哲學(xué)第二單元復(fù)習(xí)課件

第二單元

探索世界與追求真理第四課

探究世界的本質(zhì)

世界的物質(zhì)性

認(rèn)識運(yùn)動把握規(guī)律第五課

把握思維的奧妙

意識的本質(zhì)

意識的作用第六課

求索真理的歷程

人的認(rèn)識從何而來

在實踐中追求和發(fā)展真理物質(zhì)意識運(yùn)動規(guī)律靜止辯證唯物論關(guān)鍵詞體系構(gòu)建1.物質(zhì)的含義（P29):

不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在?？陀^性可知性唯一特性2.世界是物質(zhì)的世界(P28-30)

世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性(1)自然界是物質(zhì)的(2)人類社會是物質(zhì)的(3)意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物世界觀世界的本質(zhì)是物質(zhì)，物質(zhì)決定意識方法論

一切從實際出發(fā)物質(zhì)意識運(yùn)動規(guī)律靜止辯證唯物論關(guān)鍵詞體系構(gòu)建1、什么叫運(yùn)動？(P31)

運(yùn)動是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過程。2.物質(zhì)與運(yùn)動的關(guān)系(P31)①物質(zhì)是運(yùn)動的物質(zhì)，運(yùn)動是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式；②運(yùn)動是物質(zhì)的運(yùn)動，物質(zhì)是運(yùn)動的承擔(dān)者；③離開物質(zhì)談運(yùn)動是唯心主義，離開運(yùn)動談物質(zhì)是形而上學(xué)。3.運(yùn)動與靜止的關(guān)系(P32)（1）區(qū)別：運(yùn)動是無條件的、永恒的和絕對的；靜止是有條件的、暫時的和相對的。（2）聯(lián)系：靜止是運(yùn)動的一種特殊狀態(tài)，客觀物質(zhì)世界是絕對運(yùn)動和相對靜止的統(tǒng)一。否認(rèn)運(yùn)動是形而上學(xué)，否認(rèn)靜止會導(dǎo)致相對主義和詭辯論。物質(zhì)意識運(yùn)動規(guī)律靜止辯證唯物論關(guān)鍵詞體系構(gòu)建1.什么是規(guī)律？(P33)

規(guī)律是事物運(yùn)動過程本身所固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。2.規(guī)律的客觀性與普遍性(P33)（1）規(guī)律是客觀的：規(guī)律是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的；既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅（2）規(guī)律是普遍的：自然界、人類社會和人的思維，在其運(yùn)動變化和發(fā)展的過程中，都遵循其固有的規(guī)律。

規(guī)律的客觀性普遍性要求我們必須遵循客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事；人可以在認(rèn)識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。3.人和規(guī)律的關(guān)系(P33-34)世界觀方法論

規(guī)律是事物運(yùn)動過程中固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系，規(guī)律具有客觀性和普遍性。

必須遵循客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事；人可以在認(rèn)識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。物質(zhì)意識運(yùn)動規(guī)律靜止辯證唯物論關(guān)鍵詞體系構(gòu)建1、意識的本質(zhì)(P37)2、意識的作用(P38-40)

從意識的起源看，它是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物；從意識的生理基礎(chǔ)看，它是人腦的機(jī)能；從意識的內(nèi)容看，它是客觀存在的主觀映像。意識在本質(zhì)上是客觀存在在人腦中反映。（1）人能夠能動地的認(rèn)識世界：意識活動有目的性和計劃性；具有主動創(chuàng)造性和自覺選擇性。（2）人能夠能動地改造世界：①意識對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用。正確的意識對事物的發(fā)展具有促進(jìn)作用，錯誤的意識對事物的發(fā)展具有阻礙作用②意識對于人體生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用3、一切從實際出發(fā)，實事求是(P41)世界觀方法論意識對物質(zhì)具有能動作用

正確地發(fā)揮人的主觀能動性，樹立正確的意識，克服錯誤的意識。世界觀方法論

世界上先有物質(zhì)，后有意識，物質(zhì)決定意識,意識是客觀事物在人腦中的反映；意識對物質(zhì)具有能動的反作用，不僅能能動的認(rèn)識世界，而且能夠能動的改造世界。

