字體與版式第一章-理論篇

理論篇

字體與版式概述第一節(jié)有趣的文字故事第二節(jié)基本概念第三節(jié)字體、版式的分與合字體與版式概述字體與版式設(shè)計(jì)是平面視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的重要組成部分，它與色彩、圖形共同構(gòu)成了平面視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的核心，是廣告設(shè)計(jì)、包裝設(shè)計(jì)、網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)等的基礎(chǔ)。在進(jìn)入字體、版式設(shè)計(jì)之前首先掌握一些有關(guān)的基本概念是非常有必要的。透過字體與版式所呈現(xiàn)出的視覺個(gè)性，是我們有必要很好掌握的重要設(shè)計(jì)技能。第一節(jié)有趣的文字故事一、原始文字文字，對(duì)于每一個(gè)受過教育的人來說都不會(huì)陌生，人們通過掌握文字獲取知識(shí)而受益非淺。文字是人類記錄思想、交流思想的符號(hào)，它使語言這一聽覺信號(hào)轉(zhuǎn)變?yōu)橐曈X信號(hào)。它是視覺的語言，是語言的書寫符號(hào)，是擴(kuò)大語言在時(shí)間和空間上交際功能的文化工具。有了文字，人類才有書面的歷史記錄，稱為“有史”時(shí)期，在此之前稱為“史前”時(shí)期?！拔淖质谷祟悇e于禽獸，使文明別于野蠻。”

文字的萌芽得益于圖畫。而這種萌芽中的文字又可以分為：

刻符、巖畫、文字畫。巖畫：包括巖洞、山崖和其他處所含有表意作用的石壁素描。中國(guó)是巖畫眾多的國(guó)家，據(jù)說發(fā)現(xiàn)的巖畫超過了兩萬幅?？谭蛶r畫都是分散的單個(gè)符號(hào)，沒有上下文可以連續(xù)成詞，一般不認(rèn)為是文字。但是，刻符有“指事”性質(zhì)，巖畫有“形象”性質(zhì)，它們具有文字胚芽的意義。文字畫：它使圖畫開始走向原始文字。圖畫有些比較簡(jiǎn)單，有些比較復(fù)雜，簡(jiǎn)單的可以表示個(gè)別的事物，復(fù)雜的卻常用來表示一件事件、一種情景?？谭麕r畫文字畫二、古典文字圖案、記號(hào)和圖畫等都可以傳達(dá)簡(jiǎn)單的信息，然而我們不能把它們稱作文字，因?yàn)檎嬲奈淖中枰惶坠J(rèn)的有具體形式的記號(hào)或符號(hào)。于是，在記事圖畫的基礎(chǔ)上，用經(jīng)過簡(jiǎn)化的圖形作為符號(hào)來代表語言中的詞。這樣就產(chǎn)生了人類最早的文字——表形文字，它是人類最初的文字體系，是最古老、最原始的文字。但，這樣的符號(hào)系統(tǒng)不是一夜之間冒出來的，文字的歷史是一個(gè)進(jìn)展緩慢而復(fù)雜的漫長(zhǎng)過程，并由于不同的地域背景，而產(chǎn)生在不同的文化傳統(tǒng)中，創(chuàng)造了不同的文字樣式，全世界各個(gè)國(guó)家、各個(gè)地區(qū)、各個(gè)民族所使用的相同的或不同的文字系統(tǒng)，它們究竟是如何成為今天這個(gè)樣子的呢？如果推本溯源的話，都應(yīng)該有一個(gè)源頭，那么這個(gè)源頭就是四個(gè)互不相關(guān)連的發(fā)源點(diǎn)：1、美索不達(dá)米亞的楔形文字就我們目前所知，文字最早出現(xiàn)于底格里斯河和幼發(fā)拉底河之間的美索不達(dá)米亞（Mesopotamie)平原（位于現(xiàn)在的中東），這種今天看來古怪的文字，在公元前3500多年前就以成熟的形態(tài)存在了，并成為當(dāng)時(shí)的國(guó)際通用文字，在西亞應(yīng)用了3500年，直至公元前331年楔形文字也隨波斯帝國(guó)的滅亡而成為歷史。