筑夢人生傳記解析

人物傳記閱讀指導(dǎo)攻略吳良鏞：筑夢人生主要內(nèi)容：①流離失所、國破家亡的血淚，促使青年吳良鏞在內(nèi)心樹立起“謀萬人居”理想。②協(xié)助梁思成創(chuàng)辦了清華大學(xué)建筑系，探求著中國特色的城市規(guī)劃建設(shè)之路。③提出了“有機(jī)更新”理論和建造“類四合院”住房體系的構(gòu)想。反復(fù)修改菊兒胡同施工方案。④夢想創(chuàng)造與自然和諧的人居環(huán)境，讓人們能詩情畫意般棲居在大地上。辛勤耕耘在教育，桃李芬芳。⑤吳良鏞提出了城市發(fā)展模式，創(chuàng)建了“廣義建筑學(xué)”理論。宣讀了由他起草的《北京憲章》并獲得通過。⑥按照科學(xué)方法刻苦鍛煉，努力堅(jiān)持，很快就可以走路了。親筆完成了一幅書法作品。⑦受到贊譽(yù)，獲得榮譽(yù)和成就，凝思將把一個(gè)什么樣的世界交給子孫后代。（1）下列對(duì)傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（5分）A.本文依次記述了吳良鏞的青少年經(jīng)歷、國際聲望、事業(yè)追求及成就，詳略得當(dāng)，人物形象形神兼?zhèn)?，故事性與勵(lì)志性相統(tǒng)一。請(qǐng)思考：原文內(nèi)容順序是什么？青少年經(jīng)歷、事業(yè)追求、國際聲望及成就。選項(xiàng)錯(cuò)誤B.青少年時(shí)期的家國之痛對(duì)吳良鏞樹立畢生筑夢為民居的理想產(chǎn)生了重要影響。他經(jīng)過不斷思考和創(chuàng)造性的努力，最終成為中國建筑學(xué)界的領(lǐng)軍者。原文：流離失所、國破家亡的血淚，促使青年吳良鏞默默許下宏愿，在內(nèi)心樹立起“謀萬人居”理想?！鳛橹袊ㄖW(xué)與城市規(guī)劃學(xué)的領(lǐng)軍者，吳良鏞宣讀了由他起草的《北京憲章》并獲得通過。請(qǐng)思考：“流離失所、國破家亡的血淚”可不可以轉(zhuǎn)換為“家國之痛”？可以。選項(xiàng)正確。3分C.1999年，吳良鏞起草的《北京憲章》在國際建協(xié)第二十屆建筑師大會(huì)上通過，這標(biāo)志著中國的建筑理論開始在世界上占主導(dǎo)地位。原文：這標(biāo)志著“廣義建筑學(xué)”與“人居環(huán)境”學(xué)說已被世界建筑學(xué)界普遍接受和推崇，扭轉(zhuǎn)了長期以來西方建筑理論占主導(dǎo)地位的局面。請(qǐng)思考：“扭轉(zhuǎn)了長期以來西方建筑理論占主導(dǎo)地位的局面”意味著“中國的建筑理論開始在世界上占主導(dǎo)地位”嗎？不是。選項(xiàng)錯(cuò)誤。D.吳良鏞認(rèn)為，較之電影藝術(shù)，建筑是更為遺憾的藝術(shù)。因?yàn)楹笳咄瓿珊?，將?huì)矗立幾十年甚至幾百年，修改的可能性微乎其微。原文：他每每凝思：“人們說電影是遺憾的藝術(shù)，我覺得建筑更是遺憾的藝術(shù)……我們將把一個(gè)什么樣的世界交給子孫后代？”請(qǐng)思考：“修改的可能微乎其微”應(yīng)該是什么時(shí)候？應(yīng)是建筑完成后，而不是矗立幾十年甚至幾百年后。選項(xiàng)有誤。1分E.本文寫作態(tài)度嚴(yán)謹(jǐn)，文筆凝練，從不同角度為讀者刻畫了一位專業(yè)造詣深厚、中西學(xué)養(yǎng)交融、為理想而奮斗的中國建筑學(xué)家形象。請(qǐng)思考：吳良鏞是不是“專業(yè)造詣深厚、中西學(xué)養(yǎng)交融、為理想而奮斗的中國建筑學(xué)家”？是。選項(xiàng)正確。2分（2）本文第六自然段有何作用？請(qǐng)簡要分析。（6分）段落作用解題思路：①寫了哪些內(nèi)容？