第1課“百家爭鳴”和儒家思想的形成

第一單元

中國傳統(tǒng)文化

主流思想的演變江寧高級(jí)中學(xué)王東進(jìn)[課標(biāo)]1、知道諸子百家，認(rèn)識(shí)春秋戰(zhàn)國時(shí)期百家爭鳴局面形成的重要意義；了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成。2、知道漢代儒家成為正統(tǒng)思想的史實(shí)。3、列舉宋明理學(xué)的代表人物，說明宋明時(shí)期儒學(xué)的發(fā)展。4、列舉李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之等思想家，了解明清時(shí)期儒學(xué)思想的發(fā)展。江寧高級(jí)中學(xué)王東進(jìn)1、創(chuàng)立：2、繼承：3、重創(chuàng)：4、主導(dǎo)：5、沖擊：6、融合：7、理學(xué)：8、批判繼承：春秋時(shí)期，孔子提出“仁”的學(xué)說，主張?jiān)谡沃鲝垺盀檎缘隆?。將奴隸制度的道德標(biāo)準(zhǔn)、行為規(guī)范發(fā)展為“禮”，強(qiáng)調(diào)等級(jí)尊卑，致力于秩序重建。戰(zhàn)國時(shí)期，孟子、荀子，發(fā)展“仁政”學(xué)說，提出“民貴君輕”思想。荀子：禮法并施，王霸兼用，治國的禮教為主。秦朝，“焚書坑儒”，儒家思想遭重創(chuàng)。西漢，董仲舒提出“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”魏晉南北朝時(shí)期，三教并立，儒學(xué)受到了來自于佛教、道教的沖擊。唐宋時(shí)期，三教開始走向融合。宋明時(shí)期，儒學(xué)在迎接佛教和道教的挑戰(zhàn)時(shí)期，逐漸吸納其思想，形成了以“理”為核心的新儒學(xué)。明清時(shí)期，批判繼承傳統(tǒng)儒學(xué)，構(gòu)筑具有時(shí)代特色的新思想體系。儒學(xué)的創(chuàng)立及發(fā)展歷程江寧高級(jí)中學(xué)王東進(jìn)

孔子孟子荀子江寧高級(jí)中學(xué)王東進(jìn)老子《西游記》中太上老君形象江寧高級(jí)中學(xué)王東進(jìn)韓非江寧高級(jí)中學(xué)王東進(jìn)江寧高級(jí)中學(xué)王東進(jìn)第1課

“百家爭鳴”和儒家思想的形成江寧高級(jí)中學(xué)王東進(jìn)[課標(biāo)]1、識(shí)記“百家爭鳴”中主要流派和主要代表；孔子在思想文化教育中的主要成就；孟子、荀子的主要思想主張。2、理解“百家爭鳴”局面形成的原因和意義。3、分析儒家思想的形成原因，總結(jié)儒家思想的形成過程，探究儒家思想的深遠(yuǎn)影響。

江寧高級(jí)中學(xué)王東進(jìn)一、“百家爭鳴”局面的形成1、百家爭鳴的含義“百家爭鳴”是指春秋戰(zhàn)國時(shí)知識(shí)分子中不同派別的涌現(xiàn)及諸子百家爭芳斗艷的局面。“百家”：泛指數(shù)量多?！盃庿Q”：是指戰(zhàn)國時(shí)諸子百家針對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)上和學(xué)術(shù)上的各種問題，爭相發(fā)表不同的見解，著書立說，廣收門徒，互相詰難批駁，彼此吸收融合，形成百家爭鳴局面。江寧高級(jí)中學(xué)王東進(jìn)2、“百家爭鳴”局面出現(xiàn)的社會(huì)原因（1）經(jīng)濟(jì)：井田制崩潰，封建經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展。

鐵器的使用和牛耕的推廣，促使井田制走向瓦解；封建經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，為學(xué)術(shù)文化的繁榮提供了物質(zhì)條件。（2)政治：周王室衰微、諸侯士大夫崛起。

