自考馬克思主義歷年真題第二章新

第二章相識(shí)世界與改造世界一,單選題1．下列選項(xiàng)中，正確揭示了相識(shí)的本質(zhì)的是（）（08年10月）A．相識(shí)是主體對(duì)客體的能動(dòng)反映 B．相識(shí)是主體對(duì)客體的直觀反映C．相識(shí)是主體的主觀創(chuàng)建 D．相識(shí)是主體的內(nèi)心體驗(yàn)2．一個(gè)完整的相識(shí)過(guò)程，須要經(jīng)過(guò)兩次飛躍。下列選項(xiàng)中屬于第二次飛躍的是（）（08年10月）A．進(jìn)行社會(huì)調(diào)查 B．分析實(shí)際狀況C．理論付諸實(shí)踐 D．總結(jié)閱歷教訓(xùn)3．任何科學(xué)真理都不能窮盡對(duì)事物的相識(shí)，都是隨首實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展的。這說(shuō)明真理都具有（）（08年10月）A．客觀性 B．相對(duì)性C．肯定性 D．全面性4.下列選項(xiàng)中，正確表述了相識(shí)的客體的含義的是()（09年1月）A.相識(shí)的客體是主體實(shí)踐和相識(shí)的對(duì)象B.相識(shí)的客體是主體創(chuàng)建出來(lái)的對(duì)象C.相識(shí)的客體是一切客觀事物D.相識(shí)的客體是整個(gè)外部自然界5.下列選項(xiàng)中，正確表述一個(gè)完整相識(shí)過(guò)程的是()（09年1月）A.感覺(jué)——知覺(jué)——表象 B.概念——推斷——推理C.實(shí)踐——相識(shí)——實(shí)踐 D.意識(shí)——物質(zhì)——意識(shí)6.一種理論是不是真理，根本之點(diǎn)是看它()（09年1月）A.是否與已有的理論相一樣 B.是否與客觀實(shí)際相一樣C.是否說(shuō)得清晰明白 D.是否被大多數(shù)人承認(rèn)7．在客觀規(guī)律面前，人的主觀能動(dòng)性表現(xiàn)在（）（09年4月）A．人可以創(chuàng)建規(guī)律 B．人可以殲滅規(guī)律C．人可以改變規(guī)律 D．人可以相識(shí)和利用規(guī)律8．辯證唯物主義相識(shí)論首要的和基本的觀點(diǎn)是（）（09年4月）A．唯物論的觀點(diǎn) B．辯證法的觀點(diǎn)C．實(shí)踐的觀點(diǎn) D．可知論的觀點(diǎn)9．直接閱歷和間接閱歷的關(guān)系是（）（09年4月）A．相識(shí)中內(nèi)容和形式的關(guān)系 B．相識(shí)中“源”和“流”的關(guān)系C．感性相識(shí)和理性相識(shí)的關(guān)系 D．實(shí)踐和理論的關(guān)系10．16世紀(jì)末，伽利略通過(guò)在比薩斜塔所做的自由落體試驗(yàn)，推翻了亞里士多德關(guān)于物體的著陸速度與物體的重量成正比的說(shuō)法。這件事說(shuō)明（）（09年4月）A．真理是對(duì)事物及其規(guī)律的正確反映 B．真理是由相對(duì)真理走向肯定真理的過(guò)程C．實(shí)踐是相識(shí)發(fā)展的動(dòng)力 D．實(shí)踐是檢驗(yàn)相識(shí)是否正確的唯一標(biāo)準(zhǔn)11.從本質(zhì)上看，相識(shí)是（）（09年7月）A.主體主觀精神的產(chǎn)物B.主體對(duì)客觀精神的體驗(yàn)C.主體對(duì)客體的直觀反映D.主體對(duì)客體的能動(dòng)反映12.兩條根本對(duì)立的相識(shí)路線是（）（09年7月）A.可知論和不可知論B.唯物主義反映論和唯心主義先驗(yàn)論C.主觀唯心主義相識(shí)論和客觀唯心主義相識(shí)論D.能動(dòng)的革命反映論和直觀被動(dòng)反映論13.黨的思想路線的核心是（）（09年7月）A.一切從實(shí)際動(dòng)身B.理論聯(lián)系實(shí)際C.實(shí)事求是D.在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理14.相識(shí)主體具有的突出特點(diǎn)是()（09年10月）A.能動(dòng)性 B.被動(dòng)性C.消極性 D.主動(dòng)性15.“實(shí)踐,相識(shí),再實(shí)踐,再相識(shí)，這種形式，循環(huán)往復(fù)以至無(wú)窮”體現(xiàn)的是()（09年10月）A.唯心主義辯證法 B.唯物主義辯證法C.樸實(shí)唯物主義觀點(diǎn) D.機(jī)械唯物主義觀點(diǎn)16.下列各項(xiàng)中正確說(shuō)明真理問(wèn)題的是()（09年10月）A.真理是有價(jià)值的 B.有用即真理C.真理是永恒的 D.真理是萬(wàn)能的17.