秋興八首(其一)課件2

秋興八首杜甫蒹葭（詩(shī)經(jīng)）

蒹葭蒼蒼，

白露為霜。

所謂伊人，

在水一方。

溯洄從之，

道阻且長(zhǎng)。

溯游從之，

宛在水中央。詩(shī)歌中的秋天觀滄海（曹操）

東臨碣石，以觀滄海。水何澹澹，山島竦峙。樹(shù)木叢生，百草豐茂。秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里。幸甚至哉，歌以詠志。

詩(shī)歌中的秋天天凈沙.秋思（元朝馬致遠(yuǎn)）

枯藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯。

詩(shī)歌中的秋天

文人對(duì)秋的感受秋詞

劉禹錫

自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝．

晴空一鶴排云上，便引詩(shī)情到碧宵．

知人論世創(chuàng)作背景

公元759年，杜甫為避“安史之亂”，攜妻兒由陜西入四川，寓居成都，依靠四川節(jié)度使嚴(yán)武等親友的接濟(jì)維持生活。765年四月，嚴(yán)武病逝，杜甫失去依憑，于是離開(kāi)成都，經(jīng)重慶等地到了夔州（今四川奉節(jié)），住了兩年左右的時(shí)間?！肚锱d》既是他旅居夔州時(shí)寫(xiě)下的一組詩(shī)，共有八首，“玉露凋傷楓樹(shù)林”是其中的第一首。當(dāng)時(shí)安史之亂雖然結(jié)束，但李唐王朝仍然面臨北方軍閥重新割據(jù)的危險(xiǎn)，另外，唐朝與吐蕃在劍南川西的戰(zhàn)爭(zhēng)也接連不斷，《秋興八首》就是在這樣國(guó)家仍然動(dòng)蕩不安，詩(shī)人依舊客居他鄉(xiāng)的社會(huì)背景寫(xiě)成的。初讀文本

確立感情基調(diào)秋興八首其一玉露凋傷楓樹(shù)林，巫山巫峽氣蕭森。江間波浪兼天涌，塞上風(fēng)云接地陰。叢菊兩開(kāi)他日淚，孤舟一系故園心。寒衣處處催刀尺，白帝城高急暮砧。悲傷凄涼《詩(shī)經(jīng)》三種表現(xiàn)手法注解：朱熹的解釋“賦者，敷陳其事而直言之也”“比者，以彼物比此物也”“興者，先言他物以引起所詠之物也”再讀文本題目《秋興》因秋而引發(fā)感慨（觸景生情）詩(shī)眼詩(shī)的情感擴(kuò)展聯(lián)想孤舟一系故園心。中國(guó)詩(shī)學(xué)一向重視“意”與“象”的關(guān)系，亦即“情”與“景”的關(guān)系，謝榛說(shuō)“景乃詩(shī)之媒”簡(jiǎn)單地說(shuō)，意象就是寓“意”之“象”，就是用來(lái)寄托主觀情思的客觀物象。意象通常是指自然意象，即取自大自然的借以寄托情思的物象。有時(shí)，詩(shī)中所詠嘆的社會(huì)事物，所刻畫(huà)的人物形象，所描繪的生活場(chǎng)景，所鋪陳的社會(huì)生活情節(jié)和史實(shí)，也是用來(lái)寄托情思的，這便也是意象。即相對(duì)于物象的事象，相對(duì)于自然意象的社會(huì)意象。

意象意象楓樹(shù)林

巫山巫峽氣蕭森

首聯(lián)

共寫(xiě)了幾種景物意象？各有什么特點(diǎn)？給人什么感覺(jué)？玉露→楓樹(shù)林→巫山巫峽→寒冷被寒冷的秋露侵蝕傷殘陰森蕭瑟景→情？精析意象玉露凋傷楓樹(shù)林，

