2020年天津高考語文試題真卷

啟用前密2020年普通高等校招生國統(tǒng)一試（天卷）語文本試卷分為第卷選擇題）和卷部分，共分考試用時分鐘。第卷至頁第卷至頁答卷前，考生必將自己的姓名、考生號、考場號和位號填在答題卡上，并在規(guī)定位置粘貼考試用條形碼。答卷時，考生務(wù)必將答案涂寫在答題卡上，答在試卷上的無效?？荚嚱Y(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。祝各位生考試?yán)〉诰碜⒁馐拢好啃☆}選出答案后，用鉛筆將答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選其他答案標(biāo)號。本卷小題，每小題分共分。在每小題給出的四個選項中，只有一項是最符合題目要求的。一、（分）閱讀下一文，成～題“世界那么大我想去看看”—這流行語生動反映出人在神費方面愿望。縱觀古今，人類從沒有像今天這樣()于游。一場完美的旅行，必須要選擇一家心如意的酒店。那么在古代，外出旅行或者出門辦事，人們?nèi)绾谓鉀Q住宿問題呢?西周早期，統(tǒng)者在通往都城的道路上廣修客舍，便各地諸入朝納貢和朝覲時休息。春秋戰(zhàn)國時期，名為“傳舍”或“逆旅”的舍也出了。西初期，地均在通要道上設(shè)立驛館。南北朝時，許多王公貴族發(fā)現(xiàn)經(jīng)營旅館存在巨大商機(jī)，競相建置，旅館林立城中。唐朝繁盛，各國使者紛紛到大唐學(xué)習(xí)、取經(jīng)。為了彰顯唐人風(fēng)度，官方旅館的建設(shè)被提上日程。與此同時，民間旅館的發(fā)展也相當(dāng)可觀。據(jù)《太平廣記》記載了岐州富豪開設(shè)的私家旅館，可以容納千人食宿，不可謂世所罕見。宋朝商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，在臨安，私營旅館臨街而立，熱鬧非凡，尤其是西湖岸邊的湖景旅館，密密匝臣，令人()。游那句“小樓一夜聽春雨，深巷明朝賣杏花”，是在杭州西磚街巷的一家湖旅館里寫的。明初，全國要沖均設(shè)驛館、遞鋪，“十里鋪、六十里一驛”的)最見。至晚清，中國的旅館業(yè)走上了近代化之路。（材劉才回古住旅館》）依次填入文中括號內(nèi)的詞語，最恰當(dāng)?shù)慕M是．衷．心

左顧右盼眼花繚亂

局面．衷局面．熱心

眼花繚亂左顧右盼

格局格局

文中畫線句子有語病，下列修改正確的一項是．《太平廣記》記載，岐州富豪開設(shè)的私家旅館可以容納千人食宿，不可謂世所罕見。．太平廣記》記載了岐州富豪設(shè)私家旅館，可以容納千人食宿，不可謂世所罕見。．太平廣記》記載的岐州富豪開設(shè)私家旅館，可以容納千人食宿，可謂世所罕見。．《太平廣記》記載，岐州富豪開設(shè)的私家旅館可以容納千人食宿，可謂世所罕見。下列與選文相關(guān)的文學(xué)常識，對應(yīng)不正確的一項是

