《夢游天姥吟留別》全詩賞析

《夢游天姥吟留別》詩賞析《夢游天姥吟留別》詩賞析《夢游天姥吟留別》唐代詩人李白創(chuàng)作的一首古體詩。全詩信寫來，筆隨興至，詩才溢，堪稱絕世名作。下面我們?yōu)榇蠹規(guī)韷粲翁炖岩髁魟e》全詩賞析，供參考，希望能夠幫到大家。《夢游天姥吟留別》文：?？驼勫蓿瑹煗⑿烹y求；越人語天姥，云霞明或可睹。天姥連天向天橫，勢五岳掩赤城。天臺四萬八千丈，對欲倒東南傾。我欲因之夢吳越，一飛度鏡湖月。湖月照我影，送我至溪。謝公宿處今尚在，淥蕩漾清猿啼。腳著謝公屐，身登青梯。半壁見海日，空中聞雞。千巖萬轉(zhuǎn)路不定，迷倚石忽已暝。熊咆龍吟殷巖泉，栗林兮驚層巔。云青青兮欲雨，水澹兮生煙。列缺霹靂，丘巒崩摧洞天石扉，訇然中開青冥浩蕩不見底，日照耀金銀臺。霓為衣兮風為馬，云君兮紛紛而來下。

虎鼓瑟兮鸞回車，仙人兮列如麻。忽魂悸以魄動，恍驚而長嗟。惟覺時之枕席，失向之煙霞。世間行樂亦如此，古萬事東流水。別君去兮何時還？且白鹿青崖間。須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權(quán)貴使我不得開心顏！《夢游天姥吟留別》解：（1殷璠《河岳英靈集》收此詩題為夢游天姥山別東魯諸公世版本或題為《夢游姥吟留別諸公作《夢游天姥吟留別《別東魯諸公姥山在今紹興新昌縣東五十里，東接天臺山。說曾有登此山者聽到天姥（老）歌謠之聲，故名。選自《李太白全集玄宗天寶三年太白在長安受到貴的排擠，被放出京。第二年，他將由東魯（現(xiàn)在山東）南會稽（紹興，越州寫了這首描繪夢中歷天姥山的詩，留給在東魯?shù)挠?，所以也題作《夢游天姥山別東魯諸公（2?？哇E海上之人瀛洲傳說的東海仙山禪"自、宣、燕昭使人入海求蓬萊、方丈瀛洲三神山者，其傳在渤海中，去人不遠?；记覄t船風引而去。蓋嘗有至者，諸仙人及不之藥皆在焉&煙：波濤渺茫遠看像煙霧籠罩的子微茫景象模糊不清。信：實在。難求：難尋訪。（）越人：浙江紹興一帶的人，春秋五霸的越國首都也是魏晉第一大都會。（4）云霞明滅：云霞忽明忽暗（5）天橫：遮住天空。橫，遮斷。（6赤城：山名，在今浙江天臺縣北為天臺山的南門，土色皆赤。

天臺（āi名，今浙江天臺縣北十道山川考"天臺在臺州天臺縣北十里，高八千丈，周旋八百里，其山八重，四面如。四萬八千丈：形容天山很高，是一種夸張的說法，并非實數(shù)。（7）對此欲倒東南傾：對著（天姥）座山臺山）就好像拜倒在它的東南面一樣。思是天臺山和天姥山相比，就顯得低了。（8）因之：因，依據(jù)。之，指代前段人的話。（9）鏡湖：紹興城北鏡湖新區(qū)。（10）剡溪：水，在浙江嵊州南面。（11謝公：指魏晉紹興貴族兼詩人謝靈運謝靈運喜歡游山。他游天姥山時，曾在剡溪住。（12）淥：清（13）清：這里凄清的意思。（14）謝公屐：靈運（穿的那種）木屐。謝靈運游山時穿一種特制木鞋，鞋底下安著動的鋸齒，上山時抽去前齒，下山時抽去齒。（15）青云梯：直上云霄的山路。（16）升起的太。（17）天雞：古傳說，東南有桃都山，山上有棵大樹，樹綿延三千里，樹上棲有天雞每當太陽初升，照到這棵樹上，天雞就叫來，天下的雞也都跟著它叫。（18）迷花倚石已暝：迷戀著花，依靠著石，不覺得天色經(jīng)晚了。暝，天黑、夜晚。（19）熊咆龍吟巖泉：熊在怒吼，龍在長吟，巖中的泉水震響?！叭褪侨蟆薄Ｒ笮稳萋曇舸?。這里用作動詞，震響。（20）栗深林兮層巔：使深林戰(zhàn)栗，使層巔震驚。

