經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法論：理論與實(shí)務(wù) 01 導(dǎo)論

自經(jīng)濟(jì)學(xué)成為一門獨(dú)立的社會(huì)科學(xué)以來，世界經(jīng)濟(jì)的中心就成為世界經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究中心，隨著中華民族在２１世紀(jì)的偉大復(fù)興，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)問題在國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)界將會(huì)成為越來越熱門的問題（林毅夫，２００５）?？茖W(xué)的現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)是馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)及其當(dāng)代的新發(fā)展，如何在千變?nèi)f化的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象中總結(jié)、提煉和歸納出符合我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的理論和運(yùn)行規(guī)律，推動(dòng)我們經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，不僅是我國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家未來的努力方向，而且是正處在研究生階段學(xué)習(xí)中或正在中國(guó)經(jīng)濟(jì)改革大潮中從事實(shí)際工作的學(xué)者們努力的方向。１.１相關(guān)概念界定１.１.１經(jīng)濟(jì)、經(jīng)濟(jì)學(xué)我國(guó)古代就有“經(jīng)濟(jì)”這個(gè)詞，指經(jīng)世濟(jì)民，含義很廣，直到清末科舉考試的“經(jīng)濟(jì)特科”，也是選拔“洞達(dá)中外實(shí)務(wù)”者。１.１.２研究、方法與方法論１）研究２）方法３）方法論１.１.３經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論、經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法與經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法論１）經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論２）經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法３）經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法論１.２國(guó)內(nèi)外關(guān)于經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法論的研究概況１.２.１國(guó)外研究概況經(jīng)濟(jì)學(xué)恐怕是各門科學(xué)中最為復(fù)雜的科學(xué)之一，因?yàn)橐晕镔|(zhì)生產(chǎn)為中心的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)一方面處處受到生產(chǎn)中的自然規(guī)律的影響，另一方面又受到一定社會(huì)關(guān)系的無形制約１.２.２國(guó)內(nèi)研究概況在有關(guān)經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法上，楊小凱在《現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析框架》（２００４）①一文中提出：“以某種方式將概念組織成由子系統(tǒng)構(gòu)成的結(jié)構(gòu)，稱為經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析框架?！彼J(rèn)為經(jīng)濟(jì)學(xué)框架的構(gòu)成要素是組織程度、概念和演繹的嚴(yán)格程度、一般性程度、內(nèi)生程度、內(nèi)洽程度、強(qiáng)壯程度以及可處理程度。１.２.３研究述評(píng)國(guó)內(nèi)外的現(xiàn)有研究為編著本書奠定了理論基礎(chǔ)，特別是美國(guó)學(xué)者唐·埃斯里奇（１９９８）的《應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法論》、我國(guó)學(xué)者朱成全關(guān)于經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法論的界定。１.３經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法論的源流、演變與發(fā)展１.３.１經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法論的來源———哲學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法論是一門交叉學(xué)科，同時(shí)具備經(jīng)濟(jì)學(xué)和哲學(xué)的特性。哲學(xué)立場(chǎng)是思想的基礎(chǔ)，同時(shí)也是各種經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法論的基礎(chǔ)。１）哲學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)２）實(shí)證主義（１）老實(shí)證主義（２）新實(shí)證主義３）規(guī)范主義４）證偽主義５）實(shí)用主義１．３．２經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法論的演變和發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法論的發(fā)展反映為與經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)深度和對(duì)經(jīng)濟(jì)問題的研究深度聯(lián)系在一起的分析體系的拓展和研究方法的演變。在經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展中，機(jī)制分析、數(shù)量分析、制度分析這三大分析方法在經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的過程中占有重要的地位。１）證偽主義普遍化２）分析工具數(shù)量化３）研究對(duì)象個(gè)量化４）研究手段交叉化和古典分析的回歸化１.４經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法論的內(nèi)容與作用１.４.１經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法論的內(nèi)容從事研究需要對(duì)研究進(jìn)行計(jì)劃、設(shè)計(jì)、實(shí)施，并完成所做的分析和傳播研究成果。從事經(jīng)濟(jì)學(xué)研究，如果對(duì)所研究的問題或研究目的沒有清晰的認(rèn)識(shí)，或者對(duì)前人所做的相關(guān)研究沒有深入的了解，便著手研究，就會(huì)陷入盲目研究的境地。１.４.２經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法論的作用經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法論提供了組織、計(jì)劃和實(shí)施研究的基本原則。