第一框哲學(xué)的基本問題

第二課百舸爭(zhēng)流的思想

2.1哲學(xué)的基本問題1、哲學(xué)的基本問題：思維和存在的關(guān)系問題，簡(jiǎn)單地說，就是意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問題。理解：①存在(物質(zhì))：客觀存在的事物。②思維（意識(shí)）：人腦對(duì)客觀事物的反映。比如：思想、理念、經(jīng)驗(yàn)、觀念、感覺、設(shè)想、方針政策、計(jì)劃方案、目標(biāo)等。判斷下列哪些屬于物質(zhì)現(xiàn)象?（）A.商品 B.生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系C.計(jì)劃方案 D.小王在球場(chǎng)打籃球E.澳門回歸祖國(guó) F.三個(gè)代表思想ABDE不要混淆：（1）“思維”和“存在”相搭配“意識(shí)”和“物質(zhì)”相搭配（2）“物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系”不同于“物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系”。1、哲學(xué)的基本問題：思維和存在的關(guān)系問題，簡(jiǎn)單地說，就是意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問題。2、哲學(xué)的基本問題包括兩方面的內(nèi)容（1）哲學(xué)的基本問題的第一方面：思維（意識(shí)）和存在（物質(zhì)）何為本原的問題。即何者為第一性。③唯物主義：存在決定思維；或物質(zhì)決定意識(shí)。④唯心主義：思維決定存在；或意識(shí)決定物質(zhì)。⑤不要把哲學(xué)的基本問題（思維和存在的關(guān)系問題）與哲學(xué)的基本派別（唯物主義和唯心主義）相混淆。注意：①“何者為本原”的別稱：②這是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。“誰先誰后”、“誰決定誰”、“何者為第一性、何者為第二性”、“何為世界的起源”。你見，或者不見我我就在那里不悲不喜你念，或者不念我情就在那里不來不去你愛，或者不愛我愛就在那里不增不減你跟，或者不跟我我的手就在你手里不舍不棄來我的懷里或者讓我住進(jìn)你的心里默然相愛寂靜歡喜《見與不見》——倉(cāng)央嘉措你見或者不見我，我就在那里我以及世界是客觀存在的，和你的意意識(shí)是沒有關(guān)系的∨∨物質(zhì)決定意識(shí)——唯物主義只要閉上眼睛，世界上就沒有什么懸崖世界（包括懸崖）是依附我的意識(shí)而存在的，只要我不去想，它就不在∨∨意識(shí)決定物質(zhì)——唯心主義——“在我看來,凡是認(rèn)識(shí)的清楚的,明白的東西,就存在.因?yàn)榧热徽J(rèn)識(shí)的清楚.明白,就真實(shí)了.而真實(shí),即為存在”.西方理性哲學(xué)開創(chuàng)人：笛卡兒我思故我在世界的本原是什么？唯心主義英國(guó)哲學(xué)家：貝克萊物是觀念的集合存在就是被感知世界的本原是什么？一天，貝克萊和友人約翰生博士散步，討論“存在就是被感知”的問題，不小心碰上了一塊石頭。約翰生博士便問道：“在碰到這塊石頭、產(chǎn)生痛覺以前，它是否存在？”唯心主義王守仁（1472-1529）原名云，更名守仁，字伯安，號(hào)陽明，學(xué)者稱陽明先生。夫萬事萬物之理不外于吾心心明便是天理世界的本原是什么？唯心主義荀子天行有常，不為堯存，不為桀亡。世界的本原是什么？唯物主義

唐朝時(shí)佛教盛行，有一次，廣州法性寺方丈講授佛教經(jīng)學(xué)，和尚們都在寺中端坐，聚精會(huì)神聽講。忽然，一陣風(fēng)把佛前的幡吹得左右搖晃。兩個(gè)和尚就小聲議論起來，一個(gè)和尚說：“那幡在動(dòng)呢！”

