某教堂設(shè)計(jì)方案

某教堂設(shè)計(jì)方案摘要：興建于1758年，由于新材料尚未出現(xiàn)，建造方式與之前的耗時(shí)耗力的傳統(tǒng)建筑別無二致，整個(gè)建造過程持續(xù)了將近半個(gè)世紀(jì)。然而，其設(shè)計(jì)方式卻蘊(yùn)含了許多進(jìn)步的思想，作為古典建筑形式與哥特建筑結(jié)構(gòu)理性結(jié)合的首次偉大嘗試，圣日納維夫教堂在西方建筑歷史中占據(jù)重要地位，并對(duì)其后建筑設(shè)計(jì)思想的演變產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。關(guān)鍵詞：設(shè)計(jì)思想;意義;現(xiàn)代建筑1．1概述1．1．1設(shè)計(jì)背景圣日納維夫教堂出自18世紀(jì)法國著名建筑師雅克一熱爾曼·蘇夫洛的手筆。作為一個(gè)對(duì)建筑充滿熱情、具有學(xué)院派背景和官方影響力、游歷豐富并擁有考古調(diào)查經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)又深受啟蒙時(shí)期進(jìn)步思想影響的建筑師，蘇夫洛兼收并蓄，融會(huì)貫通，以引導(dǎo)、完善人們的審美鑒賞力為己任，致力于創(chuàng)造出一種體現(xiàn)時(shí)代精神的、理想的新建筑。圣日納維夫教堂可能是第一座真正意義上以科學(xué)方法設(shè)計(jì)的建筑物，并且是第一座在初步設(shè)想階段中引入一位專業(yè)土木工程師合作成果的建筑物。更重要的是，一種理性的態(tài)度在蘇夫洛的整個(gè)教堂設(shè)計(jì)中貫徹始終但在當(dāng)時(shí)的設(shè)計(jì)建造過程中，建筑遭受的并非禮遇，而是質(zhì)疑和話難。重壓之下，建筑師不得不對(duì)現(xiàn)實(shí)作出妥協(xié)，但仍堅(jiān)持守住原則底線。在整個(gè)建造過程中，建筑經(jīng)歷持續(xù)不斷的修改，時(shí)至今日，撥云見日，我們從歷史的痕跡中觸及建筑師的初衷，與我們分享他的理想。1．1．2教堂的布局與功能圣日納維夫教堂是為紀(jì)念巴黎守護(hù)神圣日納維夫而建的。由于信徒必須向圣地耶23羅馬拉特蘭教堂平面路撒冷朝拜，所以教堂將巴圣壇布置在東端半圓形后殿內(nèi)，上有半彎頂覆蓋。圣壇前面是祭壇，祭壇前面是歌壇，即唱詩班的席位，西利卡南邊的入口改到了西側(cè)，這樣就行成了縱深方向?yàn)橹鞯目臻g。由于教徒的增多，在巴西利卡前再設(shè)置一個(gè)列柱回廊式的院子，中間安排有洗禮池(后來發(fā)展為洗禮堂)，門前的柱廊特別寬，用于吸引半信半疑的望道者。這樣，最早的基督教堂型制一一巴西利卡式就形成了。圣日納維夫教堂的整個(gè)設(shè)計(jì)過程體現(xiàn)了清晰的建造邏輯，無論是建筑整體還是局部組成，無論是某個(gè)時(shí)間段完整的方案還是不同時(shí)期的增減改動(dòng)，無不顯示出其自成一體的完整性與獨(dú)立性。完整的形式教堂主體平面采用希臘十字型制，其特點(diǎn)是紀(jì)念性強(qiáng)、邏輯清晰、布局均衡。教堂內(nèi)部將獨(dú)立式科林斯柱式沿四個(gè)翼部?jī)蛇吀鞑贾脙闪?，每個(gè)翼部?jī)?nèi)列在彎隆位置各減去兩根，表現(xiàn)出每個(gè)翼部各自的完整性和獨(dú)立性。