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文檔簡介

思考:以上著作的作者是誰?上述著作中提出了什么思想?對促進中國社會的進步起到什么作用?康有為、梁啟超、孫中山關(guān)于民主的主要論述、特點和影響,其觀點有哪些異同之處??涤袨?《新學偽經(jīng)考》主要是考辯長期以來為人們篤信

不疑的“古文經(jīng)”均系偽造,對于動搖封建統(tǒng)治

的思想根基具有很大的沖擊,為維新變法制造輿

論,作思想準備。孫中山:三民主義是資產(chǎn)階級革命綱領(lǐng),提出推翻滿清貴

族的封建專制統(tǒng)治,建立資產(chǎn)階級民主共和國,

核定低價,平均地權(quán)。在該思想的指導下,資產(chǎn)

階級舉行了一系列革命運動,辛亥革命推翻了滿

清王朝的專制統(tǒng)治。明清之際的進步思想家資產(chǎn)階級維新派資產(chǎn)階級革命派第3節(jié)近代中國對民主理論的探索中國近代對民主的理論探索背景:對君主專制的反思

(明清之際的進步思想家)表現(xiàn)萌芽:民權(quán)思想的啟蒙

(資產(chǎn)階級維新派)成熟:孫中山的民權(quán)思想

(資產(chǎn)階級革命派)一、對君主專制的反思

——對民主朦朧的渴望思考:2位思想家有哪些共同的生活背景?黃宗羲—梨洲先生顧炎武—亭林先生(1)批判君主專制;提出“天下為主,君為客”——民主(2)限制君主的權(quán)利——“法治”

提出“有法治而后有治人”思想;呼吁廢除君主專制下的“一家之法”,建立“天下之法”2、影響:

為中國近代反專制主義思想家們提供了有力的思想武器。黃宗羲的思想1.主要思想黃宗羲—梨洲先生材料一“其(君主)既得之(天下)也,敲剝天下之骨髓,離散天下之子女,以奉我一人之淫樂,然則為天下之大害者,君而已矣?!?/p>

——《明夷待訪錄.原君》概括黃宗羲觀點“君主是天下之大害”——批判君主專制一、黃宗羲的思想“天下為主,君為客”(1)強烈地批判君主專制,批判“家天下”的天下觀(2)提出“亡國”與“亡天下”的區(qū)別(3)

“天下興亡,匹夫有責”都具有民主因素,對近代民主思想起到了啟蒙作用,在資產(chǎn)階級改良和革命運動中起到了重大影響一、對君主專制的反思材料一有亡國,有亡天下。亡國與亡天下奚辨?曰:易姓改號,謂之亡國。仁義充塞而至于率獸食人,人將相食,謂之亡天下?!枪手L煜?,然后知保其國。保國者,其君其臣肉食者謀之。保天下者,匹夫之賤,與有責焉耳矣。結(jié)合材料,如何理解亡國與亡天下?亡國:改朝換代,統(tǒng)治者政權(quán)的變更。亡天下:民族、文化的淪亡,關(guān)系到整個民族的命運。顧炎武—亭林先生“天下興亡,匹夫有責”

根據(jù)上述材料分析明清之際引起一些仁人志士對君主專制進行深刻反思的原因?影響如何?【深化探究】

材料1:自秦朝建立專制主義中央集權(quán)制度以來,經(jīng)過歷朝的完善、加強,明清時期極大強化了中央集權(quán)的封建君主專制。大大阻礙了生產(chǎn)力和經(jīng)濟的發(fā)展,束縛了思想文化的發(fā)展,阻礙了社會進步,是中國封建社會由盛轉(zhuǎn)衰的表現(xiàn)和原因之一。材料2:明朝中后期,伴隨著耶穌會士來華,西方進步的科技知識開始傳入我國,一批先進的知識分子開始把目光從經(jīng)學轉(zhuǎn)向科學,高舉起“求實”、“明理”的旗幟,掀起了振興科學的啟蒙運動。材料3:明清兩朝,舊制度的衰落和新的社會因素的產(chǎn)生。中國封建社會進入后期,隨著商品經(jīng)濟的發(fā)展,資本主義萌芽已經(jīng)產(chǎn)生并且不斷緩慢發(fā)展。這些變化首先反映在了思想界里。于是,明清時期思想界里一批反對傳統(tǒng)儒家思想,反對封建專制主義腐朽統(tǒng)治的思想家,批判繼承了傳統(tǒng)的儒學體系,形成了思想活躍的局面。政治:①專制統(tǒng)治的強化②階級矛盾、民族矛盾尖銳經(jīng)濟:商品經(jīng)濟的發(fā)展和資本主義萌芽的出現(xiàn)發(fā)展思想:①“西學東漸”

