太平天國失敗原因和人物分析

失敗原因1、落后的生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系。農(nóng)民階級代表的是自給自足的自然經(jīng)濟(jì)，代表的是小農(nóng)業(yè)和家庭手工業(yè)相結(jié)合的傳統(tǒng)生活方式。這是違背世界發(fā)展潮流的。2、小生產(chǎn)者的固有階級局限性。他們無法從根本上提出并且實施完整的、正確的政治綱領(lǐng)和社會改革方案；無法制止和克服自身腐敗想象的滋長，也無法保持領(lǐng)導(dǎo)集體的長期團(tuán)結(jié)。這一切大大削弱了太平天國的向心力和戰(zhàn)斗力。主要領(lǐng)導(dǎo)人爭權(quán)奪利，最后引致領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)的分裂。3、思想理論不科學(xué)。太平天國以宗教來發(fā)動組織群眾，但是拜上帝教教義畢竟不是科學(xué)的思想理論，因此不能給農(nóng)民階級帶來正確的指導(dǎo)。失敗原因4、民心缺失。太平天國連年戰(zhàn)爭，造成中國人口大量流失，使生產(chǎn)遭到破壞。江南繁華之地繁華不再，江蘇、浙江兩地人口銳減。太平天國反對中國傳統(tǒng)儒家思想，因此得不到國內(nèi)知識分子的普遍支持。定都天京后，太平天國領(lǐng)導(dǎo)層日益腐化，他們貪圖享樂，大興土木建造宮室，并實行嚴(yán)格的階級制度（早年由南王馮云山制訂），愈來愈脫離民眾。加上太平天國強(qiáng)制推行一些違背民意的措施，例如在首都天京強(qiáng)制男女分開居?。?855年起放寬），凡此種種皆不得民心。5、中外反動勢力的聯(lián)合鎮(zhèn)壓。太平天國未能爭取外國支持，后期清軍卻得到洋人支援，形勢此消彼長。西方國家認(rèn)為太平天國的拜上帝教與基督教相差甚遠(yuǎn)，實為異端。太平天國又不承認(rèn)清朝與外國訂立的不平等條約，加上禁止鴉片入口，損害西方國家的利益，因此英、法兩國跟清廷簽訂北京條約后即支援清軍對付太平天國。洪秀全（1814～1864）太平天國天王。自幼熟讀《四書》、《五經(jīng)》，深受師長及親友贊許。1827年，未滿15歲的洪秀全輕而易舉通過了縣試，但府試卻落選了，此后又先后三次參加了科舉考試，不幸都名落孫山。1843年，洪秀全受《勸世良言》一書的影響，創(chuàng)立拜上帝教，提出天下男女，皆兄弟姐妹，應(yīng)獨尊上帝，不行惡事，斥封建皇帝為“閻羅妖”，號召人民奮起將其“擊滅”，實現(xiàn)“天下一家，共享太平”，得到了廣大群眾的擁護(hù)。馮云山（1815～1852）太平天國南王。馮云山少時聰慧好學(xué)，飽覽儒經(jīng)、天文、歷算和兵書。因父親早故，家道中落，他在家鄉(xiāng)教讀，屢試不中，對科舉與清政府不滿。1843年他與洪秀全仔細(xì)研讀《勸世良言》，支持和參與創(chuàng)立拜上帝教。1851年3月23日，洪秀全在武宣東鄉(xiāng)登極，稱天王，設(shè)立五軍主將制，他受任為前導(dǎo)副軍師后軍主將，謙讓退居楊秀清、蕭朝貴之下。楊秀清（1823～1856）太平天國東王。家境貧寒，幼喪父母，飽受生活磨礪，雖不曾讀書，但諳于世事，富于權(quán)謀。1844年加入拜上帝會。1848年馮云山陷獄，洪秀全離開廣西，拜上帝會瀕于瓦解，楊秀清假天父下凡，發(fā)號施令，穩(wěn)定團(tuán)結(jié)眾心，又設(shè)法營救馮云山脫險，使拜上帝會危而復(fù)安。永安分王，楊秀清被褒封為左輔正軍師東王，并授權(quán)節(jié)制諸王，身系太平天國軍政全權(quán)。蕭朝貴（？～1852）太平天國西王。家境貧苦，蕭朝貴稍長，即以傭工及種山燒炭謀生，后舉家由武宣移居桂平縣古棚村，與楊秀清家毗鄰，過往甚密，情同手足。朝貴娶黃氏女宣嬌為妻。宣嬌因過繼楊家，隨養(yǎng)父姓楊，與秀清為兄妹輩。1847年8月，洪秀全自廣東入桂，與宣嬌結(jié)為兄妹。1852年9月，在長沙南門一戰(zhàn)中，蕭朝貴不幸被清軍流彈擊中胸膛，壯烈犧牲。韋昌輝（1826－1856）太平天國北王。韋昌輝經(jīng)馮云山啟發(fā)加入拜上帝會，并奉命在家開爐打鐵，明則制造農(nóng)具，暗中制造武器，準(zhǔn)備起義。金田起義就是在韋家祠堂宣布的。1851年3月，洪秀全登極，韋昌輝被封為后護(hù)又副軍師，領(lǐng)右軍主將，是五軍主將之一，永安封王時，又被褒封為北王。馮云山、蕭朝貴分別在全州、長沙犧牲后，韋昌輝的地位自然上升，僅次于洪、楊、居第三位。石達(dá)開（1831－1863）太平天國翼王。在馮云山、洪秀全的啟發(fā)下，加入拜上帝教，并成了貴縣的一方之雄。1851年，洪秀全在永安封王，石達(dá)開被封為翼王，“羽翼天朝”成為太平軍主要將領(lǐng)之一。

