語言表達連貫專項突破練

語言表達連貫專項突破練.依次填入下面一段文字橫線處的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）英國的哥特式建筑出現(xiàn)得比法國晚，，,，，,，這兩個特點一直貫穿著英國哥特式建筑的整個發(fā)展過程。①更注重構(gòu)件的裝飾性②喜歡在原有建筑的基礎(chǔ)上③雖然在結(jié)構(gòu)上采取了法國的技術(shù)④通過不斷擴建使建筑群落向縱向或各個方向延伸⑤但從一開始就有自己的特征⑥也不囿于法國哥特式建筑集中統(tǒng)一的空間觀念A(yù).③①⑤②④⑥B.③⑤①⑥②④C.⑥②①⑤④③D.⑥③⑤①②④【解析】選B。從所給文字的第一句話可以看出，這段文字要將英國的哥特式建筑和法國的進行對比，③與⑤構(gòu)成轉(zhuǎn)折關(guān)系，①解釋⑤中的“特征”，⑥中的“也”表示要說明另一個特征，②④銜接解釋⑥。.填入下面一段文字橫線處的語句，最恰當(dāng)?shù)囊痪涫牵ǎQ一個包裝，就能賣出一個好價錢，聽起來好像是在買梗還珠。進一步說，價格上漲或許有營銷的原因，但不要忘了，商業(yè)中使用的標(biāo)志、名稱、圖像、外觀設(shè)計都是創(chuàng)作者的智力勞動成果，這也屬于知識產(chǎn)權(quán)的范圍。大白兔奶糖請知名設(shè)計師為其產(chǎn)品設(shè)計的包裝，凝結(jié)了設(shè)計者智力勞動的付出，理所當(dāng)然地可以成為價格上漲的一個因素。o說一塊糖的價格由兩毛多漲到兩塊多是不正確的。A.顧客既買到了糖，又買到了商標(biāo)的文化積淀、設(shè)計者的智力創(chuàng)造成果B.顧客買到的不僅有商標(biāo)的文化積淀、設(shè)計者的智力創(chuàng)造成果，而且還有糖C.顧客買到的不僅有糖，而且還有商標(biāo)的文化積淀、設(shè)計者的智力創(chuàng)造成果D.顧客買到的不僅有糖，而且還彰顯了糖蘊含的文化內(nèi)涵和設(shè)計者的智力【解析】選C。A項，“既……又”表示并列關(guān)系，不恰當(dāng)；B項，根據(jù)關(guān)聯(lián)詞語“不僅……而且”來看，其分句的邏輯關(guān)系不恰當(dāng)；I）項，“還彰顯了糖蘊含的文化內(nèi)涵和設(shè)計者的智力”更換了陳述主體，有悖于連貫的原則。.依次填入下面一段文字橫線處的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）在雅樂的生產(chǎn)過程中，由俗向雅的藝術(shù)加工主要體現(xiàn)在兩個方面，一是直接的藝術(shù)加工，一是間接的藝術(shù)加工。,o,，，o可見，由于藝術(shù)加工的存在，俗樂可以轉(zhuǎn)為雅樂。①間接的藝術(shù)加工主要是對不同方言的詩歌進行翻譯過程中的加工②如周代的樂官所進行的剔除邪音的工作③這種加工，更多是依靠文人的自覺意識來雅化作品④原來的作品，所用的語言可能是極為通俗的方言⑤宜接的藝術(shù)加工，就是針對音聲、曲調(diào)等等所作的直接修改⑥但由于翻譯者有很高的文化修養(yǎng)，翻譯時會將通俗的言辭雅化A.①⑤②③⑥④B.⑤②①④⑥③C.⑤①②③④⑥D(zhuǎn).⑤①④⑥②③【解析】選B。本題語段主要圍繞“直接藝術(shù)加工”“間接藝術(shù)加工”分析，應(yīng)該“直接藝術(shù)加工”在前面，⑤應(yīng)該為首句，排除A項。結(jié)合“音聲、曲調(diào)”的修改可知，②是“直接藝術(shù)加工”的表現(xiàn)?！