②對(duì)于文章內(nèi)容起到什么作用？③對(duì)傳主的形象起到什么作用？④對(duì)結(jié)構(gòu)起到什么作用？⑤對(duì)主題起到什么作用？請(qǐng)思考：①第六段寫了哪些內(nèi)容？②第六段文字對(duì)文章內(nèi)容起到什么作用？豐富了文章內(nèi)容，表現(xiàn)了吳良鏞科研之外的可貴之處，創(chuàng)造了醫(yī)學(xué)奇跡。吳良鏞突發(fā)腦梗后，按照科學(xué)方法刻苦鍛煉，努力堅(jiān)持，很快就可以走路了。出院那天，滿頭銀發(fā)的他親筆完成了一幅書法作品。創(chuàng)造了醫(yī)學(xué)奇跡。③第六段內(nèi)容表現(xiàn)出吳良鏞哪些特點(diǎn)？應(yīng)該怎概括對(duì)形象的作用？④結(jié)構(gòu)上有沒有承上啟下的作用？⑤第六段內(nèi)容可以表現(xiàn)作者對(duì)吳良鏞什么樣的情感？對(duì)表現(xiàn)主題起到什么作用？沒有表現(xiàn)出對(duì)吳良鏞堅(jiān)定毅力和頑強(qiáng)精神的贊美。豐富了主題意蘊(yùn)，增強(qiáng)藝術(shù)感染力。表現(xiàn)出吳良鏞堅(jiān)持不懈的品質(zhì)和書法才能。使傳主形象更加豐滿，從不同側(cè)面突顯其人格魅力。標(biāo)準(zhǔn)答案①使傳主形象更加豐滿，從不同側(cè)面突顯其人格魅力；（表現(xiàn)出吳良鏞堅(jiān)持不懈的品質(zhì)和書法才能。）②豐富主題意蘊(yùn)，增強(qiáng)藝術(shù)感染力。（表現(xiàn)出對(duì)吳良鏞堅(jiān)定毅力和頑強(qiáng)精神的贊美。）每答出一點(diǎn)給2分，結(jié)合文本分析給2分。意思對(duì)即可。（3）吳良鏞在建筑領(lǐng)域取得了哪些方面的成就？請(qǐng)結(jié)合全文概括說明。（6分）概括成就試題答題思路：①傳主的身份是什么？②哪些語句表現(xiàn)出傳主的成就？③這些成就應(yīng)該怎樣綜合概括？請(qǐng)思考：①吳良鏞的身份是什么？②哪些語句表現(xiàn)出傳主的成就？清華大學(xué)教授，建筑學(xué)家第二段：協(xié)助梁思成創(chuàng)辦了清華大學(xué)建筑系。

第三段：吳良鏞提出了“有機(jī)更新”理論和建造“類四合院”住房體系的構(gòu)想。他的這一理論，被成功應(yīng)用于北京菊兒胡同四合院改造工程。第四段：辛勤耕耘在教育第一線的他，言傳身教，桃李芬芳。第五段：他創(chuàng)建了“廣義建筑學(xué)”理論，并出版了同名專著，將建筑從單純的“房子”概念拓展為“聚落”的概念……作為中國建筑學(xué)與城市規(guī)劃學(xué)的領(lǐng)軍者，吳良鏞宣讀了由他起草的《北京憲章》并獲得通過。這標(biāo)志著“廣義建筑學(xué)”與“人居環(huán)境”學(xué)說已被世界建筑學(xué)界普遍接受和推崇，扭轉(zhuǎn)了長期以來西方建筑理論占主導(dǎo)地位的局面。

第七段：中國兩院院士、2011年度國家最高科技獎(jiǎng)獲得者、世界人居學(xué)會(huì)主席。重要信息：①協(xié)助梁思成創(chuàng)辦了清華大學(xué)建筑系。②提出了“有機(jī)更新”理論和建造“類四合院”住房體系的構(gòu)想。應(yīng)用于北京菊兒胡同四合院改造工程。③桃李芬芳。④是中國建筑學(xué)與城市規(guī)劃學(xué)的領(lǐng)軍者。他創(chuàng)建了“廣義建筑學(xué)”與“人居環(huán)境”學(xué)說，扭轉(zhuǎn)了長期以來西方建筑理論占主導(dǎo)地位的局面。⑤獲得中國兩院院士、2011年度國家最高科技獎(jiǎng)獲得者、世界人居學(xué)會(huì)主席。請(qǐng)思考：怎樣綜合或拆分以上內(nèi)容？