另一個(gè)卻說：“不對(duì)，那不是幡動(dòng)，而是風(fēng)在動(dòng)?。∨赃呉幻谢勰艿暮蜕虚]目平心靜氣插嘴道：“不是幡動(dòng)，也不是風(fēng)動(dòng)，分明是你們的心在動(dòng)呀！”

小故事，悟大道理唯心主義

我們夢(mèng)中能把不存在的東西視為存在的，就證明我們的感覺很不可靠我們憑感官感知到這個(gè)現(xiàn)實(shí)世界究竟是否真的存在著？思維和存在有沒有同一性？莊周曉夢(mèng)迷蝴蝶莊周夢(mèng)蝶：兩千多年前的莊子，有一次夢(mèng)見自己變成了一只蝴蝶，那蝴蝶翩翩飛舞遨游各處，愉快舒適的樣子，根本不知道自己原是莊周。醒來后提出了一個(gè)著名的問題：“究竟是剛才莊子夢(mèng)見了蝴蝶呢，還是現(xiàn)在蝴蝶夢(mèng)見自己變成了莊子？”按照常理，不管我夢(mèng)見了什么，夢(mèng)只是夢(mèng)，夢(mèng)醒后我就回到了現(xiàn)實(shí)，這個(gè)現(xiàn)實(shí)的生活決不是夢(mèng)?？墒钦軐W(xué)家偏要問：你怎么知道前者是夢(mèng)，后者不是夢(mèng)呢？你究竟憑什么來區(qū)別夢(mèng)和真實(shí)？《莊子·秋水篇》中記載了莊子和他的朋友惠施（公元前370-前310）一起外出散步，走到一座橋上，只見橋下有很多魚不停地游來游去，穿梭嬉戲，自由自在，好不愜意。他們之間有一段對(duì)話，莊子曰：“鯈tiáo魚出游從容，是魚之樂也?！被葑釉唬骸白臃囚~，安知魚之樂？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂？”惠子曰：“我非子，故不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂，全矣?！边@是“可知論”還是“不可知論”？按照惠施的說法，不是魚就不知道魚的快樂，那么我們不是物，就不知道物的道理了，由此推論下去，世界上就沒有可以認(rèn)識(shí)的東西了注意：①“同一性”內(nèi)涵：互相統(tǒng)一、符合、一致。②這是劃分“可知論”和“不可知論”的哲學(xué)依據(jù)。③可知論：世界是可以認(rèn)識(shí)的。 ④不可知論：否認(rèn)思維與存在的同一性，否認(rèn)認(rèn)識(shí)世界的可能性。⑤“可知論”和“不可知論”不是哲學(xué)的基本派別(基本派別是唯物主義和唯心主義)(2)思維和存在有沒有同一性的問題即思維（意識(shí)）能否正確認(rèn)識(shí)存在（物質(zhì)）的問題休謨的不可知論：人只能認(rèn)識(shí)自己的感覺，至于其他東西是否存在，我們是不知道的?？档碌牟豢芍摚嚎档乱环矫娉姓J(rèn)意識(shí)之外的客觀世界是獨(dú)立存在的，即所謂“自在之物”，并認(rèn)為自在之物是一切感覺的源泉，這是典型的唯物主義態(tài)度。另一方面，他又強(qiáng)調(diào)自在之物是不可認(rèn)識(shí)的，是作用于人的感官而產(chǎn)生的感覺或現(xiàn)象，但這個(gè)感覺和現(xiàn)象卻不是自在之物的真實(shí)反映。1.水上樂園3.莊子夢(mèng)蝶2.4.神七飛天（唯心主義）（唯物主義）（不可知論）（可知論）根據(jù)上述內(nèi)容判斷下列圖示各屬什么觀點(diǎn)？哲學(xué)的基本問題思維和存在的關(guān)系問題思維和存在誰決定誰思維能不能正確反映存在存在決定思維思維決定存在承認(rèn)能正確反映存在否認(rèn)正確反映存在唯物主義唯心主義可知論不可知論（誰為第一性）（有無同一性）（1）思維和存在的關(guān)系問題，首先是人們?cè)谏詈蛯?shí)踐中要遇到和無法回避的基本問題。（即哲學(xué)的基本問題與生活息息相關(guān)）

