(jí)總體目標(biāo)，然后逐步細(xì)化，分解成小組目標(biāo)和個(gè)人目標(biāo)，使其以班級(jí)總體目標(biāo)為主線(xiàn)連接形成一個(gè)完整的目標(biāo)體系，以此推動(dòng)班級(jí)管理活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)班級(jí)目標(biāo)的一種管理方法叫做（）。A.班級(jí)常規(guī)管理B.班級(jí)平行管理C.班級(jí)民主管理D.班級(jí)目標(biāo)管理.班級(jí)文化中教師和學(xué)生共同創(chuàng)造出來(lái)的聯(lián)合生活方式，不包括（）。A.班級(jí)環(huán)境布置B.班級(jí)人際關(guān)系和班風(fēng)C.班級(jí)制度和規(guī)范D.教師與個(gè)別學(xué)生的親密關(guān)系.（）是學(xué)校的細(xì)胞，既是學(xué)校教導(dǎo)工作的基本單位，也是學(xué)生學(xué)習(xí)、活動(dòng)的基層集體。A.學(xué)生社團(tuán)B.課外活動(dòng)C.校園文化D.班級(jí).班主任工作的中心環(huán)節(jié)是（）。A.建設(shè)和培養(yǎng)班集體B.建立學(xué)生檔案C.Y解學(xué)生D.操行評(píng)定TOC\o"1-5"\h\z.班主任工作的首要任務(wù)是（）促進(jìn)全班學(xué)生的全面發(fā)展建立班集體培養(yǎng)學(xué)生健康的精神和民主作風(fēng)形成良好的學(xué)習(xí)風(fēng)氣6、學(xué)校行政體系中最基層的行政組織是（）教務(wù)處政教處班級(jí)團(tuán)委7、率先正式使用“班級(jí)”一詞的是（）夸美紐斯埃拉斯莫斯杜威凱洛夫8、奠定了班級(jí)組織的理論基礎(chǔ)的是《大教學(xué)論》的作者（）A夸美紐斯埃建拉斯莫斯杜杜威凱形洛夫9、英國(guó)學(xué)校中出現(xiàn)了“導(dǎo)生制”是在（）A1世7紀(jì)建世1紀(jì)8杜世1紀(jì)9形世2紀(jì)010班.主任既通過(guò)對(duì)集體的管理去間接影響個(gè)人，又通過(guò)對(duì)個(gè)人的直接管理去影響集體，從而把對(duì)集體和個(gè)人的管理結(jié)合的管理方式是（）平行管理常規(guī)管理民主管理目標(biāo)管理11、班主任與學(xué)生共同確立班級(jí)總體目標(biāo)，然后轉(zhuǎn)化為小組目標(biāo)和個(gè)人目標(biāo)，使其與班級(jí)總體目標(biāo)融為一體，形成目標(biāo)體系，以此推進(jìn)班級(jí)管理活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)班級(jí)目標(biāo)的管理方法屬于（）平行管理常規(guī)管理民主管理目標(biāo)管理12、目標(biāo)管理由美國(guó)管理學(xué)家（）提出。德魯克馬卡連柯皮亞杰布魯納二、多項(xiàng)選擇題.班級(jí)管理屬于具體的學(xué)校的管理方式，班級(jí)管理的基本模式有（）。A.班級(jí)教學(xué)管理B.班級(jí)民主管理C.班級(jí)平行管理D.班級(jí)目標(biāo)管理.班主任在班級(jí)學(xué)風(fēng)建設(shè)上，要注意（）。A.維護(hù)課堂紀(jì)律的輿論壓力，讓學(xué)生自我調(diào)控情緒和行為B.利用學(xué)生的從眾心理，充分發(fā)揮執(zhí)行紀(jì)律的反饋?zhàn)饔?，?qiáng)化學(xué)生遵守紀(jì)律的意向和行為C.在角色期待及同學(xué)間的合作與競(jìng)爭(zhēng)中，及時(shí)認(rèn)真地做好引導(dǎo)工作D.