高三歷史一輪復習 第五單元 古代希臘羅馬的政治制度

TheGloryisGreece!

TheGrandnessisRome!“輝煌屬于希臘！宏偉歸于羅馬！”

希臘輝煌：奴隸主民主政治，及哲學、文學和科學等方面成就。羅馬宏偉：法律制度，還有它的建筑藝術(shù)，羅馬軍團等。第五單元古希臘和古羅馬的政治制度

希臘在古代不是一個國家的名稱，而是希臘人對他們所生活地區(qū)的通稱。其地理范圍包括今天的希臘半島、愛琴海諸島和小亞細亞半島西岸。

希臘最大的希臘城邦斯巴達國勢最盛之時領(lǐng)土面積也不過8400平方公里，另一個較大城邦雅典面積才2556平方公里。普通的希臘城邦更小，一般都是方圓不過數(shù)十里，居民不過萬余人。希臘城邦

城邦基本特征：小國寡民和獨立自主。城邦面積小，人口不多，一般以城市為中心，包括周邊若干村落。古代希臘民主政治一.產(chǎn)生的歷史條件：1.地理條件2.經(jīng)濟條件第一幕：探民主之因

從材料看古希臘人由于地理條件所限，主要從事什么經(jīng)濟活動？此經(jīng)濟活動對政治有什么要求呢？環(huán)海、多山、多島耕地缺乏，土地貧瘠→糧食不能自給我們環(huán)繞著大海而居，如同青蛙環(huán)繞著水塘?！乩瓐D“大海給了我們茫茫無定、浩浩無際和渺渺無限的觀念；人類在大海的無限里感到他自己的有限的時候，他們就被激起了勇氣，要去超越那有限的一切。大海邀請人類從事征服，從事掠奪，但是同時也鼓勵人類追求利潤，從事商業(yè)。”——黑格爾《歷史哲學》從上圖和材料可以看出古代希臘在地理上有什么特點？海外貿(mào)易、商業(yè)活動中國戰(zhàn)國時期的地形圖古希臘地形圖

古代希臘民主政治一.產(chǎn)生的歷史條件：1.地理條件2.經(jīng)濟條件3.政治條件環(huán)海、多山、多島海外貿(mào)易、商業(yè)活動平等互利的觀念寬松自由的社會環(huán)境第一幕：探民主之因

城邦體制古代希臘民主政治一.產(chǎn)生的歷史條件：1.地理條件2.經(jīng)濟條件3.政治條件環(huán)海、多山、多島海外貿(mào)易、商業(yè)活動第一幕：探民主之因

城邦體制易形成直接民主政治4.人文條件寬松自由的社會環(huán)境、平等互利的個體觀念法國學者布羅代爾這樣寫道：“當雅典西端的普尼克斯山頂上升起通知召開人民議會的黑煙時，城邦農(nóng)民便拄起拐杖，徒步走向鄰近的雅典城去履行自己的公民職責?！边@段話反映了A雅典公民履行職責意在避免少數(shù)人的暴政B小國寡民狀態(tài)方便了公民參加民主政治C狹隘的城邦體制制約了雅典民主政治的發(fā)展D交通落后促使雅典民主制實行直接民主古代希臘民主政治一.產(chǎn)生的歷史條件：1.地理條件2.經(jīng)濟條件3.政治條件第一幕：探民主之因

5.雅典直接民主政治的具體背景：舊氏族貴族與平民的矛盾尖銳政治上：貴族實行專橫統(tǒng)治，把持政權(quán)。公民大會名義上是最高國家權(quán)力機關(guān)，但沒有實際權(quán)力。經(jīng)濟上：貴族握有大部分財富，通過放高利貸、土地兼并等方式盤剝平民。（六一漢、債務(wù)奴隸制）

4.人文條件平民的崛起城邦興起后，糧食和貴重物品日漸積累，防務(wù)負擔因而越來越重。早在公元前8世紀末，貴族騎兵便已不敷需要，因此不得不建立一支以富裕農(nóng)民為骨干的“重型騎兵”。不言而喻，富裕農(nóng)民一時身價百倍，自然乘機提出新的要求。

——《希臘的誕生》新興工商業(yè)者經(jīng)濟實力雄厚，但政治地位低下，迫切要求分享政治權(quán)力。在舊氏族貴族與平民的斗爭中，新興工商業(yè)者階層往往聯(lián)合下層平民同舊氏族貴族進行斗爭古代希臘民主政治一.產(chǎn)生的歷史條件：1.地理條件2.經(jīng)濟條件3.政治條件第一幕：探民主之因

5.雅典直接民主政治的具體背景：社會矛盾尖銳舊氏族貴族VS平民舊氏族貴族VS新興工商業(yè)者舊氏族貴族與平民的矛盾尖銳政治上：貴族實行專橫統(tǒng)治，把持政權(quán)。公民大會名義上是最高國家權(quán)力機關(guān)，但沒有實際權(quán)力。經(jīng)濟上：貴族握有大部分財富，通過放高利貸、土地兼并等方式盤剝平民。（六一漢、債務(wù)奴隸制）