客舍青柳色新舍相如廣成傳夫天地者萬物之逆旅也驛外橋邊，寂寞開無主

王維司馬遷李白陸游

《送二安》《廉藺如傳》《夢天吟別》《卜詠梅》

絕句散文樂詩詞二、（分）閱讀下的文字完成4~6題。材料一閱讀是人類特的活動。在閱讀方面，人類與動物并是全無聯(lián)。動物能否看懂環(huán)境，往往決定著它能否安全地生存下去。人既要閱讀作為客觀世界的環(huán)境，也要閱讀以符號為中介的書籍。當(dāng)人越來越多閱讀書籍的時候，人對客觀自然環(huán)境環(huán)境的讀也發(fā)生了變化。這就是說，人在“看”自、“看”其他在物、“看”其人時，已經(jīng)帶著自有價值取向的意義和理解結(jié)構(gòu)是“看”客世界了。閱就是個通過碼符號行的意再生或過程。通過閱讀，我們可以與幾千年之前的老子、孔子的思想世界聯(lián)系起來，也可以與遠(yuǎn)在歐美的哈貝馬斯、羅爾斯的精神世界聯(lián)系起來。有了這兩個維度的精神聯(lián)系，我們每個人的精神世界都得以豐富起來。（材韓《讀本》）材料二2019年，我國成國民中，11．1%的民閱讀10本以上紙質(zhì)圖書，此外還有7．6%的國民閱讀10本及上電子書。2019年我國成年民人均紙質(zhì)書報刊和電子書閱讀量下表：

（取材于劉彬《第十次國民閱讀調(diào)查報發(fā)布》）材料三千百年來，書都是人類文化的標(biāo)志，是發(fā)達(dá)文明的征。然，互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)正影響著人類的生活方式和思維模式，紙質(zhì)書的未來正愈發(fā)顯得不那么確定。還有什么能阻止書籍的數(shù)字化進(jìn)程？是人類的情感，還是書籍超越文本載體的價值所在？上世紀(jì)后期，唐·麥齊提出的“文本會學(xué)”理論為，承載文本的物質(zhì)式（書）會影響到文本所要傳達(dá)的意義。許多當(dāng)代學(xué)者不再只是關(guān)心書頁上的文字，而開始關(guān)注書籍作為一個整體的重要性，包括封面、字體、配圖等書籍的各個要素。如果按照時間順序?qū)⑼晃谋镜牟煌姹镜姆饷孢M(jìn)行排列，我們就會發(fā)現(xiàn)，公眾對文本及作者的文化取向和態(tài)度一直在不斷地變化。印刷字體和封面一樣，能夠代表書籍所處的時代。不斷翻新的技術(shù)使在書內(nèi)大批量印刷圖像成為可能，時也為籍打上時代的烙印。機(jī)械印刷技術(shù)發(fā)展使得同一版本的書與書之間幾乎有區(qū)別然而隨著時間的推移，不同的讀者或收藏家會在書上留下自己的印記，從那些標(biāo)記、批注或藏書票中，我們可以分析讀者和文本之間的私密關(guān)系，也可以了解一本書可能產(chǎn)生的時代影響。一篇文稿從編輯到付印是一個極其復(fù)雜的過程，任何差錯以及隨之而來的修正，都可能帶來網(wǎng)一版本書籍的個體多樣性。從中，我們成可以看出作者的意圖改變，或可以窺見時局的風(fēng)向特變。紙質(zhì)書的裝幀過程也給后人留下了意想不到的遺產(chǎn)。在一本年左右的書籍裝幀中，們現(xiàn)了17世平期一位書商的記錄，其中提到莎士比亞的另一出劇作《愛的功勞》。早有學(xué)者提出過莎翁曾寫過對應(yīng)《愛的徒勞》的另一劇本，這個發(fā)現(xiàn)顯然為這種觀點提供了證據(jù)。“書籍成為歷史”的法是悲觀的，但“史”的含義同樣也是積極的它人們認(rèn)識到書籍是人類歷史文化遺產(chǎn)的一部分，擁有值得保護(hù)和詮釋的豐富意義。（取材于陸紆文《數(shù)字化時，們?nèi)绾谓饪熨|(zhì)書價值》）根據(jù)材料一、材料二，下列理解不正確的一項是．論動物還是人類，都需要對周圍環(huán)境進(jìn)行閱讀。．論閱讀紙質(zhì)書還是電子書，都是一個意義再生成的過程。．論紙質(zhì)書還是電子書年成年國民中至少．的人閱讀量不少本