樹(shù)立班主任該有的權(quán)威，讓學(xué)生無(wú)條件服從于自己的領(lǐng)導(dǎo).理解課堂教學(xué)與課外教育工作的關(guān)系的正確觀(guān)點(diǎn)應(yīng)該是（）。A.課外教育工作是課堂教學(xué)的延續(xù)和補(bǔ)充B.課外教育工作與課堂教學(xué)相互促進(jìn)C.課堂教學(xué)與課外教育工作可以互相取代D.課堂教學(xué)與課外教育工作可以互相補(bǔ)充.班級(jí)管理的主要職能有（）計(jì)劃組織協(xié)調(diào)管理控制.班級(jí)管理的模式有（）常規(guī)管理平行管理民主管理專(zhuān)制管理目標(biāo)管理第一部分教育學(xué)參考答案及解析第一章教育與教育學(xué)一、單項(xiàng)選擇題.【答案】A。2.【答案】D。.【答案】A。解析：夸美紐斯《大教學(xué)論》（1632）教育學(xué)成為一門(mén)獨(dú)立學(xué)科的標(biāo)志。.【答案】C。5.【答案】D。6.【答案】B。7.【答案】A。8.【答案】A。.【答案】D。解析：教育的生物起源說(shuō)是教育史上第一個(gè)正式提出的有關(guān)教育起源的學(xué)說(shuō)。教育的生物起源論者以達(dá)爾文生物進(jìn)化論為指導(dǎo)，把教育的起源歸之于動(dòng)物的本能行為，教育過(guò)程即按生物學(xué)規(guī)律進(jìn)行的本能過(guò)程，完全否認(rèn)了人與動(dòng)物的區(qū)別，否認(rèn)了教育的社會(huì)性。代表人物：利托爾諾、沛西-能。.【答案】C。11.【答案】B。12.【答案】B。13.【答案】A。.【答案】A。解析：新行為主義教育思想以斯金納的操作條件反射理論為依據(jù)，把兒童的教育視為“正如一個(gè)雕刻師塑造一塊爛泥一樣”，完全無(wú)視兒童內(nèi)在的發(fā)展?jié)摿?，沒(méi)有看到兒童是發(fā)展中的社會(huì)個(gè)體。.【答案】A。16.【答案】A。17.【答案】B。18.【答案】B。19.【答案】C。20.【答案】A。21.【答案】C。22.【答案】。解析：這個(gè)主要是說(shuō)魏晉時(shí)期實(shí)行的“九品中正制”制度。只要你出生在上等人家，不管才能和品德如何差都能順利做大官；如果你出生在下等人家，不管你才能和品德再好也沒(méi)辦法做大官。【答案】。解析：古印度從公元前年到公元前年，逐漸形成一套嚴(yán)格的等級(jí)制度，通稱(chēng)種姓制度。種姓制度按照由高到低依次分為四個(gè)等級(jí)（種姓）。①婆羅門(mén)，即僧侶。②剎帝利，即武士。以上兩種為高級(jí)種姓，屬于特權(quán)階級(jí)。③吠舍，即農(nóng)民和從事工商業(yè)的平民。④首陀羅，即奴隸和處于奴隸地位的窮人（主要為當(dāng)?shù)赝林?。【答案】C。25.【答案】A。26.【答案】D。解析：柏拉圖把世界劃分為理想的世界和現(xiàn)象世界。他認(rèn)為，現(xiàn)象世界是不完善的、不真實(shí)的、暫時(shí)的；只有理想世界才是完善、真實(shí)、永恒的。27【答案】。解析：盧梭是性善論的人物，他認(rèn)為自然是善的，人性是善的，只是社會(huì)把人變壞了。28.【答案】C。解析：殺嬰制是古代希臘城邦斯巴達(dá)特有的殘酷的優(yōu)勝劣汰的新生兒選擇制度，將出生不久的新生兒交友長(zhǎng)老檢查，強(qiáng)壯健康的留下，不健康不強(qiáng)壯的直接扔掉，任其自生自滅。七歲以下的小孩由父母撫養(yǎng)，7歲后的男孩交由國(guó)家教育場(chǎng)所集中教養(yǎng)，實(shí)行軍事化管理，接受?chē)?yán)格的軍事訓(xùn)練，接受力量、格斗技巧甚至是忍耐力的極限挑戰(zhàn)，很多人又會(huì)在這一輪的選擇中被淘汰。