②程朱理學、八股取士,限制了思想的自由促進了政治思想從傳統(tǒng)向近代轉(zhuǎn)換,對近代民主思想的產(chǎn)生奠定了基礎(chǔ)。(民本——“民主”)、探索中國民主思想讀一讀:(先進的士大夫)材料一:1793年,乾隆皇帝在致英國國王的信中說:“天朝物產(chǎn)豐盈,無所不有,原不借外夷貨物以通有無?!辈牧隙?842年5月,道光帝向疆吏大臣打聽:“究竟該國(英國)地方周圍幾許?……又英吉利至回疆各部(新疆天山以南地區(qū))有無旱路可通?”材料三:魏源說:“善師四夷者,能制四夷;不善師夷者,外夷制之。”想一想:1、材料三與材料一材料二有什么不同,在觀點上出現(xiàn)了什么變化?這種觀點對中國社會發(fā)展產(chǎn)生怎樣的影響?

由鄙夷到師夷;沖破中華民族的傳統(tǒng)觀點,有利于學習西方政治制度、思想觀念等。讀一讀:(洋務派)材料一:今欲強中國、存中學,則不得不講西學。然而不以中學固其根底、端其識趣,則強者為亂首、弱者為人奴,其禍更烈于不通西學者矣?!獜堉床牧隙汗手贾V,則民權(quán)之說不可行行也;知父子之綱,則父子同罪、免喪廢祀之說不可行也;知夫婦之綱,則男女平權(quán)之說不可行也。—張之洞材料三:今日和議既成,中外貿(mào)易有無交通,購買外洋器物,尤屬名正言順。購成之后,訪募覃思之士,智巧之匠,始而演習,繼而試造,不過一二年,火輪船必為中外官民通行之物,可以剿發(fā)捻,可以勤遠略。

——曾國藩想一想:2、根據(jù)上述材料:我們應該如何理解洋務派的“中學為體,西學為用”的思想?參考意見:(洋務派)含義:在維護中國固有制度和論理綱常的前提下,采用西方的科技,從而達到自強、求富。目的:維護中國的倫理綱常,加強對本國人民的統(tǒng)治,抵御外敵的入侵。局限:局限于學習西方的器物層面,沒有深入到政治制度和文化觀念。意義:為資本主義的發(fā)展開辟了道路,有利于西方的民主制度與思想進一步傳入。讀一讀:(早期維新派)欲自強,必先致富;欲致富,必首在振工商;欲振工商,必先講求學校,速立憲法,尊重道德,改良政治。

——鄭觀應《盛世危言》想一想:鄭觀應的觀點和洋務派的觀點有何不同?在器物層面的基礎(chǔ)上,進一步學習西方的政治民主制度,民主思想正式誕生。溫故而知新聯(lián)系必修一和必修三所學知識,簡要歸納中國資產(chǎn)階級民主思想產(chǎn)生的背景、主要內(nèi)容、實踐活動和特點。

1.背景:伴隨中國民族資本主義的興起,從洋務派中分出;

2.代表人物

——馮桂芬、鄭觀應、王韜

3.主張: 學習西方政治制度(“君民共主”、議會制度)&&資產(chǎn)階級早期維新派(19世紀60、70年代)&&資產(chǎn)階級晚期維新派(19世紀90年代)

1.背景

2.代表人物

3.主張

4.實踐

——民族資本主義的進一步發(fā)展——康有為、梁啟超、嚴復——“變政”、君主立憲制 (較早期維新派有明顯深化)——戊戌變法&&資產(chǎn)階級革命派(19世紀末20世紀初)

