第一章什么是社會學(xué)

社會學(xué)概論

社會學(xué)是什么？參考書目：1、[美]約翰·J·麥休尼斯：《社會學(xué)》，中國人民大學(xué)出版社，2009年版；2、[美]戴維·波普諾：社會學(xué)（第十版），中國人民大學(xué)出版社1999年版；3、[英]安東尼·吉登斯：社會學(xué)（第四版），北京大學(xué)出版社2003年版；4、米爾斯：社會學(xué)的想象力，生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2001年7月版本5、齊爾格特·鮑曼：通過社會學(xué)去思考，社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2004年8月第二版主要內(nèi)容第一章什么是社會學(xué)第二章文化與社會

第三章人的社會化第四章社會角色與社會互動第五章性別、婚姻與家庭第六章社會群體和組織第七章社會網(wǎng)絡(luò)第八章社會分層與社會流動第九章社區(qū)第十章越軌與社會控制第十一章社會問題與社會治理第十二章人口與老齡社會第十三章經(jīng)濟(jì)與社會第十四章社會變遷與社會現(xiàn)代化對社會學(xué)的一些看法：僅僅只是研究日常生活的研究的結(jié)論似乎是眾所周知的理論是常理、常識性的是人人都懂得的懷疑是否是科學(xué)一、社會學(xué)是常識嗎？社會學(xué)知識與常識的不同：社會學(xué)的論斷都經(jīng)過了檢驗獲得途徑不同材料來源的范圍大小不同理解人類現(xiàn)實的方法不同回答是否定的。社會學(xué)既與常識保持長期而緊密的交流，同時還旨在克服常識的局限性，它竭力開發(fā)常識可能容易封閉的可能性一、社會學(xué)是常識嗎？幾個常識女人是弱者，一哭二鬧三上吊，女人更容易自殺沒有受過教育的窮人最迷信

女人多情，比男人更容易墜入情網(wǎng)一、社會學(xué)是常識嗎？普通常識，不一定正確二、社會學(xué)的想象力米爾斯C.Wright.Mills認(rèn)識到個人經(jīng)歷與廣闊社會之間的關(guān)系的心智素質(zhì)關(guān)鍵要素在于，能以局外者的角度來觀察自己的社會，而不只用個人的經(jīng)驗與文化的偏狹觀念來看待。三、我為什么那樣做？為什么那樣想？我們都是獨生之女，我們都是“90后”——“年齡”決定你的思維性別、種/民族、社會階級、教育、收入、（父母）職業(yè)、宗教、家庭同樣決定你的思維

二、社會學(xué)諸定義1.社會學(xué)是研究社會整體的科學(xué)。（孔德）2.社會學(xué)是研究個人及其社會行為的科學(xué)。（馬克斯·韋伯）3.社會學(xué)是研究社會組織或社會制度的科學(xué)。（帕森斯）4.社會學(xué)是研究社會關(guān)系的科學(xué)。（齊美爾）5.社會學(xué)是關(guān)于社會良性運行和協(xié)調(diào)發(fā)展的條件和機(jī)制的綜合性具體社會科學(xué)。(鄭杭生)“社會學(xué)”詞源

社會學(xué)(sociology)這個詞是1838年由法國實證主義哲學(xué)家、社會學(xué)家奧古斯特·孔德首先提出來的。他最初用的是“社會物理學(xué)”(socialphysics)這個術(shù)語。第一章什么是社會學(xué)第一節(jié)社會學(xué)的研究對象第二節(jié)社會學(xué)的起源和發(fā)展第三節(jié)社會學(xué)的主要理論流派第四節(jié)社會學(xué)的研究方法第五節(jié)社會學(xué)與其他社會科學(xué)的關(guān)系第六節(jié)學(xué)習(xí)社會學(xué)的意義第一節(jié)社會學(xué)的研究對象一、社會結(jié)構(gòu)說二、社會行動說三、社會文化說四、社會變遷說五、社會關(guān)系說一、社會結(jié)構(gòu)說

