高中歷史人民版文化史西方人文精神的起源與發(fā)展單元測試 學(xué)業(yè)分層測評17

學(xué)業(yè)分層測評(十七)(建議用時：45分鐘)[學(xué)業(yè)達(dá)標(biāo)]1．“熱愛生命是幸福之本；同情生命是道德之本；敬畏生命是信仰之本?！比宋木駨?qiáng)調(diào)人的價值要受到尊重，即敬畏生命、尊重生命。下列觀點(diǎn)與此相符的是()A．“人是會說話的工具”B．“存天理，滅人欲”C．“人是萬物的尺度”D．美德即知識【解析】“人是萬物的尺度”強(qiáng)調(diào)的是判斷是非的標(biāo)準(zhǔn)是人而不是神或其他，肯定了人的價值和地位，C項(xiàng)符合題意；A、B兩項(xiàng)均未體現(xiàn)人文主義精神。D項(xiàng)雖符合人文精神，與題干主旨不符。【答案】C2．古希臘某一思想家認(rèn)為：“一切別的東西都系于靈魂，而靈魂本身的東西，如果它要成為善，就都系于智慧?！痹撍枷爰?)【導(dǎo)學(xué)號：67700109】A．提出“人是萬物的尺度”B．使哲學(xué)成為一門研究“人”的學(xué)問C．鼓勵人們獨(dú)立的理性思考D．在自然科學(xué)領(lǐng)域取得卓越成就【解析】根據(jù)材料中“要成為善就都系于智慧”可知是“美德即知識”，相關(guān)人物是蘇格拉底。四個選項(xiàng)中B項(xiàng)是蘇格拉底的歷史貢獻(xiàn)，符合題意?！敬鸢浮緽3．蘇格拉底認(rèn)為：“正義和其他一切德行都是智慧?！腔鄣娜丝偸亲雒蓝玫氖虑?，愚昧的人則不可能做美而好的事情?！毕铝袑@一觀點(diǎn)分析正確的是()A．傾向于相對主義和主觀主義B．完全從個人角度和利益出發(fā)，追求功利C．強(qiáng)調(diào)理性，否認(rèn)絕對權(quán)威D．認(rèn)同人的理智本性和道德本性是同一的【解析】蘇格拉底認(rèn)為智慧的人總是做好事、道德高尚，愚昧的人(缺乏智慧的人)正好相反，人的智慧與正義道德是一致的?！敬鸢浮緿4．智者學(xué)派和蘇格拉底思想的相同點(diǎn)是()【導(dǎo)學(xué)號：67700110】A．以人和人類社會為探索的主題B．有思想力的人是萬物的尺度C．以人的感覺為判定萬物的準(zhǔn)繩D．強(qiáng)調(diào)道德行為是以知識為基礎(chǔ)【解析】B、D兩項(xiàng)是蘇格拉底的觀點(diǎn)。C項(xiàng)只是智者學(xué)派的觀點(diǎn)，只有A項(xiàng)是兩者的相同點(diǎn)?！敬鸢浮緼5．“美德不是孤立存在的一些觀念和準(zhǔn)則，任何美德都必須具備相應(yīng)的知識，無知的人不會真正有美德。每一種美德都離不開知識，知識是美德的本質(zhì)?！碧岢@種“知德合一”的先哲是()A．柏拉圖 B．芝諾C．西塞羅 D．蘇格拉底【解析】題中的思想主張為“知識即美德”，是古希臘哲學(xué)家蘇格拉底的觀點(diǎn)?！敬鸢浮緿6．智者學(xué)派和蘇格拉底都主張人文主義思想。蘇格拉底的人文主義思想不同于智者學(xué)派的是()A．探究人的問題 B．強(qiáng)調(diào)人的價值C．樹立人的尊嚴(yán) D．注重人的道德【解析】智者學(xué)派重視人的作用，但忽視道德。蘇格拉底是與智者學(xué)派同時代的卓越思想家，針對雅典社會世風(fēng)日下、道德淪喪的現(xiàn)象，他針砭時弊，倡導(dǎo)“有思想力的人是萬物的尺度”，希望重新建立人們的道德價值觀，以挽救衰頹中的城邦制度?！敬鸢浮緿[能力提升]7．“希臘神與人同形同性，以人為神的形象，以人的精神承認(rèn)為神”。與此現(xiàn)象直接相關(guān)的因素是希臘()A．民主政治發(fā)達(dá) B．人文思想盛行C．受東方文化影響 D．商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)【解析】從材料信息看，希臘人把神的形象人性化，出現(xiàn)這一現(xiàn)象的“直接”相關(guān)的因素是人文主義思想的盛行，選B項(xiàng)，A、D兩項(xiàng)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)和民主政治發(fā)達(dá)是其深層原因，不是直接因素，東方文化與西方文化差別很大，C項(xiàng)也不是直接因素?！敬鸢浮緽8．斯多亞學(xué)派認(rèn)為，最高的善就是過合乎自然的生活。過合乎自然的生活就是要我們每個人按照自己的本性以及宇宙的本性去生活。對此理解正確的是()A．斯多亞哲學(xué)就是倫理學(xué)B．邏各斯就是合乎自然的生活C．強(qiáng)調(diào)了人的理性和自然規(guī)律的重要D．