①協(xié)助梁思成創(chuàng)辦了清華大學(xué)建筑系，桃李芬芳。②提出了“有機(jī)更新”理論，他創(chuàng)建了“廣義建筑學(xué)”與“人居環(huán)境”學(xué)說，扭轉(zhuǎn)了長期以來西方建筑理論占主導(dǎo)地位的局面。③將“有機(jī)更新”理論和建造“類四合院”住房體系的構(gòu)想應(yīng)用于北京菊兒胡同四合院改造工程。④是中國建筑學(xué)與城市規(guī)劃學(xué)的領(lǐng)軍者，獲得中國兩院院士、2011年度國家最高科技獎(jiǎng)獲得者、世界人居學(xué)會(huì)主席。請(qǐng)思考：這些內(nèi)容分別屬于哪些方面？人才培養(yǎng)理論實(shí)踐地位榮譽(yù)①人才培養(yǎng)方面，協(xié)助梁思成創(chuàng)辦了清華大學(xué)建筑系，桃李芬芳。②理論建樹方面，提出了“有機(jī)更新”理論，創(chuàng)建了“廣義建筑學(xué)”與“人居環(huán)境”學(xué)說，扭轉(zhuǎn)了長期以來西方建筑理論占主導(dǎo)地位的局面。③實(shí)踐方面，將“有機(jī)更新”理論和建造“類四合院”住房體系的構(gòu)想應(yīng)用于北京菊兒胡同四合院改造工程。④榮譽(yù)地位方面，是中國建筑學(xué)與城市規(guī)劃學(xué)的領(lǐng)軍者，獲得中國兩院院士、2011年度國家最高科技獎(jiǎng)獲得者、世界人居學(xué)會(huì)主席。參考答案①理論建樹方面，主要有“廣義建筑學(xué)”理論、“人居環(huán)境”學(xué)說等；②實(shí)踐業(yè)績方面，如菊兒胡同改造工程；③聲望和影響力方面，如中國兩院院士、2011年度國家最高科技獎(jiǎng)獲得者、世界人居學(xué)會(huì)主席等；④人才培養(yǎng)方面，參與創(chuàng)建清華建筑系，桃李芬芳。每答出一方面給2分，答出三個(gè)方面即可。意思答對(duì)即可。

啟示：要概括出方面，要分點(diǎn)答。（4）在吳良鏞看來，城市管理者的素養(yǎng)應(yīng)包括詩人的情懷和史學(xué)家的品格與學(xué)識(shí)。請(qǐng)結(jié)合全文和社會(huì)現(xiàn)實(shí)，談?wù)勀愕目捶?。?分）結(jié)合全文和現(xiàn)實(shí)談對(duì)文中人物觀點(diǎn)看法試題答題思路：①看法關(guān)鍵點(diǎn)有哪些？從文章看，應(yīng)該怎么理解這些關(guān)鍵點(diǎn)？②看法應(yīng)該怎樣理解？③傳主是怎樣做的？取得了什么樣的成果？④現(xiàn)實(shí)社會(huì)存在什么樣的問題？我們應(yīng)該怎樣做？看法關(guān)鍵點(diǎn)有：詩人的情懷和史學(xué)家的品格與學(xué)識(shí)

第三段：“衣服破了一定要扔掉嗎？是不是想想辦法，例如打個(gè)漂亮補(bǔ)丁或繡上圖案?！毕鄬?duì)于大拆大建，吳良鏞提出了“有機(jī)更新”理論和建造“類四合院”住房體系的構(gòu)想……在這樣一座“類四合院”里，鄰里進(jìn)出打招呼，有了困難互相幫，北京城原有的歷史環(huán)境和生活情境得以延續(xù)。第四段：創(chuàng)造與自然和諧的人居環(huán)境，讓人們能詩情畫意般棲居在大地上……一定要牢記對(duì)人的關(guān)切，同時(shí)建筑業(yè)需要赴湯蹈火的熱情和無限的忠誠。看法應(yīng)該怎樣理解？史學(xué)家的品格與學(xué)識(shí)指尊重歷史，延續(xù)歷史環(huán)境詩人的情懷指關(guān)注人，有熱情，忠誠，讓人們?cè)娗楫嬕獍銞釉诖蟮厣稀？捶ㄊ牵撼鞘泄芾碚邞?yīng)該關(guān)注人，有熱情，忠誠，讓人們?cè)娗楫嬕獍銞釉诖蟮厣?