1.背景:2.代表人物

3.主張

4.實踐

中國民族資本主義迅速發(fā)展?!u容、宋教仁、孫中山等——民主共和——革命團體、刊物、辛亥革命等思考:近代中國民主思想產(chǎn)生的歷史條件經(jīng)濟基礎(chǔ):階級基礎(chǔ):時代特征:思想條件:中國民族資本主義經(jīng)濟的產(chǎn)生發(fā)展民族資產(chǎn)階級登上歷史舞臺民族危機日益嚴重,激起新的民族覺醒和救亡圖存的新要求早期維新思想的啟蒙作用康有為(1858~1927)

中國政治家、思想家、教育家和文學藝術(shù)家,資產(chǎn)階級改良主義的代表人物。曾先后七次上書光緒皇帝請求變法維新,以挽救日益加劇的民族危機。領(lǐng)導了“公車上書”、“百日維新”等中國近代史上著名的政治改革運動。主張實行西方式的君主立憲制,反對用暴力革命。辛亥革命后,成為?;庶h領(lǐng)袖,反對共和制,二、民權(quán)思想的萌芽(啟蒙)——資產(chǎn)階級維新派的思想(1)內(nèi)容:考證古文經(jīng)是偽造的,否定了古文經(jīng)的權(quán)威性。(2)目的:動搖了封建統(tǒng)治的思想基礎(chǔ)——“恪守祖訓”的傳統(tǒng)。(1)內(nèi)容:——孔子是托古改制,主張變革的先師?!再Y產(chǎn)階級的民權(quán)思想來猛烈抨擊了封建專制主義,表現(xiàn)了民主自立的思想(2)目的:——論述維新變法的合理性?!巴泄鸥闹啤崩碚?.著作一:《新學偽經(jīng)考》2.著作二:《孔子改制考》

康有為思想的特點:把西方政治制度與中國傳統(tǒng)儒家思想相結(jié)合。有力地沖擊了頑固守舊勢力;動搖了封建統(tǒng)治思想??涤袨榈拿裰魉枷階、批判封建的君主專制:理論基礎(chǔ):----“托古改制”B、民權(quán)思想:自主之權(quán)、自立之權(quán)、人人平等梁啟超(1873~1929)

中國近代著名的政治活動家、啟蒙思想家、資產(chǎn)階級宣傳家、教育家、史學家和文學家。隨其師康有為參與維新變法,事敗后流亡日本,與孫中山等革命人士來往密切;回國后又曾組織進步黨爭取憲政。1920年后,脫離政界,先后在清華、南開任教授,并專心著述。創(chuàng)辦《新民叢報》(日本橫濱)——著名文章《新民說》吾愛孔子,吾尤愛真理;吾愛先輩,吾尤愛國家;吾愛古人,吾尤愛自由?!缎旅裾f》維新運動后梁啟超思想一度激進《新民說》:強調(diào)“新民為今日第一急務”,大力鼓吹人們都要擺脫封建奴性,樹立獨立、自由和愛國家、愛民族的思想,激勵人們都要具有“自尊”、“進步”、“利群”以及“進取冒險”等奮發(fā)圖強、積極向上的精神,這篇文章也可以說是他這時初編《新民眾報》的指導思想。

“新民”思想

——有愛國思想、尚武精神、社會公德、獨立人格的新國民,而不是中國傳統(tǒng)時代的“臣民”或“良民”。①梁啟超的民權(quán)思想:——興民權(quán),君主立憲思想;

教育改革。提出,一度傾向革命②梁啟超思想的特點:闡述思想更激進,民權(quán)思想更突出;維新運動后其思想更進步。梁啟超的民權(quán)思想新民說“變法之本,在育人才,人才之興,在開學校,學校之力,在變科舉,而一切要其大成,在變官制”