人應(yīng)該順從自然界的安排【解析】斯多亞哲學(xué)包括物理學(xué)、倫理學(xué)等，排除A項(xiàng)；斯多亞學(xué)派認(rèn)為邏各斯是貫穿萬物的永存不朽的理性，排除B項(xiàng)；“每個人按照自己的本性以及宇宙的本性去生活”說明斯多亞學(xué)派認(rèn)為既要尊重人的本性、理性，也要尊重自然規(guī)律，排除D項(xiàng)?！敬鸢浮緾9．人文精神是世界思想文化領(lǐng)域的瑰寶，是文明人、文明社會的重要指標(biāo)。閱讀下列材料，回答問題。材料一中國古代人文主義者認(rèn)為：在人與人之間應(yīng)保持一種和諧的關(guān)系，互相關(guān)心、互相愛護(hù)……一個沒有秩序的社會是危險的，會給社會成員帶來災(zāi)難，提出一系列符合社會發(fā)展需要的禮法模式……要使“義”成為第一追求，認(rèn)為它是人的根本價值所在……而人民之間的交往需要一個基本的準(zhǔn)則，應(yīng)該真誠待人，不虛偽欺詐。材料二早在公元前5世紀(jì)，以普羅塔戈拉為代表的古希臘智者學(xué)派，開創(chuàng)將人的活動和創(chuàng)造性，人的認(rèn)識和活動的社會意義、性質(zhì)作為研究方向，在研究中，普羅塔戈拉提出了“人是萬物的尺度”這一著名的命題。此后的蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德等繼續(xù)這一命題的研究，他們的思想直接成為西方自由主義者關(guān)于民主基礎(chǔ)上的法律和“法律下的自由”的思想淵源，以及建立法律統(tǒng)治的正當(dāng)理由。從此意義上講，人文精神構(gòu)成西方法治理論的精神底蘊(yùn)。(1)根據(jù)材料一，概括中國古代人文主義的主要觀點(diǎn)。(2)根據(jù)材料二，聯(lián)系希臘先哲的貢獻(xiàn)，說明希臘先哲的思想是西方人文精神的發(fā)端。(3)結(jié)合材料一、二，簡要談?wù)勀銓θ宋木竦恼J(rèn)識?！窘馕觥康?1)問從材料中概括歸納，注意言簡意賅。第(2)問需要簡單列舉人文先哲的貢獻(xiàn)來說明。第(3)問為開放性問題，從古今中外的角度來認(rèn)識人文精神?！敬鸢浮?1)主張和諧，倡導(dǎo)仁愛，提倡禮治，重視道義，倡導(dǎo)誠信。(2)智者學(xué)派把討論的重點(diǎn)從認(rèn)識自然轉(zhuǎn)移到認(rèn)識社會，提倡懷疑精神，強(qiáng)調(diào)人的價值，構(gòu)成了古希臘人文精神的基本內(nèi)涵。蘇格拉底使哲學(xué)真正成為一門研究“人”的學(xué)問，他對探索知識和自由的理性精神的崇尚與追求，對后世的西方哲學(xué)產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。他們的思想成為西方法治理論的精神淵源。(3)自由、平等、和諧、理性的人文精神是人類精神的共同家園。10．閱讀下列材料，回答問題。材料一因?yàn)榉傻囊?guī)定是任意的(人為的)，而自然的指示則是必然的。此外，法律的規(guī)定是人們約定的結(jié)果，并非產(chǎn)生于自身(自然的產(chǎn)物)；而自然的指示則與生俱來(源于自身)，并非人們之間約定的產(chǎn)物?！鶕?jù)自然，我們大家在各方面都是平等的，并且無論是蠻族人，還是希臘人，都是如此。在這里，應(yīng)當(dāng)適時地注意，所有人的自然需求都是一樣的。——安提豐材料二“人是萬物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。”“要想成為有教養(yǎng)的人，就應(yīng)當(dāng)應(yīng)用自然的秉賦和實(shí)踐；此外還宜于從少年時就開始學(xué)習(xí)。”材料三美德即知識。美德不是孤立存在的一些觀念和準(zhǔn)則，任何美德都須具備相應(yīng)的知識，無知的人不會真正有美德。每一種美德都離不開知識，知識是美德的本質(zhì)。(1)材料一、二體現(xiàn)了古希臘哪一學(xué)派的思想？這一思想出現(xiàn)的背景是什么？(2)材料一、二中學(xué)派的代表人物是誰？結(jié)合所學(xué)知識回答，這一學(xué)派的主張有何局限性？(3)材料三是哪位思想家的思想？他的主要思想是什么？(4)在當(dāng)時思想家的眼中，優(yōu)秀的個人具備的必要素質(zhì)有哪些？【解析】第(1)問聯(lián)系材料一中“法律的規(guī)定是人們約定的結(jié)果”和材料二中“人是萬物的尺度”等信息可判斷學(xué)派；背景從民主政治等角度概括。第(2)問代表人物聯(lián)系所學(xué)知識回答；局限性從其過于突出個人的地位，不利于維護(hù)社會秩序的角度回答。第(3)問結(jié)合所學(xué)知識即可回答。第(4)問注意聯(lián)系善、德、知識等角度作答。【答案】(1)智者學(xué)派。背景：公元前5世紀(jì)，雅典奴隸制民主政治發(fā)展