4.人文條件新興工商業(yè)者經(jīng)濟實力雄厚，但政治地位低下，迫切要求分享政治權(quán)力。在舊氏族貴族與平民的斗爭中，新興工商業(yè)者階層往往聯(lián)合下層平民同舊氏族貴族進行斗爭古希臘古中國地形適合的經(jīng)濟活動選擇的政治制度文明特征平原多，山地少，內(nèi)陸成片，河流旁聚集人口海岸線曲折、多山多島、地區(qū)彼此獨立隔絕便于耕作，河流可以灌溉，適合從事農(nóng)業(yè)海外貿(mào)易，適合從事商業(yè)活動專制主義中央集權(quán)小國寡民城邦制度，直接民主政治大河文明海洋文明思考討論：古中國與古希臘在地理環(huán)境、適合從事的經(jīng)濟行業(yè)、政治制度的選擇、文明特征這四方面的不同之處。中國戰(zhàn)國時期的地形圖古希臘地形圖

地理環(huán)境決定論？？？地理環(huán)境是文明類型的重要影響因素，但不是決定性因素。文明發(fā)展是多種因素共同作用的結(jié)果在《論中國與歐洲國體異同》中，梁啟超指出，中國周代與古代希臘的國體相似。兩者政治上的相似之處應是A．貴族政治、列國分立

B．君主專制、中央集權(quán)C．小國寡民、等級森嚴

D．分封諸侯、城邦國家古代希臘民主政治二.雅典民主發(fā)展歷程：第二幕：走民主之路請你結(jié)合梭倫改革的措施談一談改革的作用改革國家權(quán)力機構(gòu)：公民大會、四百人議事會和公民陪審法庭權(quán)力分配原則：按財產(chǎn)資格劃分公民為四個等級，并賦予不同的權(quán)力與義務(wù)頒布解負令：廢除一切債務(wù)和債務(wù)奴隸制；①積極性：改革動搖了舊氏族貴族世襲特權(quán)，保障了公民的民主權(quán)利，為雅典民主政治奠定了基礎(chǔ)。②不徹底性：以財產(chǎn)不平等取代了出身的不平等,限制了平民參與高級管理的機會。措施意義第一等級，500麥斗以上稱為富豪級，可擔任執(zhí)政官、司庫及其他一切官職；第二等級，300麥斗以上稱為騎士級，可擔任除司庫以外的高級官職……第三等級，200麥斗稱為牛軛級，可出任低級官職第四等級：200麥斗以下稱為日傭級，與一切官職無緣雅典民主制度的基礎(chǔ)是獨立存在的“公民”，在梭倫改革中，有利于鞏固這一基礎(chǔ)的措施是A廢除債務(wù)奴隸制B鼓勵發(fā)展農(nóng)工商業(yè)C確立財產(chǎn)等級制度D設(shè)立公民陪審法庭公元前6世紀，雅典“有資產(chǎn)階級開始獲得了勢力，于是舊的血緣關(guān)系集團就開始被排斥了”這種現(xiàn)象的出現(xiàn)就歸功于A梭倫B克利斯提尼C伯利克里D蘇格拉底克里斯提尼改革公元前508年1.以十個地域部落取代四個血緣部落克利斯提尼根據(jù)地區(qū)原則劃分阿提卡的基層組織。阿提卡被分成三個區(qū)域:(一)雅典城及其近郊;(二)內(nèi)陸中央地帶;(三)沿海地區(qū)。每個區(qū)域分為十個部分,名為三分區(qū)。三個區(qū)域的一個三分區(qū)合在一起成為一個部落,這種部落并不是集合在一片毗連的地帶的部落,而是跨三個區(qū)域的一種人為的集合,它唯有在公民大會表決期間才能集合起來。這樣做的直接目的是A.消滅貴族特權(quán)產(chǎn)生的基礎(chǔ)B.擴大公民大會的權(quán)力C.為十將軍的產(chǎn)生布局選區(qū)D.壯大工商業(yè)奴隸主的力量1~67~1213～14克里斯提尼改革公元前508年1.以十個地域部落取代四個血緣部落2.機構(gòu)改革:500人議事會；十將軍委員會;擴大公民大會的權(quán)力3.陶片放逐法：基本鏟除了舊氏族貴族的政治特權(quán)，公民參政權(quán)空前擴大，雅典民主制確立。地米斯托克利是公元前5世紀著名政治家和軍事家，在薩拉米海戰(zhàn)中，他指揮雅典海軍，取得了對波斯侵略者的決定性勝利。史書記載他曾被放逐。美國考古學家在對雅典遺址的發(fā)掘中發(fā)現(xiàn)了刻有他名字的190枚陶片，根據(jù)字跡辨認，這些陶片是由14人刻寫的。這反映了A雅典民主制度健全，凡是對民主構(gòu)成威脅的人都將被放逐B(yǎng)直接民主有利于維護雅典城邦以及所有公民的合法權(quán)益C雅典公民雖然民主法治意識濃厚，但文化素質(zhì)普遍低下D一些政客常常以民主為口號鼓動民眾，把陶片放逐法作為打擊政敵的武器克里斯提尼改革公元前508年1.以十個地域部落取代四個血緣部落2.機構(gòu)改革:500人議事會；十將軍委員會;擴大公民大會的權(quán)力取消議員財產(chǎn)資格限制；3.陶片放逐法：基本鏟除了舊氏族貴族的政治特權(quán)，公民參政權(quán)空前擴大，雅典民主制確立。評價：積極：驅(qū)逐威脅民主政治的人，是維護民主政治的有力武器消極：缺乏公正的標準，具有盲目性，容易被人利用，成為爭權(quán)奪利的工具恩格斯在談到古代雅典社會時曾說：“現(xiàn)在社會制度和政治制度所賴以建立的階級對立，已經(jīng)不再是貴族和平民之間的對立，而是奴隸和自由民之間的對立，被保護民和公民之間的對立?！彼u論的是A.梭倫改革的作用B.克利斯提尼改革的作用C.伯利克里改革的作用D.馬其頓王國征服的作用古代雅典為保護公民利益，制約官員，曾經(jīng)實行“陶片放逐法”，把多數(shù)人確認為損害公民利益的人流放國外。這種做法所體現(xiàn)的精神與當前我國社會主義民主政治建設(shè)的哪一原則最為相似A．執(zhí)政為民

