2021-2022年高考語(yǔ)文模擬考試試題

．．品文．．年高考文模擬考試試題（含答案）注意事項(xiàng)：1．題前，考生務(wù)用0．5毫米黑色字筆將自己的姓、座號(hào)、考生號(hào)縣區(qū)和科類寫在題卡和試卷規(guī)定位置上。2．Ⅰ卷每小題選答案后，用筆把答題卡上應(yīng)題目的答案號(hào)涂黑；如需改動(dòng)，用皮擦干凈后，再涂其他答案標(biāo)號(hào)3．Ⅱ卷必須用0．5毫米黑簽字筆作答，答必須寫在答題卡題目指定區(qū)域內(nèi)相應(yīng)的位不能寫在試卷如需改動(dòng)先劃掉原來(lái)答案，后再寫上新的答；不能使用涂液、膠帶紙、修帶。不按以上要作答的答案無(wú)效一（每小題3分共）閱讀下面的字，完成1～3題。四十多年前在貴州下鄉(xiāng)當(dāng)知的時(shí)候，曾經(jīng)跟兩個(gè)年長(zhǎng)的朋友匆到過(guò)一趟昆明，事后卻有對(duì)這個(gè)毗鄰份留下任何印。到了現(xiàn)在，我這個(gè)“彩云之南的歷史知識(shí)，依匱乏得很。云南存歷史資料不足一方面固然由于①（免／難免）受了歷記載冷落。另一方面恐怕是因?yàn)橹袀鹘y(tǒng)的歷史記載原本就只關(guān)注漢族中心區(qū)的朝代更疊、風(fēng)變幻，常常并不留意隔山限水的陲，所以在常見(jiàn)史文獻(xiàn)中，一區(qū)域的記載總顯得支離破碎。別是那些非漢族的生活世界，除好奇或者獵的“采風(fēng)者或者奉命巡視邊的官吏，偶爾寫些“竹枝詞畫一些用文

．．品文．．“蠻夷圖”外，很少有人真對(duì)它做過(guò)深入（查／考察）和仔描述?？墒请S著西東漸二十世紀(jì)上半，西洋和東洋學(xué)者紛至沓來(lái)對(duì)中國(guó)學(xué)術(shù)形成了巨大沖。為什么？因?yàn)閭兊年P(guān)注（重心中心）與傳統(tǒng)中學(xué)者大相徑庭。們不僅對(duì)“心”的漢族中國(guó)別出心裁的解釋也對(duì)“邊緣”的蒙回藏鮮、苗彝傣壯都興趣然；雖對(duì)“主流”的家一如繼往地究，但對(duì)“支”的佛教、道教三夷教、天教更有巨大的熱；②。這種對(duì)“邊緣支脈”和“下層的研究，特別表在宗教學(xué)、人類、地理學(xué)、語(yǔ)言等領(lǐng)域中。1．下列字形和加字的讀音全都確的一項(xiàng)是A．匱乏C．邊陲

風(fēng)云變幻大相徑庭

毗（bǐ）鄰B．更疊東漸（jiān）D邊緣

紛至沓來(lái)一如繼往

記載（z）盎（然2．依次選用文中號(hào)里的詞語(yǔ)，恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．不免

考察

重心B難免

考察

中心．免考查

重D．不免

考

中．文中兩處橫線依次填入句，銜接恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是．唐代它“不在化區(qū)域之，而宋代把劃出國(guó)境外②然注歷史敘中通常占據(jù)顯著置的“上”文化，更關(guān)注過(guò)去歷史獻(xiàn)往往缺席的下”文化．唐代它“不在化區(qū)域之，而宋代被出國(guó)境之②歷敘述中通占據(jù)顯著位置的上層”文有新的論，但對(duì)過(guò)去歷史獻(xiàn)往往缺席的下”卻更為注．唐代它“不在化區(qū)域之，而宋代把劃出國(guó)境外②歷敘述中通占據(jù)顯著位置的上層”文有新的論，但對(duì)過(guò)去歷史獻(xiàn)往往缺席的下”卻更為注用文