巫山巫峽氣蕭森。詩(shī)人目睹秋露清冷，草木凋落，秋氣蕭森等景象，聯(lián)想到自己功業(yè)無(wú)成、落魄江湖的寂寥一生，如今已人至暮年，心中何等凄愴。此處借用景物描寫(xiě)寄寓了詩(shī)人老大傷悲、凄苦的情懷。首聯(lián)狀秋季陰沉闊大之景，襯作者低沉飄零心境。江間波浪兼天涌江間波浪兼天涌

塞上風(fēng)云接地陰

塞上風(fēng)云接地陰

精析意象頷聯(lián)共寫(xiě)了幾種景物意象？各有什么特點(diǎn)？給人什么感覺(jué)？江間波浪→塞上風(fēng)云→巫峽中江間波濤洶涌，大浪連天涌起巫山的風(fēng)云陰沉密布，仿佛連接著地面一語(yǔ)雙關(guān)

暗示著時(shí)局的動(dòng)蕩不安，國(guó)家命運(yùn)光景暗淡，作者心情陰沉郁悶前兩聯(lián)景物描寫(xiě)運(yùn)用了什么藝術(shù)手法？有何作用？以景起興融情于景營(yíng)造了凄清、衰敗、蕭瑟、冷寂又闊大的意境。景中含情，寄托了詩(shī)人漂泊無(wú)依的愁苦和感時(shí)傷世的情懷叢菊兩開(kāi)他日淚殘菊盛開(kāi)的菊花孤舟一系故園心

精析意象頸聯(lián)寫(xiě)了哪些意象？有什么深意？菊淚舟故園暗示作者在這呆了兩年花開(kāi)已兩載，，想起兩年未曾回故鄉(xiāng)，不免傷心落淚孤獨(dú)的小船系在岸邊作者像一只小船，飄零在外，一顆熾熱的心依舊系這故鄉(xiāng)抒發(fā)羈旅之愁，思鄉(xiāng)之苦上、下兩句還互文見(jiàn)義：“叢菊兩開(kāi)”謂花開(kāi)有時(shí)，“孤舟一系”傷歸鄉(xiāng)無(wú)期；“兩開(kāi)”見(jiàn)出時(shí)光流走，“一系”見(jiàn)出人跡淹留；“他日淚”是果，“故園心”是因。句法奇異而旨意錯(cuò)綜。對(duì)偶工穩(wěn)而文氣流蕩，筆墨老成，爐火純青。詩(shī)眼詩(shī)的情感擴(kuò)展聯(lián)想孤舟一系故園心。寒衣處處催刀尺

白帝城高急暮砧

精析意象尾聯(lián)詩(shī)人將關(guān)注點(diǎn)轉(zhuǎn)移到生活中來(lái)，寫(xiě)千家萬(wàn)戶(hù)的“刀尺聲”“搗衣聲”，其用意何在？歲至寒秋，晚上家家為親人趕制冬衣，而詩(shī)人卻仍旅居外地，聽(tīng)到這聲音怎能不起孤苦無(wú)依的羈旅傷感之情。用意：蘊(yùn)凄苦、思鄉(xiāng)之情于刀尺、搗衣聲中，含蓄蘊(yùn)藉，韻味綿長(zhǎng)。砧聲，即搗衣聲，思想主題的傳統(tǒng)意象

關(guān)心家人冷暖，為家人縫制衣服，是古代婦女的主要職責(zé)之一。搗衣的婦女聽(tīng)著砧聲不由得思念遠(yuǎn)游之人，擔(dān)憂他們的饑寒，惹出剪不斷理還短的離情別緒。月下?lián)v衣，風(fēng)送砧聲，漂泊的游子聽(tīng)到砧聲，就會(huì)回想家庭的溫暖，更增添心中無(wú)限的思想之愁。精析意象1、情景關(guān)系觸景生情情景交融2、一語(yǔ)雙關(guān)頸聯(lián)3、烘托通過(guò)對(duì)巫山巫峽的秋景的描繪，烘托出陰沉蕭森，動(dòng)蕩不安的環(huán)境氣氛找尋技巧歸納主旨本詩(shī)描繪了巫山巫峽深秋的景色烘托出陰沉蕭森，動(dòng)蕩不安的環(huán)境氛圍抒發(fā)了憂國(guó)傷時(shí)的抑郁之情，羈旅之愁，思鄉(xiāng)之苦陰沉蕭森意境動(dòng)蕩不安凄涼清冷黯淡蕭條蕭殺凄涼總結(jié)深讀文本杜甫的情懷2、故園之思1、羈旅之感3、漂泊之愁4、家國(guó)之憂5、秋士遲暮之悲賞析寫(xiě)景類(lèi)詩(shī)歌的方法1、感情基調(diào)2、題目3、詩(shī)眼4、意象和意境5、知人論世2006年高考遼寧考生