伴g接藝術(shù)加工”主要圍繞語言展開論述，結(jié)合“通俗”可知，④⑥在一起，綜合B項合適。.《論語?學(xué)而》有言「慎終追遠，民德歸厚矣?！薄吧鹘K”意味著晚輩對逝者的敬重,"慎終追遠”體現(xiàn)了“孝道”理念下中國人的祖先崇拜情結(jié)和生命敬畏意識。A.“歸厚”意味著對社會風(fēng)氣淳厚樸素的追求B.“追遠”意味著人對自我生命和價值的敬重C.對自我生命和價值的敬重就是“追遠”D.對社會風(fēng)氣淳厚樸素的追求就是“歸厚”【解析】選瓦橫線前引用了《論語?學(xué)而》中的“慎終追遠，民德歸厚矣”這句話并對“慎終”的內(nèi)涵進行了解讀。從橫線后的“慎終追遠”來看，上文解讀的應(yīng)該是“慎終”和“追遠”，A、D兩項的內(nèi)容顯然與話題不統(tǒng)一，故排除。從橫線前的“'慎終’意味著晚輩對逝者的敬重”來看，C項的結(jié)構(gòu)形式與其不一致，故排除。5.填入下面一段文字橫線處的語句，最恰當(dāng)?shù)囊痪涫牵ǎ┓俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)是一個民族最穩(wěn)定的文化DNAo有了它，一個民族便可知道“我是誰”“我從哪里來”“我到哪里去”，知道自己以何種方式更容易獨立于世界民族之林。同時，它也是一個民族必備的“臍帶血”，無論世界如何變化，外來文化如何沖擊，自身傳統(tǒng)如何失落，，也能起死回生。A.只要保護好這最后一袋“臍帶血”，這個民族的傳統(tǒng)即或命懸一線B.總要保護好這最后一袋“臍帶血”，即便這個民族的傳統(tǒng)命懸一線C.雖然這個民族的傳統(tǒng)命懸一線，因為保護好了這最后一袋“臍帶血”D.因為保護好這最后一袋“臍帶血”，這個民族的傳統(tǒng)雖然命懸一線【解析】選A。A項，“只要”引領(lǐng)的句子，是橫線前“無論”所引導(dǎo)環(huán)境下的充分條件；“即或”表示假設(shè)，引出橫線后的語句，也與后面的“也能……”銜接嚴(yán)密。B項，以“總要”領(lǐng)起,對“保護好這最后一袋‘臍帶血”，的意義和作用強調(diào)不夠，與后面“即便……”的連貫在語脈上似有斷裂。C,D兩項，分別用“雖然”、“因為”與后面的“也能”相照應(yīng)，連詞搭配不當(dāng)。再者，這兩項用“雖然……（但是）……”和"因為……（所以）……”的不完整關(guān)聯(lián)詞，都是寫實用的，改變了原文所表達的假設(shè)關(guān)系的意味。6.填入下面一段文字橫線處的語句，最恰當(dāng)?shù)囊痪涫牵ǎ┱Z言是通過口、耳交際的，本質(zhì)上是通過聲音來實現(xiàn)交際過程的。聲音一發(fā)即逝，距離大遠聽不見，過去的話也聽不見，交際受到了時間和空間的限制。如果僅靠語言，人類已有的經(jīng)驗很難完整地保留和傳遞。人類大腦這個“加工廠”的材料來源也只能限于個人直接經(jīng)驗和口耳相傳的間接經(jīng)驗。這樣一來，因信息量有限，o因此，僅有語言的人類在生產(chǎn)、生活中就會存在諸多不便。A.大腦的能力完全不能發(fā)揮，大腦的進化過程漸漸停止B.大腦無能力充分發(fā)揮，進化過程也被放緩C.大腦的能力無法充分發(fā)揮，大腦進化過程被迫停止D.大腦的能力無法充分發(fā)揮，大腦進化過程也會放緩【解析】選D。從整個語段說明的內(nèi)容來看，這里的語言主要指口頭交際語言，也就是口耳相傳的語言a.