（21）青青：黑沉的。（22）列缺：指電。（23）洞天石扉訇然中開：仙府的石門，訇的一聲從中間開。洞天，仙人居住的洞府扉，門扇。訇然，形容聲音很大。（24）青冥：青天。金銀臺：神仙所居之處史記？封禪書》載：據(jù)到過蓬萊仙境的人，那里“黃金銀為宮闕。（25）金銀臺：璞《游仙詩》“仙排云，但見金銀臺（26）云之君：指云神，這里泛指神仙。（27）鸞：傳說鳳凰一類的鳥。回，回旋、運轉(zhuǎn)。（28）恍：恍然猛然。（29）覺：醒。（30）失向來之霞：剛才（夢中）所見的云霞消失了。向，原來。煙霞，指前面所寫的境。（31）東流水）流的水一樣（一去不復返（32）且放白鹿崖間，須行即騎訪名山：暫且把白鹿放在青的山崖間，等到要行走的候就騎上它去訪問名山。白鹿，傳說神仙隱士多騎白鹿。須，通（33）摧眉折腰摧眉，即低眉。低頭彎腰，即卑躬屈膝。淵明曾嘆豈能為五斗米鄉(xiāng)里小兒折腰！”《夢游天姥吟留別》譯：海上來客，談起東海山瀛洲，說它在煙濤浩渺中，難尋求。越中來人，說起那里天姥山，盡管云霞或明或暗，或可見。

天姥山高聳入云，象臥天際，高超五岳遮蓋赤城，勢無比。天臺山，傳說高達四八千丈，面對天姥山，象拜倒南偶下。我想游天姥，因而夢了吳越。一夜飛越，夢里見到湖明月。明月清輝，把我身影在湖里，不久又把我的身影，到剡溪。當年謝靈運的住處，今猶在，清波蕩漾猿猴長啼，致凄凄。我腳穿著，謝靈運的山木屐，攀登峻峭峰巒，如上天云梯。在云間的山腰，可見海日出，身體懸在半空，可聽雞鳴啼。山中盡是？巖，道路回萬轉(zhuǎn)，迷戀倚石賞花，忽覺色已晚。熊吼聲龍吟聲，在巖間震響，深林為之驚？，峰巒之抖顫。烏云沉沉低垂，似乎要落雨，水波淡淡蕩漾，湖面起云煙。閃電劃破長空，一聲雷巨響，山丘峰巒，仿佛突然裂倒塌。神仙石府的石門，在隆聲中打開。洞里天空青暝暝，望到邊際，

日月交相輝映，照耀金銀臺。云神們以彩虹為衣，風作馬，他們踩踏祥云，紛紛然而下。老虎奏起琴瑟，鸞鳥著車駕，仙人翩翩起舞，列隊橫如麻。忽然令人膽顫，不由飛魄散，恍恍惚惚驚醒，不免惜長嘆。醒來時看見的，身邊有枕席，方才美麗煙霞，已經(jīng)影無跡。世間行樂之事，實在同夢幻，萬事從古都象，東去水一般。我與諸君作別，不知時回還？暫且放養(yǎng)白鹿，在那崖之間，要走隨即騎去，訪問川大山。我豈能低頭彎腰，去奉權(quán)貴，使我心中郁郁寡歡，不舒坦！《夢游天姥吟留別》文：海外來客們談起瀛洲煙波渺茫實在難以尋求。越中來人說起天姥山在云霧忽明忽暗間有人可以看見。天姥山仿佛連接著天斷了天空勢高峻超過五岳掩過赤山。天臺山雖高四萬八千，面對著它好像要向東南傾斜拜倒一樣。我根據(jù)越人說的話夢到吳越，一天夜晚飛渡過明月映照下的鏡。鏡湖上的月光照著我子一直伴隨我到了剡溪。謝靈運住的地方如今在，清澈的湖水蕩漾，猿猴清啼。

我腳上穿著謝公當年制的木鞋，攀登直上云霄的山路。上到半山腰就看見了海上升起的太陽，在半空中傳來天雞報曉叫聲。無數(shù)山巖重疊，道路旋彎曲，方向不定，迷戀著花，依倚著石，不覺天色已晚。熊在怒吼龍在長鳴巖的泉水在震響使森林戰(zhàn)栗使山峰顫。云層黑沉沉的，像是下雨，水波動蕩生起了煙霧。電光閃閃，雷聲轟鳴山峰好像要被崩塌似的。仙府的石門，”一聲從中間打開。洞中蔚藍的天空廣闊際，看不到盡頭，日月照耀著金銀做的宮。用彩虹做衣裳，將風為馬來乘，云中的神仙們紛紛下來。老虎彈奏著琴瑟，鸞駕著車，仙人們成群結(jié)隊密密如麻。忽然魂魄驚動，我猛驚醒，不禁長聲嘆息。醒來時只有身邊的枕，剛才夢中所見的煙霧云霞全都消失了。人世間的歡樂也是像中的幻境這樣，自古以來萬事都像東流的一樣一去不復返。告別諸位朋友遠去東啊，什么時候才能回來？暫且把白鹿放牧在青間，等到要遠行時就騎上它訪名山。豈能卑躬屈膝去侍奉貴，使我不能有舒心暢意的笑顏！《夢游天姥吟留別》解：詩題中已點明游天姥之意，但天姥山實際只不過是小山一座，詩人為什么要把它寫那樣高過五岳至與天相接跨宇？固然，這是詩人的幻想和夸但詩人借夢游而夸張其辭其目的何在詩題中又有別二字，卻無抒寫離懷之意，倒是用十分之八九的篇去寫恍惚迷