一切從實際出發(fā)，實事求是，要求我們把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來。物質(zhì)意識客觀規(guī)律主觀能動性能動作用決定作用反作用物質(zhì)決定意識人類社會及其發(fā)展規(guī)律是客觀的意識是人腦的機(jī)能意識是物質(zhì)的反映一切從實際出發(fā)能動反映世界的物質(zhì)性意識是物質(zhì)的產(chǎn)物自然界及其發(fā)展規(guī)律是客觀的實事求是把發(fā)揮主觀能動性與尊重客觀規(guī)律相結(jié)合辯證統(tǒng)一主動創(chuàng)造性自覺選擇性目的性計劃性對生理調(diào)節(jié)控制作用（正確）促進(jìn)（錯誤）阻礙主觀能動性包含了意識的能動作用物質(zhì)是運(yùn)動的，運(yùn)動是有規(guī)律的辯證唯物論世界觀（原理）（對應(yīng)）方法論1、物質(zhì)決定意識（世界物質(zhì)性原理）2、意識對物質(zhì)有能動作用，正確的意識對事物發(fā)展起促進(jìn)作用3、規(guī)律具有普遍性和客觀性，4、客觀規(guī)律性和主觀能動性辯證關(guān)系原理

要求我們要一切從實際出發(fā)，實事求是要求我們要重視意識的作用，重視精神的力量，自覺樹立正確的思想意識。要求我們要遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，。既要尊重客觀規(guī)律，又要充分發(fā)揮主觀能動性，把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性有機(jī)地結(jié)合起來。唯物論經(jīng)常用到的原理和方法論1.物質(zhì)決定意識，意識是物質(zhì)的反映，要求我們一切從實際出發(fā)，主觀符合客觀。2.意識對物質(zhì)具有反作用，正確的意識對事物的發(fā)展具有促進(jìn)作用，要求我們要重視精神力量，自覺樹立正確意識。3.規(guī)律是普遍的、客觀的，要求我們必須尊重客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，違背規(guī)律必然遭到懲罰。4.規(guī)律是可以被人們認(rèn)識和利用的，人們可以認(rèn)識和利用規(guī)律，造福于人類。5.客觀規(guī)律性和主觀能動性的辯證關(guān)系原理，要求我們既要尊重客觀規(guī)律，又要發(fā)揮主觀能動性。本單元的常見設(shè)問方式：1、請運(yùn)用唯物論(辯證唯物論)的有關(guān)知識，說明……4、運(yùn)用規(guī)律的客觀性原理，說明……2、運(yùn)用物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系原理，談?wù)劇?、運(yùn)用物質(zhì)和意識的關(guān)系原理，分析……6、用尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性的關(guān)系的原理,分析……7、用意識的能動作用的知識分析說明……5、運(yùn)用規(guī)律的知識,分析說明……

材料一：“美麗中國”尊重生態(tài)文明的自然之美。面對資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴(yán)重、生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴(yán)峻形勢，必須樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念，把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)各方面和全過程，提出努力建設(shè)美麗中國，實現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展。結(jié)合材料一，黨的十八大提出建設(shè)“美麗中國”的唯物論依據(jù)。①黨提出建設(shè)美麗中國，是尊重世界的物質(zhì)性，尊重自然的體現(xiàn)。依據(jù)世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。②面對資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴(yán)重、生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴(yán)峻趨勢，黨提出努力建設(shè)美麗中國，實現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展的決定，依據(jù)是物質(zhì)決定意識，意識是物質(zhì)的反映。③規(guī)律是客觀的，發(fā)揮主觀能動性必須以尊重自然規(guī)律為前提。2.受世界一些國家政治動蕩及歐債危機(jī)等影響，2012年我國面臨外需不足、內(nèi)需不振，結(jié)構(gòu)調(diào)整等經(jīng)濟(jì)環(huán)境，2012年溫總理在政府工作報告中提出，2012年國內(nèi)生產(chǎn)總值（GDP）預(yù)期增長7.5%，這是我國GDP預(yù)期增長目標(biāo)八年來首次低于8%。