．論紙質(zhì)書還是報紙、期刊，年人均閱讀量都比電子書大。根據(jù)以上三則材料，下列理解正確的項是．質(zhì)書和電子書分別從兩個維度呈現(xiàn)不同的精神世界，都是人類文化遺產(chǎn)的一部分。．讀書籍影響人們對客觀世界的閱讀，所以成年人更愿意選擇紙質(zhì)讀物。．子書無法承載“文社會學(xué)”信息，直接影響了成年讀者對各類讀物的選擇。．為物質(zhì)形式本身和印刷裝幀流傳所產(chǎn)生的意義，紙質(zhì)書難以被電子書徹底取代。下列表不符合文社會學(xué)理的一項是．校環(huán)保社團(tuán)利用廢舊書刊的書頁制作成折紙工藝品，進(jìn)行公益售賣。．代雕版書多用歇、顏字體，特色鮮明，墨色清潤，刻寫精良，為后世所重。．籍會因為閱讀者留下的簽名、批注等獨特個人印記而增加收藏價值。．一書籍因傳抄、印刷、裝訂而產(chǎn)生的版本差異，給書籍打上鮮明的時代格印。三、（15分）閱讀下的言，成~11題。吾家在唐為輔者六人，廉直忠孝，世載令聞。念后不可事國、茍富貴，以辱先人，始棄官不仕。東徙渡江，夷于編氓。孝悌行于家，忠信著于鄉(xiāng)，家法然，久而弗改。宋興，海內(nèi)一統(tǒng)。陸氏乃與時俱興，百余年間文儒繼出，有公有卿，子孫宦學(xué)相承，復(fù)為宋世家，亦可謂盛矣！然游于此切有焉，天下之事，常成于困約，而敗于靡。游子時，先君諄諄為言，太傅出入朝廷四十余年，終身未嘗為越產(chǎn);家有少變其舊者，輒不懌;晚歸墟，舊廬一椽不可加也。楚公少時尤苦貧，革帶敝，以繩續(xù)絕處。秦國夫人嘗作新襦，積錢累月乃能就，一日覆羹污之，至泣涕不食。姑嫁石氏，歸寧，食有籠餅，亟起辭謝曰：“昏不省是誰生日也?！弊蠡蚰湫?。楚公嘆曰：“吾故時，數(shù)日啜羹歲時或日乃食餅，若曹豈知耶？”是楚公見貴顯，顧以啜羹食餅為泰，愀然嘆息如此。游生晚，所聞已略;然少于游者，又將不聞。而舊俗方已大壞。厭黎藿，慕膏粱，往往更以上世之事為諱，使不聞。此風(fēng)放而不還，且有陷于危辱之地、淪于市井、降于皂隸者矣。復(fù)思如往時安樂耕桑之業(yè)、終身無愧悔，可得耶？嗚呼!仕而至公卿也退而為農(nóng)亦命也若夫撓節(jié)以求市道以營利吾家之所深恥。子孫戒之，尚無墮厥初。（選·陸游《放翁家·序）【注】太傅：陸游的高祖。楚公：陸游的祖父。秦國夫人：陸游的祖母。出作入息，農(nóng)之治生也；居肆成事，工之治生也；貿(mào)遷有無，商之治生也；膏繼，之治生也。然士為四民之首，尤當(dāng)砥礪表率，效古人體天地、育萬物之志，今一生不能治，何云大丈夫哉！治生非必蠅營營逐逐、妄取于人之謂也。若利己妨人，非唯明有物議、幽有鬼神，于心不安，況其禍有不可勝言者矣，此豈善治生歟？夫儉者，守家第一法也。故凡日用奉養(yǎng)，一以節(jié)省為本，不可過多。寧使家有贏余，毋使倉有告匱。且奢侈之人，神氣必耗，欲念熾而意氣自滿，貧窮至而廉恥不顧。儉之不可忽也若是夫！

