裝修小科普之中式風(fēng)格

中式風(fēng)格解析《建筑、室內(nèi)》李光華《中式風(fēng)格》乍一看到此題目，頓覺(jué)的很大，一種初入宇宙的感覺(jué)。中國(guó)這個(gè)命題真是博大精深，不是幾日之功可以了解透徹的。談中式風(fēng)格，就不得不談到中國(guó)，中華民族。我們今天的國(guó)土，雄踞亞歐大陸東部，疆域從橫萬(wàn)里，是一個(gè)海陸兼?zhèn)涞膰?guó)家。領(lǐng)土東西跨經(jīng)度有六十多度，跨了五個(gè)時(shí)區(qū)，東五區(qū)到東九區(qū)。東西距離約五千二百公里。中國(guó)領(lǐng)土南北跨越的緯度近五十度，南北距離約為五千五百公里。中華民族形成的客觀因素取決于得天獨(dú)厚的地形。你看：北面是沙漠、高原、喜馬拉雅山等崇山峻嶺；東面是大海；中間有黃河、長(zhǎng)江，貫穿中國(guó)大陸的東西。長(zhǎng)江和黃河還有很多的支流，形成了密集的網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)。眾多的河流，一方面在外部同周圍相區(qū)隔，另一方面因古代人們交往最便捷的通道就是河流，所以便于內(nèi)部各個(gè)地區(qū)長(zhǎng)期地進(jìn)行經(jīng)濟(jì)文化交流以至相互融合。中華民族形成的主觀因素則是：在中國(guó)歷史上盡管有過(guò)民族沖突和民族壓迫，但中國(guó)的傳統(tǒng)文化一向強(qiáng)調(diào)整體、和諧，有著“天下大同”“協(xié)和萬(wàn)邦”等理念，這給人們的思想觀念留下很深的烙印。還有，中國(guó)的各民族人民經(jīng)過(guò)千百年來(lái)的長(zhǎng)期的相互交流形成了你中有我、我中有你的局面。如滿族貴族統(tǒng)治大清王朝時(shí)，其經(jīng)濟(jì)文化和風(fēng)俗習(xí)尚已經(jīng)和漢族沒(méi)有太大的差別。

千百年來(lái)的歷史演進(jìn)，促進(jìn)了中華民族的形成。在這個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程中，前一階段是幾千年來(lái)歷史的演進(jìn)，后一階段是近代以來(lái)在反抗外來(lái)侵略者的共同斗爭(zhēng)中形成了自覺(jué)的認(rèn)識(shí)。從先秦開(kāi)始的夏、商、周三代相承就有了“華夏”的總稱。整個(gè)過(guò)程可以概述為中原部落向周邊發(fā)展，與周邊部落融合成華夏族，擊敗南方部落，向南方進(jìn)軍，融合許多南方部落，形成漢族，北方民族大量融入漢族，東北及新的北方民族先后入主中原，同時(shí)向西發(fā)展，逐漸與漢族及其他民族形成政治共同體并向青藏高原發(fā)展，形成中國(guó)的雛形。現(xiàn)在很多學(xué)者結(jié)論認(rèn)為中國(guó)民族主要成分有五：黃帝子孫、通古斯、藏緬族群、孟一高棉語(yǔ)群、撣語(yǔ)。

由此看出，中華民族所以能成為海內(nèi)外中華兒女所認(rèn)同的民族共同體，不是以個(gè)人意志為轉(zhuǎn)移的，也不僅有著地域、文化等方面的原因，它是在千百年歷史中形成的。每個(gè)不同民族語(yǔ)種者所居住地也有著很大的地理氣候差異，最終形成有獨(dú)特中國(guó)特色的建筑居所結(jié)構(gòu)形式。下面我就中國(guó)新中式建筑風(fēng)格形成及中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格的影響和形成進(jìn)行逐一闡述。以及現(xiàn)在隨著人民群眾生活水品的提高，對(duì)居住品質(zhì)的提升，中式家裝風(fēng)格的流行等會(huì)在后部分進(jìn)行詳細(xì)論述。中式建筑風(fēng)格形成的意義及設(shè)計(jì)想法和演進(jìn)中國(guó)有著歷史悠久的住宅文化，但隨著經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，以及文化的滲透，我國(guó)城市住宅已經(jīng)發(fā)生了根本性的變化，曾經(jīng)的中式風(fēng)格建筑以鮮為人見(jiàn)。所以有必要將中國(guó)古典建筑風(fēng)格提取出來(lái)，融合現(xiàn)代元素并運(yùn)用到房屋的設(shè)計(jì)中，并在城市規(guī)劃時(shí)大力推廣，使城市形成統(tǒng)一的現(xiàn)代中式建筑風(fēng)格，提升城市韻味及魅力，讓中國(guó)古典風(fēng)格再現(xiàn)往日光輝。1背景