當(dāng)后來生活在這個(gè)地區(qū)的阿拉伯人發(fā)現(xiàn)這種古怪的古老文字時(shí)，因其筆畫酷似釘子，所以給它起名為釘頭字（mismari）。而這以后500年，當(dāng)英國(guó)人也發(fā)現(xiàn)這種古文字時(shí)，并不知道它已經(jīng)有名字了，又重新給它命名為楔形文字（cuneiform）。美索不達(dá)米亞，語出古希臘文，意為“兩河之間的地區(qū)”，也叫“兩河流域”，即西亞的底格里斯河和幼發(fā)拉底河的兩河流域平原，兩條河流均發(fā)源于土耳其境內(nèi)的亞美尼亞高原，緩慢地流經(jīng)敘利亞東部和伊拉克境內(nèi)，匯合并注入波斯灣，是世界古文明發(fā)祥地之一，圣經(jīng)《舊約》中把它稱為“天堂”，這里曾建有巴比倫、亞述等古國(guó)。在四大文明之中，美索不達(dá)米亞文明是世界最早的文明。因此，她常常被人們稱為西方文明的搖籃。蘇美爾人也是楔形文字的首創(chuàng)者，他們的文字在公元前3500多年前就以成熟的形態(tài)存在了，是最早達(dá)到成熟水平，并且長(zhǎng)期廣泛應(yīng)用的古文字，這比埃及象形文字和中國(guó)的甲骨文都要早。

蘇美爾人的楔形文字最初也是圖畫符號(hào)大約在公元前2900年左右，為了省時(shí)、省力，象形文字中原有的曲線筆畫被直線取代，長(zhǎng)筆畫也改用幾筆連接的短筆畫，筆畫形態(tài)由于壓寫而形成釘頭形式。工具的改變帶來文字形態(tài)的變化，使楔形文字向更抽象、更脫離象形文字的方向發(fā)展。公元前2350年左右，蘇美爾人被居住在兩河流域中南部閃米特族的阿卡德人消滅。而繼承阿卡德楔形文字的是巴比倫人和亞述人。古波斯帝國(guó)第一次把整個(gè)中東地區(qū)聯(lián)合成一個(gè)空前龐大的帝國(guó)，從而促進(jìn)了整個(gè)地區(qū)各種文明的融合。楔形文字進(jìn)入波斯王朝，成為波斯的早期文字。后來，波斯的書寫工具逐漸用輕便的紙草和羊皮代替笨重的泥板，再加上，簡(jiǎn)潔、易寫的阿拉馬字母在西亞地區(qū)的廣泛流傳，于是波斯文字也改用阿拉馬字母，而放棄楔形文字。2、古埃及的象形文字正當(dāng)楔形文字在美索不達(dá)米亞全境各地傳播時(shí)，鄰近的埃及也產(chǎn)生了自己的文字系統(tǒng)。古埃及“象形文字”（hieroglyphe)的創(chuàng)始可能略晚于楔形字，在公元前3100年，它已經(jīng)以發(fā)達(dá)的形式而存在了。古埃及人把文字看作是“上帝的文字”（mdw-ntr)，稱為“圣書”，由此可以看出他們把文字放在至高無上的地位來看待。通常所用的“hieroglyphe”（象形文字）一詞，源于希臘語，由hieros（神圣的）和gluphein（銘刻）二詞合成，意思是神圣的銘刻文字。一切古文字都是從圖形開始的，古埃及象形文字也不例外。相對(duì)于美索不達(dá)米亞楔形文字的簡(jiǎn)樸而抽象，幾何線形明顯的特征。古埃及文字則富于詩(shī)意，造型迷人——其實(shí)，它們保有十足的繪畫性。古埃及象形文字的發(fā)展并不像中國(guó)的漢字那樣以象形字為主，雖然是以圖形的方式表達(dá)，但仍以會(huì)意字和形聲字為多。其象形文字是由三類符號(hào)組成：1、意符，2、聲符，3、定符。在古埃及象形文字的三種字體中出現(xiàn)最早、最圖形化，也最為我們所熟悉的是碑銘體。碑銘體起初是“僧俗”共用，后來主要鐫刻在神廟墻壁和墳?zāi)故?，以及繪寫在祭禮器物上，這使碑銘體的圖形形象更現(xiàn)優(yōu)美精致。文字書寫的順序可以自左而右，可以自右而左，可以自上向下，還可以左右開弓，在碑銘體的圖形符號(hào)中，字序的方向是以圖形符號(hào)中各種人物和動(dòng)物的面孔朝向而決定書寫和閱讀的方向，面孔朝向哪一邊，文字就從哪一邊開始。比碑銘體稍晚出現(xiàn)的還有僧侶體和人民體，這些字體的出現(xiàn)都是為了順應(yīng)文字書寫發(fā)展的要求，而進(jìn)行的文字改革。雖然古埃及悠久的文化在世界文明史上占有重要的地位，但古埃及的圣書字卻近乎于“一國(guó)獨(dú)用”，沒有像美索不達(dá)米亞的楔形字那樣廣泛地傳播開來形成一個(gè)文化圈。3、中美洲的馬雅字

