高中歷史岳麓版文化史第二單元中國(guó)古代文藝長(zhǎng)廊 省一等獎(jiǎng)

單元測(cè)試（二）完成時(shí)間：45分鐘編者：林良華統(tǒng)稿：許峰偉蔡一娟審核：林金敏陳革學(xué)校班級(jí)學(xué)生座號(hào)第I卷選擇題一、選擇題(本大題共30小題，每小題分，共45分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的)1.明代的《農(nóng)政全書(shū)》既總結(jié)了歷代科技經(jīng)驗(yàn)，又汲取了西方思想和方法，開(kāi)展農(nóng)業(yè)科技實(shí)驗(yàn)?！侗静菥V目》則按無(wú)機(jī)界、植物界、動(dòng)物界三個(gè)層面，“從微至巨”“從賤至貴”排序分類。這表明明代科學(xué)()A.已具備明顯的近代特征 B.普遍吸取西方科學(xué)成就C.受到“經(jīng)世致用”思想的影響 D.完全突破了只求實(shí)用的局限2.“白板印經(jīng)史之流行，寒士得書(shū)日易，此與教育之普及，相輔相成。當(dāng)時(shí)尤有一事可注意者，即書(shū)籍之保存，多在東南，此區(qū)域均為寒士之新土。”這反映出()A.科技發(fā)展推動(dòng)文化傳播B．南方印刷技術(shù)更為發(fā)達(dá)C．南方成為當(dāng)時(shí)文化中心D．教育改變社會(huì)階級(jí)構(gòu)成3.2023年10月，韓國(guó)申報(bào)的《儒教雕版印刷木刻板》成功入選聯(lián)合國(guó)教科文組織的《世界記憶名錄》，這是朝鮮李氏王朝時(shí)期一系列儒家說(shuō)相關(guān)作品的雕版印刷木刻板。由此可以說(shuō)明()A．韓國(guó)是雕版印刷術(shù)的發(fā)源地 B．李氏王朝是儒的主要傳承者C．印刷術(shù)最早由中國(guó)傳入韓國(guó) D．儒家思想具有廣泛的世界影響4.魯迅在《電的利弊》中說(shuō)：“外國(guó)用火藥制造子彈御敵，中國(guó)卻用它做炮竹敬神；外國(guó)用羅盤(pán)針航海，中國(guó)卻用它看風(fēng)水……”中國(guó)古代科技在東西方的不同地位表明（）A．科技在不同的領(lǐng)域和范圍對(duì)人類所做的貢獻(xiàn)是不同的B．科技能否產(chǎn)生巨大的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)效益取決于社會(huì)環(huán)境C．科學(xué)和愚昧只是人的意識(shí)對(duì)客觀世界的不同反映D．火藥和指南針的西傳是中國(guó)躋身四大文明古國(guó)的重要標(biāo)志5.下表所列內(nèi)容為中國(guó)某朝代具有的一些特征。據(jù)此推斷該朝代是()A．秦朝B．漢朝C．唐朝D．宋朝6.下圖是南昌西漢海昏侯劉賀墓出土的簡(jiǎn)牘(局部)，上有“再拜上書(shū)太后陛下”等文字。下列從中得出的結(jié)論最合理的是()A.當(dāng)時(shí)可能還未普遍使用書(shū)寫(xiě)用紙

B.簡(jiǎn)牘中的文字是秦朝的標(biāo)準(zhǔn)字體C.海昏侯在書(shū)法藝術(shù)上有很高成就

D.西漢末年出現(xiàn)了太后秉政的局面7.培根指出：“印刷術(shù)、火藥、指南針曾改變了整個(gè)世界，變化如此之大，以至沒(méi)有一個(gè)帝國(guó)，沒(méi)有一個(gè)學(xué)派，沒(méi)有一個(gè)顯赫有名的人物，能比這三種發(fā)明在人類事業(yè)中產(chǎn)生更大的力量和影響?！边@里所說(shuō)的影響主要是指()A.促進(jìn)了西歐社會(huì)制度的轉(zhuǎn)型

B.奠定了中國(guó)古代文明古國(guó)的地位C.推動(dòng)了歐洲工業(yè)革命的發(fā)展

D.打破了世界各地彼此隔絕的狀態(tài)8.《西游記》一書(shū)記載了孫悟空等人學(xué)習(xí)道家的法術(shù)甚至醫(yī)術(shù)，后來(lái)卻皈依佛教“明心見(jiàn)性”的故事。而他們?nèi)〗?jīng)的目的又是為了讓唐太宗這個(gè)儒家明君更好地治世。這表明()A．唐朝實(shí)現(xiàn)了三教合歸儒B．文學(xué)創(chuàng)作應(yīng)該尊重史實(shí)C．唐朝道家地位開(kāi)始衰弱D．三教合流符合政治需要9.有人認(rèn)為，杜甫之所以成為詩(shī)圣，關(guān)鍵是他有寬廣、偉大的“詩(shī)圣的襟懷”。這在“國(guó)破山河在，城春草木深。感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心”“南國(guó)旱無(wú)雨，今朝江出云”等詩(shī)句中得到了明顯的體現(xiàn)。據(jù)此分析，“詩(shī)圣的襟懷”的含義是()A.對(duì)社會(huì)動(dòng)亂的感傷

B.愛(ài)國(guó)憂民的情懷C.對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的關(guān)心

