高中語文人教版《先秦諸子選讀》第五單元《莊子》選讀 訓(xùn)練落實(shí)提升第5單元五

一、基礎(chǔ)鞏固1.下列各句中加點(diǎn)詞的解釋不正確的一項(xiàng)是()A．乃所以善吾死也 善：善待B．無君人之位以濟(jì)乎人之死 濟(jì)：拯救C．不至乎期年，而寡人信之 信：信任D．有過不罪，無功受賞 罪：過錯(cuò)【解析】D項(xiàng)，罪：處罰?！敬鸢浮緿2．下列加點(diǎn)的詞，意義和用法相同的一項(xiàng)是()\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(吾以南面而君天下,吾與孔丘，非君臣也))\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(無君人之位以濟(jì)乎人之死,果以惡駭天下))\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(女惡之乎,予何惡))\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(刖者之屨，無為愛之,所愛其母者，非愛其形也))【解析】A項(xiàng)，第一個(gè)“君”譯為“主宰、統(tǒng)治”，動(dòng)詞；第二個(gè)“君”譯為“君主”，名詞。B項(xiàng)，第一個(gè)“以”為連詞，“來”；第二個(gè)“以”為介詞，“因?yàn)椤?。C項(xiàng)，“惡”都譯為“厭惡”，動(dòng)詞。D項(xiàng)，第一個(gè)“愛”譯為“愛惜”；第二個(gè)“愛”譯為“喜愛”，都是動(dòng)詞。【答案】C3．下列各句中，加點(diǎn)詞的意義和用法與現(xiàn)代漢語相同的一項(xiàng)是()A．其妻子環(huán)而泣之B．大冶必以為不祥之金C．金踴躍曰：“我且必為鏌铘！”D．恐吾無其實(shí)【解析】A項(xiàng)，“妻子”是“妻子和兒女”的意思，而在現(xiàn)代漢語中，“妻子”是“男人的配偶”的意思；B項(xiàng)，“以為”是“認(rèn)為”的意思，與現(xiàn)代漢語用法相同；C項(xiàng)，“踴躍”是“跳躍”的意思，而在現(xiàn)代漢語中，“踴躍”是“形容情緒熱烈”的意思；D項(xiàng)，“其實(shí)”是“這種實(shí)名”的意思，而在現(xiàn)代漢語中，“其實(shí)”是副詞，表示“所說的是實(shí)際情況”的意思?！敬鸢浮緽4．對(duì)下列句子中加點(diǎn)“之”的解說正確的一項(xiàng)是()A．內(nèi)保之而外不蕩也(代水)B．子祀曰：“女惡之乎？”(代你，即子輿)C．使之和豫通而不失于兌(代靈府，即心)D．寡人丑乎，卒授之國(代這，即國家)【解析】A項(xiàng)，“之”應(yīng)代像水一樣平靜；B項(xiàng)，“之”應(yīng)代得病后丑陋的模樣；D項(xiàng)，“之”應(yīng)代他，即哀駘它。【答案】C5．下列句子句式歸類正確的一項(xiàng)是()①內(nèi)保之而外不蕩也②唯命之從③是必有異乎人者也④而知不能規(guī)乎其始者也⑤不爪剪⑥惡乎往而不可哉⑦不得復(fù)使A．①③⑤/②④/⑥⑦ B．①⑦/②⑤⑥/③④C．①④/②⑥⑦/③⑤ D．②④⑥/⑤/①③⑦【解析】①⑦為被動(dòng)句；②⑤⑥為賓語前置句；③④為判斷句。【答案】B二、閱讀鑒賞閱讀下面的文字，完成6～9題。南伯子葵問乎女偊(yǚ)曰：“子之年長(zhǎng)矣，而色若孺子，何也？”曰：“吾聞道矣。”南伯子葵曰：“道可得學(xué)邪？”曰：“惡！惡可！子非其人也。夫卜梁倚有圣人之才而無圣人之道，我有圣人之道而無圣人之才。吾欲以教之，庶幾其果為圣人乎？不然，以圣人之道告圣人之才，亦易矣。