認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng) 把握規(guī)律 課件

4、2認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)把握規(guī)律機(jī)械運(yùn)動(dòng):物體位置的移動(dòng)物理運(yùn)動(dòng)：熱、電、光、磁及原子內(nèi)基本粒子的運(yùn)動(dòng)化學(xué)運(yùn)動(dòng)：物質(zhì)的化合分解生命運(yùn)動(dòng)：生命體的運(yùn)動(dòng)社會(huì)運(yùn)動(dòng)：人類社會(huì)的變化(原始社會(huì)——奴隸社會(huì)——封建社會(huì)——資本主義社會(huì)——社會(huì)主義社會(huì)）哲學(xué)上所說的運(yùn)動(dòng)是指？世界上一切事物都處于運(yùn)動(dòng)和變化中一、運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性1.哲學(xué)上的運(yùn)動(dòng)概念

——是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過程。

老人說：樹挪死人挪活語文老師說：流水不腐戶樞不蠹物理老師說：沒有什么物質(zhì)是不運(yùn)動(dòng)的生物老師說：任何生命物質(zhì)停止了新陳代謝就會(huì)死亡體育老師說：生命在于運(yùn)動(dòng)腦筋在于開動(dòng)政治老師說:綜上所述……運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式。（物質(zhì)離不開運(yùn)動(dòng)。）宏觀物體——機(jī)械運(yùn)動(dòng)的載體原子、離子——化學(xué)運(yùn)動(dòng)的載體生命有機(jī)體——生命運(yùn)動(dòng)的載體生產(chǎn)方式——社會(huì)運(yùn)動(dòng)的載體人腦——思維或精神運(yùn)動(dòng)的載體

運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者。(運(yùn)動(dòng)離不開物質(zhì)）物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的辯證關(guān)系1、運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式。世界上不存在脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)。2、運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者。脫離物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)也是不存在的?？梢姡何镔|(zhì)與運(yùn)動(dòng)密不可分。無條件、永恒、絕對(duì)的注意：（1）客觀實(shí)在性是物質(zhì)的唯一特性，它是相對(duì)于人的意識(shí)而言的，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性，它是指物質(zhì)存在的狀態(tài)是怎樣的，物質(zhì)是怎樣存在的。（2）物質(zhì)除了運(yùn)動(dòng)這一屬性外，還有可知性、永恒性、無限性等多種屬性。運(yùn)動(dòng)屬性是關(guān)于物質(zhì)存在的屬性，如果沒有運(yùn)動(dòng)物質(zhì)就不存在了，所以運(yùn)動(dòng)屬性是物質(zhì)其他屬性得以存在的前提和基礎(chǔ)，因此運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)最主要、最根本的屬性。？不是風(fēng)動(dòng)，不是幡動(dòng)，仁者心動(dòng)！慧能師傅在物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系上犯了什么錯(cuò)誤呢？唯心主義

刻舟求劍者在物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)關(guān)系上又犯了什么樣的錯(cuò)誤？形而上學(xué)思考：

這兩個(gè)故事給我們什么啟示？反對(duì)兩種錯(cuò)誤傾向：唯心主義慧能大師“心動(dòng)”1、離開物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)刻舟求劍形而上學(xué)2、離開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)的辯證關(guān)系(原理)（1）物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性和存在方式，世界上不存在脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)。（2）運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者（主體），脫離物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是根本不存在的。世界上一切事物都處在運(yùn)動(dòng)變化中，沒有不運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，因而運(yùn)動(dòng)是無條件的、永恒的和絕對(duì)的。小結(jié)（3）離開物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)唯心主義離開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)形而上學(xué)方法論：要用運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的觀點(diǎn)看問題

劉德華還是劉德華，不是梁朝偉，也不是周杰倫動(dòng)中有靜靜中有動(dòng)靜止的含義：是運(yùn)動(dòng)的一種特殊狀態(tài)。1、事物在它發(fā)展的一定階段和一定時(shí)期，其根本性質(zhì)沒有發(fā)生變化。2、物體相對(duì)于某一參照系來說沒有發(fā)生某種運(yùn)動(dòng)，或者說物體在一定條件和范圍內(nèi)沒有進(jìn)行某種特殊的運(yùn)動(dòng)。相對(duì)的暫時(shí)的有條件的運(yùn)動(dòng)與靜止的關(guān)系：運(yùn)動(dòng)是無條件的、永恒的、絕對(duì)的靜止是有條件的、暫時(shí)的、相對(duì)的物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一。動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)。

在第一次世界大戰(zhàn)中，一位法國飛行員碰到了一件極不平常的事情。這位飛行員在2000米的高空飛行的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)臉旁有一個(gè)什么小玩意兒在飛行，他以為這是一只小昆蟲，便敏捷地把它抓過來。一看，大吃一驚：原來是一顆德制的子彈！這位飛行員為什么能輕而易舉地伸手把子彈抓住呢?