根據(jù)語段內(nèi)容可知，大腦對于這些語言的“加工”是受到時間和空間的限制的，但并非完全不起作用，所以A項中的“完全不能發(fā)揮”是不合文意的，該項應(yīng)排除;B項中的“大腦無能力充分發(fā)揮”的側(cè)重點是大腦本身的功能出現(xiàn)了問題，與受時空限制的信息不吻合，該項也應(yīng)排除；0項后半部分說“大腦進化過程被迫停止”，與前半部分中的“大腦的能力無法充分發(fā)揮”前后矛盾，該項也應(yīng)排除D.依次填入下面一段文字橫線處的句子，與上下文銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ┛茖W(xué)的負(fù)面效應(yīng)必然引起傳統(tǒng)人文主義者的批判，他們呼吁用人文引導(dǎo)科學(xué)的發(fā)展，以人文的善為科學(xué)的真保駕護航。而，，o,,①這種非理性主義哲學(xué)思潮可以追溯到叔本華②涌現(xiàn)出唯人文主義者③他們在認(rèn)知世界的方式上表現(xiàn)出極致非理性，完全否定科學(xué)價值④開啟了非理性主義的先河⑤人文主義發(fā)展到現(xiàn)代及后現(xiàn)代階段⑥其代表作《作為意志和表象的世界》將世界的本質(zhì)歸屬為意志A.①⑥③④⑤②B.①⑥⑤②③④C.⑤②③①⑥④D.⑤②⑥④①③【解析】選C。本題考查排序型語言表達連貫。從句①看，說的是“非理性主義哲學(xué)思潮”最早的代表人物，由其中的表示指示作用的“這種”一詞可知，前面應(yīng)該先提及“非理性”這一概念,由于橫線前的句子中沒有出現(xiàn)這一概念，所以句①不可能排在首位，故排除A、B兩項。句①中提及了“叔本華”，而句⑥中的“其代表作”中的“其”指的也是“叔本華”，所以句⑥應(yīng)緊承句①。句③中有代詞“他們”，這里的“他們”指的是句②中的“唯人文主義者”，所以句③應(yīng)緊跟句②。句⑤交代“唯人文主義者”“涌現(xiàn)”的背景和條件，所以應(yīng)在句②前。.依次填入下面一段文字橫線處的句子，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ┕乓延兄呐枷癯绨莠F(xiàn)象，自近些年引進了“fans”的英文趣譯，并用“粉絲”代之以后，便成為一個愈演愈烈的社會性現(xiàn)象。,o，，，，都應(yīng)有盡有。粉絲現(xiàn)豪，已以其迅猛而強勢的左：展，成為當(dāng)下文化領(lǐng)域里最引入注后的新動氤①從影視界到模特界，從體育界到文化界，從時尚界到教育界②一經(jīng)正式應(yīng)用，就遍地生根開花③好像“粉絲”這個詞本身具有一種超強的魔力一般④從演藝明星到秀場新人，從著名作家到草根寫手，從綜藝名嘴到網(wǎng)絡(luò)紅人⑤而粉絲們追捧的偶像，也是五花八門⑥幾乎都有層出不窮的粉絲群體A.③⑥②④⑤①B.③②①⑥⑤④C.⑤①④⑥③②D.⑤⑥②④③①【解析】選B。這是一個論述性語段，論述的核心話題是“粉絲”。開頭提出話題，并指出它是“一個愈演愈烈的社會性現(xiàn)象”。試題給出的6個語句大致可分為兩層，③②①⑥對“粉絲”的廣泛性進行闡述，⑤④對粉絲追捧的偶像進行闡述。根據(jù)開頭的表述可知，應(yīng)該先說“粉絲”，再說“追捧對象”，③句提示“粉絲”一詞本身具有“魔力”，②①⑥三句緊密相承，⑤④先概述，后具體闡述。故不難選出答案。.填入下面一段文字橫線處的語句，最恰當(dāng)?shù)囊痪涫牵ǎ┲袊藢π≌f的欣賞習(xí)慣，講究的是無巧不成書，o也就是不喜歡一般化，而喜歡特殊化。A.愛看不知道的事情，而不愛看已經(jīng)清楚知道了的事情B.愛看新鮮的事情，而不愛看已經(jīng)清楚知道了的事情C.不愛看已經(jīng)清楚知道了的事情，而愛看不知道的事情D.