吾猶守而告之，參日而后能外天下；已外天下矣，吾又守之，七日而后能外物；已外物矣，吾又守之，九日而后能外生；已外生矣，而后能朝徹；朝徹而后能見獨(dú)；見獨(dú)而后能無古今；無古今而后能入于不死不生。殺生者不死，生生者不生。其為物，無不將也，無不迎也；無不毀也，無不成也。其名為攖寧。攖寧也者，攖而后成者也?！蹦喜涌唬骸白营?dú)惡乎聞之？”曰：“聞諸副墨之子，副墨之子聞諸洛誦之孫洛誦之孫聞之瞻明瞻明聞之聶許聶許聞之需役需役聞之于謳于謳聞之于玄冥，玄冥聞之參寥，參寥聞之疑始。”(《莊子·大宗師》)6．下列句子中加點(diǎn)詞的解釋錯(cuò)誤的一項(xiàng)是()A．而色若孺子 孺子：孩童B．惡！惡可 惡：可惡C．亦易矣 易：容易D．已外天下矣 外：遺忘【解析】B項(xiàng)，惡：不?！敬鸢浮緽7．與例句“而”的意義和用法相同的一項(xiàng)是()例句：青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)。A．安時(shí)而處順B．我有圣人之道而無圣人之才C．七日而后能外物D．吾猶守而告之【解析】B項(xiàng)和例句同屬于轉(zhuǎn)折關(guān)系，可譯為“卻”。A項(xiàng)，表并列；C項(xiàng)，相當(dāng)于“以”；D項(xiàng)，表順承關(guān)系?！敬鸢浮緽8．把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。殺生者不死，生生者不生。譯文：___________________________________________________________________________________________________________________________________________【答案】滅絕生命的東西沒有死，產(chǎn)生生命的東西就沒有生。9．將文中畫波浪線的句子用“/”斷開。副墨之子聞諸洛誦之孫洛誦之孫聞之瞻明瞻明聞之聶許聶許聞之需役需役聞之于謳于謳聞之于玄冥?！敬鸢浮扛蹦勇勚T洛誦之孫/洛誦之孫聞之瞻明/瞻明聞之聶許/聶許聞之需役/需役聞之于謳/于謳聞之于玄冥。【參考譯文】南伯子葵向女偊問道：“你的歲數(shù)很大了，可是你的容顏卻像孩童，這是什么緣故呢？”(女偊回答)說：“我得‘道’了?！蹦喜涌麊枺骸啊馈梢詫W(xué)習(xí)而得到嗎？”(女偊回答)說：“不！怎么可以呢！你不是可以學(xué)習(xí)‘道’的人。卜梁倚有圣人明敏的才氣卻沒有圣人虛淡的心境，我有圣人虛淡的心境卻沒有圣人明敏的才氣。我想用虛淡的心境來教導(dǎo)他，恐怕他果真能成為圣人呢？(即便)不是這樣，把圣人虛淡的心境傳告具有圣人才氣的人，應(yīng)是很容易的。我還是持守著并告訴他，三天之后便能遺忘天下；既已遺忘天下，我又凝寂持守，七天之后能遺忘外物；既已遺忘外物，我又凝寂持守，九天之后便能遺忘自身的存在；既已遺忘存在的生命，而后心境便能如朝陽一般清新明徹；能夠心境如朝陽般清新明徹，而后就能夠感受那絕無所待的‘道’了；既已感受了‘道’，而后就能超越時(shí)間的界限；既已能夠超越時(shí)間的界限，而后便進(jìn)入無所謂生、無所謂死的境界。滅絕生命的東西沒有死，產(chǎn)生生命的東西就沒有生。作為事物，‘道’無不有所送，也無不有所迎；無不有所毀，也無不有所成，這就叫作‘?dāng)t寧’。攖寧的意思，就是不受外界事物的紛擾，而后保持心境的寧靜。”南伯子葵又問：“你偏偏是怎么得‘道’的呢？”(女偊又回答)說：“我從副墨(文字)的兒子那里聽說的，副墨的兒子從洛誦(記誦)的孫子那里聽說的，洛誦的孫子從瞻明(目視明晰)那里聽說的，瞻明從聶許(附耳私語)那里聽說的，聶許從需役(勤行不怠)那里聽說的，需役從于謳(吟詠領(lǐng)會(huì))那里聽說的，于謳從玄冥(深遠(yuǎn)虛寂)那里聽說的，玄冥從參寥(高曠寥遠(yuǎn))那里聽說的，參寥從疑始(迷茫而無所本)那里聽說的。”