正因?yàn)槿绱?，斯巴達(dá)人在希臘城邦中軍事實(shí)力陸軍最強(qiáng)，單兵作戰(zhàn)素質(zhì)最高，有著極強(qiáng)的軍事動(dòng)員能力。29.【答案】?！敬鸢浮緾。31.【答案】A。32.【答案】A。33.【答案】C。34.【答案】B。解析：學(xué)問(wèn)之道無(wú)他，求其放心而已矣。這是孟子所說(shuō)的一句話(huà)。其本意是說(shuō)學(xué)習(xí)的目的就是為了讓我們自己善良美好的真心本性在物欲橫流的五欲六塵中不受污染，不被顛倒，永遠(yuǎn)保持清凈，如如不動(dòng)。35.【答案】B。36【答案】C。37.【答案】B。38.【答案】C。39.【答案】D。40.【答案】D。二、多項(xiàng)選擇題.【答案】ABD。解析：“做中學(xué)”是杜威的觀(guān)點(diǎn)。.【答案】ABC。3.【答案】ABCD。.【答案】ACD。陶行知生活教育理論包括三個(gè)基本觀(guān)點(diǎn)：生活即教育，社會(huì)即學(xué)校，教學(xué)做合一。.【答案】ACD。解析：三民主義是指民族、民權(quán)、民生。.【答案】BC。7.【答案】ABCD。8.【答案】【答案】【答案】【答案】【答案】。解析：為了實(shí)現(xiàn)人文主義的教育理想，人文主義教育家對(duì)當(dāng)時(shí)教育和教學(xué)的內(nèi)容與方法進(jìn)行了普遍的革新。在智育方面，由于文藝復(fù)興時(shí)期的教育家提倡人文之學(xué)，學(xué)校的學(xué)科范圍擴(kuò)充了；人文主義教育家要求恢復(fù)使學(xué)生“身心既美且善”的古代希臘教育傳統(tǒng)。他們一方面仍然主張進(jìn)行虔信上帝的宗教道德教育。同時(shí)又強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)勇敢、勤勉、進(jìn)取等品質(zhì)的世俗道德教育?！敬鸢浮俊敬鸢浮俊敬鸢浮?答案】【答案】【答案】【答案】【答案】第二章教育的基本規(guī)律一、單項(xiàng)選擇題.【答案】A。.【答案】C。解析：教育使?jié)撛诘纳a(chǎn)力轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力；教育可以提高勞動(dòng)力的質(zhì)量和素質(zhì)，成為專(zhuān)門(mén)的和發(fā)達(dá)的勞動(dòng)力；教育可以改變勞動(dòng)力的形態(tài)，把簡(jiǎn)單勞動(dòng)力訓(xùn)練成復(fù)雜勞動(dòng)力；教育可以使勞動(dòng)力得到全面發(fā)展。.【答案】B。.【答案】D。解析：教育通過(guò)傳播文化，使不同國(guó)家和民族的文化相互交流、交融，促進(jìn)文化的優(yōu)化和發(fā)展。國(guó)際性的文化交流使各個(gè)民族文化之間相互補(bǔ)充，使得各民族文化精華匯合、交融起來(lái)，逐漸形成全人類(lèi)的共同文化財(cái)富，這是民族文化融入全球文明的進(jìn)程。.【答案】B。6.【答案】B。.【答案】C。解析：教育是一種影響政治經(jīng)濟(jì)的輿論力量的具體表現(xiàn)為：學(xué)校是宣傳、灌輸、傳播一定階級(jí)的思想體系、道德規(guī)范、政策路線(xiàn)的有效陣地，是宣傳某種思想，借以影響群眾、服務(wù)于一定政治經(jīng)濟(jì)制度的現(xiàn)實(shí)力量。.【答案】A。解析：廣義的教育包括社會(huì)教育、學(xué)校教育和家庭教育。