幾百年前封建君權(quán)專制時(shí)期的中國(guó)，以其統(tǒng)一而和諧的城市建筑風(fēng)格及簡(jiǎn)捷精細(xì)的規(guī)劃贏得了世人的美譽(yù)。日本效仿中國(guó)古典風(fēng)格并創(chuàng)造出了有自己民族特色的日式建筑，歐洲人也通過(guò)馬可波羅的傳記了解到這種古老東方風(fēng)格的美感和設(shè)計(jì)的巧妙！直至今日，世界各地的chinatown里依然有這些中式風(fēng)格建筑的身影，他們向世人昭示了博大精深的中國(guó)文化以及濃郁的神秘氣息。但是我國(guó)現(xiàn)代城市規(guī)劃里鮮見(jiàn)統(tǒng)一的中式風(fēng)格，新城區(qū)高樓林立，郊區(qū)歐美建筑盛行，將中式古典建筑運(yùn)用新的設(shè)計(jì)手法融入到現(xiàn)代建筑中去，并在城市規(guī)劃中統(tǒng)一協(xié)調(diào)，并體現(xiàn)出有民主特色的風(fēng)格，這也是當(dāng)今的一門重要課題。

2區(qū)域性建筑風(fēng)格的作用

建筑風(fēng)格是指建筑設(shè)計(jì)中在內(nèi)容和外貌方面所反映的特征，主要在于建筑的平面布局、形態(tài)構(gòu)成、藝術(shù)處理和手法運(yùn)用等方面所顯示的獨(dú)創(chuàng)和完美的意境。各個(gè)國(guó)家和地區(qū)由于地理位置不同，文化各具特色，受不同時(shí)代的政治、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、建材和建筑技術(shù)等的制約以及建筑設(shè)計(jì)思想、觀點(diǎn)的影響不同，因而在建筑風(fēng)格上也是大相徑庭。形成地區(qū)性的特色建筑風(fēng)格第一個(gè)地區(qū)地規(guī)劃和發(fā)展是十分有用的，他的存在至少有以下幾個(gè)好處。第一，它可以凸顯人文環(huán)境，簡(jiǎn)單的說(shuō)，就是體現(xiàn)自身文化特色，建筑風(fēng)格的形成很大程度上受到該地區(qū)文化的影響，文化以其強(qiáng)大的包容能力，融入到建筑中去，并形成了特色的風(fēng)格，從某些程度上來(lái)說(shuō)，建筑風(fēng)格可以反應(yīng)一個(gè)地區(qū)地文化氛圍和歷史背景。第二，有了屬于自己的特色風(fēng)格，在城市規(guī)劃時(shí)，可以方便協(xié)調(diào)，強(qiáng)化了城市的整體氛圍，如果再注意空間構(gòu)圖的特征和建筑與環(huán)境的匹配。那么這樣的城市將是十分有吸引力的。第三，統(tǒng)一的風(fēng)格將會(huì)形成一種特色文化，并結(jié)合其中的設(shè)計(jì)理念一起創(chuàng)造出文化影響力，這一種影響是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)并且廣泛的，歐美的哥特式建筑及法國(guó)的古典主義風(fēng)格就是很好的例子。

3各國(guó)建筑風(fēng)格對(duì)城市規(guī)劃的作用及影響舉例

3.1日式建筑

日本庭園的造園思想深受佛教、中國(guó)漢唐皇家宮苑和中國(guó)文學(xué)詩(shī)歌的影響，崇尚自然，日式風(fēng)格的設(shè)計(jì)中常常會(huì)融入比較多的自然元素，他們認(rèn)為房屋是一種活著的有機(jī)體，要充分利用建筑材料的特性。通常的日式園林有，園路、石燈籠、石塔、植被、庭門、庭橋等，自然景觀與建筑相配合。利用夸張手法創(chuàng)造出一種獨(dú)特的園林風(fēng)格，讓人仿佛步入仙境。日式風(fēng)格在長(zhǎng)時(shí)間的發(fā)展中逐漸形成，并很好的運(yùn)用到城市規(guī)劃中去，日本的大部分住宅是獨(dú)立的，用木質(zhì)的結(jié)構(gòu)或混合結(jié)構(gòu)，使城市有了統(tǒng)一的新形象，給人很好的整體感。3.2法國(guó)建筑

在啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響下，在法國(guó)形成了一種影響歐洲建筑發(fā)展的風(fēng)格—古典主義建筑。它是法國(guó)絕對(duì)君權(quán)時(shí)期的宮廷建筑潮流，它體現(xiàn)著注重理性、講究節(jié)制、脈絡(luò)嚴(yán)謹(jǐn)、結(jié)構(gòu)清晰的精神。突出的代表作盧浮宮、凡爾賽宮，它們外貌簡(jiǎn)潔，幾何性強(qiáng)，但是又不缺乏藝術(shù)感。給人一種高雅的品味。這也讓法國(guó)成為引領(lǐng)潮流的中心。