——《變法通義》材料:比較康有為和梁啟超思想的異同同:都否定君主專制制度,都主張君主立憲制異:康有為借用孔子來證明自己變法的合理性;而梁啟超則顯得更加激進,把張揚民權(quán)和批判封建專制結(jié)合起來,揭露君權(quán)神授的荒謬性資產(chǎn)階級維新派代表主張評價康有為譚嗣同嚴復認為人人“有自主之權(quán)”,人人“有自立之權(quán)”,還認為“人人平等”只有這樣才不違背天賦人權(quán)的公理。①梁啟超把張揚民權(quán)與批判君主專制緊密結(jié)合起來②中國若再不開放民主,就要亡國滅種廢君權(quán),倡民權(quán),變不平等為平等吸收盧梭的社會契約論和人民主權(quán)論的思想傳播資產(chǎn)階級的天賦人權(quán)論維新派主要代表人物表達了資對平等、自由和民主的向往,但沒有多少可行性,社會影響較為有限梁啟超背景:三、孫中山的民權(quán)思想——民權(quán)思想的成熟民族危機的加深由戊戌變法的失敗認識到清政府的腐敗1、孫中山的民權(quán)思想:(1)民權(quán)思想:——“民權(quán)主義”(三民主義之核心)

形成完善——從興中會建立到同盟會建立主要內(nèi)容——暴力推翻君主專制制度,建立民主共和國

主要目的——建立政體;反對帝制;爭取人權(quán)三民主義之間關(guān)系——緊密結(jié)合、完整體系——表達了中國資產(chǎn)階級的政治要求,也反映了廣大人民渴望民主自由的愿望。但它缺乏徹底的反封建內(nèi)容,他把推翻清朝統(tǒng)治當做實現(xiàn)民權(quán)主義的最終目標。(2)孫中山的民權(quán)思想——五權(quán)分立思想:行政權(quán)、立法權(quán)、司法權(quán)、考試權(quán)、監(jiān)察權(quán)

(3)孫中山的民主思想的發(fā)展:新三民主義③孫中山的民主思想的發(fā)展:新三民主義舊三民主義新三民主義民族主義反對民族壓迫,反對滿洲貴族的統(tǒng)治,恢復漢族的正統(tǒng)地位。中國民族自求解放,反對帝國主義侵略,中國境內(nèi)各民族一律平等。民權(quán)主義推翻君主專制政體,建立資產(chǎn)階級民主共和國—中華民國,國民一律平等。民權(quán)為一般平民所共有,凡真正反對帝國主義之個人及團體,均得享有一切自由及權(quán)利。民生主義解決以土地為中心的財富重新分配問題,平均地權(quán)。平均地權(quán),節(jié)制資本,實行“耕者有其田”的政策?!靶隆痹诜吹邸靶隆痹趶娬{(diào)民權(quán)普遍性;“新”在更關(guān)注農(nóng)民和工人影響:在新三民主義的指導下,國共進行了第一次國共合作,推動了以北伐戰(zhàn)爭為主要標志的第一次大革命高潮的到來。局限:新三民主義在理論上、綱領(lǐng)上仍未超出資產(chǎn)階級民主主義的范疇。2、孫中山民權(quán)思想的特點:

思想更民主,手段更革命;結(jié)合中國國情,參照西方政治不足,思想有創(chuàng)新。

康、梁、孫觀點的異同同:代表資產(chǎn)階級的利益,主張在中國實行西方的先進政治制度,建立資本主義統(tǒng)治方式。異:康有為將西方資產(chǎn)階級的政治學說同傳統(tǒng)儒學思想相結(jié)合,主張漸進改革梁啟超認為立憲制是最好的政體,主張先制定憲法和培養(yǎng)新民再實行立憲孫中山主張革命,建立民主共和國,實行五權(quán)分立?!旧罨骄俊?/p>

近現(xiàn)代中國的先進思想師夷長技以制夷——開眼看世界(19世紀40、50年代)中體西用——洋務運動(19世紀60-90年代)維新變法——戊戌變法(19世紀90年代——19世紀末)民主共和——辛亥革命(19世紀90年代——20世紀初)民主科學——新文化運動(20世紀初1915年)1.康有為“托古改制”的理論依據(jù)是①《新學偽經(jīng)考》②《日本變政考》③《俄彼得變政記》④《孔子改制考》A.①②

B.②③

C.①④

D.②④2.同盟會的綱領(lǐng)中屬于“政治革命”的是

A.驅(qū)除韃虜

B.恢復中華

C.創(chuàng)立民國

D.平均地權(quán)3.19世紀90年代,康有為維新思想的基本特點是

A.提倡“師夷長技以制夷”