狹義的教育：主要指學(xué)校教育，是教育者根據(jù)一定的社會(huì)要求，有目的、有計(jì)劃、有組織地對(duì)受教育者施加影響，促使他們朝著所期望的方向發(fā)展的活動(dòng)。受社會(huì)委托對(duì)學(xué)生施加有目的有計(jì)劃的教育影響的權(quán)威機(jī)構(gòu)是學(xué)校。.【答案】C。解析：社會(huì)環(huán)境是影響人身心發(fā)展的重要因素。.【答案】B。解析：教育對(duì)文化的選擇和整理，一方面給文化的發(fā)展以導(dǎo)向，另一方面又對(duì)文化體系做某種程度的改造。例如我國(guó)自漢代開(kāi)始，罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)，使得儒家經(jīng)典成為學(xué)校教育的主要內(nèi)容，教育對(duì)文化的這種選擇對(duì)中國(guó)文化的發(fā)展就是一種有力的導(dǎo)向，它促進(jìn)了儒家文化的興盛，使其成為中國(guó)傳統(tǒng)文化中的主流文化。.【答案】B。.【答案】A。解析：個(gè)體主觀(guān)能動(dòng)性是人身心發(fā)展的決定性因素。.【答案】D。.【答案】D。解析：題干所說(shuō)“教育救國(guó)”“科學(xué)救國(guó)”主張是把教育看作凌駕于社會(huì)之上去發(fā)展的，把教育的主導(dǎo)作用看成是超越它所依存的社會(huì)條件，這是教育萬(wàn)能論的核心思想。.【答案】D。解析：班主任為每個(gè)學(xué)生制定了單獨(dú)的發(fā)展計(jì)劃，是關(guān)注學(xué)生個(gè)體差異，因此施教的表現(xiàn)。.【答案】A。解析：個(gè)體身心發(fā)展的順序性。具體表現(xiàn)：階段之間的相互銜接，不可逆。個(gè)體身心發(fā)展是一個(gè)由低級(jí)到高級(jí)、簡(jiǎn)單到復(fù)雜、由量變到質(zhì)變的過(guò)程。教學(xué)啟示：教育工作者應(yīng)按照發(fā)展的序列進(jìn)行施教，做到循序漸進(jìn)，“拔苗助長(zhǎng)”、“陵節(jié)而施”都是有違身心發(fā)展順序性規(guī)律的。.【答案】A。解析：古代的帝王建設(shè)國(guó)家和統(tǒng)治人民，都是把教育和學(xué)習(xí)放在首位，表明教育對(duì)政治經(jīng)濟(jì)制度等上層建筑的作用。.【答案】C。19.【答案】D。20【答案】C。21.【答案】C。22.【答案】C。23.【答案】A。24.【答案】B。25【答案】B。二、多項(xiàng)選擇題1.【答案】BCD。2.【答案】ACD。3.【答案】AD。.【答案】AB。解析：本句話(huà)的意思可以理解為：“防備了前面，后面的兵力就薄弱；防備了后面，前面的兵力就薄弱；防備了左邊，右面的兵力就薄弱。防備了右邊，左邊的兵力就薄弱。處處加以防備，就處處薄弱?！庇纱苏f(shuō)明，如果把力量注意力集中于一點(diǎn)，其他地方就相對(duì)薄弱了，你把力量分散到各個(gè)點(diǎn)，但力量的不足，只會(huì)導(dǎo)致全盤(pán)的綜合力量薄弱。.【答案】BCD。解析：“性相近，習(xí)相遠(yuǎn)”中的“性”指的是先天素質(zhì)，“習(xí)”指的是后天習(xí)染，包括環(huán)境和教育的后天影響。6.【答案】【答案】【答案】【答案】【答案】【答案】【答案】第三章教育目的與教育制度一、單項(xiàng)選擇題1.【答案】B。2.【答案】D。3.【答案】D。4.【答案】A。.【答案】D。解析：壬戌學(xué)制是借鑒美國(guó)教育體制，初次確立了“六三三”的學(xué)習(xí)階段和年限的學(xué)制，壬戌學(xué)制又稱(chēng)六三三學(xué)制。.【答案】C。