3.3意大利建筑

意大利的建筑則是豐富多彩，古羅馬時(shí)期留下了影響深遠(yuǎn)的羅馬風(fēng)格，利用塔什干柱式，多立克柱式，愛(ài)奧尼柱式和柯林斯柱式建造的廟宇給后人留下了莊重肅穆，精致典雅地映像。到了文藝復(fù)興時(shí)期，巴洛克建筑地出現(xiàn)又給意大利的城市添加了新的元素，這些建筑追求新奇，趨向自然，城市和建筑有一種莊嚴(yán)隆重、剛勁有力，然而又充滿歡樂(lè)的興致勃勃的氣氛。這些復(fù)雜的建筑柔和在一起，讓意大利變成一個(gè)充滿神秘色彩的國(guó)家。4現(xiàn)代中國(guó)城市建筑風(fēng)格的現(xiàn)狀

隨著歲月的流逝，我們中國(guó)的古典風(fēng)格建筑并沒(méi)有很好的傳承下來(lái)，清朝末年列強(qiáng)對(duì)我國(guó)的侵略帶來(lái)了林林總總的西方文化，除了技術(shù)，書(shū)籍之外，還有特色的西方建筑。來(lái)自文藝復(fù)興時(shí)期的哥特式建筑，或者在意大利流行的巴洛克風(fēng)格建筑，這類建筑的設(shè)計(jì)理念的傳入，改變了中國(guó)人看待建筑的一貫想法，中式古典風(fēng)格建筑的設(shè)計(jì)手法融入了許多歐式建筑的設(shè)計(jì)手法。加上租界內(nèi)的歐式建筑拔地而起以及重洋思想的泛濫，讓人們淡忘了自身的風(fēng)格，民國(guó)時(shí)期的許多建筑采用的就是現(xiàn)代主義之后的歐美風(fēng)格。到了新中國(guó)成立時(shí)期，由于與蘇聯(lián)的友好合作關(guān)系，大批的蘇聯(lián)科學(xué)家，建筑人員，技師來(lái)到中國(guó)。由于我國(guó)當(dāng)時(shí)缺乏工程技術(shù)人員，大部分建筑由蘇聯(lián)的技術(shù)人員負(fù)責(zé)設(shè)計(jì)，因而蘇聯(lián)式的建筑風(fēng)格在后來(lái)幾十年的發(fā)展中成為主流，形成中國(guó)大多數(shù)城市的風(fēng)格——方方正正，幾何形式明確，從使用性能出發(fā)，純粹的實(shí)用主義。改革開(kāi)放之后，我國(guó)的許多城市獲得了高速地發(fā)展，文化的滲入和經(jīng)濟(jì)全球化的影響，加上人口帶來(lái)的壓力，城市的規(guī)劃開(kāi)始以8至15層的高樓為主，除了適應(yīng)后現(xiàn)代主義的藝術(shù)表現(xiàn)手法之外，高樓的興建很大程度上是為了解決容積率的問(wèn)題。在這樣的背景下，我國(guó)的城市建筑風(fēng)格進(jìn)而融入了歐陸風(fēng)格，北美風(fēng)格，蘇聯(lián)風(fēng)格等，可謂相互交織，錯(cuò)綜復(fù)雜，使得規(guī)劃失去了風(fēng)格統(tǒng)一的基本理念。例如一些城市的發(fā)展對(duì)舊城賦予了過(guò)多的現(xiàn)代化功能，舊的傳統(tǒng)建筑得不到有效保護(hù)，新城中不是高樓林立，就是歐美風(fēng)格的建筑成群，缺乏統(tǒng)一的城市建筑風(fēng)格定位，沒(méi)有很好整體性感。景觀雜亂無(wú)章，城市整體構(gòu)圖不嚴(yán)謹(jǐn)，空間環(huán)境沒(méi)有美感。并且中式風(fēng)格建筑也在潮流中漸漸消失，城市失去了昔日的特色。

5中式現(xiàn)代主義建筑的設(shè)計(jì)構(gòu)思

要建造中式現(xiàn)代主義風(fēng)格建筑，首先我們要知道運(yùn)用中式風(fēng)格得優(yōu)點(diǎn)，中式古典風(fēng)格建筑大多以磚墻或者立柱為承重結(jié)構(gòu)，這種承重方式存在房屋低矮的局限性。所以建筑大多為2到3層，并形成一個(gè)四合院或者有獨(dú)立的院落，大門喜歡用柱子承重，所以設(shè)計(jì)大門時(shí)往往采用大開(kāi)間，讓外觀顯得更加有氣勢(shì)。整體規(guī)劃以水平劃分為主，道路明確并貫穿相鄰建筑，屋頂多為低矮的坡面，在屋頂?shù)亩孪嘟惶幫黄?，并建成有特色的祥云，使建筑充滿柔和的美感。