春秋戰(zhàn)國時(shí)期是社會(huì)大變革時(shí)代，各種力量在爭衡、較量。對(duì)社會(huì)變革的現(xiàn)實(shí)發(fā)表不同的看法，提出改革時(shí)弊的各種方案，就必然會(huì)出現(xiàn)觀點(diǎn)各異的現(xiàn)象；加上新的統(tǒng)治階級(jí)還未有絕對(duì)的權(quán)威，人們的思想也就不受任何條框的束縛和制約，盡可以暢所欲言。江寧高級(jí)中學(xué)王東進(jìn)(3)階級(jí)關(guān)系：“士”階層的活躍和受重用。各諸侯國都想富國強(qiáng)兵，兼并他國，取代周天子的地位，因而特別地禮賢下士；“士”們也希望實(shí)現(xiàn)用自己的思想主張治國平天下的政治愿望。(4)思想文化：學(xué)在官府發(fā)展為學(xué)在民間，私學(xué)興辦。造就了一大批知識(shí)淵博和閱歷豐富的文士，同時(shí)也為學(xué)術(shù)繁榮提供了輿論陣地。在社會(huì)上，一批以傳播文化，發(fā)展學(xué)術(shù)為宗旨的社會(huì)力量被稱為“諸子百家”。江寧高級(jí)中學(xué)王東進(jìn)注意：

（1）根本原因：春秋戰(zhàn)國時(shí)期，社會(huì)處于變革時(shí)代；（2）直接原因：各家學(xué)派代表著書立說，互相批駁，形成“爭鳴”局面江寧高級(jí)中學(xué)王東進(jìn)3、百家主要流派和主要代表（1）道：老子、莊子（2）儒：孔子、孟子、荀子（3）墨：墨子（4）法：商鞅、韓非子江寧高級(jí)中學(xué)王東進(jìn)