結(jié)合材料，分析我國經(jīng)濟(jì)增長預(yù)期目標(biāo)主動降速體現(xiàn)了辯證唯物論的什么道理。（12分）

答案：

①意識活動具有目的性、計劃性、自覺選擇性。我國經(jīng)濟(jì)增長主動降速是發(fā)揮意識能動作用的結(jié)果。②物質(zhì)決定意識，要求我們一切從實際出發(fā)、實事求是。經(jīng)濟(jì)增長預(yù)期目標(biāo)降速，是綜合分析國際國內(nèi)經(jīng)濟(jì)形勢作出的決策，符合客觀實際。③規(guī)律是客觀的，發(fā)揮主觀能動性，認(rèn)識和利用規(guī)律。把經(jīng)濟(jì)增長預(yù)期目標(biāo)主動降速，是尊重中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的規(guī)律，發(fā)揮主觀能動性的體現(xiàn)。（每點4分）關(guān)鍵詞體系建構(gòu)實踐認(rèn)識真理辯證唯物主義認(rèn)識論1、什么叫實踐？(P42)2、實踐的特征(P42-43)3、實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)(P44-45)實踐是人們改造客觀世界的一切物質(zhì)性活動客觀物質(zhì)性；主觀能動性；社會歷史性。（1）實踐是認(rèn)識的來源；（2）實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力（3）實踐是檢驗認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)；（4）實踐是認(rèn)識的目的和歸宿。實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)（實踐是認(rèn)識的來源，是認(rèn)識發(fā)展的動力，是檢驗認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，是認(rèn)識的目的和歸宿）堅持實踐第一性認(rèn)識對實踐有反作用重視正確的理論（真理、科學(xué)理論）對實踐的指導(dǎo)作用；做到理論與實踐相結(jié)合關(guān)鍵詞體系建構(gòu)實踐認(rèn)識真理辯證唯物主義認(rèn)識論1.什么叫真理？(P47)2.真理的三性(P47)3.認(rèn)識的三性(P48-49)

標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映真理的基本屬性是客觀性。真理是具體的有條件的認(rèn)識具有反復(fù)性、無限性、上升性真理具有客觀性、真理是有條件的和具體的；人的認(rèn)識具有反復(fù)性、無限性和上升性。

與時俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。認(rèn)識實踐反作用決定作用基礎(chǔ)來源發(fā)展動力檢驗標(biāo)準(zhǔn)目的歸宿反復(fù)性無限性上升性（正確）促進(jìn)（錯誤）阻礙真理立場、觀點、方法、知識結(jié)構(gòu)及能力水平不同追求真理是個過程客觀的具體的有條件方法論客觀物質(zhì)性主觀能動性社會歷史性辯證唯物的認(rèn)識論世界觀（原理）（對應(yīng)）方法論1、實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)（決定作用）2、認(rèn)識對實踐有反作用，正確的認(rèn)識（科學(xué)理論）對實踐有促進(jìn)作用3、真理客觀性原理:真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。真理的基本屬性

是客觀的

要求我們堅持實踐第一，立足于實踐，自覺投身實踐。要求我們要形成正確的認(rèn)識，發(fā)揮科學(xué)理論的指導(dǎo)作用。要求承認(rèn)真理客觀性，堅持真理面前人人平等辯證唯物的認(rèn)識論世界觀（原理）（對應(yīng)）方法論4、真理是條件的、具體的（任何真理都有自己適用的條件和范圍即真理是有條件的：任何真理都是相對于特定的過程來說的。）5、人的認(rèn)識具有反復(fù)性、無限性，追求真理是一個永無止境的過程。正確認(rèn)識真理適用的范圍與條件，堅持與時俱進(jìn)。；堅持從實踐出發(fā)，并在實踐中不斷地檢驗和發(fā)展要求我們與時俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實踐中認(rèn)識和發(fā)展真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。認(rèn)識論一、實踐和認(rèn)識的辯證關(guān)系原理原理內(nèi)容：①實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，實踐對認(rèn)識有決定作用（實踐是認(rèn)識的來源，是認(rèn)識發(fā)展的動力，是認(rèn)識的最終目的。實踐是檢驗認(rèn)識正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)）；②認(rèn)識對實踐有反作用，正確的認(rèn)識，科學(xué)的理論對實踐有巨大的指導(dǎo)作用，錯誤的認(rèn)識，不科學(xué)的理論則會把實踐引向歧途。

二、真理的反復(fù)性和無限性p48（1）〖原理內(nèi)容〗：認(rèn)識具有反復(fù)性，人們對一個事物的正確認(rèn)識往往要經(jīng)過從實踐到認(rèn)識，再從認(rèn)識到實踐的多次反復(fù)才能完成。認(rèn)識具有無限性，人類的認(rèn)識是無限發(fā)展的，追求真理是一個永無止境的過程。（2）〖方法論〗：真理的反復(fù)性和無限性要求我們要與時俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。本單元的常見設(shè)問方式：1、從辯證唯物主義認(rèn)識論角度（從認(rèn)識論角度）分析……4、結(jié)合材料，說明……是如何體現(xiàn)人類認(rèn)識過程的。（…..反映了認(rèn)識過程的哪些特點？）3、結(jié)合材料，運(yùn)用實踐與認(rèn)識關(guān)系的知識……5、結(jié)合材料，從真理的條件性、具體性原理出發(fā)，分析……2、材料是如何體現(xiàn)實踐決定認(rèn)識的?(上述材料是如何體現(xiàn)實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)?)