，?yīng)該尊重歷史，延續(xù)歷史環(huán)境。吳良鏞是怎樣做的？取得什么成果？吳良鏞一生不變的夢想是創(chuàng)造與自然和諧的人居環(huán)境，讓人們能詩情畫意般棲居在大地上，提出了“有機(jī)更新”理論和建造“類四合院”住房體系的構(gòu)想并成功應(yīng)用于北京菊兒胡同四合院改造工程，使北京城原有的歷史環(huán)境和生活情境得以延續(xù)?，F(xiàn)實(shí)的問題是什么？（與吳良鏞相反的）正確做法是什么？（與吳良鏞一致）有的城市管理者不關(guān)心人們的居住和城市的歷史而大拆大建。關(guān)注人，讓人們生活在美的環(huán)境；同時(shí)關(guān)注歷史，延續(xù)歷史。整合后的答案城市管理者應(yīng)該關(guān)注人，有熱情，忠誠，讓人們?cè)娗楫嬕獍銞釉诖蟮厣?，?yīng)該尊重歷史，延續(xù)歷史環(huán)境。（詩人的情懷）吳良鏞一生不變的夢想是創(chuàng)造與自然和諧的人居環(huán)境，讓人們能詩情畫意般棲居在大地上，提出了“有機(jī)更新”理論和建造“類四合院”住房體系的構(gòu)想并成功應(yīng)用于北京菊兒胡同四合院改造工程，使北京城原有的歷史環(huán)境和生活情境得以延續(xù)。（史學(xué)家的品格與學(xué)識(shí)）現(xiàn)在，有的城市管理者不關(guān)心人們的居住和城市的歷史而大拆大建。正確的做法是關(guān)注人，讓人們生活在美的環(huán)境；同時(shí)關(guān)注歷史，延續(xù)歷史。（社會(huì)現(xiàn)實(shí)）重要信息①城市管理者應(yīng)具備人文關(guān)懷、審美修養(yǎng)。城市建設(shè)要體現(xiàn)對(duì)人的關(guān)注，使生活環(huán)境充滿詩情畫意，富有美感。②城市管理者應(yīng)具備歷史意識(shí)和豐富的歷史知識(shí)。城市建設(shè)要尊重歷史和文化傳統(tǒng)，要與原、有的歷史人居環(huán)境相融合。要求就以上兩方面分別探究，每方面4分；觀點(diǎn)明確給1分，論述合理、理由充分給2分，聯(lián)系實(shí)際給1分。92歲高齡的院士站著演講，本身就是一座道德豐碑，而首都多所高校多名新入學(xué)的研究生們，卻成片趴在桌子上睡覺，實(shí)在讓人不敢恭維，這不僅僅是對(duì)吳良鏞院士的不恭，更是自身道德水準(zhǔn)低下的自我暴露。青少年是祖國的未來，胸懷大志、報(bào)效祖國是全社會(huì)對(duì)悻悻學(xué)子的熱切希望。為什么當(dāng)今一些學(xué)子自我放縱到了這種程度？筆者認(rèn)為，是我們對(duì)學(xué)生的道德教育出現(xiàn)了問題，只重視了科學(xué)文化知識(shí)教育，而輕視了民族精神、社會(huì)文明的教育，從而導(dǎo)致了高學(xué)歷、低道德問題的發(fā)生，導(dǎo)致了積極向上、愛國奉獻(xiàn)精神的缺失。古人說：“人而無德，行之不遠(yuǎn)”?？桌戏蜃右舱f過：“君子憂道不憂貧”。青少年的道德直接關(guān)系到國家的前途和民族的命運(yùn)。道德比智慧、知識(shí)和能力更重要。智慧再高，無德就會(huì)使智慧失去光芒;知識(shí)再多，無德就會(huì)使知識(shí)無法發(fā)揮作用;能力再強(qiáng)，無德就會(huì)使才能害人害己，甚至禍國殃民。因此，我們決不能對(duì)“92歲院士站著演講學(xué)生成片睡覺”現(xiàn)象熟視無睹，而應(yīng)該切實(shí)把德育放在學(xué)生教育的首位，努力開發(fā)學(xué)生的主體精神，使他們從點(diǎn)滴做起，養(yǎng)成以德為榮的優(yōu)良品格。當(dāng)然，作為學(xué)生自己，特別是年