這是因?yàn)椋活w子彈并不是始終以每秒800米一900米的初速度飛行的。由于空氣的阻力，速度逐漸降下來，而在它的射程終點(diǎn)(跌落前)的速度只有每秒40米。這個(gè)速度是普通飛機(jī)也可以達(dá)到的。因此很可能碰到這種情景：飛機(jī)跟子彈飛行的方向相同，速度相等。這樣，雖然子彈和飛機(jī)都處在運(yùn)動(dòng)中，但這顆子彈對(duì)于飛行員來說，則是靜止的，或者只是略微有些移動(dòng)，在這種情況下，把它抓住自然沒有絲毫困難了。

⑴飛機(jī)和子彈的共同飛行說明了什么哲學(xué)道理?⑵飛行員為什么能抓住子彈?

⑴材料中的飛機(jī)和子彈的共同飛行說明了運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，一切事物都在運(yùn)動(dòng)。

⑵靜止是相對(duì)的，是有條件的、暫時(shí)的，是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)。材料中“飛機(jī)跟子彈飛行的方向相同，速度相等”，這樣雖然子彈和飛機(jī)都處在運(yùn)動(dòng)中，但這顆子彈相對(duì)于飛行員而言，則是靜止的，因而飛行員能夠抓住飛行中的子彈。

詭辯家歐布里德向朋友借錢后，一直拖著不還，朋友只好前去討債，沒想到歐布里德卻說：“一切皆流，一切皆變，借錢的我是過去的我，你要討債就向過去的我討吧！”朋友被他的詭辯激怒了，便狠狠地揍了他。歐布里德要去告他，朋友笑言：“打你的我是彼時(shí)的我，彼時(shí)的我非此時(shí)的我。你要告，就去告彼時(shí)的我吧！”⊙想一想，歐布里德為什么會(huì)如此荒唐?歐布里德只看到絕對(duì)運(yùn)動(dòng)，而否認(rèn)了相對(duì)靜止。（相對(duì)主義和詭辯論）芝諾

：“飛矢不動(dòng)”這是一種什么錯(cuò)誤？只看到靜止，否認(rèn)運(yùn)動(dòng)，是形而上學(xué)的不變論。19反對(duì)兩種錯(cuò)誤傾向

只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動(dòng)形而上學(xué)的不變論相對(duì)主義和詭辯論只承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)相對(duì)靜止啟示：區(qū)別聯(lián)系含義特點(diǎn)運(yùn)動(dòng)靜止宇宙中一切事物的變化和過程性質(zhì)相對(duì)穩(wěn)定；位置或運(yùn)動(dòng)狀態(tài)相對(duì)穩(wěn)定無條件的、永恒的、絕對(duì)的有條件的、暫時(shí)的、相對(duì)的靜止是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)。動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)。物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一。4.運(yùn)動(dòng)與靜止的辯證關(guān)系

1.“人不能兩次踏進(jìn)同一條河流”

2.“人甚至一次也不能踏進(jìn)同一條河流”。

——赫拉克利特—克拉底魯正確。承認(rèn)運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性，相對(duì)靜止，辯證法思想。錯(cuò)誤。否認(rèn)相對(duì)靜止的存在?？伎寄悖赫軐W(xué)命題判斷3.芝諾：“飛矢不動(dòng)”錯(cuò)誤。否認(rèn)運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性。4.運(yùn)動(dòng)和靜止的辯證關(guān)系：（1）區(qū)別：

①含義不同:

②特征不同:

運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的、無條件的、永恒的

靜止是相對(duì)的，有條件的、暫時(shí)的（２）聯(lián)系：物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一。結(jié)論：運(yùn)動(dòng)與靜止是不可分的(3)錯(cuò)誤觀點(diǎn)：只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動(dòng)是形而上學(xué)的不變論，只承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)相對(duì)靜止則導(dǎo)致相對(duì)主義和詭辯論小結(jié)飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山。兒童相見不相識(shí)，笑問客從何處來。年年歲歲花相似，歲歲年年人不同。坐地日行八萬里，巡天遙看一千河。野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。雕欄玉砌今猶在，只是朱顏改。事物是運(yùn)動(dòng)的一、運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性4.2認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)把握規(guī)律1、運(yùn)動(dòng)的含義2、物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系①運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式，世界上不存在脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)。②運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者，脫離物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)不存在。3、靜止的含義4、運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系①世界上一切事物都處在運(yùn)動(dòng)變化之中，沒有不運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的、無條件的和永恒的；②靜止是運(yùn)動(dòng)的一種特殊狀態(tài)，靜止是相對(duì)的、有條件的和暫時(shí)的；③物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一。斷鶴續(xù)鳧古代有個(gè)人見仙鶴的腿很長，而野鴨的腿卻很短。他想：如果把仙鶴的腿截去一段接到野鴨的腿上，不就都整齊好看了嗎？他是這么想的，也是這么做了。移植的結(jié)果----使仙鶴和野鴨都不能走路了。莊子對(duì)此評(píng)論說：本來就長的東西，不為多余；本來就短的，也不是不足。這個(gè)故事有什么啟示？太陽系模式圖大雁南飛北返青蛙冬眠自然界的事物運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的原始社會(huì)奴隸社會(huì)封建社會(huì)資本主義社會(huì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義低高人類社會(huì)發(fā)展道路生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況規(guī)律人類社會(huì)的發(fā)展是有規(guī)律的遺忘規(guī)律

德國心理學(xué)家艾賓浩斯用無意義音節(jié)和有意義的文字為識(shí)記材料，對(duì)人們學(xué)習(xí)時(shí)記憶保持和時(shí)間推移的關(guān)系通過實(shí)驗(yàn)做了深刻研究，結(jié)果發(fā)現(xiàn)了遺忘先快后慢的規(guī)律：識(shí)記材料后的20分鐘內(nèi)遺忘42%，1小時(shí)后遺忘56%，9小時(shí)后遺忘64%，1天后遺忘66%，2天后遺忘71%，6天后遺忘75%，31天后遺忘79%，可用坐標(biāo)曲線表示：

這一遺忘規(guī)律告訴我們，要想保持和鞏固所學(xué)知識(shí)，必須趁熱打鐵，趕在遺忘之前及早復(fù)習(xí)，及時(shí)鞏固。例如，每堂課上對(duì)所學(xué)內(nèi)容盡量當(dāng)堂消化鞏固一次，晚自習(xí)或做作業(yè)時(shí)再鞏固消化一次，做到“今日事，今日畢”。下次上課之前再擠時(shí)間回憶印證一次，單元小結(jié)再鞏固一次，期中期末再納入知識(shí)體系系統(tǒng)復(fù)習(xí)，這樣多次重復(fù)，看似煩瑣，實(shí)則高效，對(duì)熟練掌握大有益處。

思維領(lǐng)域事物的運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的二、運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的

1.規(guī)律的含義

是事物運(yùn)動(dòng)過程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系固有的本質(zhì)的必然的穩(wěn)定的－－不是主觀想象或是意識(shí)創(chuàng)造的－－不是表面的、現(xiàn)象的、外在的－－是確定不移的，不是偶然的－－具有重復(fù)性，不是多變易逝的