D.熱愛(ài)和平的態(tài)度10.在甲骨文里，“帝”字形所象的是架起木燃燒的樣子，表祭祀最高天神的褅祭，屬專用動(dòng)詞，后演變?yōu)閱沃副患漓氲淖罡咛焐瘛斓郏蔀槊~，再?gòu)闹缸罡咛焐癜l(fā)展成人間的最高統(tǒng)治者?！暗邸钡淖忠庋葑冋f(shuō)明()A．人神共治是中國(guó)特有文化B．漢字是文明的載體C．君權(quán)神授催生了天人關(guān)系D．皇權(quán)源于宗教祭祀11.柳詒征《中國(guó)文化史》載：“(宋代)士大夫家以藏書(shū)名者，所在多有?！渥罡徽撸劣馐f(wàn)卷，蓋超過(guò)于宋之館閣矣?！痹斐缮鲜霈F(xiàn)象的主要原因是（

）A．印刷術(shù)的發(fā)展 B．科舉制度完善C．造紙術(shù)有突破D．圖書(shū)成為商品12.清代有學(xué)者說(shuō):“古有儒、釋、道三教,自明以來(lái),又多一教,曰小說(shuō)……士大夫、農(nóng)、工、商賈,無(wú)不習(xí)聞之,以至兒童、婦女不識(shí)字者,亦皆聞而如見(jiàn)之,是其教較之儒、釋、道而更廣也?！边@表明()A.小說(shuō)成為一種新的宗教傳播載體 B.小說(shuō)的興起沖擊了封建等級(jí)觀念C.市民階層擴(kuò)大推動(dòng)世俗文化發(fā)展 D.世俗文化整合了社會(huì)的價(jià)值觀念13.一篇?dú)v史論文中指出：“蔡倫在造紙術(shù)的發(fā)明和完善的過(guò)程中，做出了巨大貢獻(xiàn)，被后人尊為造紙的祖師?！边@一說(shuō)法()A.肯定了蔡倫是中國(guó)造紙術(shù)唯一發(fā)明者 B.可以印證蔡倫是古老造紙術(shù)的改進(jìn)者C.旨在說(shuō)明蔡倫在古代造紙術(shù)改進(jìn)中的作用 D.屬于研究中國(guó)古代造紙術(shù)的第一手材料14.明代中葉后，在文化上出現(xiàn)了商人文化，熔鑄理學(xué)并雜糅宗族文化和通俗文化……強(qiáng)調(diào)商人道德是商人文化的重要組成部分，商人道德中宣揚(yáng)“誠(chéng)篤”“誠(chéng)意”“以信接物”等，這最能說(shuō)明商人文化()A.具有一定的封建性 B.價(jià)值觀與傳統(tǒng)儒學(xué)相通C.是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的產(chǎn)物 D.是資產(chǎn)階級(jí)啟蒙文化的先導(dǎo)15.明清時(shí)期，年畫(huà)、剪紙等大量百姓喜聞樂(lè)見(jiàn)的東西用繪畫(huà)形式表現(xiàn)出來(lái)，而且更具生活上的實(shí)用性，這主要是因?yàn)?)A．理學(xué)興盛 B．思想控制空前嚴(yán)密C．市民階層逐漸壯大 D．小說(shuō)的空前盛行16.康熙年間，我國(guó)開(kāi)始系統(tǒng)地大規(guī)模地開(kāi)展全國(guó)性的地圖三角測(cè)量，繪制《皇輿全圖》時(shí)，吸取了歐洲制圖理論中考慮大地是球面的優(yōu)點(diǎn)，實(shí)測(cè)并采用經(jīng)緯圖法比例，而且還采用了地圖投影方法。由此可知()A.西學(xué)東漸影響中國(guó)傳統(tǒng)科技 B.新航路開(kāi)辟?zèng)_擊了傳統(tǒng)科技C.康熙積極引進(jìn)西方先進(jìn)技術(shù) D.康熙年間尚未實(shí)行閉關(guān)鎖國(guó)17.有人撰文稱四大名著是中國(guó)人的四面鏡子：映照出中國(guó)人的雅趣；映照出中國(guó)人的俠義；映照出中國(guó)人的信仰；映照出中國(guó)人的天下觀。這“四面鏡子”分別是()A.《西游記》《紅樓夢(mèng)》《三國(guó)演義》《水滸傳》B.《三國(guó)演義》《西游記》《水滸傳》《紅樓夢(mèng)》C.《水滸傳》《三國(guó)演義》《紅樓夢(mèng)》《西游記》D.《紅樓夢(mèng)》《水滸傳》《西游記》《三國(guó)演義》18.科學(xué)家宋應(yīng)星的《天工開(kāi)物》因與功名進(jìn)取無(wú)關(guān)而長(zhǎng)期失傳；李時(shí)珍的《天工開(kāi)物》獻(xiàn)給朝廷后，明神宗只批了“書(shū)留覽，禮部知道”數(shù)字，就把它束之高閣。這反映了()A.傳統(tǒng)科技輕視科技理論探討 B.明代科技重視實(shí)際經(jīng)驗(yàn)總結(jié)C.重政輕技觀念束縛科技傳播 D.科技傳播沒(méi)有形成市場(chǎng)機(jī)制19.明代短篇小說(shuō)將商人、小販、作坊主、工匠等作為文學(xué)作品的主角，有的還以正面主人公的身份登場(chǎng)亮相。這反映了()A.現(xiàn)實(shí)的社會(huì)生活 B.虛構(gòu)的社會(huì)生活C.破產(chǎn)的抑商政策 D.商人的地位崇高20.明清時(shí)期，以“風(fēng)流文采磨不盡，水墨自與詩(shī)爭(zhēng)妍”為特征的文人畫(huà)興盛。如圖是明清文人畫(huà)的代表作之一。這類作品所表現(xiàn)的是()A．個(gè)人的情感B．真實(shí)的景象C．多彩的生活 D．繁盛的社會(huì)21.