馬雅文明誕生于美洲熱帶雨林的叢林之中，在今天的墨西哥東南部，及危地馬拉和洪都拉斯等國(guó)的土地上，曾于公元前后到十六世紀(jì)創(chuàng)造了輝煌的馬雅文明，而創(chuàng)造這一輝煌文明的正是生活在此的馬雅人。馬雅人的文字也來源于原始圖畫，是在奧爾美加文化確立的象形筆法與方圓結(jié)合的體塊基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。保留著明顯的圖形性質(zhì)。馬雅象形文字的發(fā)展水平與中國(guó)的象形文字很相近，只是符號(hào)的組合遠(yuǎn)較漢字復(fù)雜，塊體不像漢字要求方正而是以近似圓形或橢圓為主字符的線條也不像漢字的筆畫那樣規(guī)整豎直，更多地依隨圖形起伏變化、圓通流暢。由于這些特點(diǎn)，馬雅象形文字盡管初看之下覺得奇怪復(fù)雜，但實(shí)際上每一個(gè)符號(hào)像是一幅微型的鏡框圖畫，在世界各古文明的文字中別具一格，是凝聚了無數(shù)代馬雅藝術(shù)家和匠師們心血的藝術(shù)品。盡管馬雅字比較艱深，卻已成為當(dāng)時(shí)馬雅社會(huì)中不可或缺的信息工具，它的繁復(fù)美麗與它的廣泛使用都成為馬雅文化生活中的一大特色，這正是馬雅文明取得的最偉大成就之一。現(xiàn)存的馬雅文獻(xiàn)分為兩類：

一類是寫本。馬雅人用人的頭發(fā)制成的筆，書寫在用無花果樹的樹心嫩皮制成的特殊的硬紙板上，幾十頁(yè)甚至成百頁(yè)這些硬紙板上的作品相連并折疊成冊(cè)，就是馬雅人那奇特的書了。由于是在紙面上書寫和繪畫，而馬雅人用的毛筆和墨水也和中國(guó)的差不多，所以我們甚至可以從圖中字跡的筆法和繪畫的形象上，看到某些近似于中國(guó)書畫的韻味。另一類是銘文?？淘谑⑹凸沤ㄖ锷?。銘文文字比寫本文字早，但二者基本一致。馬雅字的創(chuàng)制，比西亞的楔形字和北非的圣書字晚3500年，比東亞的漢字晚1500年。這種文字在美洲大陸的中部應(yīng)用了1500多年。一九四八年到一九五二年間，墨西哥籍考古學(xué)家路利教授（AlbertoRuzLhuiller）在巴倫杰神殿的“碑銘神廟

（TheTempleofTheInscriptions）”中，發(fā)現(xiàn)在巨大石室的墻上刻有九位盛裝的神官，及一位帶有奇妙頭飾的青年浮雕。九二七年在中美洲的伯利茲的瑪雅遺跡中發(fā)現(xiàn)的水晶制成的頭顱骨就更令人嘆為觀止了。這顆水晶頭顱骨完全以石英石加工研磨而成，大小幾乎和人類的頭顱骨相同。高十二點(diǎn)七公分，重五點(diǎn)二七公斤，是依照一個(gè)女人的頭顱骨所雕成。瑪雅人依照人的頭骨所雕成的水晶頭骨，展現(xiàn)了成熟的解剖學(xué)與光學(xué)技術(shù)。墨西哥及尤卡坦半島上，聳立著許多氣度非凡的金字塔，它們是瑪雅人留下的作品。其規(guī)模之宏偉，構(gòu)造之精巧,乃至于情景之神秘,完全可以與埃及金字塔媲美。以太陽(yáng)金字塔為例吧：塔基長(zhǎng)225米,寬222米,和埃及的胡夫金字塔大體相等,基本上是正方形,而且也正好朝著東南西北四個(gè)方向,塔的四面,也都是呈“金”字的等邊三角形,底邊與塔高之比,恰好也等于圓周與半徑之比。