離的夢境，這又是為么呢？著《唐詩解》的明人汝詢說：“將之天姥，言夢游以見世事皆虛幻也。也有人認為此詩是留別述情，借述夢而意欲訪道求仙追求光明的世界，并以夢中的境為自由、快樂的象征。但詩中夢游一段明有許多可驚可怖的景象。它始使人無限神往，初登山時也令人心曠神，及至山中時就不完全是賞心事了，甚至使人感到陰森恐怖。有人以為這是在對光明的追求中伴隨的焦躁與不安是詩人在訪仙求道中被暫壓抑下的悲憤在夢中的反彈。清代詩人陳沆的解釋出一轍，他說：太被放以后，回首蓬萊宮殿，有若夢游，故托姥以寄意…題曰‘留別寄去國離之思，非徒酬贈握手之什。”由此理解或可釋疑李在長安的經(jīng)歷他自己《留別廣陵公》一詩中稱之為龍忽墮天”。因事干朝政，語涉禁忌，他能直書其事，因此不能不借助比興以志人借天姥象征朝廷夢游象征在安的經(jīng)歷。入朝從政是他一生的想，然而一旦置身朝中，他既有所幻想，頗感迷惑與失望，乃至悚然可。等到離開長安，恍然如夢驚醒。故嗟嘆已，既感慨惋惜，又覺無可奈，只好自我排遣。由此看來，別一既有“留贈之意，也有對長安“痛的留戀和凜然地作別”之意。這首詩是七言古詩，舊體詩中是比較少受格律約束的一種。李很善于寫七言古詩大是由于此詩體流暢自然的特點更適合于現(xiàn)他豪邁奔放的思想感情。奇的想象力、高度的夸張和對比手法，是此主要的藝術(shù)特色。句法的變化極富創(chuàng)造性。全詩以七言為主，雜以四言五言、六言、九言，并參用騷和辭賦，既靈活多變，又渾然一體，為一感情發(fā)展的脈絡所貫穿，隨著情的起落，詩句有長有短，節(jié)拍有急有緩雖千變

萬化，如珠之走盤，不越乎法度之外”?！秹粲翁炖岩髁魟e》作背景：李白早年就有濟世的負，但不屑于經(jīng)由科舉登上仕途，而希望布衣一躍而為卿相。因他漫游全國各地，結(jié)交名流，以此廣造聲。唐玄宗天寶元年（年白朋友道士吳筠向玄宗推薦李白，玄宗是召他到長安來。李白對這長安之行抱有很大的希望，在給妻子的留詩《別內(nèi)赴征》中寫道：倘佩黃金印，莫見蘇秦不下機”李白初到長安，也曾有過短暫的得意，但一身傲骨，不肯與權(quán)貴同流合污，又因醉命玄宗的寵臣高力士脫靴罪了貴玄宗也對他不滿在長安僅了一年多，就被賜金放還，他那布衣而卿相的夢幻從此完全破滅。李白離長安后，先到洛陽與杜甫相會結(jié)下友誼。隨后又同游梁、宋故地，這時適也趕來相會三人一同往山游覽兗州不久杜甫西入長安李白南會紹興首詩就是他前寫的。題目：吟”，詩的一種體式，內(nèi)容大多是悲愁慨嘆，形式上自活潑，不拘一格“游姥吟留別就是把夢中歷天姥山的情形寫成詩留給東魯?shù)呐笥炎鲃e。《夢游天姥吟留別》解：這是一首記夢詩，也游仙詩。詩寫夢游仙府名山，著意奇特，思精密，意境雄偉。感深沉激烈，變化惝恍莫測于虛無飄渺的描中，寄寓著生活現(xiàn)實。雖離奇但不做作。內(nèi)容豐富曲折，形象輝煌流麗富有浪漫主義色彩。形式上雜相間，兼用騷體，不受律束，體制解放。手寫來，筆隨興至，詩才橫溢堪稱絕世名作?！秹粲翁炖岩髁魟e》析：這是一首記夢詩，也一首游仙詩。意境雄偉，變化惝恍莫測，紛多采的藝術(shù)形象，新的表現(xiàn)手法，向來為人傳誦，被視為李白代表作之