．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．唐代它“不在化區(qū)域之，而宋代被出國(guó)境之②然注歷史敘中通常占據(jù)顯著置的“上”文化，更關(guān)注過(guò)去歷史獻(xiàn)往往缺席的下”文化．列加點(diǎn)成語(yǔ)使正確的一是．去，干果店在宵節(jié)還要一批雜拌兒生意所以每每出心，制成各樣的冰，徠顧客．氣圈、水圈、石圈和生圈這四個(gè)密不可的圈層彼之間休戚，一發(fā)而動(dòng)身。．十八個(gè)羅漢個(gè)都只有拳大小，十八個(gè)羅有的在念，有的在木魚，有在打拳…它形各異，惟惟。．人熟視無(wú)“禁止通行”的指示牌據(jù)記者現(xiàn)觀察，僅分就人騎自行車從此入公。．列句子沒(méi)有語(yǔ)、表意明的一項(xiàng)是．同地區(qū)之間存人員流動(dòng)是因?yàn)槿藗円犯玫慕?jīng)機(jī)會(huì)，所，一個(gè)地的經(jīng)濟(jì)稟與共理水平可確保該地區(qū)的就機(jī)會(huì)。．約等人的設(shè)計(jì)有達(dá)到閉造車、出門合轍水平，因人們對(duì)于音的感受往不像對(duì)樂(lè)感那樣，全體驗(yàn)音聲的高下昂長(zhǎng)短緩。．說(shuō)全球在變暖可是大規(guī)寒潮席卷全球。論變冷還變暖，極天氣的變頻率和強(qiáng)都愈強(qiáng)烈之勢(shì)而這正是氣候變的集中反。．xx初球金融動(dòng)蕩的寒風(fēng)，以“創(chuàng)天堂”形象令世矚目的華北電子一街，正經(jīng)歷一從“產(chǎn)業(yè)新”向“社會(huì)創(chuàng)”的蛻變二（每題3，共分）泰石當(dāng)泰石于泰山山周邊的溪流山谷其質(zhì)地堅(jiān)，基調(diào)沉穩(wěn)、凝、渾厚，以透、半滲透紋畫面而出，以其美麗多變紋理又以代久遠(yuǎn)的化外形而著名。山敢當(dāng)是古人們泰靈石崇拜遺俗，山石被神為人格，我國(guó)流傳久遠(yuǎn)、影響地域大典型民俗象，屬中的鎮(zhèn)物（邪物）文化。其要現(xiàn)形式是小石（或小石人立于橋道要沖或砌于屋墻壁上（或書石敢當(dāng)”或泰石敢當(dāng)”類字樣，以禁壓祥。此俗民間甚為行，其象征意義：有形的器表達(dá)形觀念，幫人們承受各種實(shí)的災(zāi)禍危以及虛妄神怪鬼祟帶來(lái)的理力，克服種莫的惑與恐懼鎮(zhèn)物民俗文化具神秘的俗氣息?！案摇钡臍v史當(dāng)久遠(yuǎn)，石敢當(dāng)俗起源于古時(shí)期的靈石崇，史書中早載見(jiàn)于西漢時(shí)兒童啟蒙字書《急就章師猛虎，石敢，不侵，龍央宋仁宗慶歷間，在用文

品文福莆曾發(fā)掘出塊唐代大歷五年公元770年的石刻上石銘云石敢當(dāng)，鎮(zhèn)百鬼壓災(zāi)殃官福，百姓，同教盛，禮樂(lè)”人施清臣《續(xù)古編》記載當(dāng)時(shí)南方街鎮(zhèn)丁路上都置石敢當(dāng)，壓制邪”和化解沖煞南宋末年“敢當(dāng)”已完全轉(zhuǎn)為“辟邪使地也擴(kuò)大至岸、橋頭、村落口等，功也涵括至鎮(zhèn)百鬼、壓災(zāi)殃止邪”等。代以，敢當(dāng)信仰東岳泰山崇拜緊結(jié)合，由石敢當(dāng)”展到“泰山石敢其能也經(jīng)歷了從早“鎮(zhèn)宅”“化煞”再到“病神“邪“防”的轉(zhuǎn)變。敢當(dāng)前加山，其用是泰山之力增威。清代學(xué)者漁洋在《香室從鈔中記載魯俗多于村落口立石刻泰山石敢’五字”近以降“石敢”習(xí)俗以山地區(qū)為心，逐漸散到全國(guó)各地（括灣省和少民族地區(qū)）和東的日本（本京都民博物館就收藏有繩土的泰山敢當(dāng)石、國(guó)及東南和世界各的華僑居住區(qū)“泰山石敢”俗相傳至，已逐漸除過(guò)去的信彩，表達(dá)人們向往和追求安吉祥的愿。泰石當(dāng)習(xí)俗歷千年而不絕，主是因?yàn)樗爸袊?guó)人魂歸泰”的信仰合一起，同時(shí)與地的民間仰和民俗文化相合。“山高，非一之積，春秋時(shí)代齊國(guó)名相晏第一個(gè)賦泰山石以文化內(nèi)。他說(shuō)，辦好家事情，需許多像泰山石一高尚堅(jiān)韌人輔佐。漢史學(xué)家司馬遷“固有一死或重泰，或輕于毛”來(lái)歌頌視死歸的精神宋代著名學(xué)家歐陽(yáng)修則用學(xué)仰之，如山北”達(dá)對(duì)偉大格的崇敬?？鬃优R泰山以，建安七之一的曹植，唐的白、杜甫宋代蘇坡等都曾臨泰山，頌山石抒壯志，予泰山石深厚的文化內(nèi)涵中幾乎所有古典學(xué)著，如《滸傳《游記《三國(guó)演義《聊志異《老殘游《金瓶梅》等，都泰山石過(guò)彩的描述這一獨(dú)特的文化象，在中乃至世界名山大川中是絕僅的。泰石國(guó)泰民安象征、安邦定國(guó)基礎(chǔ)一安則全家”的信崇識(shí)深入人心，現(xiàn)內(nèi)諸大建筑物取山石為基座臺(tái)，是取“穩(wěn)泰山，安泰山”之寓意吧．面有關(guān)“泰山敢當(dāng)”的述，不正的一項(xiàng)是．是古代的人們靈石的一崇拜、一種民俗屬于鎮(zhèn)物化。．們?cè)跇虻酪獩_者墻壁安石碑或者靈石，的是禁壓祥。．泰山地區(qū)為中，已擴(kuò)散全國(guó)，乃至東亞南亞和世各地。．種習(xí)俗逐漸由去的迷信彩轉(zhuǎn)而成為現(xiàn)在們對(duì)平安祥的向往．面對(duì)石敢當(dāng)歷與習(xí)俗演的表述，確的一項(xiàng)是．敢當(dāng)習(xí)俗起源記載于西時(shí)期的兒童啟蒙字書《急章。．敢當(dāng)習(xí)俗發(fā)展了南宋末其功能已完全轉(zhuǎn)為“辟邪。《茶香從》韻記載明，泰山石敢當(dāng)習(xí)俗已遍家家戶戶．山石敢當(dāng)?shù)奶崾加诿鞔餍杏谇宕淠芤搽S之大。用文