（節(jié)選自宋葉得《石林治生家訓(xùn)要略》）對下列各句中加點詞的解釋，不正確的一項是．載令聞．帶敝．藜藿．使倉有告匱

令：美好敝：破舊厭：滿足匱：缺乏下列各句中加點詞的意義和用法，相同的一組是．辱先人．錢累月乃能就．有陷于危辱之地．窮至而廉恥不

夫夷以近，則游者眾設(shè)九賓于廷，臣乃敢上璧臣死且不避，卮酒安足辭木欣欣以向榮，泉涓涓而始流文中畫波浪線的句子，斷句最合理的一項是．而至公命退為農(nóng)亦也若撓節(jié)以求貴市以營利吾之所深恥．而至公命退為農(nóng)亦命也若撓節(jié)以求貴道營利吾家之深．而至公卿命退為農(nóng)亦也若撓節(jié)以求貴道以營利吾家之深．而至公卿命退為農(nóng)亦也若夫撓以求貴市以營利吾家之所深恥．下列句子全都符合陸游所說常于困約的組是東徙渡江，夷于編氓舊廬一椽不可加也

終未嘗為越產(chǎn)革敝，以繩續(xù)絕處歸寧，食有籠餅，亟起辭謝

淪市井、降皂隸．．

．．．下列對文章的理解與分析，不當(dāng)?shù)囊豁検牵尉拺蚜伺f時家風(fēng)，針對當(dāng)時有族人貪圖享樂的現(xiàn)象，表達(dá)了對家風(fēng)難繼的憂慮。．氏家訓(xùn)告誠族人應(yīng)該節(jié)制欲望，謙遜恭謹(jǐn)，修身養(yǎng)性，以利于守家治生。．氏家族復(fù)興，緣于堅守家風(fēng)；葉氏族人以先祖中的土農(nóng)工商為榜樣，各安其分。．文借祖先的實例闡明家訓(xùn)的主旨，葉文通過假設(shè)來論說不善治生的危害。四、（分．把言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。分）（）人有少變其舊者，輒不懌。分

（）其禍有不可勝言者矣，此豈善治生歟？分13．請括游葉夢得人家的求何異同（分14閱讀下這首唐，按要作答。分）紀(jì)村事唐韋莊綠蔓映雙扉，循墻一徑微。雨多庭果爛，熟渚禽。釀酒迎新社，遙砧送暉。數(shù)聲牛上笛，何處餉田歸。注餉：田間送飯（）列對這首詩的理解和賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁検欠郑茁?lián)寫綠植光影映照門扉，墻邊小路才草木中若隱若現(xiàn)，顯得生機(jī)勃勃。．聯(lián)寫院中果子腐爛，水邊禽鳥肥美，營造出農(nóng)閑時節(jié)慵懶閑散的寧靜氛圍。．詩視聽結(jié)合，動靜相宜，虛實相生，用語平樸，意境優(yōu)美，富有意趣。．詩擷取若干鄉(xiāng)村景象，自然與人文融合，呈現(xiàn)出濃郁的田園生活氣息。（）釀迎新社，遙砧送暮暉”描了什么樣的鄉(xiāng)村場景？分）（）數(shù)牛上笛有人覺得一”佳，你意嗎？請結(jié)合詩句說明理由。分．在橫線處填寫作品原句。（分）（）不厭高，海不厭深。周公吐哺。（曹操《短歌行》）（）斤以時入山林。（《寡人之于國也》）（），兩朝開濟(jì)老臣心。（杜甫《蜀相》）（）首向來蕭瑟處，歸去。蘇軾《定風(fēng)波》）（）“停課不停學(xué)期間的云班會上討論學(xué)習(xí)和思考的關(guān)系”，想強(qiáng)調(diào)思考的重要性，可以引用荀子《勸學(xué)》中的，。五、（分線條之梁衡我第一次對線感興趣，是有人送我一個細(xì)長的瓶子里面裝一種很名貴的牡丹油。但我買櫝還珠”，不見油，竟被這個瓶子驚呆了。它的設(shè)計非常簡潔，并沒有常見的鼓肚、細(xì)腰、高腳、束口等扭扭捏捏的俗套。如果把瓶蓋去掉，就剩下左右兩條對稱的弧線。但