但是中式風(fēng)格建筑也有其弊端，例如不適宜建造高層建筑。這與適應(yīng)人口的增長(zhǎng)，需要解決容積率問(wèn)題相左，使得我們不得不將樓房設(shè)計(jì)成為高層。基于上述問(wèn)題，我認(rèn)為我們可以將中式建筑古典風(fēng)格提取出來(lái)，在不影響承重的前提下，通過(guò)框架結(jié)構(gòu)，框架—剪力墻結(jié)構(gòu)或者筒體結(jié)構(gòu)，融入到現(xiàn)代建筑上去，將現(xiàn)代元素和傳統(tǒng)元素成功的結(jié)合，并推成出新，形成一種彰顯民族特色的風(fēng)格，并將部分標(biāo)志性內(nèi)容納入城市建設(shè)的規(guī)范性要求中，在日后城市建筑設(shè)計(jì)時(shí)充分利用，最后達(dá)到城市規(guī)劃中有統(tǒng)一風(fēng)格的建筑群的效果。

6關(guān)于新中式建筑風(fēng)格形成想法的總結(jié)

通過(guò)以上分析，及具體的操作研習(xí)，可以建造出具有中國(guó)文化特色建筑，這些只是一小部分，通過(guò)幾何體的疊加，承重方式的混合實(shí)用，還會(huì)有許多樣式的建筑被設(shè)計(jì)出來(lái)。同時(shí)隨著建筑材料的快速發(fā)展和建筑技術(shù)的日益更新，建筑師們擁有了更加廣闊的施展空間，我們可以充分發(fā)揮想象能力，在原有基礎(chǔ)上進(jìn)行整合性的調(diào)整改進(jìn)，運(yùn)用新的表現(xiàn)手法，加入更多中國(guó)文化元素，讓新中式建筑風(fēng)格越加凸顯。最重要的是，這種中式現(xiàn)代主義風(fēng)格的形成和廣泛的使用，能增強(qiáng)我國(guó)城市的整體感與和諧感，這對(duì)于形成區(qū)域特色是至關(guān)重要的，除此之外，中國(guó)現(xiàn)代主義建筑風(fēng)格的形成還能在我國(guó)文化傳播，旅游發(fā)展等領(lǐng)域發(fā)揮不可替代的作用。中國(guó)古代傳統(tǒng)文化對(duì)中國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格的影響中國(guó)傳統(tǒng)文化亙古綿長(zhǎng)，伴隨著木構(gòu)架建筑體系產(chǎn)生和發(fā)展起來(lái)的中國(guó)傳統(tǒng)室內(nèi)設(shè)計(jì)，已經(jīng)走過(guò)了數(shù)千年的歷程。在世界室內(nèi)設(shè)計(jì)發(fā)展史中，中國(guó)傳統(tǒng)室內(nèi)設(shè)計(jì)以其自身蘊(yùn)含的哲學(xué)思想和文化特質(zhì)而獨(dú)樹(shù)一幟。中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的功能是為了凈化人的心靈，超越現(xiàn)實(shí)世界，體驗(yàn)高于道德的價(jià)值。儒家和道家是中國(guó)思想的主流，它們對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)室內(nèi)設(shè)計(jì)思想的形成和發(fā)展起著決定性的影響作用，其中禮制文化和典章制度成為中國(guó)傳統(tǒng)室內(nèi)設(shè)計(jì)思想發(fā)展的核心。一、寓于倫理的嚴(yán)整布局中國(guó)的古人利用禮制與儒學(xué)教義來(lái)建立空間秩序，進(jìn)而影響人們的行為。儒學(xué)的禮制思想，將中國(guó)傳統(tǒng)的社會(huì)關(guān)系歸納為“君臣、父子、昆弟、夫婦、朋友五大類。在這五種社會(huì)關(guān)系中，三種是家庭關(guān)系，另兩種則可以看作是家庭關(guān)系的延伸。譬如君臣關(guān)系，亦被看成是父子關(guān)系，朋友則被看作是兄弟關(guān)系?！雹龠@種社會(huì)關(guān)系的嚴(yán)格定位，體現(xiàn)著嚴(yán)整有序、臻于平治的社會(huì)倫理價(jià)值。儒學(xué)宣揚(yáng)智愚貴賤上下有別，于是便有了所謂倫理綱常之道。在倫理型文化中，“三綱五?！雹诒挥脕?lái)維系人與人的關(guān)系，它與宗法社會(huì)相結(jié)合，形成一種禮制秩序，這種禮制秩序便成為中國(guó)封建統(tǒng)治者所倡導(dǎo)的社會(huì)處事準(zhǔn)則。因此，中國(guó)歷代都對(duì)包括建筑和室內(nèi)設(shè)計(jì)在內(nèi)的各種建制嚴(yán)加界定。作為中國(guó)傳統(tǒng)住宅代表的四合院，以輩分、年齡、性別為依據(jù)，通過(guò)對(duì)一座住宅中正房、廂房、后罩房、倒座房的安排，以形成親疏、尊卑、長(zhǎng)幼的分野。中國(guó)傳統(tǒng)建筑的格局正是以“家”的概念作為基礎(chǔ)展開(kāi)，通過(guò)環(huán)境氛圍的營(yíng)造，把倫理道德的價(jià)值觀轉(zhuǎn)化為美的意識(shí)，從而將建筑和室內(nèi)設(shè)計(jì)的審美觀念置于理性的支配之下。倫理精神成為中國(guó)傳統(tǒng)建筑和室內(nèi)設(shè)計(jì)所獨(dú)有的特色。中國(guó)傳統(tǒng)建筑的平面往往有明確的軸線，單體建筑用方位和造型確定明確的主從關(guān)系，再通過(guò)嚴(yán)格的軸線對(duì)稱方式將整個(gè)組群貫穿起來(lái)，形成統(tǒng)一的整體。其實(shí)追求軸線的擇中論在我國(guó)由來(lái)已久，早在新石器時(shí)代的良渚文化遺址中已表現(xiàn)出一種“中為尊”的觀念，并體現(xiàn)于建筑之中。傳統(tǒng)建筑的室內(nèi)布局也大都采用軸線對(duì)稱形式，尺度、色彩、裝飾，都依次分出高低、大小、繁簡(jiǎn)、明暗，以表現(xiàn)主次和秩序。這種室內(nèi)布局，無(wú)疑是儒家“中正無(wú)邪，禮之質(zhì)也”思想的物化，既是外在藝術(shù)形式的綜合表達(dá)，也是內(nèi)在人生哲理的具體顯現(xiàn)。