它們的天文方位更使人驚駭：天狼星的光線,經(jīng)過南邊墻上的氣流通道,可以直射到長(zhǎng)眠于上層廳堂中的死者的頭部;而北極星的光線,經(jīng)過北邊墻上的氣流通道,可以直射到下層廳堂。他們的建塔技術(shù)的高超也是驚人的。以庫(kù)庫(kù)爾坎金字塔為例吧：塔基呈四方形,共分九層,由下而上層層堆疊而又逐漸縮小,就像一個(gè)玲瓏精致而又碩大無比的生日蛋糕。塔的四面共有91級(jí)臺(tái)階,直達(dá)塔頂。四面共364級(jí),再加上塔頂平臺(tái),不多不少,365級(jí),這正好是一年的天數(shù)。九層塔座的階梯又分為l8個(gè)部分，這又正好是瑪雅歷一年的月數(shù)瑪雅預(yù)言認(rèn)為太陽(yáng)紀(jì)只有五個(gè)循環(huán)，一旦太陽(yáng)經(jīng)歷過5次死亡地球就要?dú)?，而第五太?yáng)紀(jì)始于紀(jì)元3114年8月11日，歷經(jīng)瑪雅大周期5125年后迎向最終結(jié)束?，F(xiàn)今西歷對(duì)照這終結(jié)日，就在西元2012年12月21日前后。此后，人類將進(jìn)入與本次文明毫無關(guān)系的一個(gè)全新的文明?，斞蓬A(yù)言認(rèn)為從西元1992年-2012年，這二十年是地球進(jìn)入大周期的最后階段，瑪雅人記載這是同化銀河系前一個(gè)重要時(shí)期，他們稱之為“地球更新期”（EarthRegenerationPeriod），在這個(gè)時(shí)期地球要達(dá)到完全“凈化”，而更新期過后地球?qū)⒆叱錾渚€范圍進(jìn)入同化銀河系的新階段。大周期后將會(huì)發(fā)生根本變化，預(yù)言中稱為“同化銀河系”（GalaticSynchronization）。2012年12月21日前后，這個(gè)更新過程結(jié)束，更新的結(jié)果將展現(xiàn)，人類將在大淘汰后面臨進(jìn)入新的文明。寫本銘文4、中國(guó)的漢字公元前1300年以前，中國(guó)黃河流域的殷商帝國(guó)創(chuàng)造了“甲骨文”，這是漢字的祖先。是最早的漢字資料，但是，甲骨文并不是原始的漢字，愈原始的漢字就愈接近于圖畫。而這個(gè)從圖畫到符號(hào)的分離過程，則是在漫長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)緩慢地完成的。甲骨文已經(jīng)是一種符號(hào)性質(zhì)的文字，雖然其中也有一些圖畫意味很濃的象形字，但從整體上說，它已擺脫了圖畫或接近于圖畫的性質(zhì)，成為完整的文字體系。甲骨文的被發(fā)現(xiàn)純屬巧合。關(guān)于漢字的創(chuàng)始者，古籍的記載幾乎都說是倉(cāng)頡其人。漢字是在圖畫的基礎(chǔ)上，在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過程中，逐漸增強(qiáng)其符號(hào)性，減少其圖畫性而形成的。字的演化從漢字發(fā)展的情況來看，古今漢字可以按照文字線條的不同，區(qū)分為古文字和現(xiàn)代漢字兩大類。小篆以前的文字都是古文字。隸書、楷書等都是今文字。（1）篆書篆書包括商周的甲骨文、金文、春秋戰(zhàn)國(guó)文字，秦小篆。（2）隸書隸書出現(xiàn)于秦代，大量使用于漢代。隸書的出現(xiàn)，是為了加快寫的速度。隸書將篆書的筆畫減少，將圓勻的線條截?cái)?，化圓為方，變弧線為直線，在轉(zhuǎn)角處化圓轉(zhuǎn)為方折，字的外廓也由長(zhǎng)方形變?yōu)檎叫魏捅夥叫危髞碛衷黾恿司哂醒b飾味的“波勢(shì)”和“挑腳”，從而形成一種具有特殊風(fēng)格的字體。（3）楷書又稱“正楷”?？欠ㄊ街饪瑫请`書的定型化，它把隸書的波勢(shì)挑法變得平穩(wěn)，把隸書的慢彎變成了硬勾，把隸書的平直方正變成了長(zhǎng)方形，成為直到現(xiàn)在都十分通行的字體。（4）草書