B．以人為本C．民主集中

D．權(quán)力制衡伯利克里改革公元前508年1.高級官員的財產(chǎn)資格被取消，所有成年男性公民可擔任首席將軍之外的一切官職。3.官員的選舉采用抽簽或舉手表決的方式。2.公民大會、500人議事會、公民法庭。所有公民都享有政治權(quán)利。雅典民主政治發(fā)展到頂峰，被稱為“黃金時期”；文化事業(yè)發(fā)達，國力鼎盛。4.政府發(fā)放津貼雅典民主制下的主要政權(quán)機構(gòu)公民大會五百人議事會陪審法庭性質(zhì)最高權(quán)力機關(guān)，立法權(quán)公民大會的常設(shè)機構(gòu)，執(zhí)行公民大會決議司法機關(guān)，審查高級公職人員的任職資格產(chǎn)生方式18歲以上公民均可參加30歲以上公民每年抽簽產(chǎn)生30歲以上無債務(wù)、無犯罪前科的公民中每年抽簽產(chǎn)生機構(gòu)人民主權(quán)輪番而治特點：直接民主分權(quán)（權(quán)力制約）十將軍委員會最高軍事機構(gòu)，輪流執(zhí)掌軍事指揮權(quán)10個部落中各選1名將軍組成，可連選連任材料3:伯利克里：“在我們私人生活中，我們是自由和寬容的；但是在公家事務(wù)中，我們恪守法律，因為這種精神杜絕人治?！痹谘诺洌皣业臋?quán)力在理論上是不受限制的，沒有任何行動或個人行動的范圍是國家不能合理地干涉的。自由意味著法律的統(tǒng)治和參與決策過程，而不是擁有不可剝奪的權(quán)利”。材料反映出雅典政治的主要特點是

A．政治寬松B．中央集權(quán)C．程序民主D．法律至上當波斯人占領(lǐng)古希臘城邦福西亞時，福西亞人沒有焚燒城市，堅壁清野，而是讓所有城邦的公民乘船航行到遠方建立了一座新城。他們認為他們沒有滅邦。上述材料主要反映了希臘人A熱愛國家B理性至上C公民至上D膽小怕事伯利克里說：“不關(guān)心城邦事務(wù)的人，有人稱其為心情平和的人，我們雅典人稱其為廢物。它毋須公民多少政治才能，關(guān)鍵是每個公民都應本著一切從城邦出發(fā)”公民意識狄摩西尼指出：“培根于每個人(雅典公民)心底的原則是：人生來不僅屬于父母，而且屬于國家……倘若他視自己為國家的兒女，便會志愿赴死，而不愿看到國家淪為附庸。如國家處于被奴役的地位，他會感到蒙受的恥辱比死亡更可怕。”雅典民主政治的基本特征1.人民主權(quán)2.輪番而治3.直接民主4.分權(quán)（權(quán)力制約）5.法律至上6.公民意識古代希臘民主政治三.輝煌中的陰影：1.民主政治的