解析：壬寅學(xué)制為我國(guó)首次提出的現(xiàn)代學(xué)制，《癸卯學(xué)制》是首次得以實(shí)現(xiàn)的現(xiàn)代學(xué)制系統(tǒng)，其指導(dǎo)思想是洋務(wù)教育的中學(xué)為體，西學(xué)為用。.【答案】B。.【答案】C。解析：教育目的是國(guó)家對(duì)培養(yǎng)人的總的要求，廣義的教育目的是人們對(duì)受教育者的期望，希望受教育者通過(guò)教育在身心諸方面發(fā)生什么樣的變化，或者產(chǎn)生怎樣的結(jié)果；狹義的教育目的是各級(jí)各類(lèi)學(xué)校在國(guó)家對(duì)受教育者培養(yǎng)的總的要求指導(dǎo)下，對(duì)人才培養(yǎng)的質(zhì)量和規(guī)格的具體要求。選項(xiàng)C并未限定是廣義的教育目的還是狹義的教育目的，故錯(cuò)誤。.【答案】B。解析：題干描述來(lái)自裴斯泰洛齊的名言，其是教育目的的個(gè)人本位論的代表人，題干描述強(qiáng)調(diào)人的本能需要，關(guān)注教育的個(gè)人價(jià)值，主張人的自我實(shí)現(xiàn)，故選B。.【答案】C。11.【答案】B。.【答案】A。解析：《中共中央關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》規(guī)定:“實(shí)施素質(zhì)教育，就是全面貫徹黨的教育方針，以提高國(guó)民素質(zhì)為根本宗旨，以培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)，造就‘有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的，德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人?！?【答案】A。解析：題干描述屬于宗教神學(xué)的教育目的觀(guān)。.【答案】A。15.【答案】B。16.【答案】A。17.【答案】C。18.【答案】C。19.【答案】A。20.【答案】C。21.【答案】A。22.【答案】D。二、多項(xiàng)選擇題.【答案】AC。2.【答案】ABCD。3.【答案】ABCD。4.【答案】ABD。5.【答案】BC。6.【答案】BCD。解析：人的素質(zhì)是由生理、心理和社會(huì)素質(zhì)構(gòu)成，所以素質(zhì)教育就是圍繞著三個(gè)方面的提升進(jìn)行的。7.【答案】AC。8.【答案】ABCDE。9.【答案】ABCD。10.【答案】ABCD。11.【答案】ACE。第四章學(xué)生與教師一、單項(xiàng)選擇題1.【答案】B。2.【答案】A。3.【答案】B。4.【答案】A。5.【答案】B。.【答案】C。7.【答案】B。.【答案】A。解析：辯證統(tǒng)一的師生關(guān)系包括：教學(xué)上的授受關(guān)系、人格上的平等關(guān)系和社會(huì)道德上的相互促進(jìn)關(guān)系。.【答案】D。10.【答案】A。.【答案】A。解析：題干古語(yǔ)意思是弟子不必不如老師，老師不必比學(xué)生有學(xué)問(wèn)，學(xué)術(shù)有先后，學(xué)業(yè)有專(zhuān)精領(lǐng)域，就是這樣。教學(xué)相長(zhǎng)就是在教學(xué)中，教師與學(xué)生通過(guò)教與學(xué)的交往互動(dòng)、師生雙方相互交流、相互溝融、相互啟發(fā)、相互補(bǔ)充，在這個(gè)過(guò)程中教師與學(xué)生彼此間進(jìn)行情感交流，從而達(dá)到共識(shí)、共享、共進(jìn)，實(shí)現(xiàn)教學(xué)相長(zhǎng)與共同發(fā)展。.【答案】D。解析：“走上講臺(tái)，我就是課程”在說(shuō)明教