草書是為了適應(yīng)快速書寫的要求而出現(xiàn)的。草書在書法藝術(shù)上有很重要的地位，因?yàn)檫@種書體一般難以辯認(rèn)，實(shí)用性差，所以在設(shè)計(jì)上多將它作為裝飾圖形來處理。（5）行書行書興起于東漢，是介乎草書和楷書之間的一種字體，它的書寫速度比楷書快，但又不象草書那樣難以辨識(shí)，兼有楷書字形易識(shí)、草書書寫快捷之長(zhǎng)，是在楷書的基礎(chǔ)上適當(dāng)加入草書的特點(diǎn)而形成的，并與楷書一起廣為流傳，是現(xiàn)代漢字的常用字體。其中比較接近草書的稱“行草”，比較接近楷書的稱“行楷”。從甲骨文演變?yōu)楝F(xiàn)在的楷體漢字，其間經(jīng)歷了兩次大的變化。從甲骨文、金文到小篆，這是一次大變化。從小篆變?yōu)殡`書，這是第二次大變化，隸變后的筆畫失掉了漢字原有的象形和表意作用。至此，漢字的圖畫意味完全消失。文化像水一樣不斷從高處流向低處。文字是文化傳播的主要承載體。在全盛時(shí)期從東地中海到波斯灣都通用的國(guó)際文字——楔形文字；略晚出現(xiàn)于北非尼羅河地區(qū)，劃寫在紙草上，成為后世發(fā)明字母胚芽的——象形文字；在楔形文字和象形文字都退出歷史舞臺(tái)后，至盡仍然在中國(guó)使用的——漢字。這三種文字各代表了三種高度發(fā)達(dá)的文化，它們都傳播到別的民族和國(guó)家，繁衍、轉(zhuǎn)化成為書寫多種語言的文字系統(tǒng)。唯獨(dú)美洲大陸自創(chuàng)的文字——馬雅字，在使用了1500多年以后，還沒有來得及傳播到其他民族中去，就遇到西班牙人的侵略而退出歷史舞臺(tái)。三、字母文字字母誕生在地中海東岸，這里東北有兩河流域的楔形文字，西南有尼羅河的象形文字，是兩大古代文化之間的走廊。字母的創(chuàng)造與東地中海的貿(mào)易有重大關(guān)系。字母表是從許多古老的、更加復(fù)雜的體系中經(jīng)過數(shù)百年的發(fā)展演化而來的，是在長(zhǎng)期的摸索中逐漸形成的，是受了楔形字和圣書字中的音符的啟發(fā)而發(fā)展起來的，是在書寫速度要求加快的“迫逼”之下創(chuàng)造出來的，是文字發(fā)展史的必然結(jié)果。公元前1000年左右，希臘人并沒有對(duì)腓尼基字母作簡(jiǎn)單的沿用，而是經(jīng)過創(chuàng)造性的改革，形成一個(gè)獨(dú)立的字母系統(tǒng)。希臘人對(duì)字母的貢獻(xiàn)最重要的是元音字母的創(chuàng)造，將字母增加到24個(gè)，并將字母自向左的書寫順序，改為自左向右，這是符合人們用右手寫字習(xí)慣的。羅馬人征服希臘（公元3世紀(jì)）以后，將繼承的埃特魯斯坎字母與希臘字母逐漸融合，形成了26個(gè)拉丁字母（羅馬字母）。拉丁字母早期形成的銘刻體（近代用作印刷大寫體），在公元后4世紀(jì)時(shí)候達(dá)到了完美的程度，簡(jiǎn)潔、規(guī)整的線條，使它成為日后所有字體的典范。最早，拉丁字母被羅馬帝國(guó)的軍隊(duì)，商人和官吏帶到他們所征服的廣大地區(qū)。其后，羅馬帝國(guó)滅亡后，羅馬天主教的傳教士們又把拉丁字母?jìng)鞑サ礁鼜V闊的地區(qū)，工業(yè)革命后，拉丁字母又跟著西歐各資本主義國(guó)家，傳播到他們的美洲、非洲、亞洲殖民地，把沒有文字的當(dāng)?shù)卣Z言寫成拉丁字母文字，把已有文字的語言也改寫成拉丁字母文字?，F(xiàn)在拉丁字母更承擔(dān)了國(guó)際通用字母的歷史任務(wù)。第二節(jié)基本概念不同的平面設(shè)計(jì)作品，其畫面的構(gòu)成元素會(huì)有差異。