實質(zhì)第三幕：尋民主之果有學者認為：“古代雅典政治建立在一種非常不民主的基礎(chǔ)之上。”下列雅典民主政治鼎盛時期的史實，可以支持該論斷的是A.公民大會是最高權(quán)力機構(gòu)B.居民中奴隸數(shù)量多于自由民C.有不少功勛卓著的公民經(jīng)陶片放逐法被流放國外D.五百人議事會的成員以抽簽方式從10個選區(qū)中選出在伯利克里時期，40萬人中，奴隸20萬，婦女與外邦人16萬，他們都沒有公民權(quán)，實際上享有民主的公民僅4萬多人。在雅典，每一個能夠?qū)嶋H完全享有參政權(quán)的權(quán)民必須服兵役，保衛(wèi)自己的城邦，而對當時要靠自備武器和糧食的戰(zhàn)士來說，就一定要有購買能力……赫爾俄德曾經(jīng)說過：“假若沒有充足的糧食存結(jié)起來，……那么，你就不要參加公民大會，聽取法庭訴訟?！逼渲髦际茿公民實際享有的民主權(quán)利不同B雅典民主是少數(shù)人的民主C雅典民主排斥外邦人和奴隸D雅典對外戰(zhàn)爭頻繁如何理解“古希臘民主政治實質(zhì)是少數(shù)人對多數(shù)人的專政?！?，其中少數(shù)人和多數(shù)人分別是指？為何說“雅典民主政治是世界上最狹隘，也是最充實的民主政治”？①最狹隘——享受民主權(quán)利的僅僅是成年男性公民，婦女、外邦移民、奴隸、他國公民被排除在外。②最充實——全體公民在立法及處理公眾事務(wù)上有直接參與的權(quán)利。實質(zhì)：奴隸主階級內(nèi)部的民主，少數(shù)男性公民的民主；少數(shù)奴隸主對廣大奴隸的專政(2010年山東濱州高考模擬)伯利克里說:“我們雅典人自己決定我們的政策,或者把決議提交適當?shù)挠懻?最壞的是沒有適當?shù)赜懻撈浜蠊?就貿(mào)然開始行動?！边@表明雅典民主特別注重A.民主的廣泛性B.決策的科學性C.程序的復雜性D.公民集體參政1~67~1213～14材料一公民大會最重要的程序是就某項議案展開辯論。雅典人認為，繁瑣的辯論雖然延長了決策時間，卻可避免魯莽行事帶來的災難。有人在評價雅典民主時說道：“在一項政策通過時，它往往能夠集中多數(shù)人的智慧，從而使該政策總是顯現(xiàn)得更實際和更安全。”這實際上是說明雅典民主A．有利于修正錯誤B．有利于監(jiān)督政府行為C．有利于正確決策D．有利于促進文化發(fā)展雅典城邦任何公職人員，無論地位多高，皆不能離開公民大會而擅自決定政務(wù)大事。他們都處于公民大會和五百人會議的經(jīng)常督察監(jiān)視之下，若公民大會認為他有失職守，皆依法懲處。這反映了古代雅典A．最高權(quán)力機關(guān)由直接選舉產(chǎn)生

B．公民大會負責審理大部分案件C．各權(quán)力機構(gòu)之間相互制約平衡

D．從制度上防止專制以維護民主下列一組圖片，說明雅典民主政治A．開啟了西方民主政治的先河B．維護了奴隸主的統(tǒng)治地位和利益C．只適合小國寡民的城邦D．促進了雅典思想文化的繁榮發(fā)展雅典民主政治---開民主政治之先河雅典民主政治的表現(xiàn)對近現(xiàn)代民主政治的影響抽簽、選舉、輪番而治現(xiàn)代選舉制的起源公民大會是最高權(quán)力機關(guān)近代人民主權(quán)思想、議會制的雛形五百人議事會規(guī)定的任期近代資本主義政體下任期制的淵源五百人議事會按公民人數(shù)分配名額比例代表制的開始法國學者加奈隆說：“民眾支配雅典，演說支配民眾。”對此觀點理解正確的是①古雅典的人民主權(quán)原則②對民主制的需求促進了雅典雄辯術(shù)的發(fā)展③雅典的民主政治促進了智者學派的興起④公民在演說誘導下做出的判斷未必正確A①②③④B②③④C②④D②③柏拉圖在其著作《國家篇》論述到：“民主制使智慧邊際化”，絕對平等往往使知識、美德、財富、才能等因素邊緣化，政治智慧、道德素質(zhì)、專門技能的大面積退場，意味著公共空間里低能化、主觀化、情緒化的陰影突飛猛進。柏拉圖意在指出A雅典民主政治阻礙了思想文化的發(fā)展B雅典民主政治阻礙了部分社會成員的發(fā)展能力C雅典民主制度實質(zhì)是少數(shù)人的民主D直接民主無法實現(xiàn)社會的公平正義哲學家蘇格拉底，被控犯有「不敬國神」、「另立新神」和「敗壞青年」的罪行而送交審判。在法庭上，蘇格拉底為自己辯護，并再一次重申了自己的哲學觀點。通過抽簽參加審判的帕帕提根本聽不懂是什么意思，但他竟然聽見蘇格拉底說象自己這樣目不識丁的人沒有資格參加審判？！被邀怒了的帕帕提決定舉手投他有罪！參加審判的501位法官投票表決，結(jié)果以360票通過了死刑判決。由此反映了雅典民主政治有何弊端？這種輪番而治并不能保證德才兼?zhèn)涞娜顺蔀閳?zhí)法人員，并不能完全地保證公正、公平，易形成暴民政治。伯利克里時代，雅典通過的一項法律規(guī)定：“對一切不相信現(xiàn)存宗教者和一切神明持不同見解者，立即治罪?！备鶕?jù)這項規(guī)定，有些人遭到陪審法庭的審判。這表明A．雅典公民權(quán)利神圣不可侵犯B．雅典公民只尊奉神明的意志C．雅典民主制不能保障言論自由D．伯利克里排斥“持不同見解者”.古代雅典法律規(guī)定：如果公民試圖自殺，必須事先提出申請，以獲得批準未經(jīng)允許的自殺被視為犯罪行為。這反映出在古代雅典A．法律體系已達到完備的程度B．法律具有尊重生命價值的人文精神C．公民個人自由受到嚴格限制D．自殺有違崇尚自然法則的理性精神雅典民主“這種專政可以調(diào)動一切能夠調(diào)動的力量，在需要的時候，它以絕對真理的面目向少數(shù)派和少數(shù)意見壓過去，轟然一聲，連呻吟都一并埋在塵土之中。材料認為雅典民主A.是真正的自由和平等