．．．．．．．．．．．．品文．．．．．．．．．．．．．面對(duì)文章內(nèi)容分析和概正確的一是．人對(duì)石敢當(dāng)?shù)难雠c后來(lái)人們對(duì)泰山的崇，使泰山成為泰山敢當(dāng)習(xí)俗首選。．敢當(dāng)?shù)牧?xí)俗幾年來(lái)能夠傳至今，除了與國(guó)民間文有關(guān)，更中國(guó)人的仰有關(guān)。．子、晏嬰、曹、蘇軾等治家和文學(xué)家都登臨泰山事來(lái)頌山，賦予泰石以文化涵．為泰山石是文石，所以一石安則全家安的信崇意自古至今泛地深入心。三（每題3，共12分）閱下的文字，成9～12題。武休遼陽(yáng)人，交游，所與皆知士。夜夢(mèng)人告之曰交游海內(nèi)，皆濫交耳惟一人共難，何反識(shí)？”問(wèn)“何人？”“田七郎非？”醒而之。遂訪其人，村業(yè)獵者也武謁諸家，破屋數(shù)椽，木岐壁。入一室，虎皮蛻，懸布檻間，無(wú)榻可坐，郎就設(shè)比焉。武語(yǔ)，言詞樸質(zhì)，悅之。遽金作生計(jì)七郎固辭不受。強(qiáng)再四，母鐘而，色“老身止此兒，不欲事貴客”武慚退從人適于室后聞言我適睹公子有紋必奇禍。無(wú)而得重賂，不祥恐將取死于子矣”武嘆母，然益傾七郎。半許七郎為爭(zhēng)豹，毆死人命，收在獄。以重金賂邑，又百金賂仇主。月余無(wú)，釋郎。七郎見(jiàn)，武溫言慰藉，郎唯唯。人咸怪其疏，武其誠(chéng)篤，遇，由是恒日留子。饋遺輒，不復(fù)辭，亦不報(bào)。會(huì)初，賓從煩，夜舍履滿。武七郎臥斗中，三仆即床下。二更向，郎背劍掛壁，自騰出匣寸，錚錚作響，閃爍如電武驚起，郎亦起，床下者何？”武答“廝”七郎曰“中有惡人。刀購(gòu)諸異國(guó)，見(jiàn)人則鳴躍，當(dāng)去人不遠(yuǎn)矣公子宜親君，小人，或一可免”武頜之。七郎終樂(lè)，輾轉(zhuǎn)床席。其床有名林兒，武后為林兒所。訴官，宰以御史書不應(yīng)且為反誣武奈之，忿塞死逾夜，忽家人白“林被人臠割拋尸曠野”武驚喜，意稍得伸。聞?dòng)芳以A其叔，偕叔父武赴質(zhì)。宰不聽辨欲笞恒。杖隸皆仇走狗恒又老耄簽未奄然已死舁叔哀無(wú)所為計(jì)因思欲得七郎謀而七郎終一吊問(wèn)。自念待伊不薄，遽行路人？人探其，至則扃鐍寂然，鄰并不知耗一，弟方在內(nèi)，與宰關(guān)說(shuō)，值晨薪水，忽一樵至，釋擔(dān)抽刃直奔之宰大驚，竄。人猶張皇顧。諸役吏急闔門，操杖呼。樵人剄死。紛紛集認(rèn)，識(shí)者知田七郎也宰定，始出，見(jiàn)七郎僵臥血中，手猶刃。方停審視，尸忽然躍，決宰首，而復(fù)。官捕其母，則亡去已數(shù)日。（選《聊齋志異，有改．下列句子中加詞的解釋不正確的項(xiàng)是用文