4、“百家爭鳴”的歷史影響（1）是中國歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)（2）是中國學(xué)術(shù)文化、思想道德發(fā)展史上的重要階段（3）奠定中國思想文化發(fā)展的基礎(chǔ)（4）推動(dòng)古代中國社會(huì)的進(jìn)步，促使奴隸社會(huì)向封建社會(huì)變革江寧高級(jí)中學(xué)王東進(jìn)孔子名丘，字仲尼，春秋時(shí)期魯國人，思想家、政治家和教育家，儒家學(xué)派創(chuàng)始人?？鬃拥乃枷牒髞沓蔀橹袊鴤鹘y(tǒng)文化的主流，其博大精深的文化品格，對(duì)中國和東亞等地都產(chǎn)生了巨大而深遠(yuǎn)的影響，在世界文化思想寶庫中占有重要地位?！妒酚?孔子世家》：“孔子長九尺六寸，俗謂長人而異之?！倍⒖鬃雍驮缙谌鍖W(xué)1、孔子——?jiǎng)?chuàng)立儒家學(xué)派江寧高級(jí)中學(xué)王東進(jìn)孔子姓孔名丘，字仲尼，春秋時(shí)期魯國人，生于魯襄公二十二年（公元前551年）夏歷八月二十七日，卒于魯哀公十六年（公元前479年）夏歷二月十八日，享年73歲?？鬃踊蚩追蜃邮菍?duì)他的尊稱?？鬃拥纳硎馈疤煜戮踔劣谫t人眾矣，當(dāng)時(shí)則榮，沒則已焉?？鬃硬家?，傳十馀世，學(xué)者宗之。自天子王侯，中國言六藝者折中於夫子，可謂至圣矣！”——《史記·孔子世家》江寧高級(jí)中學(xué)王東進(jìn)孔子的從政經(jīng)歷孔子曾先后擔(dān)任過下級(jí)官吏和地方官，政績十分顯著，五十多歲時(shí)擔(dān)任司寇，成為政府高官，也取得了相當(dāng)大的成績，后在55歲左右仕途失意，官閑居家。之后孔子離開魯國，周游列國達(dá)十四年之久，其目的是推行自己的政治主張，然而屢遭冷遇，遠(yuǎn)大的抱負(fù)和理想最終未能實(shí)現(xiàn)。于是，孔子開始潛心辦學(xué)，為改造社會(huì)培養(yǎng)人才，并在教育上獲得了巨大成功。相傳孔子有弟子三千，賢者七十二人。江寧高級(jí)中學(xué)王東進(jìn)孔子的思想核心：什么是“仁”？樊遠(yuǎn)問仁，子曰：“愛人”。實(shí)行“仁”的原則是什么？顏淵問仁，子曰：克已復(fù)禮為仁……顏淵曰：請(qǐng)問其目。子曰：非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。怎樣才算符合周禮呢？怎樣才能做到自我克制呢？子曰：夫仁者，已欲立而立人，已欲達(dá)而達(dá)人。子曰：已所不欲，勿施于人。實(shí)行“仁”并不難！子曰：仁遠(yuǎn)乎哉？我欲仁，斯仁至矣。江寧高級(jí)中學(xué)王東進(jìn)孔子的政治思想：子曰：道千乘之國，敬事而信，節(jié)用而愛人，使民以時(shí)。子貢問政。子曰：足食、足兵、民信之矣。子曰：為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。子曰：道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥而格。江寧高級(jí)中學(xué)王東進(jìn)孔子的教育思想：“有教無類”（創(chuàng)立私學(xué)）“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？”“溫故而知新，可以為師矣”“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”“知之為知之，不知為不知”“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”江寧高級(jí)中學(xué)王東進(jìn)①仁愛思想A、孔子思想的核心是仁，仁就是愛人”，“己所不欲，勿施于人”；B、強(qiáng)調(diào)在政治要“為政以德”，反對(duì)苛政和任意刑殺；C、主張“克己復(fù)禮”，即恢復(fù)西周的禮樂制度。1、孔子——?jiǎng)?chuàng)立儒家學(xué)派（1）時(shí)代：春秋晚期（2）思想主張：江寧高級(jí)中學(xué)王東進(jìn)③文學(xué)貢獻(xiàn)：

其言論《論語》，編訂整理出《詩經(jīng)》、《尚書》、《春秋》等。②進(jìn)步的教育思想他創(chuàng)辦私學(xué)，主張“有教無類”，打破了教育由奴隸主貴族壟斷的局面。江寧高級(jí)中學(xué)王東進(jìn)孔子講學(xué)圖孔子教育成就：興辦私學(xué)，打破了“學(xué)在官府”的局面弟子三千，賢人七十二教育思想比較進(jìn)步，有教無類整理“六經(jīng)”江寧高級(jí)中學(xué)王東進(jìn)問題：如何看待孔子的“仁”和“德”？（1）主觀目的：緩和階級(jí)矛盾，維護(hù)奴隸主的統(tǒng)治。（2）具有進(jìn)步性：A、提高勞動(dòng)人民的身份地位，促進(jìn)生產(chǎn)的發(fā)展。B、有助于調(diào)解社會(huì)人際關(guān)系，促進(jìn)社會(huì)穩(wěn)定（3）在階級(jí)社會(huì)里是無法實(shí)現(xiàn)的．江寧高級(jí)中學(xué)王東進(jìn)江寧高級(jí)中學(xué)王東進(jìn)孔廟規(guī)模僅次于故宮的古建筑群?？讖R是祭祀孔子的地方。全廟南北長１公里多，占地327畝，共有廳堂殿廡400多間，包括三殿、一閣、一壇、三祠、兩廡、兩堂、兩齋、十七亭、五十四門坊，前后共9進(jìn)庭院，布局嚴(yán)謹(jǐn)，氣勢雄偉。江寧高級(jí)中學(xué)王東進(jìn)孔林