社會結(jié)構(gòu)（SocialStructure）是指一個群體或一個社會中的各構(gòu)成要素之間相對穩(wěn)定的關(guān)聯(lián)方式，簡言之，社會結(jié)構(gòu)是指某種“穩(wěn)定的關(guān)系模式”。1.孔德---------社會的整體構(gòu)成就是社會結(jié)構(gòu)問題2.斯賓塞--------生物有機(jī)體的概念來理解社會結(jié)構(gòu)3.涂爾干--------社會是一個實體，一個社會的各個組成部分必須滿足社會實體的需要。4.帕森斯-------從功能分化的角度出發(fā)把社會結(jié)構(gòu)的概念發(fā)展成為解釋一切人類行為為目標(biāo)的系統(tǒng)理論的中心概念5.吉登斯--------結(jié)構(gòu)具有二重性，即社會結(jié)構(gòu)不僅對人的行動具有制約作用，而且也是行動得以進(jìn)行的前提和中介，它使行動成為可能；行動者的行動既維持著結(jié)構(gòu)，又改變著結(jié)構(gòu)。二、社會行動說

人類是具有理解力和創(chuàng)造性的主體，人類賦予行為以意義，人的行為是有動機(jī)推動的，個體為了實現(xiàn)某目標(biāo)，在實現(xiàn)這個目標(biāo)的過程中，行為被賦予意義，社會學(xué)必須作為一門研究“社會行動”的解釋性學(xué)科。三、社會文化說1.泰勒的文化定義：文化是包括知識、信仰、藝術(shù)、道德、法律、習(xí)俗，和任何人作為一名社會成員而獲得的能力和習(xí)慣在內(nèi)的復(fù)雜整體。2.馬林諾夫斯基“文化是指那一群傳統(tǒng)的器物，貨品，技術(shù)，思想，習(xí)慣及價值而言的，這概念包容著及調(diào)節(jié)著一切社會科學(xué)。3.克羅伯和科拉克洪：文化存在于各種內(nèi)隱和外顯的模式之中，借助符號的運用得以學(xué)習(xí)和傳播，并構(gòu)成人類群體的特殊成就，這些成就就包括他們制造物品的具體形式。四、社會變遷說19世紀(jì)的西方社會，西歐國家在工業(yè)革命背景下出現(xiàn)了精細(xì)的勞動分工，機(jī)器生產(chǎn)代替手工勞動，同時帶來了一系列的社會問題。孔德——社會動力學(xué)斯賓塞-------社會達(dá)爾文主義馬克思---生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾五、社會關(guān)系說社會關(guān)系包括人與人、人與組織、組織與組織之間的交往、互動及紐帶關(guān)系。社會關(guān)系的分支社會網(wǎng)絡(luò)分析：個體網(wǎng)研究和整體網(wǎng)研究比利時的社會學(xué)家杜卜瑞爾在1912年發(fā)表《社會關(guān)系〉一書，認(rèn)為社會學(xué)研究的對象不是“社會”，而是“社會關(guān)系”。他在1948年出版的《普通社會學(xué)〉一書把社會關(guān)系界定為“存在于兩人之間，其中一個人所形成的某些精神狀態(tài)及其所完成的某些動作（包括語言、情感等），須依據(jù)另一個人的存在以及與他的關(guān)系如何而定?！?.、社會矛盾日益突出

伴隨著資本主義生產(chǎn)方式的發(fā)展，四類社會矛盾導(dǎo)致社會沖突加劇。18-19世紀(jì)，封建階級與新興資產(chǎn)階級的矛盾、民族矛盾、殖民地與宗主國的矛盾、無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級的矛盾。

18-19世紀(jì)，正是歐洲國家開始經(jīng)濟(jì)社會市場化轉(zhuǎn)型的時期，各種政治力量或無能力、或缺乏市場經(jīng)濟(jì)下管理經(jīng)濟(jì)社會的能力。2、社會管理方式落后第二節(jié)社會學(xué)的起源和發(fā)展

18-19世紀(jì)天文學(xué)、地理學(xué)、數(shù)學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)、生物學(xué)等的突破性成果，特別是牛頓力學(xué)體系的建立，啟發(fā)了社會思想家對社會進(jìn)行解釋的渴望。但社會科學(xué)體系中的許多學(xué)科尚未出現(xiàn)。3、社會科學(xué)的“盲區(qū)”4、生物科學(xué)的新發(fā)現(xiàn)