不愛看陳舊的事情，而愛看新鮮的事情【解析】選C。由橫線前面的“無巧不成書”和后面的“不喜歡一般化，而喜歡特殊化”可知橫線內(nèi)容應(yīng)與其后面內(nèi)容一樣，是闡釋“無巧不成書”的?！盁o巧不成書”即人們喜歡“巧”，在此基礎(chǔ)上分析四個選項的內(nèi)容，即可得出結(jié)論。.填入下面一段文字橫線處的語句，最恰當(dāng)?shù)囊痪涫牵ǎ┰陉柟庀?，周圍的遠山就像洗過一樣，歷歷在目，青翠欲滴。堤岸上的楊柳，已經(jīng)把鵝毛似的飛絮漫天漫地地灑下來。A.藍湛湛的天空像空闊安靜的大海一樣，沒有一絲云彩?？諝鉂駶櫇櫟?，呼吸起來感到格外清新爽快。B.成群的灰雀不時像一片烏云似的從玉米地里騰空而起，又像冰雹似的紛紛落在滿是塵土的道路上。百靈鳥在割過的草地上空低飛盤旋。C.潮濕的樹林緘默無聲，輕綃似的霧里，遠遠傳來羊群的鈴聲，嗚嗚咽咽的，好像從它們心靈深處發(fā)出來的。D.河面足有一里多寬。浪濤一個跟著一個，雪崩似的重疊起來，卷起巨大的旋渦，狂怒地沖擊著堤岸，發(fā)出哇哇的響聲?！窘馕觥窟xA。語段文字描寫暮春景色，基調(diào)歡快喜悅，清新浪漫。B、C兩項情感抑郁、惆悵;D項情感激昂、憤怒。四個選項中只有A項的基調(diào)與之相符。.依次填入下列一段文字橫線處的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）中國文化上最大的發(fā)明貢獻不是“四大”，而是“五大”。此“五大”者何？即“四大”之外還要加一個毛筆。OOOOOO中國文化的精神面貌，表現(xiàn)于毛筆，其發(fā)展又取決于毛筆。漢字形態(tài)與本質(zhì)永遠是毛筆的子孫后代。①字的形態(tài)、結(jié)體、書寫方法，使用功能、藝術(shù)效果，都不會是如此這般②這是很“唯物”的真理，沒有任何玄虛與偶然可言③這樣說，勢必會引起不少人的質(zhì)疑，不能接受，或者干脆不以為然，表示反對④如果沒有毛筆，不僅僅中國藝術(shù)不會是這個樣子的，就連整個中國文化的精神面貌也要大大不同⑤他們忘了，沒有毛筆，莫說繪畫，就連漢字也無法發(fā)展到今天的狀況⑥這就又決定了書卷、本冊、檔記、簡札、匾額、對聯(lián)、文件，各式文獻形態(tài)，都是在那大前提下，隨之而產(chǎn)生形成的A.④③⑤①⑥②B.④③②⑤①⑥C.④③①⑥②⑤D.⑥④③⑤①②【解析】選A。④總括論點，③⑤①⑥從漢字本身及以漢字為中心形成的各種文化形態(tài)具體分層論述，②從哲學(xué)層面肯定自己論斷的正確性。利用指代語言可判斷③⑤在一起；⑤①中心話題都是“漢字，，可判斷其在一起；由⑥句中的“這”“又決定了”脈絡(luò)語可初步判斷①⑥在一起，①中漢字的“形態(tài)、結(jié)體、書寫方法，使用功能、藝術(shù)效果”和⑥中“書卷、本冊、檔記、簡札、匾額、對聯(lián)、文件，各式文獻形態(tài)”有決定關(guān)系，可判定①⑥在一起；又②有明顯的總括意味,并且主語是“這”，所以只能放最后。.填入下面一段文字橫線處的語句，最恰當(dāng)?shù)囊痪涫牵ǎ┥綕居腥趧?，水色灰黑，，冰上繡滿花紋，冰下有水在流，氣泡兒就浮在水里游走，像一顆靈動的卵石，走走停停，走著走著就不見了。A.一層厚厚的冰在水面寬闊處B.水面寬闊處是一層厚厚的冰C.水面寬闊處就有著一層厚厚的冰D.一層厚厚的冰凍結(jié)在水面寬闊處【解析】選C。從前句對水的描寫來看，A、D兩項與前文不銜接，故排除A、Do由后文的“冰下有水在流”可知C項“就有著”更符合語境，故選C。.