(清)朱履貞在《書(shū)學(xué)捷要》中說(shuō)：“書(shū)肇于畫(huà)，象形之書(shū)，書(shū)即畫(huà)也……楷、真、草、行之變，書(shū)離于畫(huà)也。昆蟲(chóng)、草木、山水、人物、黼黻藻繪、博采飾色，畫(huà)異于書(shū)矣?！睂?duì)這段話的理解準(zhǔn)確的是()A．書(shū)畫(huà)同源是中國(guó)古代藝術(shù)發(fā)展的重要特征B．書(shū)法和繪畫(huà)在本質(zhì)上具有很大不同C．書(shū)法藝術(shù)自由多樣的線條具有特殊美感D．繪畫(huà)藝術(shù)注重景物的逼真摹寫(xiě)22.“桃園三結(jié)義”“大鬧天宮”等明代小說(shuō)中的一些故事情節(jié)、人物形象至今被人們津津樂(lè)道。這表明小說(shuō)是()A．客觀再現(xiàn)歷史的重要手段 B．固化大眾認(rèn)知的重要方式C．提升人物價(jià)值的必要手段 D．傳承傳統(tǒng)文化的理想途徑23.在那個(gè)還視“詞”這種流行歌曲為“小道”、“艷科”的時(shí)代，他（她）不僅以“忍把浮名、換了淺斟低唱”的勇敢宣言令世俗社會(huì)感到巨大的震驚，更以“淺近卑俗”的藝術(shù)風(fēng)貌而給傳統(tǒng)詞壇帶來(lái)了強(qiáng)力的沖擊。他（她）最有可能是()A．柳永B．李清照C．辛棄疾D．蘇軾24.中國(guó)古代的一部作品，以神游天地、上下求索的幻想境界表達(dá)了作者對(duì)理想的執(zhí)著追求，大量運(yùn)用“美人芳草”的比興手法和瑰麗的語(yǔ)言，閃耀著南方楚文化的奇麗色彩。該作品是()A．《詩(shī)經(jīng)》B．《老子》C．《莊子》D．《離騷》25.文人高續(xù)增在《〈詩(shī)經(jīng)〉為證，我們?cè)?jīng)浪漫過(guò)》中寫(xiě)道：“《詩(shī)經(jīng)》不是按照‘上頭’的尊意做出來(lái)的贊美詩(shī)，它是社會(huì)生活的真實(shí)寫(xiě)照，……那時(shí)的華夏先民們靈魂還未被奴化，君主們包括天子也能認(rèn)真地聽(tīng)取來(lái)自民間的呼聲。”這可以看出：（）A．《詩(shī)經(jīng)》反映了中國(guó)古代民主平等的政治制度B．《詩(shī)經(jīng)》是先秦時(shí)代社會(huì)現(xiàn)實(shí)的文化反映C．《詩(shī)經(jīng)》開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)古典浪漫主義文學(xué)的先河D．《詩(shī)經(jīng)》反映了宏大進(jìn)取的大一統(tǒng)時(shí)代風(fēng)貌26.“他們向來(lái)主張，研究人類的唯一適當(dāng)對(duì)象就是人本身。因此，在整個(gè)中國(guó)歷史上，儒家反對(duì)對(duì)自然進(jìn)行科學(xué)的探索，并反對(duì)對(duì)技術(shù)作科學(xué)的解釋與推廣?！边@主要表明的是()A．儒家主張研究人類唯有研究人本身B．儒家認(rèn)為人與社會(huì)、自然不可分離C．中國(guó)古代不重視人自身和科學(xué)研究D.中國(guó)古代不重視科技的研究與推廣27.《詩(shī)經(jīng)》真實(shí)地反映了中國(guó)奴隸社會(huì)從興盛到衰敗時(shí)期的歷史面貌。有學(xué)者指出《詩(shī)經(jīng)》具有顯著的政治與道德色彩，它站在社會(huì)公認(rèn)原則立場(chǎng)上表達(dá)了人民對(duì)現(xiàn)存社會(huì)秩序的不滿。可證明此觀點(diǎn)的內(nèi)容集中在()A．《風(fēng)》 B．《雅》C．《頌》D．《九歌》28.閱讀下列古代科技發(fā)明的統(tǒng)計(jì)資料，下列評(píng)述正確的是()年

代科技發(fā)明(件)中

國(guó)世界其他國(guó)家件百分比件百分比公元l-400年452862%1738%公元40l-1000年453271%1329%公元100l-1500年673857%2943%公元150l-1840年472194%45396%——根據(jù)《自然科學(xué)大事年表》的統(tǒng)計(jì)A．清朝初期前，中國(guó)科技領(lǐng)先于世界B．鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)使中國(guó)科技受到嚴(yán)重打擊C．十六世紀(jì)前后，四大發(fā)明傳至歐洲D(zhuǎn)．新航路開(kāi)辟后，西方近代科技興起29.清代小說(shuō)《紅樓夢(mèng)》不但文學(xué)造詣高，同時(shí)也留下許多當(dāng)時(shí)觀察社會(huì)生活的材料。書(shū)中寫(xiě)道：賈敬熱衷追求神仙，卻因誤服丹砂喪命。死時(shí)，獨(dú)子賈珍出了遠(yuǎn)門(mén)，家人只好作主，先請(qǐng)人將遺體移往尼姑庵安置。等賈珍回家后，再按服喪守孝之理辦理后事。根據(jù)這段故事呈現(xiàn)的現(xiàn)象推斷，下列說(shuō)明最恰當(dāng)?shù)氖?)A．