北師大版七年級語文上冊第8課《漁夫的故事》課件

漁夫的故事東明縣大屯鎮(zhèn)初級中學(xué)

相傳古代印度與中國之間有一個薩桑國，國王山魯亞爾痛恨王后對他的不貞，就把她殺了。以后國王每天晚上娶一個王后，到第二天早上就把她殺掉。當(dāng)時宰相的女兒山魯佐德為了拯救其他無辜的女子，自愿嫁給國王。晚上，她給國王講故事，講到最緊要的時候天就亮了，國王急著要去早朝，但為了聽故事的結(jié)局，國王就把她留了下來。此后，她每天晚上給國王講故事，故事一個接著一個，一直講了一千零一夜。最后，國王終于被感化了，同山魯佐得王后白頭偕老。這就是《一千零一夜》的故事內(nèi)容。今天我們就來學(xué)習(xí)一篇出自《一千零一夜》的故事《漁夫的故事》。新課導(dǎo)入：

《一千零一夜》又名《天方夜譚》（我國古代稱阿拉伯地區(qū)為“天方”，“譚”通“談”），它是一部著名的阿拉伯民間故事集，是世界著名文學(xué)作品之一。它包括寓言、童話、冒險故事、名人軼事等，主要反映中古時代阿拉伯和亞洲一些國家的社會制度和風(fēng)度人情。由264個小故事組成的，

高爾基稱它為“民間文學(xué)史上最壯麗的一座紀(jì)念碑”?！栋⒗锇桶团c四十大盜》，《阿拉丁神燈》《辛巴達(dá)航海歷險記》都出自此書。

《一千零一夜》簡介：民間故事:

是口頭文學(xué)體裁的一種。它由人民群眾口頭創(chuàng)作，在民間廣泛流傳，經(jīng)過多次修改補(bǔ)充而豐富起來的，是人民群眾智慧的結(jié)晶。它的內(nèi)容來自民間,反映的多是民間生活。有的民間故事常有神話幻想情節(jié),充滿神奇色彩。民間故事的一般特點：

（1）故事性強(qiáng),情節(jié)生動;（2）口語化,樸素明快;（3）想象奇特豐富;（4）常用夸張、比喻等手法,藝術(shù)感染力強(qiáng)。1、請給每個自然段標(biāo)上序號2、畫出你喜歡的語句，旁批感受3、標(biāo)出不理解的句子，在旁邊打上“？”4、小組合作，找出生字詞，借助課下注釋解決字詞障礙。5、本文可分為幾部分？各部分都寫什么？6、用簡潔的語言概括這篇文章講述了一個怎樣的故事？速讀課文，整體感知讀準(zhǔn)字音：撬去桅桿啰唆寶藏

作揖

挪動彌漫高聳撒網(wǎng)巍峨

堡壘丑陋

頭顱

謀生qiàowéisuōzàngyīnuómísǒngsǎWēiébǎolěilòulúmóu解釋詞語：喜笑顏開：無惡不作：彌漫：巍峨：口吻：啰唆：堂堂：恩將仇報：心情愉快，滿臉笑容。沒有哪樣壞事不干，形容極壞。（煙塵、霧氣、水等）充滿；布滿。形容山或建筑物的高大雄偉。說話時流露出來的感情色彩；口氣言語繁復(fù)。原意是高達(dá)的樣子或形容人的儀表壯偉，這里形容有志氣或有氣魄。用仇恨報答恩惠。1、全文可分為幾個部分？每部分寫什么內(nèi)容？第一部分（1—2）開端：捕魚撈瓶。第二部分（3—14）發(fā)展：放魔出瓶。第三部分（15—22）高潮：誘魔入瓶。第四部分（23—24）結(jié)局：投瓶入海。2、用簡潔的語言概括這篇文章講述了一個怎樣的故事？

漁夫無意中救了一個恩將仇報的魔鬼，差一點被吃掉，最后用他的智慧戰(zhàn)勝了魔鬼，并將其投入大海的故事。研讀課文：一、研讀第一部分1、文章的開頭為何要強(qiáng)調(diào)每天照例撒四次網(wǎng)？

介紹捕魚的規(guī)矩，既引起讀者的關(guān)注，又為下文三次撒網(wǎng)落空，只有最后一次的希望作鋪墊。2、作者為什么寫漁夫第四次撒網(wǎng)撈出一個黃膽瓶？