當(dāng)面對(duì)一張海報(bào)，首先看到的是色彩，無論它的色調(diào)是紅、是藍(lán)、是鮮艷、是灰暗，但當(dāng)我們?cè)倮^續(xù)關(guān)注下去，剔除色彩的影響，就會(huì)發(fā)現(xiàn)只剩下圖形和文字了。而在報(bào)紙、雜志、書籍的內(nèi)頁(yè)等平面設(shè)計(jì)上，往往只有文字的出現(xiàn)，而并不一定有圖形的出現(xiàn)，這些文字是在不同的字體配合下經(jīng)過版面的編排構(gòu)成形成一個(gè)有機(jī)而完整的畫面。雖然字體、版式在平面設(shè)計(jì)中有著舉足輕重的作用，但卻各自承擔(dān)著自己的角色，有著屬于自己的基本概念。因此，我們必須先對(duì)什么是字體設(shè)計(jì)、什么是版式設(shè)計(jì)、識(shí)別性與美觀性、書法與印刷體、印刷術(shù)與版式等作概括的了解。一、什么是字體設(shè)計(jì)簡(jiǎn)單地說，字體設(shè)計(jì)就是在基本字體基礎(chǔ)上對(duì)文字進(jìn)行符合需要的再設(shè)計(jì)。字體不僅是文字的書寫形式，更重要的是借助字體的字形特點(diǎn)、間架結(jié)構(gòu)，來探討筆畫與筆畫間、字詞與字詞間這個(gè)表層形式，所傳遞出的視覺空間的組合問題，以及與圖形在限定的范圍內(nèi)相互組合的技巧，以提高文字的可記憶度，符合服務(wù)對(duì)象的使用目的獲取最高的傳達(dá)效果，這就是字體設(shè)計(jì)的任務(wù)。不同的字體形式，或手書體，或印刷體，都會(huì)表現(xiàn)出其筆畫的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，傳遞出獨(dú)特的氣質(zhì)，在此基礎(chǔ)上對(duì)文字形象進(jìn)行符合設(shè)計(jì)對(duì)象特性要求的藝術(shù)處理，表達(dá)出設(shè)計(jì)者的創(chuàng)意和這就是字體設(shè)計(jì)的意義所在。當(dāng)我們說到字體設(shè)計(jì)時(shí)，實(shí)際上包含有兩層意思，一為針對(duì)整套字庫(kù)字所作的設(shè)計(jì)；二為針對(duì)特定字所作的設(shè)計(jì)。字體設(shè)計(jì)二、什么是版式設(shè)計(jì)版式設(shè)計(jì)是對(duì)版面作一定樣式的設(shè)計(jì)。只是這種設(shè)計(jì)是在有限的版面空間里，根據(jù)特定內(nèi)容的需要，通過一定的組合形式，將文字字體、圖片圖形、線條線框和顏色色塊等視覺元素，進(jìn)行合理的組合排列以正確地表現(xiàn)版面信息，并運(yùn)用造型要素及形式原理，把構(gòu)思與計(jì)劃以視覺形式表達(dá)出來。版式設(shè)計(jì)不僅是一種關(guān)于編排的視覺探討，更是與科學(xué)技術(shù)的發(fā)展相關(guān)聯(lián)的，是伴隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)和經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展而興起的，現(xiàn)代排版工藝從機(jī)械（金屬活字）、光學(xué)（激光照排）到電子（桌面印前系統(tǒng)）都為版式設(shè)計(jì)提供了當(dāng)時(shí)最新的技術(shù)支持，從而豐富了版式設(shè)計(jì)的多樣性發(fā)展。另外，版式設(shè)計(jì)也體現(xiàn)出文化傳統(tǒng)、審美觀念和時(shí)代精神風(fēng)貌等方面。