這線條的干凈，讓你覺得是窗前的月光，空明如水；或是草原深處的歌聲，直飄來你的心底。我神魂顛倒，在手中把玩、摩挲不停。工作時置于案頭，常會忍不住抬頭看兩眼。初中學(xué)幾何時知道，空間中先有一個點；點一動，的軌跡就生成一線所軌跡者，只是我們的想象，或者是一物劃過之后，在我們的腦海里的視覺駐留。原來這線條的美正在似有似無之間，是自帶幾分幻美的東西。主客交融，亦幻亦真，天光云影，想象無窮。正是因了它的來無蹤，去無影，永不停，卻又永無結(jié)果，也就讓你永不會失望。線條，一種虛幻的、沒有窮盡的，可以寄托我們?nèi)魏卫硐搿⑶楦泻蛯徝赖拿??！€條既然有這的魔力，便為所有藝術(shù)之不可或缺，者算是術(shù)之母了吧。最典型的是書法藝術(shù)，洗盡鉛華，只剩了白紙上一絲黑線的游走。那飛揚狂舞的草書，漏痕、飛白、懸針、垂露等等，恨不能將人間所的線條式樣收來，再融入作的感，飛墨于紙。或如晴空霹靂，或如燈下細(xì)語。就這樣牽著人的神經(jīng)，幾千年來書不完、變無窮、說不夠、賞不盡。再如舞蹈，一個舞蹈家的表演實際上是無數(shù)條曲線在空間做著力與勢、虛與實、有與無的曼妙組合，不停地在我們的腦海里形成視覺的疊加。正如紙上絕不會有兩幅相同的草書，臺上也絕不會有兩個相同的舞姿。這永不休止的奇幻變化，怎么能不教你的神經(jīng)止不住地興奮呢。至于音樂，那是聲音加時間的藝術(shù)，是不同聲音的線條在不同時間段上的游走，輕輕地按摩著我們的神經(jīng)，形成聽覺上的駐留。所謂余音繞，三日不絕。其實那梁繞的是些樂譜的色線條。線條魅力的最體現(xiàn)在于我們的人體。人，除作為生力的第要素外，還是世間高貴的審美對象。郭蘭英唱：“姑好像花一樣小伙心胸多寬廣?！鞭商m唱：“阿山的姑娘美如水呀，阿里山的少年壯如山?！边@都是在說他們身上陰至美或剛至強(qiáng)線條。于是就專門產(chǎn)生了美術(shù)界的人體繪畫、攝影、雕塑，舞臺上的舞蹈、戲劇、模特，競技場上的體操、健美、雜技等等。這些都是人對自身形體線條的欣賞、開發(fā)與利用。美哉！博大精的線條。（自人日》有節(jié)）16．列文章理與析不當(dāng)兩是（4分．一段中買還珠”加號，語帶自嘲，強(qiáng)調(diào)了禮物的珍費，突出了朋友所贈之物帶給我”的艷感受。．三段談到中西方繪畫技法，突出了中國畫白描技法中線條的豐富表現(xiàn)力，語氣中含有對中國文化的自豪感。．章引用《洛神賦》文句，意在贊美曹植的藝術(shù)想象力，豐富了線條美的內(nèi)涵，增添了本文的文化韻味。．中寫了舞蹈和音樂兩種藝術(shù)形式，通過線條在空間里的組合和在時間中的游走來闡釋線條奇幻的動態(tài)之美。．文從“物”等面組織材料，由實入虛，脈清，思路嚴(yán)謹(jǐn)，內(nèi)容豐富，繁而不亂。．請賞析文中畫線句子。分）．文末引入林徽因的故事有何效（分）．縱觀全文，線條對創(chuàng)造美有哪些作用（分）