因為一個無惡不作的魔鬼被所羅門裝在黃膽瓶中，由黃膽瓶引出魔鬼。二、研讀第二部分：1、找出描寫魔鬼樣子的句子，說說魔鬼有什么特點？這里運用了什么描寫方法？哪些修辭方法？有什么作用？特點：身軀高大，樣子丑陋兇惡，讓人恐懼。描寫方法：外貌描寫。修辭方法：比喻、夸張、排比。作用：（1）突出魔鬼的兇惡，樣子的可怕，給讀者留下深刻的印象，為下文寫漁夫的勇敢作對比；（2）造成緊張氣氛。2、“魔鬼！”漁夫說道，“所羅門已經(jīng)死了一千八百年了，你是怎么鉆到這個瓶子里的呢？”這句話運用什么描寫方法？寫出了漁夫什么性格特點？

語言描寫，漁夫把實情告訴了魔鬼，表現(xiàn)了漁夫誠實、善良的性格特點。3、魔鬼說：“漁夫啊，準(zhǔn)備死吧！你選擇怎樣的死法，我將立刻把你殺掉！”這句話運用語言描寫，寫出了魔鬼怎樣的特點？

寫出了魔鬼兇殘卑鄙的本質(zhì)。4、漁夫要求魔鬼講述自己的故事要說的簡單些，這表現(xiàn)了漁夫什么心理？

漁夫急于想知道為什么魔鬼要這樣對待救他的人，對死的恐怖也他無法去聽那些過長的訴說。5、漁夫救了魔鬼，魔鬼為什么還要殺死漁夫？

因為漁夫救他太晚了，所以要把救他的人殺死。6、待在海里漫長的時間里，魔鬼的心理都發(fā)生了怎樣的變化？

先是滿懷希望，后來漸漸失望，以至惱羞成怒，發(fā)誓：誰救他，他就要殺死誰。7、如果魔鬼在前三個世紀(jì)被救起，會兌現(xiàn)他的許諾嗎？（1）不會，因為魔鬼是個無惡不作的兇神，對魔鬼來說，是沒有道德和信譽(yù)可言的。（2）會，因為前三個世紀(jì)中，魔鬼懷著獲救的希望，還充滿對自己未來自由生活的向往，因此它一定會對救他的人心懷感激而報答他。8、“今后誰要是來解救我，我一定殺死他，不過讓他選擇怎樣的死法。”這句話表明了魔鬼什么樣的性格特點？

表明了魔鬼兇殘?zhí)搨蔚男愿裉攸c。9、“好倒霉啊，”漁夫叫到，“碰上我來解救你!是我救了你的命啊！”這句話運用什么描寫方法？寫出了漁夫怎樣的心理？

漁夫有被逼上絕路的絕望，還有祈求魔鬼有點良心，看到救他的份上能饒自己一命的渴望。10、“別啰嗦了，”魔鬼說到，“反正你是非死不可的?！边@句話體現(xiàn)了怎樣的性格特點？體現(xiàn)了魔鬼沒有耐心，固執(zhí)己見，兇惡殘暴的性格。三、研讀第三部分：1、這時候漁夫想：“你這個魔鬼，我是個堂堂的人，我的智慧一定能勝過你的妖氣。”這句話運用什么描寫方法？表現(xiàn)了漁夫怎樣的性格？有何作用？

心理描寫，表現(xiàn)了漁夫勇敢的性格；說明漁夫具有戰(zhàn)勝魔鬼的自信，這句話正是本篇所要表明的主旨。2、魔鬼要在漁夫敘述前要求漁夫說得簡短些，這表現(xiàn)了魔鬼什么心理？

漁夫是非死不可的，說什么，問什么都是多余的，何況他已經(jīng)忍受、等待了太長時間，所以叫漁夫說得簡短些。也表現(xiàn)了它洋洋自得和愚蠢的特點。3、漁夫是用什么方法制服魔鬼的？這表現(xiàn)了漁夫怎樣的性格特點？寫出魔鬼怎樣的特點？