儒學(xué)的發(fā)展開(kāi)始出現(xiàn)了危機(jī)B．社會(huì)上儒釋道文化兼容并存C．儒家禮教地位低于釋道傳統(tǒng)D．明清時(shí)期出現(xiàn)早期啟蒙思想30.《西游記》《水滸傳》《三國(guó)演義》《金瓶梅》問(wèn)世后，風(fēng)靡全國(guó)，被譽(yù)為“四大奇書(shū)”。這些作品都是()A．明末清初異端思潮的載體B．適應(yīng)當(dāng)時(shí)市民生活的需要C．正面刻畫(huà)商人的群體形象 D．反映現(xiàn)實(shí)生活的短片小說(shuō)第II卷非選擇題二、非選擇題（本題共3道小題,第31題20分,第32題16分,第33題19分,共55分）31.（20分）閱讀材料，回答下列問(wèn)題。材料一1618年，在與后金交戰(zhàn)不利的情況下，明廷接受徐光啟建議，購(gòu)買(mǎi)西洋新型大炮，并聘請(qǐng)西洋鑄炮師參與火炮鑄造。清朝康熙年間命傳教士南懷仁監(jiān)制的神威大炮質(zhì)量頗佳，在平定三藩和雅克薩戰(zhàn)役中都發(fā)揮了重大作用。但全國(guó)平定后，刀槍入庫(kù)，造炮高潮戛然而止，自南懷仁去世后就沒(méi)有再招外國(guó)人協(xié)助發(fā)展中國(guó)的火器制造業(yè)。同時(shí)以少數(shù)民族入主中原的清朝對(duì)火器控制極嚴(yán)，1715年康熙帝嚴(yán)斥奏請(qǐng)自造子母炮的山西總兵：“子母炮系八旗火器，各省概造，斷乎不可?！鼻逋M足于中國(guó)火器對(duì)周邊國(guó)家或某些民族的暫時(shí)優(yōu)勢(shì)地位，乾隆年間將英國(guó)使團(tuán)炫耀實(shí)力的禮品——八門(mén)野戰(zhàn)炮當(dāng)作擺設(shè)束之高閣，未加以研究和仿造。徐光啟的遺篇長(zhǎng)期被當(dāng)作經(jīng)典研讀，直到鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)?！幾择R克垚《世界文明史》材料二中國(guó)人發(fā)明的火藥大約通過(guò)阿拉伯人再通過(guò)十字軍東征帶回歐洲，此后，頻仍的戰(zhàn)爭(zhēng)和軍事征服成為歐洲新文明的發(fā)動(dòng)機(jī)和助產(chǎn)婆。羅賓斯的《新的射擊學(xué)原理》和馬勒的《火炮論》對(duì)火炮的后坐力、射程和炮彈的飛行速度作了詳盡分析和修正，這是近代力學(xué)的基礎(chǔ)性工作。根據(jù)這些理論，錐形炮彈取代了球形炮彈，……大炮鏜床技術(shù)后來(lái)被用于蒸汽機(jī)制造，大大提高了蒸汽機(jī)的氣密性和效率。而槍彈要求高度的可換性又開(kāi)辟了近代技術(shù)的標(biāo)準(zhǔn)化、規(guī)范化之先河。歐洲火炮的進(jìn)步被運(yùn)用到艦船上，配置成堅(jiān)船利炮體系，有實(shí)力闖進(jìn)任何它想征服的海域?！幾詤菄?guó)盛《科學(xué)的歷程》等（1）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，請(qǐng)分析指出中西火炮技術(shù)進(jìn)步的共同因素以及清代中國(guó)火炮技術(shù)停滯不前的原因。（12分）（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括近代歐洲火炮技術(shù)的進(jìn)步帶來(lái)了怎樣的影響。（8分）32.閱讀材料：（16分）材料一宋應(yīng)星（1587~約1666年）青年時(shí)曾考取舉人，后來(lái)連續(xù)六次赴京參加進(jìn)士考試，均名落孫山。45歲以后，面對(duì)明末流民遍地的現(xiàn)實(shí)，宋應(yīng)星不再追求科舉功名，轉(zhuǎn)而探求“致富”之術(shù)。他全面搜集整理傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)技術(shù)，撰成《天工開(kāi)物》一書(shū)，書(shū)名取“天工人其代之”“開(kāi)物成務(wù)”之義。正如宋應(yīng)星在該書(shū)的序言中所說(shuō)，“是書(shū)與科舉功名毫無(wú)關(guān)系”，當(dāng)時(shí)士大夫?qū)@部書(shū)不屑一顧。后來(lái)乾隆時(shí)編《四庫(kù)全書(shū)》，不予收錄，民間因此更不敢印行。這部書(shū)在19世紀(jì)傳入歐洲后，被譽(yù)為“17世紀(jì)中國(guó)科技的百科全書(shū)”，是我們今天探討古代科技成就的重要文獻(xiàn)。——摘編自潘吉星《宋應(yīng)星評(píng)傳》等材料二牛頓（1643～1722年）自幼喜歡鉆研科學(xué)。1687年，他的《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》出版，闡述了其后被視作真理的物體運(yùn)動(dòng)三大定律。該書(shū)受到學(xué)術(shù)界的贊頌，很快銷售一空。