判斷下列哪些是規(guī)律：1、喜鵲叫喜，烏鴉叫喪2、新陳代謝3、價(jià)值規(guī)律4、慧星、地震預(yù)示國家衰敗注意1：規(guī)律不是主觀想象的聯(lián)系，而是事物本身固有的聯(lián)系。例：萬有引力是自然界本身固有的規(guī)律價(jià)值規(guī)律是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展固有的規(guī)律生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的聯(lián)系成為社會(huì)發(fā)展固有的規(guī)律1、春夏秋冬四季更替注意2：2、水往低處流3、蘋果落地4、萬有引力你知道哪些是規(guī)律嗎？規(guī)律不是現(xiàn)象的聯(lián)系，而是本質(zhì)的聯(lián)系現(xiàn)象規(guī)律（本質(zhì)聯(lián)系）蘋果落地，水往低處流商品價(jià)格上下波動(dòng)種瓜得瓜，種豆得豆人類社會(huì)由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展萬有引力價(jià)值規(guī)律遺傳規(guī)律生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的規(guī)律補(bǔ)充：現(xiàn)象與規(guī)律的關(guān)系區(qū)別：規(guī)律比現(xiàn)象深刻，現(xiàn)象比規(guī)律豐富，規(guī)律體現(xiàn)的是事物本質(zhì)的、內(nèi)在的聯(lián)系，現(xiàn)象反映的是事物外部的聯(lián)系?，F(xiàn)象是人的感覺器官可以直接感知的，而規(guī)律只能憑借抽象思維才能把握。聯(lián)系：規(guī)律是現(xiàn)象中穩(wěn)定的、深刻的東西，它深藏在事物的內(nèi)部，現(xiàn)象是規(guī)律的外在表現(xiàn)形式。規(guī)律要通過現(xiàn)象來表現(xiàn)，現(xiàn)象和規(guī)律統(tǒng)一在同類事物中?，F(xiàn)象是人們認(rèn)識(shí)規(guī)律的向?qū)В藗冎挥姓J(rèn)識(shí)了現(xiàn)象并借助于抽象思維才能揭示客觀存在的規(guī)律。1、守株待兔判斷下列哪些是規(guī)律：注意3：規(guī)律不是偶然的聯(lián)系，而是必然的聯(lián)系3、生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r2、近朱者赤，近墨者黑M、自由落體運(yùn)動(dòng)

N、種瓜得瓜，種豆得豆O、汽車靠右行使P、價(jià)格時(shí)漲時(shí)落判斷哪些是規(guī)律？規(guī)律都是事物運(yùn)動(dòng)過程中的穩(wěn)定聯(lián)系具有重復(fù)性，不是多變、易逝的注意4：2、規(guī)律的特征（原理）①規(guī)律具有客觀性A、是指規(guī)律的存在和發(fā)生作用是不以人和主觀意志為轉(zhuǎn)移的。B、客觀性還意味著它既不能被創(chuàng)造也不能被消滅，規(guī)律只能隨著客觀事物的本身的性質(zhì)、內(nèi)容和所依賴的客觀條件的變化而變化，而不能由人的主觀意志任意改變，所以規(guī)律不是永恒不變的，也沒有好壞之分。C、規(guī)律的客觀性突出的表現(xiàn)在它是不可違抗的。一旦違背規(guī)律，就會(huì)受到規(guī)律的懲罰。規(guī)律具有強(qiáng)制性。2、規(guī)律的特征（原理）②規(guī)律具有普遍性自然界、人類社會(huì)、人的思維在其運(yùn)動(dòng)變化中都要遵循固有的規(guī)律，沒有規(guī)律的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是不存在的。沒有規(guī)律的世界是不可思議的。3.規(guī)律的客觀性、普遍性（客觀規(guī)律與主觀能動(dòng)性的關(guān)系）原理內(nèi)容：規(guī)律是客觀的、規(guī)律是普遍的或說規(guī)律具有客觀性、普遍性方法論：（1）規(guī)律的客觀性和普遍性（原理）要求我們，

，必須尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事。不能違背規(guī)律，否則就會(huì)受到規(guī)律的懲罰。3.規(guī)律的客觀性、普遍性（客觀規(guī)律與主觀能動(dòng)性的關(guān)系）原理內(nèi)容：規(guī)律是客觀的、規(guī)律是普遍的或說規(guī)律具有客觀性、普遍性方法論（2）人可以認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律。在客觀規(guī)律面前，人并不是無能為力。人可以在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福人類。A人能夠利用對(duì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)預(yù)見事物發(fā)展的趨勢(shì)和方向，指導(dǎo)實(shí)踐活動(dòng)B人可以利用對(duì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)，改變或創(chuàng)造條件，限制某些規(guī)律發(fā)生破壞作用的范圍，使人們少受其害或免受其害，指到變害為利，為人類造福。注意：A人們對(duì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)和利用，并不意味著改變或創(chuàng)造規(guī)律B不能把哲學(xué)上講的規(guī)律等同于具