高二政治 1.1.2關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)課件 新人教必修4

第一課美好生活的向?qū)?.2關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)本節(jié)內(nèi)容：哲學(xué)與世界觀哲學(xué)與具體科學(xué)世界觀與方法論哲學(xué)世界觀方法論三個(gè)關(guān)系三個(gè)概念奶奶：佛祖能保佑我們。孫女：奶奶，您為什么要燒香拜佛？孫女：佛祖怎么能保佑人呢？奶奶：因?yàn)槿耸欠鹱鎰?chuàng)造的，萬(wàn)物都是佛祖創(chuàng)造的。孫女：奶奶您錯(cuò)了，根本沒(méi)有什么佛祖。世界是客觀存在的，人是由猿進(jìn)化而來(lái)的。奶奶：噓，不許胡說(shuō)……祖孫對(duì)話你有世界觀嗎？你怎么看待這個(gè)世界以及人與世界的關(guān)系？世界觀？——就是人們對(duì)整個(gè)世界以及人和世界關(guān)系的根本看法、根本觀點(diǎn)。整個(gè)世界物質(zhì)世界精神世界自然界人類社會(huì)（客觀世界）觀念、思想等（主觀世界）世界觀所涉及的問(wèn)題，是關(guān)于整個(gè)世界的最普遍、最一般的問(wèn)題。它不是對(duì)世界某個(gè)事物或特定領(lǐng)域的思考與回答，而是對(duì)整個(gè)世界萬(wàn)事萬(wàn)物的共同的本質(zhì)和特征的把握。人經(jīng)歷第一次，你會(huì)想為什么嗎？A.橫過(guò)夜空流星雨B.電閃、雷鳴、風(fēng)云雨雪、地震C.你的親戚她和偏遠(yuǎn)的他成了同學(xué)，后來(lái)結(jié)婚了（怎么看都不般配）D.輪到高考時(shí)，趕上了高考改革你的結(jié)論正確嗎？為什么？你能有條理給我講講嗎？在社會(huì)生活與實(shí)踐中，每個(gè)人都會(huì)思考周圍的人和事，形成自己對(duì)世界的看法，因此，世界觀人人都有說(shuō)明了哪些道理？由于各種主客觀因素的差異，每個(gè)人自發(fā)形成的世界，可能有所不同，甚至截然相反。故面有正確與錯(cuò)誤之分。人們自發(fā)形成的世界觀，既缺乏論證，又不成章法，具有零散性、樸素性。對(duì)牛彈琴

哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)，人人都有世界觀，但不要認(rèn)為人人都是哲學(xué)家。正如黑格爾所言，不研究哲學(xué)而高談?wù)軐W(xué)，就“像某些動(dòng)物，它們聽(tīng)見(jiàn)了音樂(lè)中一切的音調(diào)，但這些音調(diào)的一致性與和諧性，卻沒(méi)有透進(jìn)它們的頭腦”。如何理解這段話？哲學(xué)與世界觀既有聯(lián)系的，又有區(qū)別?！畈荒軐烧呋鞛橐徽劵蚪厝桓盍选?/p>