B．是一種直接民主

C．易形成集體暴政

D．是少數(shù)人的民主3.雅典民主制評價雅典民主政治的局限性：（1）只是男性公民的民主，民主范圍有限。（2）過于泛濫的直接民主，易形成暴民政治，成為政治腐敗、社會動亂的隱患“因為如果有價值之人發(fā)言并且擔任議事會成員，這對于和他們同樣的人會有好處，但對大眾卻沒有好處?，F(xiàn)在任何人只要愿意就可站出來發(fā)言，當窮人發(fā)言時，他就會尋求他本人以及和他相同之人的利益?！麄儯ㄑ诺淙耍┱J識到盡管窮人無知而貧窮，而有價值之人出色而智慧，但前者的好意要比后者的惡意帶來更多的益處。這樣的方式不能建成理想的城邦，但卻非常有利于維護民主政治?！痹撚^點A肯定了雅典直接民主制B指出了雅典直接民主制的弊端C說明了直接民主制的封閉性D奠定了代議制的理論基礎(chǔ)探究：歷史發(fā)展有它一定的軌跡，從古至今政治制度發(fā)展的一般趨勢是：專制——民主，那么，是不是古代雅典的民主政治就比中國古代的專制主義中央集權(quán)制度要先進？前者雖然使雅典在精神文化領(lǐng)域取得了輝煌的成就，但其實質(zhì)只是少數(shù)人的民主，而且過于泛濫的直接民主，容易成為政治腐敗、社會動蕩的隱患。后者雖然容易產(chǎn)生暴政，但卻在很長時間內(nèi)促進了中國古代封建經(jīng)濟文化的發(fā)展、使中國統(tǒng)一的多民族國家不斷鞏固發(fā)展。兩種制度各有其利弊，但均是由本國國情決定的，均推動了本國生產(chǎn)力的發(fā)展古代希臘民主政治羅馬法的起源與發(fā)展民主法治基石資產(chǎn)階級代議制王政時代：公元前753年——公元前509年；貴族共和時代：公元前509年——公元前27年；

執(zhí)政官：共和國的最高官職

元老院：國家決策機構(gòu)，全體成員皆由貴族組成，實行政事共商、少數(shù)服從多數(shù)的原則。

公民大會：負責選舉公職人員和通過元老院的提案。平民保民官可以監(jiān)督政府行為。帝制時代：公元前27年——公元476年（——公元1453年）。

BC27年，屋大維建立羅馬帝國

羅馬歷史分期王政時代：公元前753年——公元前509年；貴族共和時代：公元前509年——公元前27年；帝制時代：公元前27年——公元476年（——公元1453年）。

BC27年，屋大維建立羅馬帝國

AD395年，分裂為東西羅馬帝國，西羅馬帝國于476年滅亡，東羅馬帝國于1453年滅亡羅馬歷史分期德國著名法學家耶林在其著名著作《羅馬法的精神》中說：“羅馬帝國曾經(jīng)三次征服世界，第一次以武力，第二次以宗教（天主教），第三次以法律，武力因羅馬帝國的滅亡而消失，宗教隨著人民思想覺悟的提高、科學的發(fā)展而縮小了影響，唯有法律征服世界是最為持久的征服”.耶林為什么這么說？羅馬法律體系是怎樣形成的？內(nèi)容是什么？它對后世有何影響？羅馬法的起源和發(fā)展羅馬法律體系是怎樣形成的？內(nèi)容是什么？它對后世有何影響？一.羅馬法的含義:是指公元前６世紀末到公元7世紀古代羅馬制定和實施的全部法律。（羅馬共和國、羅馬帝國）二.羅馬法的起源與發(fā)展恩格斯：“在社會發(fā)展某個很早的階段，產(chǎn)生了這樣的一種需要：把每天重復著生產(chǎn)、分配和交換產(chǎn)品的行為用一個共同規(guī)則概括起來，設(shè)法使個人服從生產(chǎn)和交換的一般條件。這個規(guī)則首先表現(xiàn)為習慣，后來便成了法律?！狈勺畛醣憩F(xiàn)為什么？什么是習慣法？習慣法有什么弊端？習慣法:未經(jīng)政府明確承認而被一般人接受并默認為社會生活中相互關(guān)系的行為規(guī)則。