三、語言表達(dá)10．另寫兩個(gè)句子填入下面的橫線處，構(gòu)成前后呼應(yīng)的排比句。莊子是先秦乃至傳統(tǒng)中國的最偉大的批判者，正是他的逍遙，極大地豐富和發(fā)展了中國文化；______________________，______________，______________________；____________________，________________________，____________________________。無論是逍遙、吶喊還是抨擊，他們都是具有獨(dú)立人格的思想者和批判者。【解析】要注意分析例句的隱含要求，既要“形似”，又要“神似”。【答案】魯迅是現(xiàn)代中國最有力的批判者，正是他的吶喊，喚醒了無數(shù)沉睡的國人；巴爾扎克是法國19世紀(jì)最杰出的批判者，正是他的抨擊，深刻揭露了資本主義上流社會(huì)的種種丑惡。四、課內(nèi)閱讀閱讀課文“魯哀公問于仲尼曰……是何人者也”，回答11～14題。11．下列句中加點(diǎn)的詞解釋有誤的一項(xiàng)是()A．衛(wèi)有惡人焉 惡：兇惡B．未嘗有聞其唱者也 唱：倡導(dǎo)C．又以惡駭天下 駭：使……驚駭D．丈夫與之處者 丈夫：古代成年男子的通稱【解析】A項(xiàng)，惡：丑陋。【答案】A12．下列加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是()\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(魯哀公問于仲尼曰,月出于東山之上))\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(不至乎期年，而寡人信之,青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)))\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(婦人見之，請(qǐng)于父母曰,今吾聞至人之言))\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(是必有異乎人者也,是必才全而德不形者也))【解析】A項(xiàng)，介詞，向；介詞，從。B項(xiàng)，連詞，表順承；連詞，表轉(zhuǎn)折。C項(xiàng)，代詞，他；結(jié)構(gòu)助詞，的。D項(xiàng)，均為代詞，這?！敬鸢浮緿13．下列關(guān)于選文內(nèi)容的分析不正確的一項(xiàng)是()A．哀駘它雖然丑得讓人驚駭，但他以高尚的德行養(yǎng)成了他內(nèi)心的純和，極大地發(fā)展了自己的潛能，也產(chǎn)生了巨大的人格魅力。B．這則故事意在表明莊子“道”的思想，一個(gè)人不管相貌如何，只要道德充實(shí)，仍然可以成為一個(gè)受人追捧、受人尊敬的人。C．莊子在敘述故事時(shí)，描寫人物鮮明獨(dú)到，給人留下深刻印象，如寫哀駘它，運(yùn)用比喻手法，使這一形象生動(dòng)而又有個(gè)性。D．這則寓言故事啟示人們，在任何時(shí)候、任何地方，相貌的美丑不是最重要的，一個(gè)人只有品德高尚，心靈美好，才能夠真正彰顯其人格魅力?！窘馕觥緾項(xiàng)，“運(yùn)用比喻手法”錯(cuò)誤，應(yīng)是“運(yùn)用夸張手法，造成肖像與內(nèi)心的強(qiáng)烈反差”?！敬鸢浮緾14．本文中，莊子寫到了丑陋的哀駘它，其目的是什么？_______________________________________________________________________