中醫(yī)基礎(chǔ)理論

中醫(yī)基礎(chǔ)理論緒論精氣學(xué)說陰陽學(xué)說五行學(xué)說藏象學(xué)說經(jīng)絡(luò)學(xué)說體質(zhì)學(xué)說與病因目錄一、中醫(yī)學(xué)理論體系的形成

中醫(yī)學(xué)理論體系形成于戰(zhàn)國至兩漢時期，《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《難經(jīng)》、《傷寒雜病論》、《神農(nóng)本草經(jīng)》等醫(yī)學(xué)專著的成書，標(biāo)志著中醫(yī)學(xué)理論體系的初步形成。緒論包括《素問》和《靈樞》兩部分一部可以與《內(nèi)經(jīng)》相媲美的古典醫(yī)籍為張仲景所著，分為《傷寒論》與《金匱要略》兩部分簡稱《本經(jīng)》或《本草經(jīng)》，是我國現(xiàn)存最早的藥物學(xué)專著，分為上、中、下三品二、中醫(yī)學(xué)理論體系的發(fā)展1、魏晉隋唐時期

晉﹒王叔和編著的《脈經(jīng)》，是我國第一部脈學(xué)專著。晉﹒皇甫謐編著的《針灸甲乙經(jīng)》，是我國現(xiàn)存最早的針灸學(xué)專著。

隋﹒巢元芳編著的《諸侯源候論》，是我國第一部病因病機(jī)癥候?qū)W專著。

唐﹒孫思邈編著的《千金要方》和《千金翼方》，可稱我國第一部醫(yī)學(xué)百科全書。2、宋金元時期

宋﹒陳無擇著成《三因極一病證方論》一書，簡稱《三因方》。

金﹒劉完素倡導(dǎo)火熱論，后人稱為“寒涼派”。

金﹒張從正提出“邪非人身所有，邪去正自安”，后人稱為“攻邪派”。

金﹒李杲倡言“百病皆由脾胃衰而生也”，后人稱為“補(bǔ)土派”。

金﹒朱震亨提出“陽常有余，陰常不足”，后人稱為“滋陰派”。3、明清時期

吳有性著《瘟疫論》，創(chuàng)“戾氣”說。

葉桂著《溫?zé)嵴摗?，?chuàng)建了溫?zé)岵〉男l(wèi)氣營血辨證理論。

薛雪著《濕熱條辨》。

吳瑭著《溫病條辨》，創(chuàng)立了溫?zé)岵〉娜贡孀C理論。

清﹒王清任著《醫(yī)林改錯》，對中醫(yī)學(xué)氣血理論的發(fā)展做出了貢獻(xiàn)。4、近代與現(xiàn)代

30年代曹炳章主編的《中國醫(yī)學(xué)大成》，是一部集古今中醫(yī)學(xué)大成的巨著。三、中醫(yī)學(xué)理論體系的主要特點

中醫(yī)學(xué)理論體系的主要特點，一是整體觀念，二是辨證論治基本內(nèi)容1、精氣是構(gòu)成宇宙的本質(zhì)2、精氣的運(yùn)動于變化3、精氣是天地萬物相互聯(lián)系的中介4、天地精氣化生為人精氣學(xué)說基本內(nèi)容1、陰陽對立制約2、陰陽互根互用3、陰陽交感與互藏4、陰陽消長5、陰陽轉(zhuǎn)化6、陰陽自合與平衡陰陽學(xué)說

五行，即木、火、土、金、水五種物質(zhì)及其運(yùn)動變化。五行學(xué)說基本內(nèi)容1、五行相生2、五行相克3、五行制化4、五行勝復(fù)5、五行相乘6、五行相侮7、五行的母子相及

藏象，近年來有寫作“臟象”，指藏于體內(nèi)的內(nèi)臟及其表現(xiàn)于外的生理病理征象及與自然界想通應(yīng)的事物和現(xiàn)象五臟心肝脾肺腎主血脈，主藏神，在體合脈，其華在面，在竅為舌，在志為喜，在液為汗主氣司呼吸，主行水，朝百脈，主旨節(jié)，在體合皮，其華在毛，在竅為鼻，在志為憂，在液為涕。主運(yùn)化，統(tǒng)攝血液，在體合肉，主四肢，在竅為口，其華在唇，在志為思，在液為涎。主疏泄，主藏神，在體合筋，其華在爪，在竅為目，在志為怒，在液為淚。主藏精，主水，主納氣，在體合骨，生髓，其華在發(fā)，在竅為耳及二陰，在志為恐，在液為唾。藏象學(xué)說六腑膽胃小腸大腸膀胱三焦貯藏和排泄膽汁，主決斷主受納水谷，主腐熟水谷主受盛化物和泌別清濁傳化糟粕與主津貯存和排泄尿液通行諸氣和運(yùn)行水液腦髓骨脈膽女子胞奇恒之腑

經(jīng)絡(luò)，是經(jīng)脈和絡(luò)脈的總稱。經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)由經(jīng)脈、絡(luò)脈及其連屬部分組成。

經(jīng)脈，是經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)的主干，有正經(jīng)、經(jīng)別和奇經(jīng)三大類。

絡(luò)脈，是經(jīng)脈的小分支，有別絡(luò)、浮絡(luò)、孫絡(luò)之分。

奇經(jīng)八脈，是督脈、任脈、沖脈、帶脈、陰蹺脈、陽蹺脈、陰維脈、陽維脈的總稱。督脈稱為“陽脈之?！保蚊}稱為“陰脈之?！?，沖脈稱為“十二經(jīng)脈之?！?。因督脈、任脈、沖脈同起于胞中，下出會陰，又有“一源三岐”之說。

經(jīng)絡(luò)學(xué)說

體質(zhì)，是人類個體在生命過程中，由遺傳性和獲得性因素所決定的表現(xiàn)在形態(tài)結(jié)構(gòu)、生理機(jī)能和心理活動方面綜合的相對穩(wěn)定的特性。體質(zhì)分類1、陰陽平和質(zhì)：是機(jī)體較為協(xié)調(diào)的體質(zhì)類型。2、偏陽質(zhì)：具有亢奮、偏熱、多動等特點的體質(zhì)類型。3、偏陰質(zhì)：具有抑制、偏寒、多靜等特點的體質(zhì)類型。體質(zhì)學(xué)說一、六淫

即風(fēng)、寒、署、濕、燥、火（熱）六種外感病邪的統(tǒng)稱。具有外感性、季節(jié)性、地域性、相兼性的共同特點。二、戾氣

指一類具有強(qiáng)烈致病性和傳染性的外感病邪。三、七情內(nèi)傷

七情，指喜、怒、憂、思、悲、恐、驚七種正常的情志活動。七情內(nèi)傷，是指由這七種引發(fā)或誘發(fā)疾病的情