教堂門廊，在平面布局和與教堂主體部分體量關(guān)系的處理上，同樣顯示出以自身為中心的完整性和獨(dú)立性。值得一提的是該平面布局與建筑所在基地的總平面布局相當(dāng)協(xié)調(diào)。教堂西面入口門廊前設(shè)一矩形廣場(chǎng)，集中式的形式成為廣場(chǎng)的視覺中心，穿過廣場(chǎng)，一條通往盧森堡公園的大道正對(duì)教堂主立面。1．1．3結(jié)構(gòu)與傳力方面淺析首先，在最初的設(shè)計(jì)方案中，教堂中央彎隆為雙層彎殼結(jié)構(gòu)，外層彎殼是一個(gè)光滑的半球體，這樣的彎隆形式一般用于體量較小的教堂，因此對(duì)于該教堂的比例而言似乎顯小。然而，偏小的彎隆特別體現(xiàn)了一種平等、獨(dú)立的精神，教堂的門廊和四個(gè)翼部都有各自獨(dú)立完整的系統(tǒng)，對(duì)于中央彎隆而言，其目的己不再是傳統(tǒng)教堂圓頂所需提供的統(tǒng)率全局的體量了，而是與周邊體量相協(xié)調(diào)，共同完成整個(gè)建筑體量的完整統(tǒng)一。其次，建筑師反對(duì)含混不清的結(jié)構(gòu)交接，在設(shè)計(jì)中采用的所有建筑構(gòu)件都是獨(dú)立的:獨(dú)立式圓柱，柱子上方承架的是連續(xù)的直梁，直梁上方是樓座樓板、帆拱和彎隆，彎隆之間通過拱券交接，帆拱的支承點(diǎn)即獨(dú)立柱所在的位置，所有的荷載，包括彎隆、樓座等，最終都傳遞到獨(dú)立柱上，結(jié)構(gòu)構(gòu)件的支承關(guān)系一目了然。建筑師還反對(duì)使用壁柱，經(jīng)過理性思考，認(rèn)為壁柱不是真實(shí)的結(jié)構(gòu)構(gòu)件，因此，墻即墻、柱即柱，柱在內(nèi)而外墻平整不見柱式，脫離了壁柱的墻體從受力構(gòu)件中解放出來，得以做薄以及大面積開窗，使室內(nèi)光線明亮、空間開敞、視野開闊。所謂真實(shí)的建筑形式，其本質(zhì)是使其本身適合于結(jié)構(gòu)的各種需求，每一種建筑形式對(duì)應(yīng)一種結(jié)構(gòu)體系。在圣日納維夫教堂的設(shè)計(jì)中，建筑師吸取了哥特式教堂的結(jié)構(gòu)優(yōu)越性，充分利用力學(xué)原理，將建筑構(gòu)件截面最小化，以求獲得更為開敞通透的空間體驗(yàn);并在整個(gè)看似古典主義風(fēng)格的形式中，采用支承在四個(gè)翼部列柱上的飛扶壁承載中央彎隆巨大的側(cè)向推力。此外，在1764年的修改方案中支承中央彎隆的鼓座調(diào)整了構(gòu)造方式，鼓座平面變?yōu)閳A形，均勻圍列一圈半柱，于角部帆拱位置上方被打斷，添加內(nèi)外組合雙柱以及三角形山花形成一個(gè)門廊狀構(gòu)件，鼓座的形式被強(qiáng)調(diào)為八邊形，原先光滑的半球狀彎頂被一個(gè)表面為階梯狀攀升的錐體所取代，錐體內(nèi)部是哥特式的尖拱結(jié)構(gòu)，八邊形鼓座的使用使中央彎隆與整個(gè)教堂平面復(fù)雜、多變、靈活的特征相協(xié)調(diào)。而在1774年的方案中，建筑師采用更為傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)手法，并進(jìn)一步擴(kuò)大彎隆的體量。