肩膀

常常會(huì)想，要怎樣一副鐵肩才扛得起一個(gè)朝代由盛轉(zhuǎn)衰的劇變產(chǎn)生的心理落差?才扛得起夾縫中的蕓蕓眾生的聲聲嘆息?才扛得起中國(guó)詩(shī)歌在社會(huì)劇變中的大課題?所以，不敢想象杜甫是怎樣用他并不健壯的軀體承載著一切。駕一葉平平仄仄搭起的小舟，穿梭于暗流涌動(dòng)的江水中，我能想象杜甫逆流而上的艱難。他走在唐朝的下坡路上，注定要弓著腰，低著頭，一點(diǎn)一滴地細(xì)數(shù)著黎民百姓的苦難，然后蘸著濃于墨的悲哀，含淚寫(xiě)下“朱門(mén)酒肉臭，路有凍死骨”。他的使命決定了他不可能過(guò)得輕松。“窮則獨(dú)善其身”，多少人用這句話安慰自己，搖搖頭，屈服于黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，從此只為個(gè)人和家庭的前景奔走。可是，杜甫的心是與千千萬(wàn)萬(wàn)勞苦大眾連在一起的，所以不管多艱難，他都要用自己的肩膀撐出一片天地，容納他們的嘆息。于是有了破舊茅屋中的那聲吶喊：安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏。也有了那句又恨又悲的詩(shī)：莫自使眼枯，收汝淚縱橫。眼枯即見(jiàn)骨，天地終無(wú)情。而咸陽(yáng)橋上“直上干云霄”的哭聲也從此被后人深深銘記。他是真正的人民“代言人”，以自己的肩膀扛起一段屬于百姓的“詩(shī)史”。

肩膀

翻開(kāi)杜甫的人生，不由得讓人想起這句話：“文章憎命達(dá)”。他仕進(jìn)無(wú)門(mén)，困頓十年，方得小職，安史之亂中又流亡顛沛，為人所俘，直至最后，貧病交加而死。當(dāng)他幼年在自己的棗樹(shù)上爬上爬下，把笑聲灑滿整個(gè)庭院的時(shí)候，一定沒(méi)有想到命運(yùn)之神已給他安排下這樣一條坎坷異常的人生之路。幼時(shí)身體贏弱的他也一定沒(méi)有想到自己將用這一副肩膀扛起自己人生的不幸和整個(gè)時(shí)代的悲哀。所用話題肩膀而杜甫竟然扛住了。盡管生活已是“朝叩富兒門(mén)，暮隨肥馬塵。殘杯與冷炙，到處潛悲辛”，可他從沒(méi)把自己的目光拘囿于個(gè)人的得失與悲喜，就在他即將撒手人寰，在他為自己舉行告別儀式的時(shí)候，還在關(guān)心著“戰(zhàn)血流依舊，軍聲動(dòng)至今”。他總是放眼大眾，深入到人們的心中，體察最底層人民的苦難。然后聚焦，醞釀，提煉，揮灑。杜甫是大儒，可他分明又是高于傳統(tǒng)的儒家。儒家說(shuō)：“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下?！倍鸥s不管窮達(dá)，都要兼善天下。儒家提倡“不在其位，不謀其政”，杜甫卻是不管在不在位，都要謀其政。那些為時(shí)代而泣，為百姓而歌的敘事詩(shī)中少見(jiàn)直接的抒憤與哀喊，他總是從局外人客觀平靜的視角冷