20．參《條美的美角點下這描勞者小。5分）脊梁羅長城一條力的弧線，一道破土的犁圈，一條飛來的彩虹，一架厚的青巒。六、（分．在某校讀書交流活動中，有同學(xué)說“我讀不進(jìn)《紅樓夢》，同學(xué)說“我不愛讀《三國演義》，有同學(xué)說“《語》讀起來才沒勁呢。針對此現(xiàn)象，任選上述三本書中的一本，結(jié)小說情節(jié)或《論語》名句談?wù)勅绾巍白呓?jīng)典。求字左右。分22．使段意貫邏嚴(yán)密請擇恰選，寫序處橫上（分天河一號超計算機(jī)落戶天津命名為天，天津與“銀團(tuán)隊”合發(fā)之。如今，新一代百億億次超級計算機(jī)天三號”已入開放應(yīng)用階段。近年，新隊在卡子處功夫，在關(guān)鍵處盡全力應(yīng)對：身處世界前所未有的大變局時代身處全球新一輪科技革命前夜—

；；身處國家民族決戰(zhàn)決勝時期—

；身處隨時競爭的拼殺時刻—

。（材余《國擎）．我為主，在戰(zhàn)略必爭領(lǐng)域強(qiáng)勢崛起．方位研判，高標(biāo)準(zhǔn)籌劃，破解突出矛盾．新驅(qū)動，以嶄新的中國速度”沖．焦前沿，瞄準(zhǔn)核心技術(shù)制高點和突破口

七、（60分）22．讀面材，據(jù)求寫。（60分中面孔”是球熱播紀(jì)錄片里充滿家國情懷的杜甫，是用中醫(yī)藥造福人類榮獲諾貝爾獎的屠呦呦，是醫(yī)務(wù)工作者厚重防護(hù)服下疲憊的笑臉，是快遞小哥在寂靜街巷里傳送溫暖的雙手也用各種方式共同形中面孔的和我。走過年春天，你對國面孔”又什么新的思考和感悟？請寫一篇文章。要求：自角度，自擬標(biāo)題體不限（詩歌除外），文體特征明顯；不于字；不抄襲，不得套作。

參考答案及詳?shù)谔?，“衷”，分愛好（某種活動），猶醉心，沉迷，其后常搭配“于”，熱于；“熱心”，熱情，謂有興趣，肯盡力，積極主動，著重形容內(nèi)心有興趣，常用于對事；從語境來看，“人從沒有像今天這)于游”，“沒有像今天這樣這信息可知，此處應(yīng)是說當(dāng)今社會人們對旅游的沉迷，應(yīng)使用“熱”。第二處，“左右盼，向左右兩邊看，形容得意、猶豫等神態(tài)；“眼繚，容眼睛看見復(fù)雜紛繁的東西而感到迷亂，比喻事物復(fù)雜，無法辨清；結(jié)合語境“西岸邊的湖景旅館，密密匝臣”可，此處是形容面對這些密密匝匝旅館的感覺，應(yīng)使用眼繚。第三處，“局”，個時期內(nèi)，事情的狀態(tài)、形勢，規(guī)模；“格局”，構(gòu)和格式；從語境來看，語境是說全要里一鋪、六十里一驛的構(gòu)格式，應(yīng)使用格。