城市是政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科技和社會生活中心，城市的興起是人類告別蠻荒的標(biāo)志。早期的城市是在農(nóng)業(yè)文明基礎(chǔ)上的農(nóng)業(yè)城市，自然和諧，但城市功能簡單；但隨著工業(yè)文明的興起，片面強(qiáng)調(diào)城市的經(jīng)濟(jì)功能和集聚功能，城市變成了工業(yè)城市；“先發(fā)展，后污染”的模式致使城市在不斷發(fā)展和膨脹中面臨著越來越嚴(yán)峻的諸如人口膨脹、交通擁堵、環(huán)境污染、資源短缺和貧富差距等各種“城市病”的挑戰(zhàn)。人們發(fā)現(xiàn)，城市遠(yuǎn)非“理想國”。在人類轉(zhuǎn)向生態(tài)文明的新階段，如何更新理念，應(yīng)對矛盾，彰顯人類為滿足自身生存和發(fā)展需要而創(chuàng)造的人工環(huán)境這一城市本質(zhì)，是城市化進(jìn)程中的重大課題。面對“城市病”的新課題，上海世博會提出了全新的“城市，讓生活更美好”的理念，傳遞著低碳、環(huán)保、和諧的共同追求，升華了城市發(fā)展理念。結(jié)合城市發(fā)展理念的變遷，說明人類是如何追求和發(fā)展真理的。（15分）

①實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，實踐是認(rèn)識源，實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力。鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀是在中國特色社會主義建設(shè)實踐中產(chǎn)生和發(fā)展起來的。（3分）②認(rèn)識具有反復(fù)性、無限性和上升性，要求我們要與時俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀是在中國特色社會主義建設(shè)實踐基礎(chǔ)上對馬列主義、毛澤東思想的發(fā)展。（3分）（若答出真理是具體的、有條件的，我們我們要堅持主客觀、理論和實踐具體的歷史的統(tǒng)一也可酌情得分，但總分不超六分）

據(jù)醫(yī)學(xué)史料記載，17世紀(jì)20年代，英國有個醫(yī)生給一位生命垂危的青年輸羊血，奇跡般地挽救了該青年的生命。其他醫(yī)生紛紛仿效，結(jié)果造成了大量受血者死亡，輸血醫(yī)療手段便被禁止使用。19世紀(jì)80年代，北美洲醫(yī)生給一位瀕臨死亡的產(chǎn)婦輸人血，產(chǎn)婦起死回生。醫(yī)學(xué)界再次掀起輸血醫(yī)療熱，卻帶來驚人的死亡。直到1901年維也納醫(yī)生萊因茨坦發(fā)現(xiàn)了人的血型系統(tǒng)，才打開了科學(xué)輸血的大門。

綜合提高

上述材料是怎樣體現(xiàn)“實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)”這個道理的？（1）第一次輸羊血成功，從而發(fā)現(xiàn)輸血可以救治病人，說明實踐是認(rèn)識的來源。（2）從輸羊血到輸人血直到終于解決輸血問題，表明實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力。（3）輸羊血的成功及大量受血者殘廢和輸人血的再次成功及一次輸血醫(yī)療熱帶來驚人的死亡，直到終因發(fā)現(xiàn)血型系統(tǒng)而使輸血問題得以成功解決，說明實踐是檢驗認(rèn)識的標(biāo)準(zhǔn)。（4）為救人而輸血失敗的原因，直至發(fā)現(xiàn)人的確定血型系統(tǒng)，從而最終解決輸血問題，說明實踐是認(rèn)識的根本目的。3、20世紀(jì)50年代中期，經(jīng)濟(jì)學(xué)家馬寅初經(jīng)過三年的調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，中國人口的年增長率達(dá)22‰以上，有些地方甚至達(dá)到30‰，如此發(fā)展下去，50年后，中國將有26億人口，到時候，恐怕連吃飯都成問題。于是，他將自己的研究成果寫成《控制人口與科學(xué)研究》疑問。然而，他的觀點卻受到嚴(yán)厲批判。從1962年到1972年，10年里我國累計出生了3億人。由于人口增長過快，20世紀(jì)70年代我國開始把計劃生育作為基本國策。進(jìn)入21世紀(jì)，我國已經(jīng)成功實現(xiàn)了人口再生產(chǎn)類型由“高出生、高增長”向“低出生、低增長”的歷史性轉(zhuǎn)變。上述材料是如何體現(xiàn)實踐與認(rèn)識的辯證關(guān)系的？