二、天尊地卑的裝飾表征

《易傳》稱：“天尊地卑，乾坤定矣；卑高以陳，貴賤位矣?！痹诜饨ㄉ鐣?huì)，尊卑意識(shí)牢牢地制約著傳統(tǒng)的建筑形制。一座建筑不但在體量、形式和做法上有所區(qū)別，而且關(guān)于室內(nèi)的裝修、陳設(shè)、色彩以及紋樣等都有一系列的品級(jí)規(guī)定。從宋代的《營(yíng)造法式》開(kāi)始，殿堂與廳堂的結(jié)構(gòu)就被明確地區(qū)分。而清代工部頒布的《工程做法則例》更是將大式、小式兩種做法進(jìn)行了等級(jí)差別的細(xì)分。建筑構(gòu)件的梁柱、斗拱、檐椽、彩繪以及窗戶的油飾等，都列入了品級(jí)的限定。作為門第最直接標(biāo)志的門制則更為詳備。它不僅限定了門的間架，而且限定了門的油漆用色、鋪首獸面，甚至對(duì)門環(huán)也硬性規(guī)定了銅環(huán)、錫環(huán)和鐵環(huán)三級(jí)。在色彩方面，以黃色為最尊，然后依次是赤、綠、青、藍(lán)、黑和灰。宮殿建筑使用金、黃和赤色調(diào)，第宅建筑只能用黑、灰、白。傳統(tǒng)建筑彩畫(huà)的等級(jí)依次是：和璽彩畫(huà)為最高級(jí)別，只有宮殿、廟壇的主殿、堂、門才能使用。主要線條以及紋樣使用瀝粉貼金，較少用暈，主要以藍(lán)綠底色相間形成對(duì)比并襯托金色圖案；旋子彩畫(huà)的等級(jí)僅次于和璽彩畫(huà)，主要用于官衙、廟宇的主殿和宮殿、壇廟的次要殿堂；蘇式彩畫(huà)一般多在民間使用，多用于園林和住宅。三、富于審美的結(jié)構(gòu)造型結(jié)構(gòu)造型與建筑裝飾的和諧統(tǒng)一是我國(guó)傳統(tǒng)建筑的顯著特征。以木構(gòu)架為結(jié)構(gòu)體系的傳統(tǒng)建筑，它們的柱、梁、枋、檁、椽等主要構(gòu)件很多都是露明的，這些木構(gòu)件在原木制造過(guò)程中大都被進(jìn)行了藝術(shù)加工。在《營(yíng)造法式》和《清工部工程做法則例》中，對(duì)柱、梁、斗、拱等構(gòu)件，除規(guī)定它們?cè)诮Y(jié)構(gòu)上所需要的大小和構(gòu)造方法外，也制定了藝術(shù)加工的方法，以求通過(guò)藝術(shù)加工，充分發(fā)揮其裝飾效果，這其實(shí)正是我國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)中“質(zhì)文并重”觀念的體現(xiàn)。對(duì)于建筑構(gòu)件的裝飾處理，梁思成在《中國(guó)建筑的特征》一文中進(jìn)行了歸納：“梁頭做成‘挑尖梁頭’或‘螞蚱頭’；額枋出頭做成‘霸王拳’；昂的下端做成‘昂嘴’，上端做成‘六分頭’或‘菊花頭’；將幾層昂的上段固定在一起的橫木做成‘王福云’等等；或如整組的斗拱和門窗上的刻花圖案、門環(huán)、角葉，乃到如屋脊、脊吻、瓦當(dāng)?shù)榷紝儆谶@一類。它們都是結(jié)構(gòu)部分，經(jīng)過(guò)這樣的加工而取得了高度裝飾的效果”。傳統(tǒng)建筑十分注重裝飾與結(jié)構(gòu)構(gòu)件的內(nèi)在統(tǒng)一。中國(guó)傳統(tǒng)的建筑和室內(nèi)設(shè)計(jì)之所以有強(qiáng)大的生命力，正在于它是根據(jù)結(jié)構(gòu)的需要而來(lái)，而并非矯揉造作。在穿斗式梁架中，橫梁表面雖然素凈無(wú)飾，但在加工過(guò)程中將梁身中央向上微拱起，形成富有彈性的月梁。梁上的短柱也做成柱頭收分，下端呈尖瓣形騎在梁的瓜柱上，短柱兩旁的托木成為彎曲的扶梁，上下梁枋之間的墊木做成各式各樣的駝峰，屋檐下支撐出檐的斜木多加工成各式獸形、幾何形的撐和牛腿。這些構(gòu)件的加工都是在原有建筑構(gòu)件的基礎(chǔ)上進(jìn)行的裝飾，因而總體效果美觀、自然。古代宮殿建筑的大門，門板上鑲有規(guī)則的門釘，中心是一對(duì)獸面的門環(huán)，門框的橫木上有多角形或花瓣形的門簪；古建筑的窗除用動(dòng)物、植物、人物或菱紋等組成千姿百態(tài)的窗格花紋外，為了防止整扇窗框的變形，用銅片釘在窗框的橫豎交接部分，并在這些銅片上壓制各式花紋，使其極具裝飾性。這些看似附加的裝飾，其實(shí)都與結(jié)構(gòu)有關(guān)，通過(guò)我國(guó)古代能工巧匠們的藝術(shù)加工，成為我國(guó)傳統(tǒng)建筑裝飾的重要組成部分。