隨著設(shè)計(jì)學(xué)科的發(fā)展和設(shè)計(jì)領(lǐng)域的擴(kuò)大，版式設(shè)計(jì)所涉及的空間已不僅限于報(bào)紙、書刊、包裝裝潢、海報(bào)、宣傳冊(cè)、企業(yè)形象(CI)和網(wǎng)頁(yè)等二維平面上的呈現(xiàn)，在三維的立體和四維的空間中也能感覺到它的效果。版式設(shè)計(jì)的原則就是讓觀看者在享受美感的同時(shí)，接受作者想要傳達(dá)的信息，其最終目的是使版面產(chǎn)生清晰的條理性，用悅目的組織形式更好地突出主題，達(dá)到最佳視覺訴求效果。三、識(shí)別性與美觀性字體與版式的設(shè)計(jì)就在可讀性的基礎(chǔ)上，又有了美觀性的要求。字體與版式的可讀、易讀，是衡量字體與版式實(shí)際功用發(fā)揮的重要指標(biāo)，字體的設(shè)計(jì)和版面的應(yīng)用應(yīng)準(zhǔn)確而易認(rèn)，準(zhǔn)確是為了不引起誤解，而易認(rèn)則是為了便于識(shí)辨，這就是字體和版面的實(shí)用性體現(xiàn)——為了識(shí)別和易讀。設(shè)計(jì)不僅使文字更易為人們所識(shí)別；使版面更便于瀏覽，而且使字體和版面更具個(gè)性，同時(shí)也給人們帶來視覺上的愉快，因此，字體的形象應(yīng)力求優(yōu)美，使人賞心悅目，并通過版面編排獲得美的感受，使所要表達(dá)的對(duì)象得到更充分的個(gè)性體現(xiàn)，這就是字體與版面設(shè)計(jì)的藝術(shù)性要求——為了美觀。字體雖占有一定的視覺空間，并通過某種特殊的形態(tài)表達(dá)出一定程度的視覺意義，但也不完全只是視覺形象的單純表現(xiàn)，這是由于字體兼具文辭內(nèi)容的傳載及視覺形象的表現(xiàn)這雙重角色，如何在文字閱讀適性與版面視覺張力之間找到最適合的平衡點(diǎn)，甚至將文字與圖形在同一時(shí)空中可能產(chǎn)生的角力沖突，轉(zhuǎn)化為整體視覺溝通的相輔相成，正是字體與版面設(shè)計(jì)最具挑戰(zhàn)性，也是最能發(fā)揮字體與版面潛力的地方。識(shí)別性和美觀性，是字體是編與版面設(shè)計(jì)貫穿始終，并且必須具備的兩個(gè)基本屬性。四、書法與印刷體書法是文字書寫的技法，當(dāng)然這種技法又由于書寫的特殊性，而有了與程式化的描畫和機(jī)械性地規(guī)定文字組合的印刷體截然不同的呈現(xiàn)，具有了無可比擬的創(chuàng)造自由，它的一切純粹由線條組成，是一個(gè)線條的王國(guó)，成了一種獨(dú)特的藝術(shù)樣式。書法之美，不在于個(gè)別的字，而在于無限的變化，在行與行之間，字與字之間所具有的生動(dòng)的氣氛和流動(dòng)的韻律。書法在東方文化中是最精粹、最受尊崇的藝術(shù)形式之一。書法創(chuàng)作是一種特殊的藝術(shù)活動(dòng)，它有著自身的藝術(shù)規(guī)律。字體設(shè)計(jì)要重視吸收書法藝術(shù)的成果，以豐富字體設(shè)計(jì)的內(nèi)容，提高字體設(shè)計(jì)的藝術(shù)效果。就字體而言，在人類文字的發(fā)展史上，首先出現(xiàn)的是“手書體”（包括刀刻與筆寫）。而后，隨著印刷術(shù)的發(fā)展，出現(xiàn)了印刷體，作為“手書體”對(duì)應(yīng)的概念，“印刷體”特指以幾何線型組成的字樣。同時(shí)又用“活字印刷字體”泛稱印刷排版系統(tǒng)中的各類字樣，包括在手寫體的基礎(chǔ)上加工而成并保留手書風(fēng)格的字體。印刷體是字體設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)，而字體設(shè)計(jì)則是印刷體的發(fā)展，它們構(gòu)成了字體設(shè)計(jì)的主要內(nèi)容。