依次填入下面一段文字橫線處的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）其實，孔子對于讀書有他自己的看法。，o,o,，類似于“不患莫己知，求為可知也”這樣的話，《論語》中至少重復(fù)了四次。①他說：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！雹谒€主張讀書是為完善自己，鄙夷那種沽名釣譽的文人③而無須在乎外在的名聲和遭遇④他主張讀書要從興趣出發(fā)，不贊成為求知而求知的態(tài)度⑤他曾說：“古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人?！雹匏辉購娬{(diào)，一個人重要的是要有真才實學(xué)A.④①②⑤⑥③B.⑥③⑤②④①C.④①⑥②⑤③D.⑥③⑤④②①【解析】選A。此類題可以用排除法。④①為一組，中心是“興趣”o②⑤為一組，中心是“完善自己”。⑥③為一組，中心是“真才實學(xué)”。所以選A。.填入下面一段文字橫線處的語句，最恰當(dāng)?shù)囊痪涫牵ǎ按好卟挥X曉”，這種逍遙，自古以來就是“悠閑階級”獨享和提倡的情懷和境界。今天看來,特別對處于競爭激烈環(huán)境下的現(xiàn)代人來講，oA.只有欣賞的心情了B.只能是一種奢望了C.只有在周末享受了D.只是孩時的記憶了【解析】選B。材料中提到“春眠不覺曉”“自古以來就是‘悠閑階級’獨享和提倡的情懷和境界”，處于競爭激烈環(huán)境下的現(xiàn)代人面臨著各種各樣的壓力，并非“悠閑階級”，因此，“春眠不覺曉”對于現(xiàn)代人來說是不可能實現(xiàn)的，只能是一種“奢望”oB項表述最符合語境。其他三項均表述不當(dāng)，與語境不合，予以排除。.依次填入下面一段文字橫線處的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）循環(huán)經(jīng)濟是對生產(chǎn)、流通和消費過程中進行的減量化、再利用、資源化活動的總稱。它，,，，，，有助于構(gòu)建資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會。①是轉(zhuǎn)變經(jīng)濟增長模式的一個突破口②有效地利用資源和保護環(huán)境③促進以最小的資源消耗、最少的廢物排放和最小的環(huán)境代價④通過建立“資源一產(chǎn)品一再生資源”和“生產(chǎn)一消費一再循環(huán)”的模式⑤換取最大的經(jīng)濟效益⑥也是貫徹科學(xué)發(fā)展觀的一個重要舉措A.①④⑤③②⑥B.①⑥④③⑤②C.④⑤⑥③②①D.④②③⑤①⑥【解析】選D。建立模式④一一利用保護②一一是手段措施；結(jié)果是最小的資源消耗、最少的廢物排放和最小的環(huán)境代價③一一換取最大的經(jīng)濟效益⑤；最后是評價突破口①一一“也是”重要舉措⑥，完全符合邏輯順序。.填入下面一段文字橫線處的語句，最恰當(dāng)?shù)囊痪涫牵ǎ艋\與中國人的生活息息相關(guān)，廟堂中、房宇外，處處都有燈籠張掛。仔細推算，中國有燈是秦漢以后的事，有紙燈籠又可能是在東漢紙發(fā)明之后。中國的燈籠，不僅是用以照明，它往往也是一種象征，因“燈”與“丁”語音相同，故燈意味著人丁興旺，o不過，燈籠最讓人遐思、期盼的，恐怕還是元宵節(jié)的花燈，元宵觀燈的習(xí)俗起源于漢代初年，至唐開元年間，為慶祝國泰民安，乃扎結(jié)花燈，象征“彩龍兆祥，民富國強”，花燈風(fēng)氣至此廣為流傳。A.以至，過去每家每戶都有姓氏燈，懸掛在屋檐下或客廳中，借以討個口彩。