同年，牛頓被選為國(guó)會(huì)議員，后被封為爵士，成為英國(guó)皇家學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)和法國(guó)皇家學(xué)會(huì)會(huì)員。當(dāng)時(shí)他被公認(rèn)為活著的最偉大的科學(xué)家，英國(guó)有學(xué)識(shí)的人都把牛頓“奉為他們的首領(lǐng)，承認(rèn)他是他們的主帥和大師”。伏爾泰全面接受了牛頓的自然哲學(xué)，并與人合作發(fā)表一本關(guān)于牛頓力學(xué)體系的通俗著作。18世紀(jì)中期，牛頓的理論體系在歐洲各國(guó)得到廣泛的認(rèn)可，對(duì)整個(gè)歐洲和世界的科學(xué)與哲學(xué)發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。——摘編自詹姆斯?格雷克《牛頓傳》等（1）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分別指出宋應(yīng)星、牛頓二人科技成果的特點(diǎn)及它們出現(xiàn)的背景。（10分）特點(diǎn)：背景：（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析指出二人科技成果命運(yùn)不同的原因。（6分）33.（19分）閱讀下列材料，并回答相關(guān)問(wèn)題。材料一先秦文學(xué)是中國(guó)文學(xué)的發(fā)端，《詩(shī)經(jīng)》是先秦詩(shī)歌的代表。它反映了自西周初至春秋中葉約五百多年的社會(huì)生活?！洞T鼠》、《伐檀》等詩(shī)諷刺了腐敗的統(tǒng)治者，表現(xiàn)了反抗的心聲;《采薇》、《君子于役》等詩(shī)反映了戰(zhàn)爭(zhēng)徭役給人民帶來(lái)的痛苦和憂傷；《七月》等詩(shī)反映了人民的生產(chǎn)生活狀況，表現(xiàn)了天人和諧的意識(shí)?！粤虹妗墩撐幕臅r(shí)代性》材料二在宋代文人看來(lái)，“這種文學(xué)形式”是“小道”，不是載道的工具、治國(guó)平天下的手段。但是，在詩(shī)歌走上“雅正”道路而較少表現(xiàn)純粹的個(gè)人生活情感特別是男女戀情的情況下，它正是以其娛樂(lè)藝術(shù)的性質(zhì)、不夠堂皇正大卻也較少拘謹(jǐn)?shù)牡匚唬鴱浹a(bǔ)了詩(shī)的不足，獲得意外的興旺……蘇軾……作為士大夫集團(tuán)的成員，比任何人都更敏感更深刻體會(huì)到強(qiáng)大的統(tǒng)治思想對(duì)個(gè)人的壓制，而走向?qū)σ磺屑榷▋r(jià)值準(zhǔn)則的懷疑、厭倦與舍棄，努力從精神上尋找一條徹底解脫出世的途徑。——駱玉明《中國(guó)文學(xué)史》材料三（王三巧被休后要自縊，她母親這樣開(kāi)導(dǎo)她）：“你好短見(jiàn)，二十多歲的人，一朵花還沒(méi)有開(kāi)足，怎做這下梢的事？莫說(shuō)你丈夫還有回心轉(zhuǎn)意的日子，你真休了，恁這般容貌怕沒(méi)人要你？少不得別選良緣，圖個(gè)下世受用。你且放心過(guò)日子去，休得愁悶?！薄髂T夢(mèng)龍《喻世明言·蔣興哥重會(huì)珍珠衫》三言兩拍人物形象及人數(shù)統(tǒng)計(jì)表藝術(shù)形象財(cái)主及子女大、小商人及子女官宦之子女農(nóng)家、船家及子女俠士皇帝、皇后、太子妃嬪出現(xiàn)人數(shù)2114252426258——據(jù)趙興華《三言兩拍的市民文學(xué)特色》（1）結(jié)合材料一概括《詩(shī)經(jīng)》的特點(diǎn)。（4分）（2）據(jù)材料二概括宋代主流文學(xué)表達(dá)形式的特點(diǎn)，并分析該文學(xué)形式“興旺”的主要原因。（7分）（3）據(jù)材料三，從形式和內(nèi)容方面概括指出明末白話文學(xué)的特點(diǎn)，并據(jù)所學(xué)知識(shí)簡(jiǎn)析產(chǎn)生這些特點(diǎn)的時(shí)代背景。（8分）

第二單元。解析：本題考查中國(guó)古代的科學(xué)技術(shù)成就。根據(jù)材料“從微至巨”“從賤至貴”“排序分類”可以看出明代科學(xué)已經(jīng)具備了明顯的時(shí)代特征，A項(xiàng)說(shuō)法正確；一本《農(nóng)政全書(shū)》不能表明明代科學(xué)普遍吸取西方科學(xué)成就，也并不能體現(xiàn)完全突破了只求實(shí)用的局限，B、D兩項(xiàng)說(shuō)法可以排除；C項(xiàng)說(shuō)法與材料無(wú)關(guān)，本題答案為A。2.A。解析：材料反映了印刷術(shù)發(fā)明之后，學(xué)子讀書(shū)相對(duì)容易，教育得到發(fā)展，故選A項(xiàng)。B、C、D）三項(xiàng)在材料中并無(wú)體現(xiàn)。。試題分析：本題主要考查中國(guó)古代科技成就?！度褰痰癜嬗∷⒛究贪濉烦晒θ脒x《世界記憶名錄》說(shuō)明中國(guó)儒家思想具有廣泛的是世界影響，故D項(xiàng)正確。