孔子及家族專用墓地。

相傳孔子死后，他的學(xué)生從四方帶奇木異樹來此種植2000多年來不斷增植，已達(dá)3萬余株，為我國最大的人工園林，園林內(nèi)棲息著多種禽鳥，為旅游觀賞勝境。

江寧高級(jí)中學(xué)王東進(jìn)孔府位于孔廟東側(cè)，有“天下第一家”之稱，是孔子嫡系長期居住的府第，也是中國封建社會(huì)官衙與內(nèi)宅合一的典型建筑。江寧高級(jí)中學(xué)王東進(jìn)戰(zhàn)國時(shí)期儒家代表2、孟子

3、荀子

江寧高級(jí)中學(xué)王東進(jìn)孟子的簡介孟子，名軻，戰(zhàn)國中期鄒國人，他曾受業(yè)于孔子的孫子子思，自認(rèn)為是儒家學(xué)派的正宗。一生以教書為主，也曾游說于各諸侯國。晚年著書立說，他的言論被整理成《孟子》一書。馮友蘭認(rèn)為孟子是儒家的理想主義代表。2、孟子

江寧高級(jí)中學(xué)王東進(jìn)通過閱讀史料，概括孟子的思想主張。史料：有關(guān)孟子的思想：孟子曰：“不以仁政，不能平治天下”。孟子曰：“民為貴，社稷次之，君為輕。孟子曰：“人無有不善。”孟子的思想“仁政”思想民貴君輕“性善論”江寧高級(jí)中學(xué)王東進(jìn)2、孟子（1）時(shí)代：戰(zhàn)國（2）思想主張：

①把孔子仁的思想發(fā)展為更加系統(tǒng)的“仁政”思想；②發(fā)展了孔子的民本思想，提出“民貴君輕”思想；③在倫理觀上主張“性本善”。江寧高級(jí)中學(xué)王東進(jìn)荀子的簡介荀子，名況，戰(zhàn)國晚期趙國人。是儒家思想的集大成者。荀子有兩位有名的學(xué)生：一位是杰出的學(xué)者韓非子，一位是秦始皇的丞相李斯。當(dāng)代哲學(xué)家馮友蘭認(rèn)為荀子是儒家的現(xiàn)實(shí)主義代表。3、荀子江寧高級(jí)中學(xué)王東進(jìn)史料：有關(guān)荀子的思想荀子曰：“行一不義，殺一無罪，而得天下，仁者不為也?！避髯釉唬骸熬?，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水亦覆舟?！避髯釉唬骸敖袢酥?，饑而欲飽，寒而欲暖，勞而欲休，此人之情性也?！o讓則悖于情性矣。用此觀之，人之性惡明矣，其善者偽也?！避髯拥乃枷?/p>

“仁義”“王道”“君舟民水”“性惡論”江寧高級(jí)中學(xué)王東進(jìn)4、孟、荀特點(diǎn)：綜合了法家和道家思想的積極合理成分，改造儒家思想，使儒家思想適應(yīng)當(dāng)時(shí)社會(huì)的需要。①施用“仁義”和“王道”，“以德服人”；②看到了人民群眾的巨大力量，提出“君舟民水”的觀點(diǎn)；③在倫理觀上主張“性惡論”。3、荀子（1）時(shí)代：戰(zhàn)國（2）思想主張：江寧高級(jí)中學(xué)王東進(jìn)比較孔子、孟子、荀子思想的異同孔子孟子荀子時(shí)期仁的思想民本思想人性論愛人為政以德性相近仁政仁義民貴君輕君舟民水性善論性惡論春秋末期戰(zhàn)國中期戰(zhàn)國末期同異奠定基礎(chǔ)體系完整，成為大宗。江寧高級(jí)中學(xué)王東進(jìn)