一。這首詩的思想內(nèi)容相復雜白從離開長安后政治上遭受折，精神上的苦悶憤怨郁于懷在實社會中找不到出路只有向幻的神仙世界和遠離塵俗的山去尋求解脫這遁世思想看似消沉卻能一筆抹殺它在一定程度上現(xiàn)了李白在精神上擺脫了塵俗的桎梏而才導致他在詩的最后發(fā)出安摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏那樣越的呼聲。這種堅決不妥協(xié)的精和強烈的反抗情緒正是這首詩的基調(diào)。李白一生徜徉山水之，熱愛山水，達到夢寐以求的境地。此詩描寫的夢游，也許并非全虛托，但無論是否虛托，夢游就更適于脫現(xiàn)實，更便于發(fā)揮他的想象夸張的才能了。詩一開始先說古代傳中的海外仙境─洲，虛無縹緲，不可尋求；而現(xiàn)實中的天姥山在云彩霓中時隱時現(xiàn)，真是勝似仙境。以虛實，突出了天姥勝景，暗蘊著人對天姥山的向往，寫得富有神奇色彩，人入勝。天姥山臨近剡溪，傳登山的人聽到過仙人天姥的歌唱，因此得。天姥山與天臺山相對峰巒峭峙，仰望如在天表，冥茫如墮仙境容易引起游者想入非非的幻覺東山水是李白青年時代就向往的地方初出時曾說行不為鱸魚鲙自愛名山入剡”。入翰前曾不止一次往游，他對這里的山水不但非常熱，也是非常熟悉的。天姥山號稱奇絕，是東靈秀之地。但比之其他崇山峻嶺如我國五大名山─岳，在人們心目中的地位仍小巫見大巫之別。可是李白卻在詩中夸說它勢拔五掩赤城，五岳還更挺拔。有名的天臺則傾斜著如拜倒在天姥的足下一。這個天姥山，被寫得聳立天外，直插云，巍巍然非同凡比座夢中天姥山該說是李白平生所經(jīng)歷的奇山嶺的幻影，它是現(xiàn)實中的天姥山李白筆下夸大了的影子。

接著展現(xiàn)出的是一幅幅瑰麗變幻的奇景：天姥山隱于云霓明滅中，引起了詩人探求想望。詩人進入了夢幻之中，仿佛在月夜光的照射下，他飛渡過明鏡一的鏡湖。明月把他的影子映照在鏡湖之上又送他降落在謝靈運當年曾經(jīng)宿過的地方他上謝靈運當年特制的木登謝公當年曾經(jīng)攀登過的徑──青云梯。飛渡而寫山中所見，石徑盤旋，深山中光線幽暗，看到日升空，天雞高唱，這本是一片曙色；卻于山花迷人、倚石暫憩之中，覺暮色降臨，旦暮之變何其倏忽。暮色中咆龍吟，震響于山谷之間林為戰(zhàn)栗巔為之驚動止有生命的與龍以吟、咆表示情感，就連層、深林也能戰(zhàn)栗、驚動，煙、水、青云都含陰郁，與詩人的情感協(xié)成體成統(tǒng)一的氛圍前面是浪漫主義地寫天姥山，既高且奇；這里又是漫主義地抒情，既深且遠。這奇異的境界已經(jīng)使人夠驚駭?shù)牧耍娙宋吹酱酥共?，而詩境卻由奇異而轉(zhuǎn)入荒唐全詩也更進入高潮。在令人驚不已的幽深暮色之中，霎時間“巒崩摧一個神仙世界“訇中開洞福地于此出現(xiàn)“之君披彩虹為衣驅(qū)長風為馬，虎為之鼓瑟，鸞為之車，皆受命于詩人之筆，奔赴仙山的盛會了。這是多么盛大而熱烈的場仙之兮列如麻仙好像列隊迎接詩人的到來金臺、銀臺與日月交輝映，景色壯麗，異彩繽紛，何等的驚心目，光耀奪人仙山的盛會正人世間生活的反映這里除了有他長期漫經(jīng)歷過的萬壑千山的印象、古傳說、屈原詩歌的啟發(fā)與影響，也有長安年宮廷生活的跡印一切通浪漫主義的非凡想象凝聚在一起有這輝煌燦爛、氣象萬千的描繪。這首詩寫夢游奇境，同于一般游仙詩，它感慨深沉，抗議激烈并非真正依托于虛幻之而是在神仙世界虛無飄渺的描述中依著眼于現(xiàn)實。神游天上仙境，心覺“世間行樂亦如此”。

仙境倏忽消失，夢境