雕版印刷術(shù)始于隋朝的雕版印刷，經(jīng)宋朝人畢升的發(fā)展、完善，產(chǎn)生了活字印刷，故不選A項(xiàng)；中國(guó)是儒的主要傳承者，故不選B項(xiàng)；印刷術(shù)先后傳到朝鮮、日本、中亞，西亞和歐洲，故不選C項(xiàng)。所以答案選D。。解析：本題考查理解分析歸納的能力。材料主要闡述的是中國(guó)的四大發(fā)明在中國(guó)沒(méi)有起到積極地作用，但是在西方卻發(fā)揮了重要的影響，究其根本原因在于中西社會(huì)環(huán)境不同，因此B的表述符合題意。A項(xiàng)偏離材料主題；D說(shuō)的是中國(guó)躋身四大文明古國(guó)的標(biāo)志是四大發(fā)明，和材料問(wèn)題無(wú)關(guān)；C項(xiàng)說(shuō)法本身錯(cuò)誤。故選B?？键c(diǎn)：古代中國(guó)的科學(xué)技術(shù)與文學(xué)藝術(shù)·古代中國(guó)的科學(xué)技術(shù)·四大發(fā)明。試題分析：本題主要考查學(xué)生準(zhǔn)確解讀圖表信息的能力，從表中列舉的四個(gè)特征分析，符合宋代重文、冗官、經(jīng)濟(jì)機(jī)構(gòu)增加（如轉(zhuǎn)運(yùn)使、三司等）、印刷術(shù)發(fā)展、分割軍權(quán)的特點(diǎn)，這符合宋代社會(huì)的特征，答案選D；AB中尚未出現(xiàn)印刷術(shù)，C項(xiàng)并未削弱軍事將領(lǐng)的職權(quán)。因此選D。。解析：本題考查古代中國(guó)書(shū)寫(xiě)材料的變化。分析材料信息并結(jié)合所學(xué)可見(jiàn)，西漢盡管出現(xiàn)了紙的發(fā)明，但從西漢?；韬顒①R墓出土?xí)鴮?xiě)文字的簡(jiǎn)牘來(lái)看，說(shuō)明當(dāng)時(shí)可能還未普遍使用書(shū)寫(xiě)用紙，直到東漢蔡倫發(fā)明植物纖維紙，此發(fā)明成為書(shū)寫(xiě)材料的一次革命，書(shū)寫(xiě)用紙才逐漸普及，故選A。秦朝的標(biāo)準(zhǔn)字體為小篆，與簡(jiǎn)牘上的隸書(shū)不同，故B錯(cuò)誤；C、D兩項(xiàng)在材料中無(wú)體現(xiàn)，故排除。7.A解析：本題主要考查古代科技發(fā)明的作用，旨在考查分析比較相關(guān)所學(xué)的能力。根據(jù)題干中“印刷術(shù)、火藥、指南針曾改變了整個(gè)世界”可知強(qiáng)調(diào)的是我國(guó)古代發(fā)明外傳之后促進(jìn)了歐洲社會(huì)的轉(zhuǎn)型，符合題意的是A項(xiàng)，BC項(xiàng)與題意無(wú)關(guān)，D項(xiàng)是新航路開(kāi)辟的影響。分析：本題主要考查三教合流，旨在考查分析比較相關(guān)所學(xué)的能力。題干中孫悟空通過(guò)學(xué)習(xí)道教、佛教而服務(wù)于儒家，可見(jiàn)三教合流符合統(tǒng)治者的需要，正確的選項(xiàng)是D項(xiàng)；ABC項(xiàng)不符合題意。。解析：本題考查文學(xué)成就。杜甫是我國(guó)唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，他生活在唐朝由盛轉(zhuǎn)衰的歷史時(shí)期。他熱愛(ài)生活，熱愛(ài)人民，熱愛(ài)祖國(guó)的大好河山。他嫉惡如仇，對(duì)朝廷的腐敗、社會(huì)生活中的黑暗現(xiàn)象都給予批評(píng)和揭露。他同情人民，甚至幻想著為解救人民的苦難甘愿做自我犧牲。所以他的詩(shī)歌創(chuàng)作，始終貫穿著憂國(guó)憂民這條主線，B項(xiàng)正確；A、C、D三項(xiàng)說(shuō)法都不正確，均排除。10.B分析：本題主要考查古代文明，旨在考查分析比較相關(guān)所學(xué)的能力。聯(lián)系所學(xué)，人神共治表述不符合中國(guó)文化，排除A項(xiàng)；甲骨文是中國(guó)最早的文字，其代表含義是傳承也是文明的載體，所以B項(xiàng)正確；天人關(guān)系催生了君權(quán)神授，排除C項(xiàng)；D項(xiàng)表述錯(cuò)誤。11.A。試題分析：本題考查科技成就，旨在考查學(xué)生解讀信息，調(diào)動(dòng)知識(shí)解決問(wèn)題的能力。材料中所述現(xiàn)象是士大夫家藏書(shū)多，時(shí)間出現(xiàn)在宋朝，聯(lián)系所學(xué)知識(shí)，可以得知，宋畢昇發(fā)明活字印刷術(shù)，才有題干中所述現(xiàn)象的存在，A項(xiàng)正確。BCD三項(xiàng)表述都與材料無(wú)關(guān)，均排除。故選A。。試題分析：本題考查明清時(shí)期文學(xué)發(fā)展的原因,意在考查考生準(zhǔn)確掌握材料信息分析問(wèn)題的能力。明清時(shí)期,隨著手工業(yè)和商業(yè)的發(fā)展繁榮,市民階層的隊(duì)伍壯大,為適應(yīng)市民階層的文化心理需求,小說(shuō)的創(chuàng)作發(fā)展繁榮起來(lái)。