弊端：沒有成文形式，具有伸縮性和不確定性，為保護貴族特權(quán)提供方便。（一）從習慣法到成文法

羅馬共和國早期，當羅馬遭受外族進攻時，平民曾多次將自己組成的隊伍撤離羅馬，拒絕作戰(zhàn)，迫使貴族在政治上做出讓步。《十二銅表法》的制定就是這種斗爭的成果之一。可見當時A．貴族逐步喪失制定法律的主導地位

B．平民采取有效方式爭取自身權(quán)益C．貴族讓步在法制發(fā)展中起決定作用

D．平民與貴族的政治訴求日趨一致羅馬法學家有一句名言：“公正的人就是遵守法律的人，法律必須看得見，司法必須以看得見的方式實現(xiàn)公平?！惫帕_馬最早實踐上述觀點始于A奉行習慣法B《十二銅表法》C《萬民法》D《查士丁尼民法大全》西方古典作品《阿提卡之夜》記載：“一個審判官或仲裁官，受命于出庭辯論時審訊案件，而他們被揭穿在這個案件中接受金錢賄賂”，依據(jù)《十二銅表法》第九表第三條應被處以死刑。由此判斷，制定這一法律條文的目的是A強調(diào)法律面前人人平等B充分保護平民權(quán)益C確保私有財產(chǎn)不受侵犯D限制貴族濫用權(quán)力《十二銅表法》規(guī)定：“利息不得超過一分，超過的，處高利貸者四倍于超過額的罰金”、“對于自己承認或經(jīng)判決的債務(wù)，有三十日的法定寬限期”。此規(guī)定最能說明該法律

A．保護貴族的既得利益

B．是一部成文法典C．不允許高利貸的存在

D．對平民利益具有一定的保護古羅馬法學家蓋尤斯記述過一個案例：有人砍伐了鄰居家的葡萄樹，被告上法庭，原告雖提供了確鑿證據(jù)，卻輸?shù)袅斯偎?。原因是原告在法庭辯論中把“葡萄樹”說成了“葡萄”，而《十二銅表法》只規(guī)定了非法砍伐他人“樹木”應處罰金。該案例說明當時在羅馬A不重視私有財產(chǎn)的保護B法律具有形式主義的特征C審判程序缺乏公正性D審判結(jié)果取決于對法律的解釋《十二銅表法》（公元前5世紀中期）背景：特點：實質(zhì)：意義：局限：習慣法的弊端；平民與貴族的斗爭內(nèi)容相當廣泛；條文比較明晰維護奴隸主貴族利益的法律標志羅馬成文法的誕生；審判、量刑皆有法可依，限制了貴族隨意解釋法律，平民利益得到一定程度地保護。形式主義色彩濃厚，保留了一些比較野蠻的習慣法。小結(jié)《十二銅表法》的適用范圍是什么？由于在公元３世紀以前（羅馬共和國時期），羅馬法律的適用范圍僅限于羅馬公民，用來調(diào)整羅馬公民之間的關(guān)系，稱為“公民法”。而《十二銅表法》就是一部典型的公民法，同時也是羅馬第一部成文法。案例三:古羅馬大將愷撒進兵埃及,與美麗的埃及女王克麗奧佩特拉一見鐘情,兩人還有了一個私生子,取名托勒密·愷撒。當愷撒歸國執(zhí)政之后,克麗奧佩特拉攜兒子赴羅馬與愷撒相會,并向羅馬法庭為自己和兒子申請羅馬籍,請問法官會判給克麗奧佩特拉和其兒子享有羅馬籍嗎？為什么？那這種現(xiàn)象合理嗎？怎么解決的？

不會.因為克麗奧佩特拉和其兒子不是羅馬公民.這種現(xiàn)象不合理.