今天迎神賽會上,神明的陣頭前仍有兩盞大燈籠，就是在延續(xù)這種風(fēng)俗B.以至，過去每家每戶都有姓氏燈，懸掛在屋檐下或客廳中，借以討個口彩。今天迎神賽會上,神明的陣頭前仍有兩盞大燈籠，就是這種風(fēng)俗的延續(xù)C.以至，過去每家每戶都把借以討個口彩的姓氏燈懸掛在屋檐下或客廳中，今天迎神賽會上，神明的陣頭前仍有兩盞大燈籠，就是在延續(xù)這種風(fēng)俗D.以至，過去每家每戶都把借以討個口彩的姓氏燈懸掛在屋檐下或客廳中，今天迎神賽會上，神明的陣頭前仍有兩盞大燈籠，就是這種風(fēng)俗的延續(xù)【解析】選及這是一道句子銜接和句式選擇的綜合的題目，首先注意整個文段以短句為主，“過去每家每戶都把借以討個口彩的姓氏燈懸掛在屋檐下或客廳中”是一個表意較復(fù)雜的長句，由此排除C、D,再看A、B兩項的不同，A項“就是在延續(xù)這種風(fēng)俗”，B項“就是這種風(fēng)俗的延續(xù)"A項表現(xiàn)出一定的目的性，從文意看沒有目的性，由此排除A項，因此選B。.依次填入下面一段文字橫線處的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）寒冬一過，氣候轉(zhuǎn)暖，家燕就從南洋、印尼、澳大利亞等地飛到我國各地筑巢。,,,，，o這種材料干燥后，就變得很堅硬，好像“混凝土”一樣。①白居易在詩里寫的“幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄春泥”，便生動地描述了這個場面②從外面叼來泥丸子③這時，雌雄家燕合力協(xié)作④但是，如果仔細觀察家燕的泥巢，可以發(fā)現(xiàn)泥土里混有其他東西⑤一個一個粘在屋梁等處，砌造成碗形的泥巢⑥原來，家燕是用濕土混合著稻草、羽毛、毛發(fā)及唾液來筑巢的A.③②⑤①④⑥B.③⑤①②④⑥C.①⑤④⑥②③D.①④②③⑥⑤【解析】選A。橫線后面“這種材料”顯然指的是“稻草、羽毛、毛發(fā)及唾液”,所以⑥放在最后。備填句中的“白居易在詩里……"（第①句）是對燕子筑巢的描述，應(yīng)承接在②⑤之后。.填入下面一段文字橫線處的語句，最恰當(dāng)?shù)囊痪涫牵ǎ┪以啻蝸磉^西安，也曾多次感覺到過，而且說出來過：西安是一塊寶地。在這里，中國古代文化仿佛陽光空氣一般，彌漫城中。唐代著名詩人的那些名篇名句，很多都與西安有牽連。誰看到濡橋、渭水等等的名字不會立即神往盛唐呢？誰走過丈八溝、樂游原這樣的地方不會立即想到杜甫、李商隱的名篇呢？A.這里到處都是夢，神奇的夢；這里到處是詩，美妙的詩：這里是一個詩和夢的世界。B.這里是一個夢和詩的世界：這里到處是夢，神奇的夢；這里到處是詩，美妙的詩。C.這里到處是詩，美妙的詩；這里到處是夢，神奇的夢；這里是一個詩和夢的世界。D.這里是一個詩和夢的世界：這里到處是詩，美妙的詩；這里到處是夢，神奇的夢?！窘馕觥窟xC。這段文字主要是寫彌漫在西安的詩，整體的思路是：從神往盛唐一一想到杜甫、李商隱的名篇一一處處是詩。C項說“這里到處是詩”，對上文進行了小結(jié)，與上文的銜接最為緊密。.依次填入下面一段文字橫線處的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（3分）（）年輕時不擅長把握自己，做什么事都走極端顯得過度。太急切地表現(xiàn)，，，o太過于膽怯，，，。一審勢，看準(zhǔn)了再做；二適度，得體地表現(xiàn)。古語說：“放者流為猖狂，收者入于孤寂。惟善操身心者，把柄在手，收放自如?！雹俨惶皿w②就容易太夸張激昂③就害怕見人④機會來了也顯不出你⑤常濫情失控⑥連一句整話都說不出A.③①②⑤⑥④B.②①③⑤④⑥C.②⑤①③⑥④D.