述志詩手握乾坤殺伐權(quán)，斬邪留正解民懸。眼通西北江山外，聲振東南日月邊。展爪似嫌云路小，騰身何怕漢程偏。風(fēng)雷鼓舞三千浪，易象飛龍定在天。洪秀全相關(guān)人物不第后賦菊黃巢待到秋來九月八，我花開后百花殺。沖天香陣透長安，滿城盡帶黃金甲。天平天國與黃巢起義相似之處1、社會背景。王朝沒落，經(jīng)濟(jì)凋敝，政治昏暗，民不聊生。2、運(yùn)動性質(zhì)。農(nóng)民起義，農(nóng)民階級領(lǐng)導(dǎo)。3、規(guī)模大，歷時長，影響巨大。4、結(jié)果都失敗了。人物評價——洪秀全正面評價

1、從1851年1月11日金田起義到1864年天京陷落前夕，洪秀全領(lǐng)導(dǎo)了這場農(nóng)民起義的全過程，歷時14年，勢力發(fā)展到18省，先后攻占600多座城市，給了中外反動勢力以沉重打擊。

2、1843年創(chuàng)立“拜上帝會”，對動員群眾推翻清朝統(tǒng)治的斗爭起了重要的宣傳和組織作用﹔其后寫的《原道救世訓(xùn)》、《原道醒世訓(xùn)》、《原道覺世訓(xùn)》等著作，為太平天囯起義作了思想輿論準(zhǔn)備。3、頒布革命綱領(lǐng)。1853年，頒布了《天朝田畝制度》，提出改變土地制度和其他改革社會的措施。其內(nèi)容表現(xiàn)了農(nóng)民反封建的要求和解決土地問題的強(qiáng)烈愿望，使太平天國革命達(dá)到了中國歷代農(nóng)民革命所能達(dá)到的最高思想境界。1859年頒布了洪仁玕為仿效西方資本主義國家而寫的《資政新篇》一書。這是后期太平天囯的重要政綱，盡管沒有具體實行，但一定程度說明他對待資本主義的學(xué)習(xí)態(tài)度。4、否認(rèn)不平等條約，拒絕英國以瓜分中國為條件的援助，在捍衛(wèi)主權(quán)獨立和領(lǐng)土完整的立場上堅定不移。負(fù)面評價1、定都天京后，封建意識與日俱增，等級觀念、享樂思想尤其突出，倒行逆施，力圖通過嚴(yán)酷的刑罰維持其至高無上的特權(quán)地位。2、太平天囯后期，為防大權(quán)旁落，“用人唯親”，形成一個排斥異姓的洪氏集團(tuán)，使得后期政治日益腐敗，給太平天囯內(nèi)部帶來致命危機(jī)。3、日益迷信自己創(chuàng)建的“上帝”而不能自拔，幻想天兵天將的拯救。名人評價

1、毛澤東：“洪秀全等人代表了在中國共產(chǎn)黨出世之前向西方尋找真理的一派人物?！?、孫中山以“洪秀全第二”自居，他說：“洪秀全未成而敗，清人貶之為寇，而我們4人（指孫中山、陳少白、尤列、楊鶴齡）的志向正如洪秀全一樣，那么，我們4人倒成了清廷的‘四大寇’了?！?、蘇雙碧：“洪秀全是近代史上向西方學(xué)習(xí)的先進(jìn)人物，盡管在洪秀全的思想領(lǐng)域中，既有新的資本主義的思想因素，又有濃厚的、傳統(tǒng)的封建色彩。”

4、王凡：“洪秀全不是