題目材料反映了小說(shuō)受到市民階層的歡迎,故C項(xiàng)符合題意;材料并未涉及小說(shuō)傳播宗教的內(nèi)容,也沒(méi)有反映封建等級(jí)觀念受到?jīng)_擊和社會(huì)價(jià)值觀念的變化,故其他三項(xiàng)錯(cuò)誤。。試題分析：本題主要考查古代中國(guó)的發(fā)明與發(fā)現(xiàn)。造紙術(shù)在西漢已經(jīng)發(fā)明，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料不僅說(shuō)明蔡倫是造紙術(shù)的改進(jìn)者，更重要的是強(qiáng)調(diào)他在古代造紙術(shù)改進(jìn)中的作用，故B項(xiàng)錯(cuò)誤，C項(xiàng)正確；該材料引自歷史論文，不能作為第一手材料，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。。試題分析：本題主要考查明清之際活躍的儒家思想。材料“商人文化，熔鑄理學(xué)并雜糅宗族文化和通俗文化”，商人道德中宣揚(yáng)“誠(chéng)篤”“誠(chéng)意”“以信接物”，這與傳統(tǒng)儒學(xué)注重誠(chéng)信相符合，所以最能說(shuō)明商人文化的價(jià)值觀與傳統(tǒng)儒學(xué)其實(shí)是相通的，故B項(xiàng)正確；商人文化繼承的是傳統(tǒng)美德，體現(xiàn)不出封建性，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；C項(xiàng)沒(méi)有體現(xiàn)出商人文化與傳統(tǒng)文化的關(guān)系，故排除；當(dāng)時(shí)沒(méi)有產(chǎn)生資產(chǎn)階級(jí)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。15．C解析：明清時(shí)期的年畫(huà)、剪紙畫(huà)等的大量出現(xiàn)，加上它們具有生活上的實(shí)用性，反映了民間風(fēng)情畫(huà)的發(fā)展。這與明清兩代商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和市民階層隊(duì)伍的壯大有關(guān)。。試題解析：本題主要考查古代中國(guó)的發(fā)明與發(fā)現(xiàn)。從材料“吸取了歐洲制圖理論中考慮大地是球面的優(yōu)點(diǎn)，實(shí)測(cè)并采用經(jīng)緯圖法比例，而且還采用了地圖投影方法”可知中國(guó)傳統(tǒng)科技融入了西方的科學(xué)理論，這和西學(xué)東漸有關(guān)，故A正確；當(dāng)時(shí)中國(guó)傳統(tǒng)科技依然占主導(dǎo)地位，西方科技微乎其微，談不上“沖擊”，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；C、D兩項(xiàng)材料未體現(xiàn)，故排除。。試題解析：《紅樓夢(mèng)》把中國(guó)人最文雅的表達(dá)方式——詩(shī)、詞、曲、賦都吸納進(jìn)來(lái)，把中國(guó)古典文化的方方面面——建筑、美食、園林、繪畫(huà)全利用起來(lái)，充滿了一般小說(shuō)達(dá)不到的雅趣；《水滸傳》中梁山好漢充滿了英雄氣概；《西游記》描述的是唐僧取經(jīng)的故事，映照出中國(guó)人的信仰；《三國(guó)演義》體現(xiàn)了中國(guó)人追求國(guó)家統(tǒng)一、向往安定太平的天下觀。由此分析，只有D項(xiàng)符合題意。。本題考查科技成就，旨在考查學(xué)生解讀信息的能力。材料提及《天工開(kāi)物》“因與功名進(jìn)取無(wú)關(guān)而長(zhǎng)期失傳”、《天工開(kāi)物》被統(tǒng)治階級(jí)束之高閣，這反映了科技巨著在封建社會(huì)遭到冷落，這與此時(shí)人們的理念有關(guān)，并影響了科技的傳播，C項(xiàng)正確。A和B兩項(xiàng)都是古代科技的特點(diǎn)，但與材料主旨不符，均排除。D項(xiàng)與此無(wú)關(guān)，排除。。本題考查文學(xué)成就，旨在考查學(xué)生解讀信息的能力。文學(xué)源于生活，又高于生活，小說(shuō)作為文學(xué)形式之一，也是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的反映，A項(xiàng)符合題意，正確。B、C、D三項(xiàng)均不符合材料主旨，均排除。20．A解析：根據(jù)材料信息“文人畫(huà)”和圖片信息可知，文人畫(huà)講究借物抒情，追求神韻意境，抒發(fā)個(gè)人情感，故A項(xiàng)正確。21．。A解析：本題考查學(xué)生分析理解問(wèn)題的能力。中國(guó)繪畫(huà)和中國(guó)書(shū)法關(guān)系密切，兩者的產(chǎn)生和發(fā)展，相輔相成，中國(guó)的書(shū)法與繪畫(huà)藝術(shù)的追求，不僅在于其形式的美，更在于其蘊(yùn)含的抒情的藝術(shù)意境。