四、自由靈活的空間組合中國(guó)的古典哲學(xué)認(rèn)為宇宙是陰陽(yáng)的結(jié)合，是虛實(shí)的結(jié)合，宇宙萬(wàn)物都是在不停地變化、發(fā)展，有生有滅、有虛有實(shí)。從空間意識(shí)的層次分析，書(shū)法家在揮毫潑墨之時(shí)，不僅重視“實(shí)”的筆畫(huà)，還注意筆畫(huà)之間的空白部分，并把它當(dāng)作文字的有機(jī)組成部分。清代大書(shū)法家、篆刻家鄧石如就曾提出：“字畫(huà)疏可以走馬，密不使透風(fēng)，常計(jì)白以當(dāng)黑，奇趣乃出?！敝袊?guó)傳統(tǒng)室內(nèi)布局的特點(diǎn)，正是把內(nèi)部空間與裝修陳設(shè)放在一起綜合考慮，將空間當(dāng)成白紙，裝修陳設(shè)當(dāng)成筆畫(huà)，運(yùn)用“計(jì)白當(dāng)黑”的哲學(xué)思想，通過(guò)內(nèi)部空間的靈活組合來(lái)完成對(duì)空間布局、立面造型以及家具陳設(shè)的藝術(shù)處理。中國(guó)的傳統(tǒng)建筑注重空間“虛”與“實(shí)”的結(jié)合。同時(shí)，傳統(tǒng)建筑木構(gòu)架的結(jié)構(gòu)形式賦予了內(nèi)部空間最大的自由，單個(gè)建筑的群體組合變化，造就了動(dòng)靜結(jié)合、含蓄變化的空間形式。老子曰：“三十輻一轂；當(dāng)其無(wú)，有車之用。蜒埴以為器；當(dāng)其無(wú)，有器之用。鑿戶牖以為室；當(dāng)其無(wú)，有室之用。故有之為利，無(wú)之為用?！边@“有”與“無(wú)”在建筑中正是“實(shí)體”與“虛空”的對(duì)立統(tǒng)一。中國(guó)傳統(tǒng)建筑的木構(gòu)架建筑體系，房身部分是以木材做立柱和橫梁，成為一副梁架。每一副梁架有兩根立柱和兩層以上的橫梁。建筑平面以“間”為單位，間與間之間可隔可通，空間利用非常靈活方便，門窗的位置和處理也極為自由。在室內(nèi)空間，“除固定的隔斷和隔扇外，還使用可移動(dòng)的屏風(fēng)和半開(kāi)敞的罩、博古架等與家具相結(jié)合，對(duì)于組織室內(nèi)空間起著增加層次和深度的作用”④。通過(guò)它們劃分使用功能不同的空間，使廳堂能分能合，富于變化，并且便于隨使用要求安排家具。中國(guó)傳統(tǒng)的書(shū)畫(huà)、匾聯(lián)、文房四寶以及掛屏、鼎彝等陳設(shè)藝術(shù)品，不僅可以參與自由靈活的空間組合，同時(shí)也能夠反映主人的文化修養(yǎng)和審美情趣。清代的李漁在《笠翁一家言》中主張家具器玩陳設(shè)“忌排偶，貴活變”。他認(rèn)為，除建筑自身固定以外，其它的陳設(shè)物品都可以自由地移動(dòng)組合。“眼界關(guān)乎心境，人欲活潑其心，先宜活潑其眼。”古代的陳設(shè)藝術(shù)品大都采取自由的擺放形式，利用色彩、造型和質(zhì)感形成對(duì)比的裝飾效果。其中書(shū)畫(huà)、掛屏、文玩、器皿、盆花、盆景等陳設(shè)品又都具有鮮明的色彩和優(yōu)美的造型，與家具以及其它五、師法自然的意境創(chuàng)造早在先秦，人們就提出了“天文”和“人文”的觀念。“觀乎天文，以察時(shí)變；觀乎人文，以化成天下?！边@里的人與自然不是對(duì)立的，“天文”指自然秩序，而“人文”是指人事條理。二者各有所思、相得益彰。漢代的董仲舒在《春秋繁露》中認(rèn)為，一年四季的嬗變是陰陽(yáng)二氣運(yùn)行的結(jié)果。他提出：“天道之常，一陰一陽(yáng)。陽(yáng)者，天之德也，陰者，天之刑也?！倍偈嬲J(rèn)為：“天之任陽(yáng)不任陰，好德不好刑。”他也表明，“以類合之，天人一也”。這種天中有人，人中有天，主客互融的“天人合一”思想成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓。對(duì)于世界觀的基本問(wèn)題，道家思想的創(chuàng)始人老子寫(xiě)道：“人法地，地法天，天法道，道法自然?！崩献拥恼軐W(xué)認(rèn)為，大自然是按其固有的規(guī)律運(yùn)行的，所以大自然是無(wú)私意、無(wú)私情、無(wú)私欲的，因而提倡“法自然”。明末造園家計(jì)成在其撰寫(xiě)的世界上最早的造園專著《園冶》中提出“巧于因借”，正是以崇尚自然為基礎(chǔ)的造園理論，創(chuàng)造出千變?nèi)f化的古典園林。除園林外，道家思想對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)室內(nèi)設(shè)計(jì)的發(fā)展也有著深刻的影響。