③②①⑤④⑥【解析】選C?！疤鼻械乇憩F(xiàn)”和“太過于膽怯”分別引領(lǐng)著三句話，可以肯定，另外兩個“就”領(lǐng)起的句子應(yīng)該放在相對應(yīng)的位置，最后是兩種不同的性格缺陷導(dǎo)致的不良后果。.依次填入下面一段文字橫線處的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）柳宗元與山水的相遇，多少有些偶然、被動和無奈。oO,,OO最后，山水與人合而為一，并且化為山水之文。①與此相應(yīng)，山水也走進了他的文章之中②不過，或許是永州山水的深情召喚③他不是自愿來到這里，而是被無可抗拒的力量拋擲到了這里④或許是自己的突然醒悟⑤當(dāng)他來到這塊荒蠻瘴歷的土地時，心情的消沉郁悶可想而知⑥總之，柳宗元終于在山水中找到了自己新的生存天地A.⑤①⑥④②③B.⑤④①③②⑥C.③②⑤⑥①④D.③⑤②④⑥①【解析】選D。第③句照應(yīng)文段開頭的“偶然”一詞，可排除A、B兩項；第⑤句照應(yīng)“被動”“無奈”兩詞，可排除C項；②④兩句因“或許”句式連綴；第①句中“與此相應(yīng)”，指代第⑥句的內(nèi)容，所以跟在第⑥句后面。.填入下面一段文字橫線處的語句，最恰當(dāng)?shù)囊痪涫牵ǎ┎恢挂晃幌荣t指出，一個人無論看到怎樣的美景奇觀，如果沒有機會向他人講述，他絕不會感到快樂。一個人無論遭遇怎樣的不幸，如果有向心愛的人傾訴的機會，他的痛苦自然會減輕。,o沒有任何人傾聽，絕對的孤獨，快樂會成為失望，痛苦會成為絕望！A.沒有人分擔(dān)的痛苦是最可怕的痛苦沒有人分享的快樂絕非真正的快樂B.沒有人分享的快樂絕非真正的快樂沒有人分擔(dān)的痛苦是最可怕的痛苦C.痛苦沒有人分擔(dān)是最可怕的痛苦快樂沒有人分享的絕非真正的快樂D.快樂沒有人分享的絕非真正的快樂痛苦沒有人分擔(dān)是最可怕的痛苦【解析】選B。從連貫上講，“有……沒有”是一致的句式表達；從意思和結(jié)構(gòu)上講，先說“快樂”再說“痛苦”是對前文的自然銜接和對下文的提示。.填入下面一段文字橫線處的語句，最恰當(dāng)?shù)囊痪涫牵ǎ┘扔袟l件，讀書萬萬不能狹窄。凡能找到的書，都要讀讀。若讀書面窄，思路就不廣。但是，切切又不要忘了精讀，真正的本事掌握，全在于精讀。你若喜歡上一本書了，不妨多讀：o三遍讀過，放上幾天，再去讀讀，常常又會有再新再悟的地方。A.第一遍可靜心坐下來讀，這叫吟味；第二遍就囪囹吞棗讀，這叫享受；第三遍便要一句一句想著讀，這叫深究B.第一遍可一句一句想著讀，這叫深究；第二遍就靜心坐下來讀，這叫吟味；第三遍便要囪冏吞棗讀，這叫享受C.第一遍可囪冏吞棗讀，這叫享受；第二遍就靜心坐下來讀，這叫吟味；第三遍便要一句一句想著讀，這叫深究I）.第一遍可囪冏吞棗讀，這叫享受；第二遍就一句一句想著讀，這叫深究；第三遍便要靜心坐下來讀，這叫吟味【解析】選C。解答此題，可根據(jù)對文段內(nèi)容的理解，將選項分別代入原文進行比較分析，找出選項與原文內(nèi)容的細微差別，讀后可知，文段是按照“粗讀”“精讀”“研究”來講的，依此思路判斷，很容易得出答案為C。.依次填入下面一段文字橫線處的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）在中國古代，有這樣一種現(xiàn)象，一些被人們認(rèn)識了的自然界動物，有時就被作為藝術(shù)形象再現(xiàn)于繪畫和雕刻之中，也出現(xiàn)在一些工藝品上，o,,o,,因而有了權(quán)力和吉祥的象征意義。