世界觀是人們對(duì)整個(gè)世界以及人和世界關(guān)系的根本看法、根本觀點(diǎn)。世界觀是零散的、樸素的。

哲學(xué)是人們依據(jù)一定的知識(shí)，把不自覺(jué)的、不系統(tǒng)的世界觀加以理論化、系統(tǒng)化而形成的思想體系，是理論化、系統(tǒng)化的世界觀。聯(lián)系：哲學(xué)以世界觀為內(nèi)容，世界觀以哲學(xué)為最高表現(xiàn)哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀有位秀才進(jìn)京趕考，住在一家經(jīng)常住的店里。考試前兩天他做了兩個(gè)夢(mèng)：第一個(gè)夢(mèng)是夢(mèng)到自己在墻上種白菜；第二個(gè)夢(mèng)是下雨天，他戴了斗笠還打傘。人的思想觀念與為人處事的方式方法之間有什么關(guān)系？秀才第二天趕緊找了個(gè)算命的解夢(mèng)。算命的一聽(tīng)，連拍大腿嘆氣道：“你還是回家吧！你想想，高墻上種菜不是白費(fèi)勁嗎？！戴斗笠打雨傘不是多此一舉嗎？！”秀才一聽(tīng)，心灰意冷，回店收拾包袱準(zhǔn)備回家。店老板看見(jiàn)了感到非常奇怪，就問(wèn)他：“不是明天才考試嗎，怎么今天你就要回鄉(xiāng)了？”秀才如此這般說(shuō)了一番，店老板樂(lè)了：“喲，我也會(huì)解夢(mèng)，我倒覺(jué)得，這次你一定要留下來(lái)。你想想，墻上種菜不是高種嗎？戴斗笠打傘不是說(shuō)明這次你有備無(wú)患嗎？”方法論世界觀人們對(duì)整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點(diǎn)人們認(rèn)識(shí)和改造世界根本原則和根本方法決定體現(xiàn)人的思想觀念為人處事的方式方法天材出于勤奮頹廢、消沉勤勉、刻苦我命天注定哲學(xué)不僅告訴人們世界是什么，而且指導(dǎo)人們?cè)趺鎸?duì)世界。哲學(xué)既是世界觀，也是方法論，哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一。什么是哲學(xué)上的“美德”？它既不男人的，也不是女人的、既不是大人，也不是小孩的美德。而是不論大人還是小孩、不論是男人還是女人所具有的美德的共同本性，即一切美德之中的共同的美德——蘇格拉底世界自然社會(huì)思維認(rèn)識(shí)和改造自然認(rèn)識(shí)和改造社會(huì)研究認(rèn)識(shí)和思維自然科學(xué)知識(shí)社會(huì)科學(xué)知識(shí)思維科學(xué)知識(shí)具體科學(xué)討論：如果我們把各種“具體科學(xué)”類比為“具體的美德”，根據(jù)“哲學(xué)美德”的理解，說(shuō)說(shuō)什么是哲學(xué)？哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)

具體科學(xué)是以世界的某一領(lǐng)域?yàn)檠芯繉?duì)象，發(fā)現(xiàn)和揭示這一領(lǐng)域事物的存在和變化規(guī)律的學(xué)說(shuō)。如：天文學(xué)、經(jīng)常學(xué)和邏輯學(xué)。哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)和思維的各種知識(shí)進(jìn)行概括、總結(jié)和反思的一門學(xué)問(wèn)。根據(jù)以上材料，你是如何理解哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系？推動(dòng)哲學(xué)前進(jìn)的，決不像他們所想象的那樣，只是純粹思想的力量。恰恰相反，真正推動(dòng)他們前進(jìn)的，主要是自然科學(xué)和工業(yè)強(qiáng)大而日益迅猛的發(fā)展。隨著自然科學(xué)的領(lǐng)域每一個(gè)劃時(shí)代的發(fā)現(xiàn)，唯物主義也必然要改變自己的形式。牛頓是古典力學(xué)的奠基人，在自發(fā)的唯物主義思想的指導(dǎo)下，發(fā)現(xiàn)了萬(wàn)有引力定律。晚年的牛頓，在尋找行星繞日運(yùn)動(dòng)的初始切線力時(shí)，屈從于神學(xué)，把太陽(yáng)系運(yùn)動(dòng)的原因歸到上帝的第一次推動(dòng)之上，從而走向了唯心主義，在科學(xué)的道路停止了前進(jìn)的步伐。哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系（1）具體科學(xué)是揭示是自然、社會(huì)和思維某一領(lǐng)域的規(guī)律與奧秘的學(xué)問(wèn)。哲學(xué)是整個(gè)世界為研究對(duì)象，揭示出世界最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律的學(xué)說(shuō)。哲學(xué)是對(duì)具體科學(xué)的總結(jié)、概括與升華聯(lián)系（2）具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展。（3）哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。區(qū)別抽象具體一般個(gè)別共性個(gè)性實(shí)踐本課小結(jié)人（兩項(xiàng)基本活動(dòng)）人與自然界的關(guān)系人與他人、社會(huì)的關(guān)系自己與自己的關(guān)系（形成）（概括）（總結(jié)）（系統(tǒng)化）（理論化）認(rèn)識(shí)世界改造世界具體科學(xué)知識(shí)世界觀哲學(xué)處理方法論決定

（個(gè)性）（共性）（共性）全面理解哲學(xué)的概念1.從本義上看：2.從與世界觀的關(guān)系看：3.從與世界觀與方法論的關(guān)系看：4.從與具體知識(shí)的關(guān)系看：哲學(xué)的本義是愛(ài)智慧或追求智慧,是一門給人智慧、使人聰明的學(xué)問(wèn)。哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀。哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問(wèn),也是關(guān)于方法論學(xué)問(wèn)世界觀和方法論的統(tǒng)一。哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)。判斷題：（1）.哲學(xué)就是世界觀。（2）.哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論。（3）.哲學(xué)是關(guān)于世界觀的科學(xué)。（4）.哲學(xué)是科學(xué)的科學(xué)，可以取代具體科學(xué)。（5）.哲學(xué)是具體科學(xué)知識(shí)的總和。（6）.哲學(xué)與具體科學(xué)之間的關(guān)系是整體與部分的關(guān)系。鞏固練習(xí)：1、下列屬于世界觀的是