隨著征服地區(qū)的擴大，羅馬公民法逐漸發(fā)展成為“萬民法”。萬民法的適用范圍是羅馬統(tǒng)治范圍內(nèi)一切自由民。適用范圍內(nèi)容特點公民法萬民法僅限于羅馬共和國的公民適用于羅馬帝國統(tǒng)治范圍內(nèi)一切自由民主要涉及國家政治事務(wù)及公民權(quán)利（公法）具有形式主義特征，保留一些原始的習慣法僅限于羅馬共和國的公民主要涉及國家政治事務(wù)及公民權(quán)利（公法）具有形式主義特征，保留一些原始的習慣法僅限于羅馬共和國的公民主要涉及國家政治事務(wù)及公民權(quán)利（公法）有學者指出：“航海家和商人們活動的蓬勃發(fā)展早在羅馬統(tǒng)治擴張之前就已經(jīng)出現(xiàn)了，它一直伴隨著并且最終超越了羅馬的擴張，商業(yè)繁榮自然而然地導致形成一系列體現(xiàn)著商品經(jīng)濟現(xiàn)實的法律關(guān)系”這說明A羅馬法是由航海家和商人們制定的法律B羅馬法是在商業(yè)繁榮基礎(chǔ)上自然形成的法律C調(diào)節(jié)商品經(jīng)濟關(guān)系是羅馬法的重要內(nèi)容D羅馬法以保護商品經(jīng)濟發(fā)展為核心內(nèi)容《世界文明史》介紹：羅馬法的組成部分之一“是羅馬城市行政官在執(zhí)法過程中所做的決定……行政官……可以根據(jù)每一個案例的情況做出裁量，而不必僵硬地按照有關(guān)法律條文的字面含義進行判決。他的這種決定成為事實上的判例法?！庇纱丝梢?，羅馬法的顯著特點是A具有較為明顯的習慣法傳統(tǒng)B內(nèi)容龐雜且受行政因素影響C結(jié)構(gòu)松散但有普遍的適用性D具有高度的靈活性和實用性適用范圍內(nèi)容特點公民法萬民法僅限于羅馬共和國的公民適用于羅馬帝國統(tǒng)治范圍內(nèi)一切自由民主要涉及國家政治事務(wù)及公民權(quán)利（公法）主要調(diào)整財產(chǎn)關(guān)系，規(guī)定奴隸制和私有財產(chǎn)神圣不可侵犯（私法）具有形式主義特征，保留一些原始的習慣法具有靈活性和實用性二.羅馬法的起源與發(fā)展及內(nèi)容（一）從習慣法到成文法：BC5C中葉，《十二銅表法》（二）從公民法到萬民法：BC3C（三）從零散到形成完整體系：《民法大全》→是平民反對貴族斗爭的結(jié)果?！橇_馬帝國對外擴張的必然結(jié)果→是皇帝高度重視法律的制定、古羅馬法學家們的努力的結(jié)果羅馬法的主要內(nèi)容形式上：結(jié)構(gòu)上：基本內(nèi)容：實質(zhì)：小結(jié)保護奴隸主利益，維護奴隸制度的法律習慣法和成文法公民法和萬民法①保護私有財產(chǎn)(核心)②法律面前公民人人平等③蘊涵自然法思想

“沒有東西比皇帝陛下更高貴和更神圣”。皇帝敕令具有法律的效力?！?/p>

婦女不得參與任何公務(wù)，因而她們不能擔任法官，或行使地方官吏的職責，或提出訴訟，或為他人擔保，或擔任律師?！睹穹ù笕芬陨弦?guī)定能否體現(xiàn)法律面前公民人人平等？為什么？不能，有君權(quán)至上和男女的不平等。法律體現(xiàn)統(tǒng)治階級的意志，是階級專政的工具。因此羅馬法具有鮮明的階級特征，實質(zhì)是保障和維護羅馬奴隸主的地位和統(tǒng)治。自然法自然法通常是指宇宙秩序本身中作為一切指定法制基礎(chǔ)的關(guān)于正義的基本和終極的原則的集合。它萌發(fā)于古希臘哲學，其中智者學派將“自然”和“法”區(qū)分開來，認為“自然”是明智的，永恒的，而法則是專斷的，僅出于權(quán)宜之計。蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德則斷定能夠發(fā)現(xiàn)永恒不變的標準，以作為評價成文法優(yōu)劣的參照。智者學派的安提豐認為自然法就是平等，“根據(jù)自然，我們大家在各方面都是平等的，并且無論是蠻族人，還是希臘人，都是如此?！?/p>

自然法之父西塞羅認為法是一種自然的權(quán)利，是理智的人的精神和理性，是衡量正義與非正義的標準?！罢嬲姆?，是廣泛流傳于所有人之中的、永恒不變的、與自然和諧一致的健全的理性．”

古代羅馬人相信，在人類之外客觀上存在著一種必須服從的力量，這就是約束人類的自然法則。法律的目的是保證人類“正直生活，不害他人，各得其所”；人生而平等，都享有為任何人不能剝奪的一些基本權(quán)利。古羅馬為人類提供了哪些自然法思想？①平等；②理性；③公平；④正義羅馬法的監(jiān)護制度十分發(fā)達，羅馬法將保護未成年人及其他社會弱者的利益看成是一種義務(wù)，一種社會公職，強調(diào)國家和社會對未成年人的保護責任。這體現(xiàn)了羅馬法的(