“生物有機(jī)體”理論的提出，為人們解釋社會生活提供了參考范式。不同物種間“物競天擇，適者生存”與“生物體是有機(jī)體”。

第二節(jié)社會學(xué)的起源和發(fā)展西方社會學(xué)界一般都認(rèn)為孔德是社會學(xué)的創(chuàng)始人，因為他第一個提出了社會學(xué)的概念。西方學(xué)術(shù)界把孔德尊為社會學(xué)之父。孔德的社會學(xué)理論主要包括社會靜力學(xué)和社會動力學(xué)。孔德規(guī)定了社會學(xué)與其他科學(xué)的關(guān)系。孔德：觀察法、比較法、實驗法、歷史法。歷史法是社會學(xué)獨有的研究方法。孔德是實證主義社會學(xué)的創(chuàng)始人，他的學(xué)說為社會學(xué)學(xué)科的形成和發(fā)展奠定了廣泛的理論基礎(chǔ)。補充采用達(dá)爾文進(jìn)化論中：“適者生存”的概念來說明社會上有貧有富是“自然”現(xiàn)象。社會就像一個有機(jī)體，社會的組織結(jié)構(gòu)好比生物機(jī)體，動物的器官有營養(yǎng)、消化和調(diào)節(jié)三大系統(tǒng)，因而社會的結(jié)構(gòu)功能對應(yīng)的也有三個階段，即擔(dān)任營養(yǎng)功能的工人階級、擔(dān)任分配和交換功能的商人階級、擔(dān)任調(diào)節(jié)生產(chǎn)功能的工業(yè)資本家階級。社會變遷是自然發(fā)生的，人無需太過批判現(xiàn)有社會，也無需積極去改變社會。赫伯特·斯賓塞（1820～1903）愛彌爾·迪爾凱姆(1858-1917)2、迪爾凱姆使社會學(xué)成為一門學(xué)術(shù)界公認(rèn)的學(xué)科迪爾凱姆的基本觀點：社會學(xué)不能靠類比生物有機(jī)體來確立社會學(xué)研究的內(nèi)容。社會學(xué)必須從社會整體中考察屬于“社會性質(zhì)”而非“個人性質(zhì)”的內(nèi)容作為學(xué)科的研究對象。他提出用“社會事實”作為社會學(xué)的研究對象。是社會學(xué)“結(jié)構(gòu)理論”的奠基人。他提出了“用社會事實解釋社會事實”的社會學(xué)研究方法論。運用這種方法研究“自殺”現(xiàn)象?！蹲詺⒄摗返蠣杽P姆試圖從社會與個人的關(guān)系上解釋自殺的原因。他把自殺劃分為

4種類型，即利己型自殺、利他型自殺、失范型自殺和宿命型自殺。馬克斯·韋伯

(1864-1920)社會學(xué)的基本研究單位是人的社會行動社會學(xué)家通過把握人的行動去理解行動者的動機(jī)，即行動者的主觀意義提出“理想類型”這一重要概念韋伯對他的“理想類型”的規(guī)定和限制表現(xiàn)出他的社會研究的獨特的方法論特征。韋伯社會學(xué)中的理解思想一直是學(xué)術(shù)上爭論的焦點第三節(jié)社會學(xué)的主要理論流派