．．．．．．．．．．．．以重金賂邑宰．人探索其家

品文邑：邑之長(zhǎng)，縣令探：詢．宰關(guān)說(shuō)．晨進(jìn)薪水

關(guān)：融說(shuō)情薪：祿．列各組句子中加點(diǎn)字的意義和法相同的項(xiàng)是．龍鐘而吾嘗而望矣．以百金賂仇主夫子輔吾志，明以教我．惡人則躍于其身也，恥師焉．人乃自死今其智反不能及．列對(duì)文中畫波線的部分?jǐn)嗑湔囊豁?xiàng)是．杖隸皆仇家走／恒又老／簽數(shù)未半奄／已死／遂叔歸哀憤無(wú)所為計(jì)．杖隸皆仇家／狗恒又老／簽數(shù)未半奄／已死／遂叔歸／哀無(wú)所為計(jì)．杖隸皆仇家走／恒又老／簽數(shù)未半／奄已死／遂叔歸／哀無(wú)所為計(jì)．杖隸皆仇家／狗恒又老／簽數(shù)未半／奄已死／遂叔歸哀憤無(wú)所為計(jì)．列對(duì)原文有關(guān)容的理解與分析述不正確一項(xiàng)是．章以武承休的開頭，暗了田七郎的知恩報(bào)能共患的可貴品，為下邊故事發(fā)展下筆．七郎身陷囹圄武承休搭，卻不說(shuō)一句感的話。從文可知是為他已經(jīng)定將來(lái)武休難舍命相助．母初見(jiàn)武承休看出武承將來(lái)有難，所以力阻止兒和武承休交往。但武承休解了七后卻不再止兩人的交往。．承休的叔叔被死，田七郎卻不安慰，是認(rèn)為殺死兒已經(jīng)報(bào)答了武休恩德，于是再武承休交。第卷四（24分）．文中畫線的句翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)（10分）（1）家人咸怪其疏武喜其誡，厚遇之，由是數(shù)日留公家（5分）（2）方停蓋審視，忽然躍起竟決宰首，已而踣分）．讀下面一詩(shī)宋，回答問(wèn)題（8分）燕九作①【】成大萬(wàn)漢使，雙節(jié)照清秋。舊京行，中夜呼③濟(jì)黃流。廖落榆西北，限行紫翠，用文

品文相過(guò)溝。歲晚多病，風(fēng)露冷貂。對(duì)九須爛醉，牽愁。黃花為我一笑不管霜羞。袖里天書咫尺，眼關(guān)百二，歌罷生。惟有平信，隨雁到南州【釋①乾道六年作者奉命出使金國(guó)。為改變接詔書禮儀索取“陵寢”事金交，慷慨抗，幾近被殺，本即寫于農(nóng)九月九日使期間。②雙節(jié)使出行時(shí)的仗。③：堯、舜齊的賢圣帝王，曾理黃河，定中國(guó)九版圖。④桑榆：桑河（永定）和關(guān)山海關(guān)。⑤天：南宋至金國(guó)的書。（1）這首詞表達(dá)了人怎樣的想感情？請(qǐng)簡(jiǎn)要括分）（2）請(qǐng)賞析上闋畫句子的表手法（答兩即可（4分）．寫出下列句子的空缺部分（6分）論語(yǔ)》中子夏談到人生要多學(xué)，多發(fā)問(wèn)多思考，從而達(dá)“仁在其矣”的句是“，。句話后來(lái)成復(fù)旦大學(xué)的校訓(xùn)（2）一個(gè)人努力了一定能成，但只要力了，也就沒(méi)什可后悔的這就是王石在《游禪記中所說(shuō)的，。）蘇在定風(fēng)波》用“，”勸同者，既然自然的風(fēng)雨不能變，不改我們的心，在雨中吟詩(shī)放。五（12分）民以食為”充分反映出中人的飲食含著豐富哲學(xué)道理下面這道菜會(huì)讓客領(lǐng)悟到怎的存之道？簡(jiǎn)要概括（超過(guò)12個(gè)字（3分）某廳出一道名“哲學(xué)魚”的菜把基圍蝦成兩半，釀一些花肉餡在里，再一起塞煎的鯽魚肚；然后把鯽魚和外一些調(diào)一起釀在鯉魚肚子里，最用烤熟。食們?cè)诘某讨畜w會(huì)自然的生存之道．閱下面的框架圖，空格處填恰當(dāng)?shù)脑~語(yǔ)或者語(yǔ)，說(shuō)明國(guó)地區(qū)間立橫向生補(bǔ)制度總思路（5分）用文