（1）實踐對認(rèn)識具有決定作用。（2分）馬寅初經(jīng)過調(diào)查研究，提出我國要實行計劃生育，體現(xiàn)了實踐是認(rèn)識的來源；（2分）隨著人口形勢的發(fā)展，實行計劃生育由原來受到批判到作為我國的基本國策，表明了實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力；（2分）我國人口再生產(chǎn)類型的轉(zhuǎn)變證明了計劃生育的正確性，說明了實踐是檢驗認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)（2分）。

（2）認(rèn)識對實踐具有反作用。正確的認(rèn)識促進(jìn)實踐的發(fā)展，錯誤的認(rèn)識阻礙實踐的發(fā)展。（6分）批判計劃生育的觀點導(dǎo)致了人口增長，實行計劃生育政策則成功地控制了人口數(shù)量，說明不同的認(rèn)識對實踐具有不同的反作用，我們要樹立和堅持正確的認(rèn)識。（2分）4、建國以來，我國的戶籍管理制度發(fā)生了很多變化：第一階段，1958年以前，屬自由遷徙期。1954年憲法規(guī)定了公民有“遷徙和居住的自由”。第二階段，1958年至1978年，為嚴(yán)格控制。1958年和1959年的戶口制度對人口流動作了嚴(yán)格限制。1975年憲法取消了關(guān)于遷徙自由的條款。第三階段，1978年以后，為半開放期。1984年制定的《國務(wù)院關(guān)于農(nóng)民進(jìn)入集鎮(zhèn)落戶問題的通知》是對戶籍政策的重大調(diào)整，人們對戶口問題的認(rèn)識有了新變化。2010年5月，國務(wù)院首次提出在全國范圍內(nèi)實行居住證制度，進(jìn)一步深化戶籍制度改革。我國戶籍管理制度的變化反映了認(rèn)識過程的哪些特點？參考答案：①認(rèn)識具有反復(fù)性。1954年憲法規(guī)定了公民有“遷徙和居住的自由”，1975年憲法又取消了關(guān)于遷徙自由的條款，2010年實行居住證制度，這些變化說明認(rèn)識受到各種條件的限制，人們對一個事物的正確認(rèn)識要經(jīng)過多次反復(fù)才能完成。②認(rèn)識具有無限性。我國對戶籍管理制度的改革，是隨著社會發(fā)展變化而不斷深化的。③認(rèn)識具有上升性。我國對戶籍管理制度的改革，是一個波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過程，它與時代發(fā)展相適應(yīng)。5、（2011廣東卷）閱讀下列材料，結(jié)合所學(xué)知識回答問題。材料二：我國在文化體制改革中，科學(xué)區(qū)分了公益性文化事業(yè)與經(jīng)營性文化產(chǎn)業(yè)。當(dāng)前，我國正著力加快經(jīng)營性文化單位轉(zhuǎn)企改制。穩(wěn)步推進(jìn)公益性文化事業(yè)單位改革，并把振興文化產(chǎn)業(yè)上升到國家戰(zhàn)略的高度。截至2010年上半年，全國大多數(shù)經(jīng)營性文化單位基本完成轉(zhuǎn)企改制。據(jù)此，有人認(rèn)為，文化體制改革就是搞文化產(chǎn)業(yè)化。結(jié)合材料二，從真理的條件性、具體性原理出發(fā)，簡評“文化體制改革就是搞文化產(chǎn)業(yè)化”的觀點。（6分）參考答案：真理都有適用的條件和范圍，都是相對于特定過程的，是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。文化產(chǎn)業(yè)化只適用于經(jīng)營性文化單位的轉(zhuǎn)企改制，加快轉(zhuǎn)企改制與穩(wěn)步推進(jìn)文化事業(yè)單位改革不可割裂；真理和謬誤往往相伴而行，要反對歪曲理解，堅持文化體制改革的正確方向。

二、1、中央對經(jīng)濟(jì)發(fā)展從“又快又好”到“又好又快”的變化，體現(xiàn)了那些哲學(xué)道理？答（1）物質(zhì)決定意識，要求我們一切從實際出發(fā)，實事求是。“針對我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的新形勢和經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中的突出矛盾”中央提出國民經(jīng)濟(jì)“又好又快“體現(xiàn)了這一點。（2)規(guī)律是普遍的和客觀的，要求我們尊重規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事；同時人有主觀能動性，能夠認(rèn)識和利用規(guī)律，為人類造福。從“又快又好”到“又好又快”體現(xiàn)了發(fā)揮主觀能動性與尊重客觀規(guī)律的結(jié)合。（3）實踐是認(rèn)