A．用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題

B．人類社會(huì)的存在和發(fā)展是客觀的C．具體問(wèn)題具體分析

D．想問(wèn)題、辦事情要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)2、哲學(xué)與世界觀的區(qū)別有Ａ、哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一Ｂ、世界觀人人都有，哲學(xué)一定人人都有Ｃ、哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的,世界觀是零散的、樸素的Ｄ、哲學(xué)一定是正確的，世界觀則不一定是正確的3、方法論是指

A．人們認(rèn)識(shí)世界的根本方法

B．人們改造世界的根本方法C．處理人與自然關(guān)系的根本方法D．人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本原則和根本方法4、下列屬于方法論的是A．謀事在人，成事在天B．存在即被感知C．具體問(wèn)題具體分析D．世界是一團(tuán)永恒的“活火”5、關(guān)于哲學(xué)、世界觀、方法論三者之間關(guān)系的說(shuō)法錯(cuò)誤的是

A.哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一

B.不同的哲學(xué)，世界觀和方法論也不同

C．科學(xué)的世界觀決定科學(xué)的方法論

D.要有世界觀和方法論就必須學(xué)習(xí)哲學(xué)6、愛(ài)因斯坦上段話中的科學(xué)指具體科學(xué)，那么哲學(xué)和各門具體科學(xué)的區(qū)別在于(

)A、哲學(xué)是一個(gè)理論體系，具體科學(xué)不是理論體系B、哲學(xué)是世界觀，具體科學(xué)是方法論C、哲學(xué)是社會(huì)知識(shí)的概括和總結(jié)，具體科學(xué)是自然科學(xué)知識(shí)的概括和總結(jié)D、哲學(xué)研究整個(gè)世界共同性質(zhì)、共同規(guī)律，具體科學(xué)研究的是世界某一特定領(lǐng)域中的問(wèn)題8、恩格斯指出：“推動(dòng)哲學(xué)家們前進(jìn)的，絕不像某些人想象的那樣，只是純粹的思想力量。恰恰相反，真正推動(dòng)他們前進(jìn)的，主要是自然科學(xué)和工業(yè)的強(qiáng)大而日益迅猛的進(jìn)步?！边@段話說(shuō)明

A．哲學(xué)是自然科學(xué)的進(jìn)步的基礎(chǔ)

B．先進(jìn)的思想是推動(dòng)事物發(fā)展的源泉C．實(shí)踐是哲學(xué)發(fā)展的動(dòng)力

D．哲學(xué)決定著各門具體學(xué)科的發(fā)展7.哲學(xué)知識(shí)與數(shù)學(xué)、語(yǔ)文、政治、理化知識(shí)的聯(lián)系是A、前者是世界上萬(wàn)事萬(wàn)物的共同性質(zhì)和共同規(guī)律，后者是世界某一特定領(lǐng)域的知識(shí)B、后者是前者的基礎(chǔ)，前者是后者的概括和總結(jié)C、前者隨后者的發(fā)展而發(fā)展，后者對(duì)前者起著指導(dǎo)作用D、二者的研究對(duì)象不同，回答的問(wèn)題不同愛(ài)因斯坦曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“哲學(xué)要與不同科學(xué)接觸，就會(huì)變成一個(gè)空架子；科學(xué)要是沒(méi)有哲學(xué)，就是原始混亂的東西?！睋?jù)此回答9．哲學(xué)是

A．科學(xué)的世界觀和方法論

B．對(duì)自然科學(xué)的概括和總結(jié)

C．一種樸素的世界觀

D．關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)，是理論化、系統(tǒng)化的世界觀10．“哲學(xué)要與不同科學(xué)接觸，就會(huì)變成一個(gè)空架子。”這說(shuō)明

A．具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)

B．哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)C．具體科學(xué)與哲學(xué)是相互影響，相互決定的D．哲學(xué)與各門具體科學(xué)沒(méi)有區(qū)別的11、著名科學(xué)家愛(ài)因斯坦說(shuō)過(guò)，哲學(xué)可以被認(rèn)為是全部科學(xué)研究之母，這就是說(shuō)

A、哲學(xué)研究的對(duì)