品文要照態(tài)有價(jià)的念，堅(jiān)持），誰(shuí)保誰(shuí)受償”原則，加完善以償）、償象補(bǔ)償標(biāo)準(zhǔn)補(bǔ)償方式、監(jiān)管估為主要容的橫向態(tài)補(bǔ)償制度框架，步形補(bǔ)）

和補(bǔ)對(duì)象（4）、補(bǔ)標(biāo)準(zhǔn)理可行、（5）、管評(píng)公公正的制體系。咬文嚼字公布了xx中國(guó)出現(xiàn)頻最、覆蓋面最廣的大常犯語(yǔ)差錯(cuò)。請(qǐng)下面幾個(gè)方面錯(cuò)中任選兩，簡(jiǎn)明、準(zhǔn)確地明其錯(cuò)誤因（每不超過(guò)40字分）（1xx10月屠呦呦因發(fā)現(xiàn)青蒿素“諾貝爾生理學(xué)或?qū)W獎(jiǎng)一些媒體在報(bào)道聞時(shí)“或”為和，把項(xiàng)名說(shuō)成“諾爾生理學(xué)醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)。（2）隨著阿里巴巴價(jià)大漲，始人馬云價(jià)隨之暴增，今其個(gè)人財(cái)增加了185億美元這一道混淆了“價(jià)”與“身家”概念。（3）足球賽事中把發(fā)角球”為“罰角。（4）xx公映的《孤由劉德華港臺(tái)明星演，講述了一個(gè)親艱辛的子歷程。該片名稱在言上可謂“通。六（18分）閱下的文字，成題春那繁茂的樹王冰兩五年前的一秋天，子產(chǎn)死了一大的葉子開下落，像一場(chǎng)莊的降雪。整鄭哭成了一。遠(yuǎn)遠(yuǎn)的還有一人，哭得淚俱下“子產(chǎn)古之愛(ài)也”孔一哭，樹子全落了。子執(zhí)鄭國(guó)政務(wù)么多年，死的時(shí)，兒子連葬的費(fèi)用都拿不。鄭國(guó)人發(fā)獻(xiàn)，男男用文

