佳佳福樓拜與《包法利夫人》

福樓拜與《包法利夫人》關(guān)于福樓拜生平經(jīng)歷哲學(xué)背景代表作品藝術(shù)主張《包法利夫人》居斯塔夫·福樓拜

（1821-1880）

法國19世紀中后期最重要的批判現(xiàn)實主義作家。他的創(chuàng)作承先啟后，既繼承發(fā)揚了司湯達、巴爾扎克等人的批判現(xiàn)實主義傳統(tǒng)，又開啟了倡導(dǎo)客觀、冷靜、具有科學(xué)精神的現(xiàn)實主義新風(fēng)格，為現(xiàn)實主義文學(xué)發(fā)展作出了巨大貢獻，同時也對自然主義乃至唯美主義的形成起到了一定的影響。生于法國諾曼底魯昂醫(yī)生世家。童年在父親醫(yī)院里度過，福樓拜的居室與父親的手術(shù)室只有一墻之隔，其間有一塊大玻璃可以彼此觀看。醫(yī)院環(huán)境培養(yǎng)了他細致觀察與剖析事物的習(xí)慣，對日后文學(xué)創(chuàng)作有極大的影響。1846年父親去世，他在魯昂附近的一所別墅定居，靠父親的遺產(chǎn)為生，埋頭寫作，別無他求。福樓拜因疾病而終身未娶，只是在15歲時，暗戀一位比他大11歲的少婦，這段情感為他日后的創(chuàng)作留下了不少素材。福樓拜還因身體原因外出旅游過兩次，仔細觀察了社會，這些都為他的創(chuàng)作準備了背景材料。福樓拜創(chuàng)作的哲學(xué)背景：

實證主義滲入文學(xué)創(chuàng)作法國哲學(xué)家孔德人物生活應(yīng)采取“純科學(xué)”的靜觀態(tài)度，主張以事實代替結(jié)論，用自然科學(xué)的方法來研究社會。法國文藝理論家泰勒把孔德的實證主義哲學(xué)應(yīng)用于文學(xué)及一般精神活動的解釋，于是在文學(xué)創(chuàng)作中提倡科學(xué)精神成為這一時期作家創(chuàng)作的圭臬。福樓拜是這一創(chuàng)作風(fēng)格的始作俑者，而自然資源創(chuàng)作流派則是這一理念的極端表現(xiàn)。代表作品1857年發(fā)表長篇小說《包法利夫人》，轟動文壇。但作品受到當(dāng)局指控，罪名是敗壞道德，毀謗宗教。此后，他一度轉(zhuǎn)入古代題材創(chuàng)作，于1862年發(fā)表長篇小說《薩朗波》。但1870年發(fā)表的長篇小說《情感教育》，仍然是一部以現(xiàn)實生活為題材的作品。小說在揭露個人悲劇的社會因素方面，與《包法利夫人》有異曲同工之妙。代表作品此外，他還寫有《圣·安東的誘惑》（1874）、未完稿的《布瓦爾和佩居謝》、劇本《競選人》（1874）和短篇小說集《三故事》（1877）等。小說集中的《一顆淳樸的心》，出色地刻畫了一個普通勞動婦女的形象，是他短篇中的杰作。

藝術(shù)主張之一：追求真實性“一件東西只要真，就是好的。淫書僅僅因為缺乏真實性，才是不道德的?！薄懊缹W(xué)就是真實……現(xiàn)實并不屈從于理想，而是適合于理想。”“只有在真實的情況下才是理想的，只有進行概括才能真實。”藝術(shù)主張之一：追求客觀態(tài)度“偉大的藝術(shù)是科學(xué)的合客觀的?！薄熬窨茖W(xué)必須……像物理學(xué)意義，從客觀開始進行?！薄八囆g(shù)家不應(yīng)該在作品中路面，就像上帝在世界上一樣，到處存在又到處不見?！薄拔以骱薇娍谝恢陆凶霈F(xiàn)實主義的東西，雖然人家把我當(dāng)作它的大祭司之一?！彼囆g(shù)主張之一：追求藝術(shù)美“藝術(shù)的目的，首先是美?！薄靶问胶退枷刖拖裆眢w和靈魂；在我看來，這是一個整體，是不可分割的……思想越是美好，詞句就越是鏗鏘，思想的準確會造成語言的準確。”“表達愈是接近思想，用詞就愈是貼切，就愈是美。”他的作品語言精練、準確、鏗鏘有力，是法國文學(xué)史上的“模范散文”之作?！栋ɡ蛉恕分钡礁前莸某霈F(xiàn)，小說的成就才趕上了詩歌。

——捷克小說家米蘭·昆德拉

“在法蘭西小說史里，《包法利夫人》是一個日期，它點出某些東西結(jié)束和某些東西開始?！薄▏膶W(xué)評論家布呂季耶爾愛瑪?shù)囊簧敯海盒薜涝旱慕逃藿o查理·包法利醫(yī)生渥畢修爾：昂代維里耶侯爵府的舞會永鎮(zhèn)：女兒白爾特藥劑師郝麥見習(xí)生賴昂布商勒樂教士布爾尼賢永鎮(zhèn)農(nóng)業(yè)展覽會莊園主羅道爾夫弗再遇賴昂勒樂逼債服毒自盡愛瑪人生悲劇的意蘊

“包法利主義”

不切實際、想入非非的品性。它是平庸卑污的現(xiàn)實和渴望理想愛情、超越實際可能的幻想相沖突的產(chǎn)物。愛瑪所受的教育“一個姑娘從她的寄宿學(xué)校出來，也許是處女，然而決不貞潔。她在瞞人的秘密所在，不止一次，討論情人的重要問題，心靈或者頭腦（也不見得兩者不可兼），必然受害?！?/p>

——巴爾扎克《婚姻生理學(xué)》“大革命前，有些貴族家庭，送女兒入修道院。許多人跟著學(xué)，心想里頭有大貴人的小姐，女兒送去，就會學(xué)到她們的談吐、儀態(tài)。這種攀高的謬舉，首先妨害家庭幸福，還不說修道院具有寄宿的一切不方便處。長年無所事事。幽閉的柵欄刺激想象。……有的姑娘，由于過去耽于空想，就要引起一些多少令人感到莫名其妙的舞會。有的姑娘，由于過去夸大結(jié)婚的幸福，嫁夫之后，就要對自己說：什么！不過爾爾！……”

——巴爾扎克《婚姻生理學(xué)》愛瑪所處的社會

或者平庸無能，或者充斥卑劣齷齪的欲望，追逐享樂。激越的理想——平庸的社會

包法利郝麥勒樂賴昂布爾尼賢羅道爾弗浪漫的激情——卑瑣的現(xiàn)實“包法利主義”

作為一種精神現(xiàn)象，它是七月王朝和第二帝國時期享樂主義生活盛行的惡濁風(fēng)氣孕育而成的。藝術(shù)分析環(huán)境描寫與人物塑造的有機結(jié)合；出色的細節(jié)描寫；文字的精美、準確；敘述角度的創(chuàng)新；小說結(jié)構(gòu)的創(chuàng)造。精彩描寫愛瑪對愛情的渴求：“就像廚房桌子上一條鯉魚巴望水?！睈郜斂赐噶_道爾弗卑鄙的心理活動：“他停在她的心靈深處，比一位國王的木乃伊尸體在陵墓還要尊嚴，還要安靜。”羅道爾弗要擺脫愛瑪，卻又假惺惺寫訣別信的情景：“他倒了一杯水，沾濕手指，在半空丟下一大滴水，沖淡一個地方的