項，不謂世所罕見濫否定詞導(dǎo)致語義表達(dá)反了；項結(jié)構(gòu)混亂，前面句子的主語是《太平廣記》，而“可容納的語應(yīng)是私旅館”偷換主語；“不謂世所罕見”濫用否定詞導(dǎo)致語義表達(dá)反了；項岐富豪開設(shè)私家旅館，可以容納千人食宿搭不當(dāng)，前一句的主語是岐富豪，而容納千人食宿的該是私旅館”，以在開后面添加的”。項，夫地者萬物之逆旅也—李《游天姥吟留別》樂府詩錯誤，夫地者萬物之旅也出李白《春夜宴從弟桃花園序》，不是出自《夢游天姥吟留別。項無紙質(zhì)書還是報紙、期刊，年人均閱讀量都比電子書大說錯誤。根據(jù)材料二圖表所示，年刊的人均閱讀量，子書人均閱讀量，很顯然，期刊的人均閱讀量比電子書要小。項，紙書和電子書分別從兩個維度呈現(xiàn)不同的精神世界，都是人類文化遺產(chǎn)的一部分說法錯誤。結(jié)合原文通閱讀，我們可以與幾千年之前的老子、孔子的思想世界聯(lián)系起來，也可以與遠(yuǎn)在歐美的哈貝馬斯、羅爾斯的精神世界聯(lián)系起來。有了這兩個維度的精神聯(lián)系，我們每個人的精神世界都得以豐富起來分可知，兩個維度應(yīng)指時間和空間維度，并非指紙質(zhì)書和電子書，選項曲解文意。項閱讀書籍影響人們對客觀世界的閱讀，所以成年人更愿意選擇紙質(zhì)讀物說錯誤。通讀全文可知，三則材料并未提及“成人更愿意選擇紙質(zhì)讀物的因，只是在材料二的圖表中顯示報紙的閱讀量較大；且綜合材料所述以及我們的認(rèn)知可知閱書籍影響人們對客觀世界的閱讀”也非是人們選擇閱讀載體的原因，選項無中生有。項電書無法承載文本社會學(xué)’信，直接影響了成年讀者對各類讀物的選擇說法錯誤。結(jié)合原文唐麥肯齊提出的文社會’理認(rèn)為，承載文本的物質(zhì)形式（書）會影響到文本所要傳達(dá)的意義。許多當(dāng)代學(xué)者不再只是關(guān)心書頁上的文字，而開始關(guān)注書籍作為一個整體的重要性，包括封面、字體、配圖等書籍的各個要素”分可知，文中并沒有電子書無法承載文本社會學(xué)的息；且文中亦無影響了成年讀者對各類讀物的選擇因素的分析。學(xué)環(huán)保社團(tuán)利用廢舊書刊的書頁制作成折紙工藝品，進(jìn)行公益售賣”不合，廢書刊的書頁制作成折紙工藝品只是單純的作為商品存在，并沒有影響文本所要傳達(dá)的意義。項，厭字根據(jù)厭藿，慕膏粱”的稱句式，相反意義看與慕”意相反，指厭惡粗茶淡飯，羨慕精糧肥肉；故厭此應(yīng)為惡。