1.功能主義理論可以追溯到早期的社會學(xué)理論（孔德、斯賓塞和涂爾干）2.早期功能主義思想通過馬林諾夫斯基和布朗的努力得到發(fā)展?！罢哒J(rèn)為“社會制度之起源乃是人們?yōu)榱藵M足生理需求。每一種風(fēng)俗、概念、物質(zhì)、思想和信仰都有很重要的功能，是社會整體不可或缺的部分”?！笳邉t強調(diào)“整合是每一社會生存的必要條件，所有社會的組織與結(jié)構(gòu)都是為此而存在的、運動的”。3.結(jié)構(gòu)功能主義的集大成者——塔爾科特?帕森斯（T?Parsons，1902-1979）4.另一個重要的代表人物——羅伯特?默頓（R?Merton，1910-）一、功能論帕森斯的結(jié)構(gòu)功能主義理論觀點他把社會秩序作為社會理論的中心議題，確立了結(jié)構(gòu)功能主義理論取向。-任何社會在滿足其基本需求的過程中都分化出四個子系統(tǒng)，并分別滿足四種功能(AGIL模式)。經(jīng)濟(jì)子系統(tǒng)——適應(yīng)環(huán)境（adaptation）政治子系統(tǒng)——實現(xiàn)目標(biāo)（goalattainment）法律子系統(tǒng)——社會整合（integration）親屬子系統(tǒng)——模式維持（latentpatternmaintenance）-不僅每個社會都有這四個問題要解決，而且社會里的每個子系統(tǒng)也有四個問題

默頓對結(jié)構(gòu)功能主義理論的發(fā)展對過去的功能理論的批判與修正（功能統(tǒng)一性觀點、功能普遍性觀點和功能不可替代性的觀點）正功能和反功能顯功能和潛功能

-顯功能：顯而易見的，可以預(yù)料的，容易被大多數(shù)人所認(rèn)識的功能-潛功能：不明顯的，不可預(yù)料的，不易為大多數(shù)人所認(rèn)識的功能默頓對功能理論的修正結(jié)構(gòu)功能主義理論的適用性和局限性適用性：適合研究穩(wěn)定的、小規(guī)模的社會。有助于理解這類的社區(qū)中人們怎樣形成了有秩序的生活，表現(xiàn)出了強大的合作精神和高度的團(tuán)結(jié)性。局限性：世界上很多地方被卷入戰(zhàn)爭、叛亂和革命之中，功能主義無法合理地解釋這類事件。二、沖突論沖突論強調(diào)人們因有限的資源、權(quán)力和聲望而發(fā)生的斗爭是永恒的社會現(xiàn)象，也是社會變遷的主要源泉沖突論的理論假設(shè)是：構(gòu)成社會的各個部分遠(yuǎn)不是作為整體一部分而平穩(wěn)運行的，實際上他們是互相沖突的。。沖突論的主要代表人物卡爾?馬克思（階級沖突理論）齊美爾（G?Simmel）拉爾夫?達(dá)倫多夫（R?Dahrendorf）劉易斯?科塞（L?A?Coser）卡爾?馬克思（階級沖突理論）一切社會制度在分配稀缺資源方面都是不平均的。這種不平等和不公正在造成這一制度中不同階級和階層間的利益沖突。這些利益沖突終將引起控制這部分稀缺資源的人與不控制它的人之間產(chǎn)生公開的斗爭。以上沖突造成社會體系的重新組織。

沖突既能引起社會動蕩，也能促進(jìn)社會整合。沖突給敵對行為提供一個安全閥，實際上增加了社會的穩(wěn)定因素，而不是破壞整合。分析了除了階級沖突以外的各種沖突—男女之間，不同年齡之間，體力勞動者和經(jīng)營管理者之間以及少數(shù)民族集團(tuán)之間的沖突。齊美爾（G?Simmel）（形式社會學(xué)）拉爾夫?達(dá)倫多夫（R?Dahrendorf）認(rèn)為社會是一個權(quán)力和權(quán)威的重復(fù)不斷斗爭的競技場。有時是政治的，有時是經(jīng)濟(jì)的，有時是社團(tuán)的或是官僚機(jī)構(gòu)的斗爭。一切社會組織都是權(quán)力轉(zhuǎn)換的等級制度，其中上層人物要求下面的人必須合乎他們的利益和期望。維護(hù)社會秩序的是高壓統(tǒng)治，而不是發(fā)自本能的合作。沖突和變遷存在與任何社會體系的內(nèi)部。