)

A法律至上原則

B人文主義精神

C自由公正意識

D天賦人權(quán)思想西塞羅認為，法是一種自然的權(quán)力，是理智的人的精神和理性，是衡量正義與非正義的標準。下列行為與這一原理相符的是A德國、意大利、加拿大等國對所有罪行廢除死刑B刑不上大夫C羅馬弗里斯以行省總督的權(quán)勢凌駕于法律之上D貪贓枉法三.羅馬法的影響在古羅馬的法律中引用了這樣一個案件:在一個公共廣場上,一名理發(fā)師為一名奴隸刮胡子。另外兩個人在附近玩球,其中一個人不小心用球砸到了理發(fā)師,導致他割了奴隸的喉嚨。依據(jù)羅馬法,在公共場所刮胡子是愚蠢的,因此奴隸本人對該事件負責。這表明羅馬法?(

)A.本質(zhì)是維護私有制和貴族利益B.保障平民權(quán)益,實現(xiàn)社會公平C.有利于調(diào)解矛盾,規(guī)范行為D.是古代世界最完備的法律1~67~1213～14美國歷史學家斯塔夫里阿諾斯曾經(jīng)這樣評價羅馬法：“……他們的法律是基于理性而不是基于習俗。”羅馬法的“理性”，主要表現(xiàn)為A羅馬法追求并且達到至善至美的境界B羅馬法體現(xiàn)與時俱進、為現(xiàn)實服務(wù)的思想C羅馬法完全摒棄習慣法，是成熟的成文法D羅馬法主張維護平民的利益，反對奴隸制西塞羅說“執(zhí)政官乃是會說話的法律，而法律乃是不會說話的執(zhí)政官”下列解釋最正確的是A法律由執(zhí)政官制定B執(zhí)政官權(quán)力最高C法律地位至高無上D法律由執(zhí)政官執(zhí)行羅馬法規(guī)定：當事人若不向法庭提起訴訟，法庭即不予受理；一個人除非被判有罪，否則即是無罪之人；一個被控有罪的人，可在宣判前為自己辯護；法官審判應重證據(jù)等這些規(guī)定后來成為現(xiàn)代法治的重要原則。下列各項中，符合上述規(guī)定的是：A、法庭立案與否皆取決于案情

B、被告在法庭審理過程中無罪C、被告必須為自己的行為辯護

D、證據(jù)是法官判案的唯一依據(jù)曾任中國政法大學校長的法學家徐顯明教授認為：羅馬法堪稱世界范圍內(nèi)最偉大的法典，它對法學的精神性的貢獻，跨越了時空。據(jù)此，羅馬法的最突出貢獻是(

)A．構(gòu)建了一些法律分類模式，如習慣法、成文法B．提供了制度性的樣板，如債務(wù)制度，侵權(quán)制度C．提出了一系列原則，如平等、自由、自治D．設(shè)計了一般性的原則，如法律關(guān)系主體與客體學術(shù)界普遍認為，羅馬法是古羅馬人在繼承古希臘人的哲學的基礎(chǔ)上，融合羅馬人的務(wù)實精神而形成的留傳后世的、西方價值和文化的綜合體的法律瑰寶。羅馬法體現(xiàn)的“古希臘人的哲學”思想和羅馬人的“務(wù)實精神”分別是（

）A．人文主義、統(tǒng)一社會道德

B．人文主義、規(guī)范社會行為C．民主政治、調(diào)節(jié)社會秩序

D．輪番而治、擴大帝國統(tǒng)治公元6世紀東羅馬帝國皇帝查士丁尼欽定的法學教科書中說：“皇帝的決定也具有法律效力，因為根據(jù)賦予他權(quán)力的王權(quán)法，人民把他們的全部權(quán)威和權(quán)力移轉(zhuǎn)給他?！边@說明A.《社會契約論》影響深遠

B.古羅馬有重視法律的傳統(tǒng)C.古羅馬皇帝崇尚“君權(quán)神授”

D.王權(quán)法喪失了法律效力烏爾比安的《論告示》中記載：“如果洗衣人收到了一件交付清洗的衣服，而老鼠將衣服咬壞了。那么，洗衣人要對此依照承攬之訴承擔責任?！边@一案例體現(xiàn)的羅馬法原則是(

)A.

重視證據(jù)

B.

公平公正

C.

契約至上

D.

注重程序三.羅馬法的影響對羅馬：維系統(tǒng)治對世界：影響后世①是東西方法律的源頭②資產(chǎn)階級利用和發(fā)展羅馬法中的思想和制度，作為反對封建制度、推進資本主義發(fā)展的有力武器。原則：私有財產(chǎn)神圣不可侵犯、法律面前一律平等、法律至高無上、自然法思想、民權(quán)思想、契約思想等制度：陪審制度；律師制度；訴訟制度及司法原則等《十二銅表法》第六表規(guī)定：“燒毀房屋或堆放在房屋附