22.B考點(diǎn)：古代中國(guó)的文學(xué)成就——明清小說(shuō)試題分析：小說(shuō)是作家進(jìn)行的文學(xué)創(chuàng)作，不是客觀再現(xiàn)歷史，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中“桃園三結(jié)義”“大鬧天宮”等明代小說(shuō)中的一些故事情節(jié)、人物形象至今被人們津津樂(lè)道，說(shuō)明小說(shuō)中的經(jīng)典形象得到了大眾的認(rèn)知，故B項(xiàng)正確；材料未涉及提升人物價(jià)值，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；小說(shuō)史古代商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，為滿足市民階層的需要而產(chǎn)生的，并不是傳承傳統(tǒng)文化的有效途徑，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。。柳永充分運(yùn)用俚詞俗語(yǔ)，以適俗的意象、淋漓盡致的鋪敘、平淡無(wú)華的白描等獨(dú)特的藝術(shù)個(gè)性，對(duì)宋詞的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，故A項(xiàng)正確；李清照強(qiáng)調(diào)協(xié)律，崇尚典雅，與材料主旨不符，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；辛棄疾詞藝術(shù)風(fēng)格多樣，以豪放為主，風(fēng)格沉雄豪邁又不乏細(xì)膩柔媚之處。其詞題材廣闊又善化用前人典故入詞，與題干主旨不符，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；蘇軾詞開(kāi)豪放一派，與辛棄疾同是豪放派代表，與題干主旨不符，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。24．D解析：根據(jù)材料中“以神游天地、上下求索的幻想境界”體現(xiàn)了作品的浪漫主義風(fēng)格，結(jié)合材料中“閃耀著南方楚文化的奇麗色彩”可判斷為是屈原的作品，故D項(xiàng)正確。．【試題解析】本題主要考查《詩(shī)經(jīng)》，旨在考查分析比較相關(guān)所學(xué)的能力。根據(jù)所學(xué)，《詩(shī)經(jīng)》是古代先秦時(shí)期文化產(chǎn)物，符合題意的是B項(xiàng)，A項(xiàng)中的“民主平等”錯(cuò)誤，其開(kāi)創(chuàng)的是現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)先河，不是浪漫主義，排除C項(xiàng)，D項(xiàng)中的“大一統(tǒng)”表述錯(cuò)誤。。試題分析：本題主要考查學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問(wèn)題的能力。結(jié)合所學(xué)，《詩(shī)經(jīng)》按月樂(lè)調(diào)分三個(gè)組成部分。風(fēng)是古代各地方的民間樂(lè)歌，反映了人民的喜怒哀樂(lè)，表達(dá)了人民對(duì)現(xiàn)存社會(huì)秩序的不滿；雅是西周王畿(今陜西中部)的樂(lè)歌；頌是宗廟祭祀用的樂(lè)歌，其中部分是舞曲。故選A。。【試題解析】清朝初期應(yīng)該是17世紀(jì)，表格中顯示領(lǐng)先世界時(shí)間是16世紀(jì)，A項(xiàng)排除；材料中截止時(shí)間是1840年，B項(xiàng)排除；四大發(fā)明傳入西歐時(shí)間是8世紀(jì)和13世紀(jì)，C項(xiàng)排除；表格中顯示西方科技興起是在1500年前后，正值新航路開(kāi)辟的時(shí)候，D項(xiàng)正確。故選D。29.B宋明理學(xué)本題主要考查學(xué)生閱讀材料提取信息的能力。材料“賈敬熱衷追求神仙，卻因誤服丹砂喪命”“先請(qǐng)人將遺體移往尼姑庵安置”“再按服喪守孝之理辦理后事”分別體現(xiàn)了道家、佛教和儒家思想，故體現(xiàn)了儒釋道文化兼容并存的思想，故B正確。其它選項(xiàng)與題意不符，均排除。。試題分析：本題以古代中國(guó)文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展——明清小說(shuō)，旨在考查學(xué)生的分析比較的能力?；仡櫼褜W(xué)知識(shí)可知明清小說(shuō)的出現(xiàn)是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，市民精神生活需求在文學(xué)上的反映《三國(guó)演義》《水滸傳》《西游記》《金瓶梅》是明清小說(shuō)的代表作，所以說(shuō)其私營(yíng)了市民生活的需要，據(jù)此A符合題意，故選A。31.（1）因素：戰(zhàn)爭(zhēng)的推動(dòng)；文明間的交流；政府的