品文女，至有的解身上的首飾。子的兒子堅(jiān)不收，父在世時(shí)清廉，死不為他抹黑子產(chǎn)危托兒子，不占民財(cái)，死不民地。人踏著厚厚葉子，把子產(chǎn)葬高的陘山，上可看很遠(yuǎn)。墓有使用山上美麗石頭，是們從洧水帶的卵石砌成。紅黃的葉子紛著，旋起的風(fēng)有冷。一枚子在眼前晃，心有一種晚的傷。登上高的山，那里樹該是好高好高吧。找尋許久才看一塊子產(chǎn)呆的地。處正在開采石子睡的地方有蒼松翠柏，甚沒(méi)有一棵樹。一輪陽(yáng)，蒼然于山。產(chǎn)寞了許多。鄭所就是現(xiàn)在新鄭，有水有田好地方，麥和大棗都很養(yǎng)。周圍的、、秦、楚誰(shuí)覬？諸侯爭(zhēng)，使鄭國(guó)兵連禍。而國(guó)內(nèi)權(quán)奪利，互傾軋，陷入可的境。多年停滯衰后，子產(chǎn)運(yùn)而生，支撐危。那時(shí)候百姓開發(fā)耕地，總是被人著勢(shì)掠走，產(chǎn)先整田制入手多占者沒(méi)收，不者補(bǔ)足，定各家的地所有權(quán)。而后革賦制度，加稅，實(shí)軍餉，強(qiáng)國(guó)力。接著將系列法令鑄于鐘鼎開創(chuàng)公布成文法先。改革沒(méi)一帆順，子產(chǎn)為，也有人罵，唱詞編排他子產(chǎn)只當(dāng)落了一身秋風(fēng)，多就抖抖身。子主國(guó)政寬厚慈，恩威并施。以法治國(guó)又施善于民。子還重視教，重人才。對(duì)晉楚強(qiáng)權(quán)外，子產(chǎn)毫不懼讓維護(hù)鄭國(guó)益和獨(dú)立尊嚴(yán)。有這樣的位理，且執(zhí)了二六，可見(jiàn)百和國(guó)家得到了多大的實(shí)惠子就一棵蓊郁大樹，讓人感到他的陰涼我想沿著一枚葉的紋路走子的內(nèi)心去蒼的月，他只了六十來(lái)歲。我得他活得充實(shí)，他需要看誰(shuí)的臉色端了一顆良，什都怕。子是鄭國(guó)的上子皮推薦執(zhí)掌國(guó)的。子產(chǎn)該感恩呢，子產(chǎn)恩的方式是好工作，克奉。子皮找產(chǎn)來(lái)了，他想讓子尹何當(dāng)邑卿什么的，子熱情地接了但很認(rèn)真認(rèn)為尹還年輕，乏經(jīng)驗(yàn)，恐怕難勝任。答了就等于了國(guó)家利益，也了何?？吹嚼铮倚┳赢a(chǎn)擔(dān)心按現(xiàn)在的話說(shuō)是識(shí)時(shí)務(wù)。時(shí)我們?cè)摽悠ち耍悠ち硕袆?dòng)了認(rèn)為子開導(dǎo)了自，心內(nèi)懺悔不說(shuō)還從這件看到了子對(duì)國(guó)家的忠誠(chéng)和任，就放心讓子執(zhí)全國(guó)政務(wù)這件事好讓人一思索，那時(shí)代，不遇到了子產(chǎn)，也以還遇到了皮。子曾溱洧河邊，那時(shí)的水比現(xiàn)的還大還。后來(lái)的人就在洧河邊修祠，紀(jì)念這位們戴的圣賢圣賢不是我說(shuō)的古人就說(shuō)鄭國(guó)的子是不出世的圣賢。歲流，子產(chǎn)祠了毀，毀了建，直持續(xù)了少朝代，溱洧河總有那祠的影。子產(chǎn)祠在看不到了真想到祠中上一香啊。在洧河邊，能詠誦那些詩(shī)篇，代代寫的篇何多詩(shī)人一定住了子產(chǎn)的話“茍利社稷，生以之”那是影響中的三句名言之一，后眾名臣的座銘。王安石改革就說(shuō)過(guò)類的話。林徐則有詩(shī)：茍利家死以，豈禍福趨？以對(duì)產(chǎn)了解得夠，自然也是宣得不夠，古人可都知道，崇敬無(wú)比孔先前這樣用文

品文評(píng)子“其行己恭其事上也敬，其養(yǎng)民也，其使民也義還有人說(shuō)子之德過(guò)管仲，即是葛亮，也過(guò)是以管仲、樂(lè)自況，不比擬子產(chǎn)”更有將產(chǎn)奉為“秋第一人”者，這是高贊譽(yù)了子又子美，這我想起另一個(gè)叫美的人，或許也是因?yàn)槌缱赢a(chǎn)而起名吧。仰天看棵，就看到子產(chǎn)那個(gè)清癯的象，他有像杜甫，點(diǎn)也不高大魁梧倒些善和憂。但樣人感到真，也感到親切。子沒(méi)傳下多少字。子產(chǎn)不需要字的托舉，他本身就是一最好的文。（自春秋那棵繁茂的，有刪改．析前三個(gè)自然在文中的作用（4分）．析文中畫線句的表現(xiàn)手法與表效果分）（1）一輪夕陽(yáng)，蒼于山。子寂寞了許年（2分）（2）子產(chǎn)只當(dāng)是落一身秋風(fēng)落多了就抖身子（2分）．結(jié)合全文，從品、德行的角度括子產(chǎn)“身就是一篇最好文章”的因（4分）．劍冰說(shuō)自己的篇散文在“溫潤(rùn)的同時(shí)，需要些“凌厲請(qǐng)結(jié)本文從主、語(yǔ)言、巧三方面任選個(gè)方面，談一談對(duì)“溫潤(rùn)和“凌厲的認(rèn)識(shí)（6分）七（60分）．讀下面的材料按要求作文。初后博士縣長(zhǎng)吳奇凌辭職了熱搜，竟他有著學(xué)歷高學(xué)、多個(gè)基層領(lǐng)導(dǎo)位煉“好工能力好，才好，口好）縣長(zhǎng)、當(dāng)?shù)卣滦潜姸喙猸h(huán)有人支持說(shuō)在遵義鳳縣這樣的縣拋棄“金飯碗更需要勇，而選擇多元表明時(shí)代在步當(dāng)官員辭不再新，才是更的進(jìn)步。有人理，認(rèn)為可體驗(yàn)不同人生，獲得豐富人經(jīng)驗(yàn)。有不解都博士了還充電？難道不能工作中邊邊學(xué)？有遺憾，如果體制能好地解決才流，奇凌就不因父母遠(yuǎn)在武漢邁重病，己要“報(bào)乳之恩，行反哺義而辭職。人不，不是有民企業(yè)給他開出了百萬(wàn)的年……這材引發(fā)了你樣的思考？請(qǐng)自角度，自立意，自選文體詩(shī)歌除外自標(biāo)題寫一不于800字的文章xx3濟(jì)南市高三模擬考試用文