書法體的應(yīng)用五、印刷術(shù)與版式造紙術(shù)和印刷術(shù)的發(fā)明，是中華民族對(duì)世界文明做出的重大貢獻(xiàn)，也是文字和印刷史上的兩個(gè)巨大進(jìn)步。紙和印刷術(shù)提供了記載視覺信息的媒介，使版式設(shè)計(jì)有了藝術(shù)表現(xiàn)的廣闊空間。“雕版印刷”這種印刷方式也使其印刷出的成品在版式上呈現(xiàn)出獨(dú)特的風(fēng)格樣式，至今仍在不少現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)作品中見到其蹤影。到了宋代慶歷年間（公元1041－1048年）畢升采用膠泥燒制成一個(gè)個(gè)的單字，在印刷時(shí)只要將單字拼合成文，放置在一塊印版上，便可進(jìn)行印刷，而當(dāng)印刷工作結(jié)束后，再拆開這些單字，以備下次再用，這就是“活字印刷”

1440年德國(guó)人谷登堡創(chuàng)造了鉛合金活字印刷技術(shù)，被視為現(xiàn)代印刷技術(shù)的開拓者。工業(yè)革命促進(jìn)了西方國(guó)家經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展，各種設(shè)計(jì)思潮和設(shè)計(jì)風(fēng)格借助印刷術(shù)的進(jìn)步，都在版式設(shè)計(jì)上留下印記，形成了今天多元而豐富的版面設(shè)計(jì)形式。各種版式應(yīng)用第三節(jié)字體、版式的分與合一、字體的符號(hào)作用從符號(hào)學(xué)的角度看，將符號(hào)分為有理性符號(hào)和無理性兩種。當(dāng)去到一個(gè)陌生的國(guó)家或地區(qū)，一下飛機(jī)便可以通過各種不同的指示性標(biāo)志，去到你想要去的地方。這些有理性符號(hào)一望而知，極易理解，也極易記住，但像電話號(hào)碼、電報(bào)碼之類的無理性符號(hào)，則只能硬記。文字既然也屬于符號(hào)的一種，自然同樣存在有理性符號(hào)和無理性符號(hào)兩種。漢字除少數(shù)表音字（假借字）外，基本上都是有理性符號(hào)，這些漢字從字形上便可以看出其詞義來。而拼音文字則是一種無理性的文字，這是因?yàn)樗鼈兪潜硪舻姆?hào)，我們只能從各自的音節(jié)上去記住這些無理性的文字。以“男”、“女”兩個(gè)字為例。漢字的“男”字從田從力，男人在田中勞動(dòng)，是個(gè)會(huì)意字；“女”字在甲古文中象女人兩手相交，描繪出女人的特點(diǎn)，是個(gè)象形字。

英文的man和woman為什么分別表示男人和女人，沒有理由可說，在這幾個(gè)字母上也找不到跟男人、女人的任何聯(lián)系,我們只能從各自的音節(jié)上去記住這些字母。從字體設(shè)計(jì)角度看，不管是有理性符號(hào)或無理性符號(hào)，我們都可以對(duì)其進(jìn)行有目的的設(shè)計(jì)，使其成為特定的、有含義的符號(hào)，這也是當(dāng)今讀圖時(shí)代對(duì)字體設(shè)計(jì)的新要求，及文字?jǐn)U大其傳播范圍的最好方式。這個(gè)特定的詞語常常是企業(yè)和社會(huì)團(tuán)體的名稱、商品品牌和報(bào)刊刊名等，具有與印刷字體不同的、強(qiáng)烈的“形象”個(gè)性，并且，由于它更為注重特定文字的組合關(guān)系及其視覺識(shí)別功能，因而較易為人們作為圖形被記住，并獲取廣泛的社會(huì)認(rèn)同。“專用組合字體設(shè)計(jì)”，它使一組字體融為一個(gè)整體，并經(jīng)過注冊(cè)后，其他廠家不能隨便使用，成為受到法律保護(hù)的、