B.猛烈抨擊以孔子為代表的儒家傳統(tǒng)道德

C.從學習西方科技轉(zhuǎn)向民主共和D.把西方資本主義政治學說同傳統(tǒng)的儒家思想相結(jié)合4.以孫中山為代表的資產(chǎn)階級革命派創(chuàng)立中華民國,在政治體制方面效仿A.美國

B.英國

C.俄國

D.德國5.康有為、梁啟超等人呼吁中國要學習西方民主制度,實行“變政”,其目標是A.建立民主共和制度

B.實行君主立憲

C.建立皇族內(nèi)閣

D.推翻皇帝統(tǒng)治6.康有為、梁啟超的民主思想主要包括①“中體西用”②依靠清王朝進行改革

③建立君主立憲

④實現(xiàn)民權(quán)

⑤實行共和制

A.①②③④⑤B.②③④⑤C.②③④D.①②③7、對康有為“托古改制”理論的表述中,錯誤的是

A.借用傳統(tǒng)儒學,宣傳維新變法思想

B.借用孔子權(quán)威,為維新改制創(chuàng)造根據(jù)

C.將儒學思想與西方民主思想結(jié)合

D.《新學偽經(jīng)考》是高水平的學術(shù)著作8、之所以說三民主義是一個完整的思想體系,是比較完整的資產(chǎn)階級民主革命綱領(lǐng),主要是因為其A.表達了資產(chǎn)階級在政治上和經(jīng)濟上的要求

B:提出了推翻清政府的民族革命要求C.表達了建立共和國的愿望

D.提出了解決農(nóng)民土地問題的正確途徑9、孫中山三民主義思想中最能體現(xiàn)其民主思想的是

A.驅(qū)除韃虜B.恢復中華

C.創(chuàng)立民國D.平均地權(quán)學習思考一:談談你對這段話的看法

答案提示:顧炎武對“亡國”與“忘天下”的這種區(qū)分啟示人們,封建君主們的家族和整個國家是不相等的,他們一家一姓的私利并不代表群眾的利益,他們王朝的滅亡是權(quán)貴們自己的事情。這實際上已經(jīng)指出,對于封建王朝,廣大人民群眾不必為他們這一小撮人的私利操心,更不必為他們效愚忠。學習思考2、梁啟超認為“人人有自主之權(quán)”中的人人主要指哪些人?

答案提示:主要指資產(chǎn)階級學習思考3、嚴復宣傳“天賦人權(quán)”論時,只提出實行君主立憲,而不像盧梭那樣倡導建立資產(chǎn)階級共和國。為什么會這樣?

答案提示:這是由當時中國資產(chǎn)階級的軟弱性決定的。由于資產(chǎn)階級的軟弱,他深感自己力量不足,因此他既沒有農(nóng)民反封建斗爭的勇敢,也沒有歐洲資產(chǎn)階級反封建斗爭時的沖勁。因此,他對君權(quán)的批判是不徹底的,他反對君主專制,卻贊成君主立憲,希望“圣明君主”從上面來支持改革。其中一個重要理由是老百姓不開化,現(xiàn)在實行“民之自由”的自主,還不到時候。嚴復思想上的這個局限,不僅反映了中國民族資產(chǎn)階級的自身軟弱性,而且還反映了資產(chǎn)階級改良派的共同政治要求,其總的意向是反對清王朝的腐敗統(tǒng)治。學習思考4、為什么孫中山認為要實現(xiàn)民權(quán)主義就必須鏟除封建君主專制制度?

答案提示:封建君主專制制度是民權(quán)的最大敵人,專制統(tǒng)治的貪婪無道正是民權(quán)難以保證的主要原因。封建暴政同自由、平等、博愛,君主專制同民權(quán)主義是水火不容的。因此,只有徹底推翻封建專制統(tǒng)治,人民才會有民主,平等和自由。自我測評:試比較維新派和孫中山的民主思想,簡要談談:孫中山與維新派相比,在民權(quán)思想方面有哪些發(fā)展?

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