學(xué)思之窗：這是體現(xiàn)人性問題的幾種不同看法，你怎樣看待這個(gè)問題？

答案提示：孔子、孟子、荀子對(duì)“人性”的看法都有一定的局限性?！靶韵嘟薄ⅰ靶陨普摗?、“性惡論”的觀點(diǎn)，都未能真正揭示人性的本質(zhì)和內(nèi)涵。人性從客觀上說，是隨著人的生存環(huán)境而變化的；從主觀上說，是隨著人生實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展的。人有自然屬性，還有社會(huì)屬性。江寧高級(jí)中學(xué)王東進(jìn)儒家的形成背景：“百家爭鳴”局面的形成過程1、孔子創(chuàng)立儒學(xué)政治思想：“仁”、“為政以德”（民本）、“性相近”（道德觀、倫理觀）教育思想：“有教無類”整理古籍：《詩》《書》《禮》《易》《樂》《春秋》2、孟子、荀子總結(jié)改造“仁政”“民貴君輕”（民本）“性本善”（倫理）“仁義”“王道”“以德服人”“君舟民水”（民本）“性惡論”（倫理）主要內(nèi)容：“仁”；孟子荀子民本思想江寧高級(jí)中學(xué)王東進(jìn)三、道家和法家（1）老子——道家的創(chuàng)始人;①時(shí)代：春秋晚期1、道家②思想主張：A、世界萬物的本原是“道”B、順應(yīng)自然，提倡清靜無為，知足寡欲C、政治主張:無為而治，小國寡民D、哲學(xué)思想:世界萬物和人類社會(huì)總在不停運(yùn)動(dòng)，事物是相互依存和不斷轉(zhuǎn)化的（樸素的辯證法思想）江寧高級(jí)中學(xué)王東進(jìn)（2）莊子

①時(shí)代：戰(zhàn)國時(shí)期

②思想主張：A、繼承和發(fā)展老子的學(xué)說，世間萬物都是相對(duì)的，B、放棄一切差別觀念，就能獲得精神上的自由。江寧高級(jí)中學(xué)王東進(jìn)2、法家——韓非子（戰(zhàn)國末期）（1）時(shí)代：戰(zhàn)國時(shí)期（2）思想主張：①君主要樹立絕對(duì)權(quán)威，實(shí)行君主專制②以法治國（3）意義：順應(yīng)了建立大一統(tǒng)專制國家的歷史發(fā)展趨勢江寧高級(jí)中學(xué)王東進(jìn)3、墨家——墨子（戰(zhàn)國初期）（1）兼愛（2）非攻（3）尚賢江寧高級(jí)中學(xué)王東進(jìn)四、課堂小結(jié)

先秦時(shí)期的諸子百家，在經(jīng)濟(jì)、政治、法律、哲學(xué)、軍事、文學(xué)藝術(shù)和自然科學(xué)等眾多領(lǐng)域內(nèi)所形成的思想理論，對(duì)后世產(chǎn)生了極大的影響。儒家思想孕育了我國傳統(tǒng)文化中的政治理想和道德準(zhǔn)則。道家學(xué)說構(gòu)成了2000多年傳統(tǒng)思想的哲學(xué)基礎(chǔ)。法家思想中的變革精神，成為歷代進(jìn)步思想家、政治家改革圖治的理論武器。在很大程度上，它們共同構(gòu)成了中華民族傳統(tǒng)文化的基本精神。江寧高級(jí)中學(xué)王東進(jìn)五、討論：今天儒家思想過時(shí)了嗎？還有必要提倡它嗎？為什么？1、儒家強(qiáng)調(diào)“有教無類”“因材施教”“學(xué)思結(jié)合”的教育教學(xué)思想，對(duì)我國當(dāng)代教育事業(yè)的發(fā)展和人才的培養(yǎng)有積極作用。2、儒家提倡“孝”、“仁義”、“誠信”等道德倫理觀有助于構(gòu)建和諧人際關(guān)系，促進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)。江寧高級(jí)中學(xué)王東進(jìn)4、儒家提倡的“仁”“德治”“民本”思想維護(hù)了社會(huì)穩(wěn)定，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。5、儒家主張的“大一統(tǒng)”思想有利于鞏固中華民族的統(tǒng)一，在今天更是有著現(xiàn)實(shí)意義。3、儒家強(qiáng)調(diào)“正身自省”、“修已安人”、加強(qiáng)道德修養(yǎng)，有助于約束和規(guī)范市場經(jīng)濟(jì)主體的交易活動(dòng)和行為，使社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)健康、正常、有序的進(jìn)行。方法論：