對(duì)個(gè)人來說，他在人類的認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中不斷地處理著自己與自然界的關(guān)系，自己與社會(huì)的關(guān)系。3、為什么思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題？學(xué)習(xí)計(jì)劃學(xué)習(xí)實(shí)際決定反映（思維）（存在）思維和存在的關(guān)系問題哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向?qū)ζ渌軐W(xué)問題的回答決定哲學(xué)的發(fā)展過程貫穿探究活動(dòng)3：為什么思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題？（1）原因1：思維和存在的關(guān)系問題，首先是人們?cè)谏詈蛯?shí)踐中要遇到和無法回避的基本問題。（2）原因2：思維和存在的關(guān)系問題，是一切哲學(xué)不能回避和必須回答的問題。對(duì)思維和存在究竟哪個(gè)是本原，思維與存在究竟誰決定誰的問題回答得不同，哲學(xué)的性質(zhì)就不同；對(duì)思維和存在究竟哪個(gè)是本原，誰決定誰問題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。探究活動(dòng)3：為什么思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題？（1）原因1：思維和存在的關(guān)系問題，首先是人們?cè)谏詈蛯?shí)踐中要遇到和無法回避的基本問題。（2）原因2：思維和存在的關(guān)系問題，是一切哲學(xué)不能回避和必須回答的問題。（3）原因3：思維和存在的關(guān)系問題，貫穿于哲學(xué)發(fā)展的始終，決定著哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向，決定對(duì)哲學(xué)其他問題的回答。探究活動(dòng)3：為什么思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題？哲學(xué)基本問題含義：思維和存在的關(guān)系問題內(nèi)容原因思維和存在何者第一性思維和存在有無同一性從生活實(shí)踐看：遇到且無法回避的。從哲學(xué)研究看：一切哲學(xué)都不能回避且必須回答的問題；貫穿哲學(xué)發(fā)展始終。即意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問題是什么為什么

1．哲學(xué)的基本問題是A.思維和存在的關(guān)系問題B.意識(shí)和物質(zhì)的辯證關(guān)系C.物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)有能動(dòng)作用D.思維決定存在，還是存在決定思維A2.我們?cè)趯?shí)際工作中，都會(huì)面對(duì)處理工作計(jì)劃與工作實(shí)際的關(guān)系，這在哲學(xué)上就是處理A.唯物主義和唯心主義的關(guān)系B.思維和存在的關(guān)系C.個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系D.個(gè)人與他人的關(guān)系B練習(xí):3．劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)是A.是否承認(rèn)意識(shí)能否正確反映物質(zhì)B.是否承認(rèn)存在決定思維C.承認(rèn)世界是可以認(rèn)識(shí)的D.是否承認(rèn)物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系4．下列說法中體現(xiàn)物質(zhì)決定意識(shí)的是A.不怕做不到，就怕想不到B.吾心便是宇宙，宇宙便是吾心C.沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)D.存在即被感知BC

5．在農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整過程中，一些基層干部不研究市場(chǎng),不懂行情，胸?zé)o良策，拍腦袋決策，給工作帶來大損失。上述材料中的“拍腦袋決策”屬于A．否認(rèn)意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用的形而上學(xué)唯物主義B．肯定物質(zhì)決定意識(shí)的唯物主義觀點(diǎn)C．否認(rèn)物質(zhì)決定意識(shí)的唯心主義觀點(diǎn)D．否認(rèn)人能夠認(rèn)識(shí)客觀事物的錯(cuò)誤觀點(diǎn)C6．劃分可知論與不可知論的標(biāo)準(zhǔn)是A.思維決定存在的問題B.存在決定思維的問題C.思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的問題D.思維和存在的關(guān)系問題C

7．“世界上沒有不可認(rèn)識(shí)的事物，只有尚未被認(rèn)識(shí)的事物?！边@種觀點(diǎn)屬于A．懷疑論B．可知論C．不可知論D．唯心主義B8.哲