品文語(yǔ)文參考答案和評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)一（15分）．C（A．pí．疊→迭，．繼→既）不免表由于某種因而自然致某種結(jié)果難”表示某原因很可導(dǎo)致某種結(jié)果，這結(jié)雖然主觀不愿意它出現(xiàn)，客觀上又難完全避免“考察著重指觀、調(diào)查、研究，目是得材料，究事物，如山川地形、地、工程、動(dòng)、科學(xué)研究的象等；而“查”著指據(jù)一定的準(zhǔn)檢查、衡量，的是評(píng)定審核，對(duì)常是非重大的、半人們的所所為如績(jī)、學(xué)習(xí)業(yè)務(wù)、工作、活、行動(dòng)、論重心”都表事物的主部分重心表事物里最要、最關(guān)鍵的部“中心表示事物里周圍所環(huán)繞的中央部分）．B（①保持陳述象一致，句式一致（B．對(duì)象不當(dāng)，應(yīng)用“息息相關(guān)C．不合語(yǔ)“惟惟肖”指寫、模仿非常逼真生動(dòng)應(yīng)用“栩栩生多用來(lái)形容藝術(shù)象非常逼真，如活的一樣D．搭配不熟視無(wú)”不帶語(yǔ)）．D（A．不合邏輯，．表意不明，．搭配不當(dāng)二分）．C（東亞、南亞世界各地華人聚居）“起源應(yīng)該是在古時(shí)期C“已經(jīng)布家家戶戶有些絕對(duì)D“流行于代于文據(jù)（A“泰山石為山石敢當(dāng)?shù)氖走x于文無(wú)據(jù)C．晏登泰，于文無(wú)D．強(qiáng)因）三（12分）．D（柴薪和飲水）（A項(xiàng)，為連詞，修飾項(xiàng)，介詞，連詞，表修飾項(xiàng)，連詞，表承接就“即”連，表轉(zhuǎn)折；項(xiàng)，均為助詞，表承，于是，/表轉(zhuǎn)折，竟）．C．D（從小說(shuō)最后田七郎身武承休復(fù)仇殺死令可知）四（24分）（1家里人都對(duì)他的粗感奇怪，武承休（）喜歡他忠實(shí)厚道，很厚他他從此經(jīng)好天住在公子里咸“怪“遇“由是”1分句意通順1分）（2正要停來(lái)仔細(xì)查尸體尸體忽然一躍而起竟然砍了縣令的頭一會(huì)兒又在上”““決“已而各1分，句通順?lè)郑┯梦?/p>