建筑裝飾構(gòu)件一起，形成一種獨(dú)具特色的裝飾效果，使單調(diào)的空間豐富起來(lái)，增添室內(nèi)的生機(jī)和情趣。在中國(guó)傳統(tǒng)建筑和室內(nèi)設(shè)計(jì)中，對(duì)于自然環(huán)境的向往與追求首先表現(xiàn)為內(nèi)外空間的關(guān)聯(lián)與滲透。中國(guó)傳統(tǒng)建筑內(nèi)外交融的特點(diǎn)，正是表現(xiàn)了人們超越實(shí)體而求得精神上的一種對(duì)自然美的享受。門窗可以看作是室內(nèi)外環(huán)境關(guān)聯(lián)與滲透的通道，“漢代劉熙《釋名》說(shuō)：‘窗，聰也，于內(nèi)觀外聰明也?！痹诒狈絺鹘y(tǒng)的四合院建筑中，分隔內(nèi)庭院與室內(nèi)的隔墻，一般為木制隔扇，步步錦或棱花紋的窗扇、門扇，嵌在柱間可靈活拆卸。室內(nèi)空間透過(guò)門窗和連續(xù)的隔窗以及游廊，與室外圍合的內(nèi)院及自然景觀形成相互滲透；我國(guó)的江南民居，由于地理和氣候的原因，正房大廳與天井之間完全開(kāi)敞。同時(shí)，天井周圍環(huán)繞的敞廊與大尺度出挑的屋檐，使室內(nèi)外形成相互包容統(tǒng)一的整體；江南園林建筑中的流通空間，是通過(guò)虛實(shí)的處理使內(nèi)外空間組成一個(gè)連續(xù)不斷、動(dòng)靜相宜的空間整體。江南園林中的空亭、敞廳、軒榭、廊窗，將園中的詩(shī)情畫(huà)意、山石美景更多地引入室內(nèi)空間，無(wú)形中擴(kuò)大了室內(nèi)空間格局的范圍，同時(shí)通過(guò)人的參與，產(chǎn)生步移景異的效果。對(duì)室內(nèi)人工環(huán)境氣氛的營(yíng)造是傳統(tǒng)建筑和室內(nèi)設(shè)計(jì)的又一特色。中國(guó)古人常說(shuō)的“移天縮地”，其實(shí)就是利用提煉概括的手法，通過(guò)盆景和插花，將花、草、樹(shù)、木、山、石引入室內(nèi)空間，仿效自然，同時(shí)給花木山石賦予擬人的性格，使它們擁有超凡的審美價(jià)值，通過(guò)人工環(huán)境的創(chuàng)造來(lái)寄托人們的情感和意趣。

綜上所述，中國(guó)文化的精髓已經(jīng)深入我們的建筑本身以及我們的居家理念，為我們的生產(chǎn)生活帶來(lái)了方便，也帶來(lái)了無(wú)尚的光輝與夢(mèng)想，為我們5000年中華文化的復(fù)興起到了潛移默化的作用。接下來(lái)我將縮小范圍，就獨(dú)特中華文化熏陶下的現(xiàn)代中式家裝裝修風(fēng)格進(jìn)行具體針對(duì)的詳盡論述，這也是中國(guó)文化與廣大老百姓息息相關(guān)的生產(chǎn)生活的具體聯(lián)系！