堅(jiān)持一分為二方法，取其精華，棄其糟粕；堅(jiān)持發(fā)展的觀點(diǎn)，不斷賦予其新的時(shí)代特點(diǎn)。江寧高級(jí)中學(xué)王東進(jìn)古為今用諸子百家的思想在今天大放異彩儒家的“仁政”——“以德治國”法家的法治思想——“依法治國”孔子的教育思想——全民教育、素質(zhì)教育、職業(yè)教育等墨家的兼愛、非攻——平等博愛、熱愛和平、反對(duì)戰(zhàn)爭“把依法治國與以德治國緊密結(jié)合起來”“在建設(shè)有中國特色社會(huì)主義，發(fā)展社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的過程中，要堅(jiān)持不懈地加強(qiáng)社會(huì)主義法制建設(shè)，依法治國，同時(shí)也要堅(jiān)持不懈地加強(qiáng)社會(huì)主義道德建設(shè)，以德治國。”江寧高級(jí)中學(xué)王東進(jìn)下列對(duì)孟子與荀子的分析正確的是：

A.都主張性善論

B.都強(qiáng)調(diào)禮法

C.都主張“仁”，“德”治天下

D.都取百家之長下列對(duì)孟子與荀子的分析正確的是：

A.都主張性善論

B.都強(qiáng)調(diào)禮法

C.都主張“仁”，“德”治天下

D.都取百家之長六、課堂演練：江寧高級(jí)中學(xué)王東進(jìn)2.“百家爭鳴”是中國歷史上第一次

A.文化運(yùn)動(dòng)

B.社會(huì)變革

C.學(xué)術(shù)交流

D.思想解放運(yùn)動(dòng)2.“百家爭鳴”是中國歷史上第一次

A.文化運(yùn)動(dòng)

B.社會(huì)變革

C.學(xué)術(shù)交流

D.思想解放運(yùn)動(dòng)江寧高級(jí)中學(xué)王東進(jìn)3.夏、商、西周時(shí)期的學(xué)校

A.都是官辦

B.都是私辦

C.官辦為主私辦為次

D.私辦為主官辦為次

3.夏、商、西周時(shí)期的學(xué)校

A.都是官辦

B.都是私辦

C.官辦為主私辦為次

D.私辦為主官辦為次

江寧高級(jí)中學(xué)王東進(jìn)4.下列關(guān)于百家爭鳴的論述正確的是①百家是指一百個(gè)思想流派②其經(jīng)濟(jì)原因是井田制的瓦解③他們彼此對(duì)立攻擊互不相融④是中國歷史上第一次思想解放潮流

A.①②B.①③C.②④D.③④4.下列關(guān)于百家爭鳴的論述正確的是①百家是指一百個(gè)思想流派②其經(jīng)濟(jì)原因是井田制的瓦解③他們彼此對(duì)立攻擊互不相融④是中國歷史上第一次思想解放潮流

A.①②B.①③C.②④D.③④江寧高級(jí)中學(xué)王東進(jìn)5.下列關(guān)于孔子敘述不正確的是：

A.是春秋末期齊國人

B.其弟子有“七十二賢人”

C.孔子整理過《詩》《書》《禮》《易》《春秋》D.其思想核心是“仁政”A.是春秋末期齊國人江寧高級(jí)中學(xué)王東進(jìn)6.認(rèn)為“惻隱之心”“是非之心”人皆有之，這反映了孟子