項連詞，表因果；連詞，表并列項，兩個“乃都副詞，才；項連詞，表遞進(jìn)，并且副，表遞進(jìn)，尚且項，連詞，表順連，表修飾。本句意為“做而到公卿大臣，是命運使然；退居山野而成為農(nóng)夫，這也是命運使然；如果屈節(jié)用來求得顯貴，出賣自己奉行的道德準(zhǔn)則來謀取利益，這是我們家的人所深深感到恥辱的啊。句中兩個命”都前句判斷，分別在命與亦也”前斷開，除；撓以求貴”與“市以營利是稱式，分別在其后開排。是指不愿偽朝為官而向東遷徙，成為一般百姓，與“困無；是姑回家后見到籠餅而推辭的行為，只能是反映家中節(jié)儉的風(fēng)氣，而非成困約”；是指家風(fēng)放任之后子弟可能會墮落于市井小民之中的情況，并非“成困約”而是“敗奢靡”。項，葉族人以先祖中的土農(nóng)工商為榜樣，各安其分錯，原文出入，之治生也；居肆成事，工之治生也；貿(mào)遷有無，商之治生也；膏油繼晷，士之治生也。然士為四民之首，當(dāng)?shù)Z表率效古人體天地、育萬物之志，是列舉了農(nóng)工商士四種人的不同謀生辦法，他們家實際上是士族，因此不是以祖中的土農(nóng)工商為榜樣。（）如果家里有人稍微改變他的舊制，（太傅）就不高興。（）何況有難以說得盡的災(zāi)禍，這難道是善于治家謀生嗎？陸重有氣節(jié)，道義，葉側(cè)重作世人治生表率。兩人都認(rèn)為要節(jié)儉，不能營營逐利。參考譯文：（一）我家在唐朝作過宰相的一共有六人，都廉潔正直、忠誠孝順，世代流傳下美好的名聲。想到后世子孫不能夠侍奉偽朝，茍且地貪圖富貴，因而羞辱先生名聲便棄官不入仕。向東遷徙度過長江，淪為一般老百姓。孝順友愛的品行在家中推行，忠誠守信的名聲在鄉(xiāng)里顯揚，家法令人敬畏，很久都沒有改變。宋朝興起后，天下一統(tǒng)，陸家于是與時代一道興盛，此后百余年間，文豪名儒相繼出現(xiàn)，或位列三公，或官拜九卿，子孫也都致力于仕途或潛心于治學(xué)，代代相承，從此，又成為宋朝世家大族，可以說是昌盛無比了。然而我對于這種情況私下里仍有懼意，天下之事，常常在困頓貧乏中成功，而在奢侈享受中失敗。我在童子時，先父曾諄諄教導(dǎo)說，太傅出入朝廷四十多年，終身未曾積累更多的財產(chǎn)；家人有稍微改變舊俗的，就很不興；晚年時回到魯墟老家舊房子連一根子也沒增加（就繼續(xù)居?。?。祖父楚公少年時尤其貧苦，衣帶破舊，就用繩子接續(xù)斷裂處。祖母秦國夫人曾經(jīng)作了一件新襦裙，攢了好幾個月的錢才能做成，有一天不慎打翻粥飯弄臟了它，竟至于哭泣著不肯進(jìn)食。小姑嫁給石家人，回娘家探親，食物中有籠餅，她立即起來道歉說：我渾噩噩的，都不知道是誰過生日?！迸缘娜擞械耐低蛋l(fā)笑。楚公嘆息說：“我從前，好幾天都喝粥，每年過節(jié)或生日時才吃籠餅，你們這些人又怎么知道呢？”當(dāng)楚公已經(jīng)顯貴了，卻還是以喝粥吃餅作為泰然之事，像這樣愀然嘆息。我出得太晚，所聽說的事情已經(jīng)很簡略了；然而比我更年輕的陸家子弟，又將要不再聽聞這些事了。而舊時的家風(fēng)此時已經(jīng)毀壞嚴(yán)重。子弟們厭惡粗茶淡飯的貧寒生活，向往肥肉精糧的富貴生活，常常還把以前的事當(dāng)做忌諱不讓孩子們聽聞。這樣家中風(fēng)氣放任而不能再恢復(fù)，并且有把子孫陷入危險受辱之地，淪落為市井小民，降低身份至奴仆中的危險?；叵霃那白嫦葌兏缸有值苤铝τ诟椃N桑，安居樂業(yè)而終身不必愧疚后悔，這是可以重新恢復(fù)的嗎？唉！做官而到公卿大臣，是命運使然；退居山野而成為農(nóng)夫，這也是命運使然；如果屈節(jié)用來求得顯貴，出賣自己奉行的道德準(zhǔn)來謀取利益，這是我們家的人所深感到辱的啊子孫們一定要以之為戒，這樣就還沒有毀壞亡費的端倪。（二）

出外勞作，歸家休息，是農(nóng)家賴以生存的辦法；在作坊里打造作品，這是手工業(yè)者用來謀生的辦法；把某地所有的事物遷徙到?jīng)]有的地方去買賣，這是商家謀生的辦法；焚膏繼晷日夜苦讀，這是讀書人謀生的辦法。然而讀書人作為四種百姓之首，尤其應(yīng)該勉勵自己成為表率，效仿古人體察天地萬物的志向，如今連一種生計也不能從事，還說什么大丈夫呢！經(jīng)營家業(yè)不一定要忙忙碌碌競相追逐，胡亂聽別人說什么就是什么。如果對自己有利卻對他人有害，但明里他人非議，暗中有鬼神降罪，對于自來說也中不安何況這災(zāi)禍?zhǔn)遣荒苷f得盡的，這難道是善于謀生嗎？節(jié)儉，是守家的第一法則。因此凡是日常用度，奉養(yǎng)父母，一概以節(jié)省為本，不能過多。寧可使家中多有盈余，也不要使糧倉有匱乏的時候。況且奢侈之人，他的精神氣度一定有所消耗，欲望過于