品文附考文：武休是遼寧遼縣人。他喜歡結(jié)朋友，所往的都是些知名物。在夜夢(mèng)一個(gè)人告訴說(shuō)您朋友天下都不過(guò)是濫交罷惟有一人可以您共患難怎么反而不去結(jié)識(shí)呢？武休道“他是呀”那人說(shuō)不是田七郎嗎？”武承休醒感到很奇。于是四訪求這人（道）田七是東村一打獵的。武承休敬地到田郎的家里訪到他，武承休院有間屋，用木支著墻壁。進(jìn)了間小屋，到一些虎皮、狼懸掛在柱上也沒(méi)有板椅子坐七郎就地虎皮代替座位。承休和他起話來(lái)，他的言語(yǔ)很樸實(shí)非喜歡他。即送他些銀子過(guò)子用。七郎堅(jiān)決辭不接受武承休強(qiáng)了好多次，這時(shí)母態(tài)龍鐘地到前，嚴(yán)厲地說(shuō)“老身只這個(gè)兒子，不想叫侍奉貴客”武承很慚退了出來(lái)隨從恰在屋后面聽田母說(shuō)“我剛看公子臉上有晦氣，必會(huì)遭遇離的災(zāi)禍。無(wú)緣無(wú)地接別貴重的禮，不詳，恐怕將要用死報(bào)他了武承休深深嘆田母的賢能，而越加傾七。過(guò)半多，田七因?yàn)榕c人爭(zhēng)奪一豹子，毆人命，被抓進(jìn)官里去了。承拿很多的銀賄縣令，又一百兩銀子贈(zèng)送者的家庭過(guò)了一個(gè)月沒(méi)有什么事了七才被釋放家。七見(jiàn)武承休，承休用溫暖的話安慰他，郎只是恭地答應(yīng)著，家人怪郎粗疏，武承休喜歡他忠實(shí)厚道愈加厚待他自這以后七郎常常在武家一好天贈(zèng)送他東西就接受，不推，也不說(shuō)答。適武休過(guò)生日這一天賓客仆從常多，夜房舍里全住滿了。武承休七睡在一間小子，三個(gè)仆就在床下鋪稻草臥。二更將盡的時(shí)候，七原先掛在壁的佩刀，時(shí)忽間己跳出刀好幾寸發(fā)出錚錚的響聲光亮閃爍如電武承休驚起七郎也起來(lái)，問(wèn)道床下的是些什么？”武承休回答“都是些仆人”七郎說(shuō)“其中定有壞人這刀是從外國(guó)買來(lái)，只要碰壞人它就鳴叫著出刀鞘，該離殺人遠(yuǎn)了。公子應(yīng)當(dāng)近子，疏遠(yuǎn)人，也能免災(zāi)禍于一”武承點(diǎn)頭同意。七郎終悶悶不，在床席翻來(lái)復(fù)去不能入。當(dāng)床有一個(gè)名林兒的，后來(lái)武休被他欺。告到官府，縣因?yàn)橛穪?lái)書信沒(méi)滿足承的要求。承反被林兒污。武承休他沒(méi)有辦，忿恨填胸，氣要死。過(guò)一夜，忽有人來(lái)報(bào)告“林兒被碎割成肉塊，扔野外了”武承聽又驚又喜，心情微得以舒。一會(huì)兒又說(shuō)御史家告了他叔叔殺人于是便和叔同赴公堂對(duì)質(zhì)縣不容他倆解，要武動(dòng)杖。棍杖行刑差役都是官宦人的走狗，恒又年老簽數(shù)還沒(méi)到一半，已氣。承休于是叔叔抬回了家，悲憤欲絕一點(diǎn)辦法沒(méi)有。想和七郎議下，而七卻一不吊唁慰問(wèn)他暗自想：對(duì)待郎又不薄怎么竟如不相識(shí)的路人呢于派人到田探詢?nèi)ヒ豢矗镦i門閉戶寂靜無(wú)，鄰居們不知道他到哪里去了。有天御史的弟正在縣衙內(nèi)宅，縣令通融情。當(dāng)時(shí)正是早縣衙進(jìn)柴和水的時(shí)候用文

品文忽有打柴的人到了跟前，放下?lián)槌鲆豢斓?，直他倆而來(lái)?？h令狀驚，抱頭竄而。柴人還在里四顧尋找。差吏員們急忙關(guān)縣衙的大，拿起木棍大聲呼。打柴人于是刀刎而死。吏們紛紛湊過(guò)來(lái)認(rèn)，有認(rèn)的知道這柴人就是田七郎縣受驚以后定下，才出來(lái)復(fù)現(xiàn)場(chǎng)。見(jiàn)田七郎臥在血泊中，手里然握著那把快刀縣正要停下仔細(xì)看下，七郎僵尸忽地一下躍，竟然砍了縣令的頭，隨才又倒在上縣衙的官派人抓七郎的母和兒子，但祖孫人早已逃走好幾天了。（1）羈旅孤寂感歲月流逝之嘆；節(jié)出使引的家國(guó)鄉(xiāng)；途經(jīng)北宋舊地發(fā)故國(guó)之嘆決不使命為國(guó)身死而無(wú)憾的慷豪邁。（答出一點(diǎn)得分，答出四點(diǎn)得滿分；意思對(duì)即）（2）①借抒情分借桑榆、太、盧溝這西北空曠寥落之，表現(xiàn)內(nèi)的孤獨(dú)落寞之情故之（；②筆勒色彩點(diǎn)染結(jié)合，寥的桑榆關(guān)，連綿太行山，翠的色彩亮西的荒涼冷，在孤獨(dú)落寞中含著作者祖國(guó)山河熱愛(ài)。表現(xiàn)手法1分，分析1分；答他法如對(duì)偶擬人、白描等，能自圓其，即可酌給分）（6分）博學(xué)而篤志切而思（2）吾也而不能者可無(wú)悔矣（3莫聽穿林葉

何吟且徐行。（每條線1分，有錯(cuò)則給分）五（12分）．答案示：新是成功本；把事情做到致；把事做出特色做別人想到的；揚(yáng)補(bǔ)；大吃魚，小魚蝦米；弱肉強(qiáng)食兼并重組合理吞并等等。

注這生存之道以理解是人的，也