劉易斯?科塞（L?A?Coser）

致力于把功能論與沖突論結(jié)合起來的可能性。集中探討沖突在社會體系中的功能。社會體系內(nèi)的各個部分是相互關(guān)聯(lián)的，必然存在緊張、失調(diào)和沖突現(xiàn)象。沖突的起因主要是由于社會報酬的不均衡分配以及人們對社會合法性的懷疑與否認(rèn)。社會沖突的嚴(yán)重程度取決于社會結(jié)構(gòu)和人們心理因素的交互作用。靈活復(fù)雜的社會結(jié)構(gòu)比單純而牢固結(jié)合的社會更能承受沖突。沖突具有一系列積極的社會功能。例如在龐大的民主社會中，多重交叉的沖突有助于阻止根本的不可挽回的分裂，并把社會縫合在一起。

科塞對沖突類型的區(qū)分群體內(nèi)沖突——群體外沖突核心價值沖突——表面性沖突松散關(guān)系中的沖突——緊張關(guān)系中的沖突現(xiàn)實性的沖突——非現(xiàn)實性的沖突產(chǎn)生結(jié)構(gòu)性變遷的沖突——從安全閥制度中釋放出來的沖突

三、互動論（微觀）互動論關(guān)注社會的微觀方面—社會互動和作為社會存在的個人?；诱撗芯咳藗冊谌粘Ｉ钪惺侨绾谓煌模麄冇质侨绾问惯@種交往產(chǎn)生實質(zhì)性意義的?；诱撗芯咳说男袨?、思想和感覺，探索人們的動機(jī)、目的、目標(biāo)和他們理解世界的方式。

心靈?自我?社會

-心靈：表示我們對符號的理解，完全產(chǎn)生于他人重復(fù)進(jìn)行的互動。-自我：對他人對我們行動所做的反應(yīng)的了解和認(rèn)識?！鞍缪菟说慕巧?。自我發(fā)展的三個階段

-預(yù)備階段：模仿他人的行為。-嬉戲階段：了解別人對自己的評價。-游戲階段：不僅了解自己的角色，也開始了解他人的角色，使自己成為團(tuán)體的一分子。喬治?米德（G.H.Mead）—符號互動論的創(chuàng)始者四、關(guān)系論社會學(xué)研究中的關(guān)系視角即指社會網(wǎng)絡(luò)觀，是一種關(guān)于社會結(jié)構(gòu)的觀點和分析方法。其一是社會心理學(xué)的小群體研究，分析人際互動、人們之間的交往和交換模式。代表人物弗里曼其二社會網(wǎng)絡(luò)分析的領(lǐng)域是社會結(jié)構(gòu):地位結(jié)構(gòu)觀；網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)觀代表人物：懷特、格蘭諾維特、林南第四節(jié)社會學(xué)的研究方法一、人文主義與科學(xué)主義二、定性研究與定量研究三、理論導(dǎo)向與政策導(dǎo)向一、人文主義與科學(xué)主義人文主義社會研究要考慮人的特殊性，要發(fā)揮研究者在研究中的主動性?？茖W(xué)主義

社會研究應(yīng)向自然科學(xué)研究看齊，要通過具體客觀的觀察、通過經(jīng)驗概括得出結(jié)論。

二、定量研究與定性研究一、含義

定量研究：關(guān)于事物數(shù)量方面的研究，依賴于對事物的測量和計算。定性研究：關(guān)于事物構(gòu)成和性質(zhì)方面內(nèi)容的研究，依賴于對事物的含義、特征、隱喻和象征的描述和理解。QuantitativeresearchQualitativeresearch定量研究與定性研究的比較

定量研究定性研究哲學(xué)基礎(chǔ)研究范式邏輯過程理論模式主要目標(biāo)分析方法主要方式資料收集技術(shù)研究特征實證主義科學(xué)范式演繹推理理論檢驗確定相關(guān)關(guān)系和因果聯(lián)系統(tǒng)計分析實驗、調(diào)查量表、問卷、結(jié)構(gòu)觀察等客觀人文主義自然范式歸納推理理論建構(gòu)深入理解社會現(xiàn)象文字描述實地研究參與觀察、深度訪問等主觀三、理論導(dǎo)向與政策導(dǎo)向理論導(dǎo)向：想問題、究理論、重證明（解決為什么）政策導(dǎo)向：抓問題、擺事實、提對策（怎么辦）