中式室內(nèi)裝修風(fēng)格的簡(jiǎn)介中式風(fēng)格是以宮廷建筑為代表的中國(guó)古典建筑的室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)藝術(shù)風(fēng)格，氣勢(shì)恢弘、壯麗華貴、高空間、大進(jìn)深、雕梁畫(huà)棟、金壁輝煌，造型講究對(duì)稱，色彩講究對(duì)比裝飾材料以木材為主，圖案多龍、鳳、龜、獅等，精雕細(xì)琢、瑰麗奇巧。一.中式風(fēng)格的一些構(gòu)成元素中國(guó)風(fēng)的構(gòu)成主要體現(xiàn)在傳統(tǒng)家具(多為明清家具為主)、裝飾品及黑、紅為主的裝飾色彩上。室內(nèi)多采用對(duì)稱式的布局方式，格調(diào)高雅，造型簡(jiǎn)樸優(yōu)美，色彩濃重而成熟。中國(guó)傳統(tǒng)室內(nèi)中式風(fēng)格陳設(shè)包括字畫(huà)、匾幅、掛屏、盆景、瓷器、古玩、屏風(fēng)、博古架等，追求一種修身養(yǎng)性的生活境界。中國(guó)傳統(tǒng)室內(nèi)裝飾藝術(shù)的特點(diǎn)是總體布局對(duì)稱均衡，端正穩(wěn)健，而在裝飾細(xì)節(jié)上崇尚自然情趣，花鳥(niǎo)、魚(yú)蟲(chóng)等精雕細(xì)琢，富于變化，充分體現(xiàn)出中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)精神。

二.中式風(fēng)格的特點(diǎn)

中國(guó)傳統(tǒng)居室非常講究空間的層次感。這種傳統(tǒng)的審美觀念在中式風(fēng)格中，又得到了全新的闡釋：依據(jù)住宅使用人數(shù)的不同，做出分隔的功能性空間，采用“啞口”或簡(jiǎn)約化的“博古架”來(lái)區(qū)分；在需要隔絕視線的地方，則使用中式的屏風(fēng)或窗欞。通過(guò)這種新的分隔方式，單元式住宅就能展現(xiàn)出中式家居的層次之美。中式風(fēng)格的特點(diǎn)，是在室內(nèi)布置、線形、色調(diào)以及家具、陳設(shè)的造型等方面，吸取傳統(tǒng)裝飾“形”、“神”的特征，以傳統(tǒng)文化內(nèi)涵為設(shè)計(jì)元素，革除傳統(tǒng)家具的弊端，去掉多余的雕刻，糅合現(xiàn)代西式家居的舒適，根據(jù)不同戶型的居室，采取不同的布置。三中式風(fēng)格的設(shè)計(jì)要點(diǎn)中式裝修的墻、地面與普通裝修沒(méi)什么區(qū)別，墻面用白色乳膠漆或淺色壁紙都可以，地面要用木地板、石材、地磚、地毯均可。中式裝飾材料以木質(zhì)為主，講究雕刻彩繪、造型典雅，多采用酸枝木或大葉檀等高檔硬木，經(jīng)過(guò)工藝大師的精雕細(xì)刻，每件作品都有一段精彩的故事，而每件作品都能令人對(duì)過(guò)去產(chǎn)生懷念，對(duì)未來(lái)產(chǎn)生一種美好的向往。色彩以深色沉穩(wěn)為主，因中式家具色彩一般比較深，這樣整個(gè)居室色彩才能協(xié)調(diào)，再配以紅色或黃色的靠墊、坐墊就可烘托居室的氛圍，這樣也可以更好的表現(xiàn)古典家具的內(nèi)涵。

空間上講究層次，多用隔窗、屏風(fēng)來(lái)分割，用實(shí)木做出結(jié)實(shí)的框架，以固定支架，中間用欞子雕花，做成古樸的圖案。

門窗對(duì)確定中式風(fēng)格很重要，因中式門窗一般均是用欞子做成方格或其它中式的傳統(tǒng)圖案，用實(shí)木雕刻成各式題材造型，打磨光滑，富有立體感。

天花以木條相交成方格形，上覆木板，也可做簡(jiǎn)單的環(huán)形的燈池吊頂，用實(shí)木做框，層次清晰，漆成花梨木色。

家具陳設(shè)講究對(duì)稱，重視文化意蘊(yùn)；配飾擅用字畫(huà)、古玩、卷軸、盆景，精致的工藝品加以點(diǎn)綴，更顯主人的品位與尊貴，木雕畫(huà)以壁掛為主，更具有文化韻味和獨(dú)特風(fēng)格，體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)家居文化的獨(dú)特魅力。四中式風(fēng)格適合哪些群體性格沉穩(wěn)、喜歡中國(guó)傳