①于是在當(dāng)時的陶器上就出現(xiàn)了魚、鳥、鹿等動物形象②到了秦漢時期，人們見到了青龍、白虎、朱雀、玄武這四種獸的完整圖案出現(xiàn)在了當(dāng)時帝王宮殿的瓦當(dāng)上③因為這幾種正是當(dāng)時人類能夠捕獲和經(jīng)常接觸得到的動物④遠在新石器時代，人們能夠用粗糙的石頭工具打獵打魚以獲取食物⑤也因為他們具有兇猛、美麗、長壽的特點⑥人們并且往往還根據(jù)這些動物的特征表現(xiàn)了一種特定的思想內(nèi)容A.⑥④①②③⑤B.⑥④①③②⑤C.①④②③⑤⑥D(zhuǎn).①④③②⑥⑤【解析】選B。⑥句是中心，先說明動物在工藝品上會表現(xiàn)出特定的思想內(nèi)容，之后以時間順序敘述，由遠古④句，到秦漢②句；③句解釋④①句，⑤句解釋②句，故選B。

O這就是有人格的背O這就是有人格的背A.B.C.D.A.B.C.D.同是一句話,

同是一句話,

同是一句話,

同是一句話,說話人的人格不一樣，大伙就覺得勁頭不一樣【解析】選C。從后文“有人格的背景與否”看，A項不夠銜接，可排除；由最后一句話可知說同一句話的應(yīng)是兩種不同人格的人，所以B項“說話人有兩種人格”的表述不妥；而D項在語言風(fēng)格上與上下文不夠協(xié)調(diào)。.依次填入下面一段文字橫線處的句子，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ┕乓延兄呐枷癯绨莠F(xiàn)象，自近些年引進了“fans”的英文趣譯，并用“粉絲”代之之后，便成為一個愈演愈烈的社會性現(xiàn)象。，o,,,,都應(yīng)有盡有。粉絲現(xiàn)象，已以其迅猛而強勢的發(fā)展,成為當(dāng)下文化領(lǐng)域里最引人注目的新動向。①從影視界到娛樂界，從體育界到文化界，從時尚界到讀書界②一經(jīng)正式應(yīng)用，就遍地生根開花③好像“粉絲”這個詞本身具有一種超強的魔力一般④從演藝明星到秀場新人，從著名作家到青春寫手，從文化名嘴到網(wǎng)絡(luò)紅人。⑤而粉絲們追捧的偶像，也是五花八門。⑥幾乎都有層出不窮的粉絲群體A.③⑥②④⑤①B.③②①⑥⑤④C.⑤①④⑥②③D.⑤⑥②④③①【解析】選B。本題考查排序型語言連貫題。這是一個論述性語段，論述的核心話題是“粉絲”。開頭提出話題，并指出它是“一個愈演愈烈的社會性現(xiàn)象”。試題給出的6個語句大致可分為兩層意思，③②①⑥是對“粉絲”的廣泛性進行闡述，⑤④是對粉絲追捧的偶像進行闡述。根據(jù)開頭的表述可知，應(yīng)該先說“粉絲”，再說“追捧對象”，③句提示“粉絲”本身有“魔力”，②①⑥三句有緊密的先后相承關(guān)系。⑤④先概述，后具體闡述。故不難選出答案。26.我走進這座商城，邊走邊看,26.我走進這座商城，邊走邊看,，真舍不得離去。A.B.C.D.各種各樣的春秋服裝使我眼花繚亂使我眼花繚亂的是各種各樣的春秋服裝各種各樣的春秋服裝把我弄得眼花繚亂被各種各樣的春秋服裝弄得眼花繚亂【解析】選I）。整個語段的主語是“我”，如果選A項使動句式，主語中途變成了“服裝”，語句結(jié)構(gòu)混亂。如果選B項使動句式，成為“我.，使我不合事理，結(jié)構(gòu)混亂。如果選CA.B.C.D..依次填入下面一段文字橫線處的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）在今天的語言競賽中，互聯(lián)網(wǎng)語言顯示出強大的繁殖能力。，o，O①對傳統(tǒng)漢語構(gòu)成犀利的挑戰(zhàn)②近年來，漢語互聯(lián)網(wǎng)平均每天以誕生17.5個新詞的速度在自我繁殖③但絕大多數(shù)新