為使加高的彎隆顯得不那么突出，彎隆和鼓座之間的交接不那么生硬，建筑師在彎隆的基座上方加了一圈等柱距布置的圓形平面而非與基座相同的八邊形平面的科林斯式柱廊，原因是規(guī)則幾何形的柱廊平面與當(dāng)時(shí)更趨簡(jiǎn)潔、單純的審美趣味以及新的彎隆及其鼓座的形式更加匹配。2．1建筑設(shè)計(jì)的創(chuàng)新嚴(yán)格說來，蘇夫洛的圣日納維夫教堂設(shè)計(jì)在形式上并沒有劃時(shí)代的創(chuàng)新，其中可以發(fā)現(xiàn)過去各種不同時(shí)期、不同風(fēng)格特征的影子，只能算是當(dāng)時(shí)復(fù)古思潮中折衷主義的代表。然而，作為折衷的典范，種種風(fēng)格特征在其中各盡其用，配合得又是那么協(xié)調(diào)，絲毫沒有雜湊的感覺，原因就是建筑師能夠拋開傳統(tǒng)教條，以一種全新的精神和思維方式對(duì)各種風(fēng)格建筑構(gòu)件的形式與比例進(jìn)行適應(yīng)性調(diào)整及組合。1.比例建筑師蘇夫洛在對(duì)教堂各部分建筑構(gòu)件及彼此之間比例關(guān)系的處理中參考了維特魯威的規(guī)范，但并未受其權(quán)威限制。在決定門廊與室內(nèi)科林斯柱式的尺寸比值、柱子本身的細(xì)高比以及三段式結(jié)構(gòu)之間的比例關(guān)系、柱間距、室內(nèi)空間與彎隆高度的關(guān)系、雙層彎殼的尺寸比值等時(shí)，都根據(jù)當(dāng)時(shí)的審美經(jīng)驗(yàn)做了一些適應(yīng)性調(diào)整，使得構(gòu)件之間及其本身新的比例關(guān)系更適應(yīng)時(shí)代精神，從而更加真實(shí)。2.平面形式除了對(duì)建筑構(gòu)件及彼此之間比例關(guān)系的適應(yīng)性外，建筑師在對(duì)教堂平面形式的處理方面也獨(dú)具匠心。教堂門廊采用了標(biāo)準(zhǔn)的古希臘科林斯柱式，上置巨大的三角形山花，其整體形式看似古典式的，然其平面布局方式實(shí)則體現(xiàn)了法國式的復(fù)雜和自由，使門廊空間變得靈活，并且與城市道路和周圍環(huán)境相呼應(yīng)，在整個(gè)建筑構(gòu)成、與城市的關(guān)系以及表現(xiàn)建筑特征方面都功不可沒。教堂內(nèi)部處理方面同樣如此。為成就設(shè)計(jì)思想所要表達(dá)的自由和獨(dú)立，配合教堂希臘十字平面，創(chuàng)造紀(jì)念性空間，蘇夫洛在室內(nèi)極力避免阻隔視線及空間流通的元素以營造通透開敞的內(nèi)部空間。因此，雖然教堂內(nèi)部所采用的建筑構(gòu)件及其表現(xiàn)形式看起來仍是優(yōu)雅的古典主義風(fēng)格，但是就其營造空間的方式來看，則與復(fù)古的方式不可同日而語。設(shè)計(jì)思想決定了其建構(gòu)方式與文藝復(fù)興時(shí)期的古典主義徹底決裂。在地下室方案中建筑師在使用古希臘多立克柱式時(shí)，根據(jù)18世紀(jì)的審美原則，為使三段式的柱子形式完整，在柱下墊了一個(gè)較小的圓形的柱基。后來，在建成的地下室中，又被替換成古羅馬塔司干柱式，柱身上的凹槽不見了。建筑師根據(jù)自己的理解對(duì)形式所作的調(diào)整都是為了使其與環(huán)境及其它建筑構(gòu)件更為協(xié)調(diào)。3．1總述3．1．