漁夫故意假裝不知道魔鬼這么高大是怎樣裝入瓶子的，誘騙魔鬼自己鉆進(jìn)膽瓶，然后立刻把瓶口封上，再把瓶子投進(jìn)海里，漁夫就是這樣用智慧巧妙地制服魔鬼的。

表現(xiàn)了漁夫機(jī)智、勇敢、果斷的性格特點。寫出了魔鬼愚蠢的特點。四、研讀第四部分：1、魔鬼聽了漁夫的話，就說：“漁夫，剛才我是跟你開玩笑的。”你相信魔鬼是在跟漁夫開玩笑嗎？

不相信，兇殘的魔鬼以殘害人為樂，他們是不會幫助人的，這里說是在開玩笑，其實是在想欺騙漁夫再次將他放出來，表現(xiàn)出魔鬼狡猾的特點。2、文章結(jié)尾漁夫說的話寫出了漁夫什么樣的性格特點？表明了什么？

說明了漁夫徹底認(rèn)清了魔鬼的真面目，不在相信他的話和對魔鬼的深惡痛絕。寫出了漁夫的自信與果斷。歸納總結(jié)：1、漁夫為什么能戰(zhàn)勝高大的魔鬼？（1）漁夫克服了自己的膽怯心理，他認(rèn)為自己是一個堂堂的人，人的智慧一定能勝過魔鬼的妖氣。（2）他采用了巧妙的計策，抓住了魔鬼身軀高大，頭腦簡單且驕傲自大的特點，利用激將法使魔鬼上當(dāng)，重新鉆進(jìn)瓶中。（3）漁夫富有理智、果斷的性格特點，他沒有聽信魔鬼的花言巧語而把它放出來，并且還要告誡其他人不在上當(dāng)受騙，這里體現(xiàn)出漁夫善良的本性?？傊瑵O夫能戰(zhàn)勝魔鬼是因為他充分發(fā)揮了人的自信、機(jī)智、勇敢的性格特點的結(jié)果。2、漁夫不幸遭遇了魔鬼，經(jīng)過了一次最嚴(yán)峻的人生考驗，面對這突如其來的生死攸關(guān)的困難，漁夫的心理產(chǎn)生了怎樣的變化？

喜悅——害怕——自信——果斷3、文章刻畫了漁夫和魔鬼各是怎樣的形象？

漁夫：誠實、善良、機(jī)智、勇敢、自信、果斷，是正義力量的代表。

魔鬼：兇殘、狡猾、虛偽、卑鄙、愚蠢，是邪惡勢力的化身。4、漁夫與魔鬼的斗爭，最后以漁夫的勝利告終，寄寓著勞動人民美好的理想和愿望，那么這個美好的理想和愿望具體指什么呢？（這則民間故事說明一個什么道理？）

正義力量一定能戰(zhàn)勝邪惡勢力，對付像魔鬼那樣的兇惡的敵人，不能抱有幻想、施加仁慈，而要敢于斗爭，依靠自己的智慧和力量去戰(zhàn)勝它。5、課文題目為什么不改為“漁夫和魔鬼的故事”？5、課文題目為什么不改為“漁夫和魔鬼的故事”？5、課文題目為什么不改為“漁夫和魔鬼的故事”？

因為文章是從漁夫的活動展開的。6、閱讀練習(xí)．探究，第三題（一）保留原故事結(jié)尾當(dāng)然更符合故事的原貌。魔鬼主要是惡的化身，在他充分表現(xiàn)其窮兇極惡、毫無人性、下流無恥的一面時，應(yīng)當(dāng)狠狠打擊，重重懲罰，徹底揭露，讓世人知道他的丑惡面目，對他保持高度的警惕。但是，如果他真實體驗了這個打擊和懲罰的分量、后果之嚴(yán)重，在事關(guān)生死的最重大利益面前，“人性善”的一面有所發(fā)現(xiàn)，良心有所發(fā)現(xiàn)，為什么人們要拒絕呢？“人性的善于惡”同時存在于一個人身上是并不矛盾的。魔鬼其實是世俗人的化身和象征，世間有過不少放下屠刀、改惡從善的事例。否則我們就無須進(jìn)行改造罪犯，改造包括人在內(nèi)的客觀世界的工作了。什么都“絕對化”，簡單化，非好即壞，一成不變，這樣的看法才更不利于處理世間紛繁的人際關(guān)系。

（二）刪去好，（