1局限和改進(jìn)建筑師選擇希臘十字平面作為教堂的平面形式，是在當(dāng)時(shí)的社會(huì)宗教政治局勢(shì)的背景下，，因此受技術(shù)和時(shí)代制度的限制，有些就體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的法國民族精神，沒有完全體現(xiàn)出蘇洛夫的折衷思想，再后來在礅柱處發(fā)現(xiàn)了裂縫，正是當(dāng)時(shí)的施工條件以及材料所限，專家提出將墩柱的尺寸調(diào)大,在三個(gè)一組的獨(dú)立式圓柱間填充壁柱以及石材核心,以一種對(duì)原有設(shè)計(jì)損害最小的聰明方式加固結(jié)構(gòu)。當(dāng)然，和現(xiàn)在的要求比起來，它需要改進(jìn)的太多太多，但在當(dāng)時(shí)卻受到人們的喜愛，它的設(shè)計(jì)幾近完美，隨著歷史的變遷以及它作用的不斷改變，有些設(shè)計(jì)者的初衷已經(jīng)模糊了。不能否認(rèn)，圣日納維夫教堂以其建筑個(gè)性表達(dá)其作為特殊的理想教堂的建筑功能,但不是以實(shí)際的或結(jié)構(gòu)的形式,而是以一種象征性的!能喚起共鳴的,并能發(fā)人深省的的方式革命性的表現(xiàn)方式探索新建筑圖!,為現(xiàn)代建筑中以追求心靈的表現(xiàn)!反叛傳統(tǒng)的教條!拯救淪落的人性與藝術(shù)為特征的表現(xiàn)主義的出現(xiàn)奠定了基礎(chǔ)。3．1．2意義圣日納維夫教堂不是第一座受到科學(xué)方法分析的建筑物，但卻是第一座以科學(xué)方法設(shè)計(jì)建造的建筑物。在教堂的設(shè)計(jì)過程中，建筑師引進(jìn)了結(jié)構(gòu)力學(xué)的概念，試圖通過科學(xué)的力學(xué)計(jì)算求出經(jīng)濟(jì)、合理的構(gòu)件，從而改善建筑物的結(jié)構(gòu)。如此柱細(xì)墻薄的結(jié)構(gòu)在以前是難以想象的。建筑師使用了獨(dú)立柱一連續(xù)直梁的框架式結(jié)構(gòu)體系。雖說框架結(jié)構(gòu)并不稀奇，早在古希臘建筑中就有所運(yùn)用，但是對(duì)獨(dú)立支點(diǎn)的應(yīng)用可以說是創(chuàng)造性的了。材料需要與之對(duì)應(yīng)的合適的形式和比例。對(duì)結(jié)構(gòu)形式最經(jīng)濟(jì)的利用使建筑能夠獲得最佳表現(xiàn)。對(duì)結(jié)構(gòu)科學(xué)的強(qiáng)調(diào)使建筑師們開始以一種更加理性的方式對(duì)待建筑設(shè)計(jì)。在蘇夫洛的設(shè)計(jì)中看不到美學(xué)與結(jié)構(gòu)試驗(yàn)的分裂，他將兩者結(jié)合，融入啟蒙主義完善人文精神的信仰中去。圣日納維夫教堂設(shè)計(jì)正是上文所述的這種先進(jìn)歷史意識(shí)的產(chǎn)物。建筑師蘇夫洛深刻明白歷史規(guī)則與建構(gòu)規(guī)則一樣，都是成就理想建筑所不可或缺的。在圣日納維夫教堂設(shè)計(jì)過程中，他突破教條，以時(shí)代精神和理想信念為指引，理性地判斷，自由地選擇，體現(xiàn)出強(qiáng)烈的歷史意識(shí)。在復(fù)古思潮中，撥亂反正，探尋建筑的本質(zhì)和邏輯;面對(duì)紛擾，使用折衷主義者的理性態(tài)度，尋求發(fā)展出路;打破案臼，為古老的學(xué)科注入科學(xué)的新鮮血液;在繼承與創(chuàng)新中探索，追求屬于民族、