“哲學(xué)家們只是用不同的方式說(shuō)明世界，問(wèn)題在于改變世界”的提出者是()（09年10月）A.黑格爾 B.費(fèi)爾巴哈C.馬克思 D.恩格斯18.“相識(shí)是主體對(duì)客體的直觀反映”，這是一種（）（10年1月）A.主觀唯心主義先驗(yàn)論的觀點(diǎn)B.客觀唯心主義先驗(yàn)論的觀點(diǎn)C.形而上學(xué)唯物主義相識(shí)論的觀點(diǎn)D.辯證唯物主義相識(shí)論的觀點(diǎn)19.概念,推斷,推理是（）（10年1月）A.理性相識(shí)的三種形式 B.感性相識(shí)的三種形式C.社會(huì)心理的三種形式 D.意識(shí)形態(tài)的三種形式20.推斷一種觀點(diǎn)是非對(duì)錯(cuò)的標(biāo)準(zhǔn)是（）（10年1月）A.以偉人之是非為是非 B.以吾心之是非為是非C.以眾人的意見(jiàn)定是非 D.以實(shí)踐中是否達(dá)到預(yù)想效果定是非21.相識(shí)世界的根本目的在于（）（10年1月）A.滿意自己的求知欲望 B.了解事物的各種現(xiàn)象C.揭示事物的本質(zhì)與發(fā)展規(guī)律 D.指導(dǎo)實(shí)踐有效地改造世界22．“相識(shí)是主體對(duì)客體的能動(dòng)反映”。這是一種（）（10年4月）A．辯證唯物主義相識(shí)論觀點(diǎn) B．機(jī)械唯物主義相識(shí)論觀點(diǎn)C．主觀唯心主義相識(shí)論觀點(diǎn) D．客觀唯心主義相識(shí)論觀點(diǎn)23．感性相識(shí)的三種形式是（）（10年4月）A．感覺(jué),概念,推斷 B．概念,推斷,推理C．感覺(jué),知覺(jué),表象 D．感覺(jué),知覺(jué),推理24．有人把個(gè)別的,局部的閱歷當(dāng)作普遍真理，到處搬用，否認(rèn)科學(xué)理論的指導(dǎo)意義。這在相識(shí)論上犯了類似于（）（10年4月）A．唯理論的錯(cuò)誤 B．閱歷論的錯(cuò)誤C．唯心主義先驗(yàn)論的錯(cuò)誤 D．直觀被動(dòng)反映論的錯(cuò)誤25．辯證法與形而上學(xué)在真理觀上的對(duì)立在于是否承認(rèn)（）（10年4月）A．真理具有相對(duì)性 B．真理具有客觀性C．真理具有主觀性 D．真理具有肯定性26.相識(shí)的主體和客體之間最基礎(chǔ)性的關(guān)系是（）（10年7月）A.相識(shí)關(guān)系 B.實(shí)踐關(guān)系C.相互依存的關(guān)系 D.相互作用的關(guān)系27.與感性相識(shí)相比較，理性相識(shí)有兩個(gè)特點(diǎn)，一個(gè)是抽象性，另一個(gè)是（）（10年7月）A.能動(dòng)性 B.直接性C.間接性 D.客觀性28.在真理觀上堅(jiān)持辯證法，就必需承認(rèn)（）（10年7月）A.真理的內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的 B.真理既具有肯定性，又具有相對(duì)性C.真理既是正確的，又包含錯(cuò)誤因素 D.真理既具有普遍性，又具有多樣性29.檢驗(yàn)相識(shí)的真理性，就是檢驗(yàn)相識(shí)是否同（）（10年7月）A.已被實(shí)踐證明的理論相符合 B.大多數(shù)人的主觀愿望相符合C.客觀事物及其規(guī)律相符合 D.黨的路線,方針,政策相符合30.“相識(shí)是主體對(duì)客體的直觀反映”。這是一種()（10年10月）A.主觀唯心主義相識(shí)論觀點(diǎn) B.客觀唯心主義相識(shí)論觀點(diǎn)C.舊唯物主義相識(shí)論觀點(diǎn) D.辯證唯物主義相識(shí)論觀點(diǎn)31.一個(gè)完整的相識(shí)過(guò)程是()（10年10月）A.感性相識(shí)—理性相識(shí)—實(shí)踐 B.感性相識(shí)—理性相識(shí)—感性相識(shí)C.感覺(jué)—知覺(jué)—表象 D.概念—推斷—推理32.與理性相識(shí)相比較，感性相識(shí)有兩個(gè)特點(diǎn)，一個(gè)是形象性，另一個(gè)是()（10年10月）A.能動(dòng)性B.間接性C.客觀性 D.直接性33.真理是沒(méi)有階級(jí)性的，在真理面前人人同等。這是因?yàn)?)（10年10月）A．真理就是客觀規(guī)律，與人的階級(jí)地位無(wú)關(guān)B．真理具有客觀性，包含著不依靠于人類的客觀內(nèi)容C．真理是肯定性和相對(duì)性的統(tǒng)一，是不斷發(fā)展的D．真理是詳細(xì)的，都有其適用的條件和范圍34.下列觀點(diǎn)中，屬于辯證唯物主義相識(shí)論區(qū)分于其他一切相識(shí)論的最基本觀點(diǎn)的是()（11年1月）A.實(shí)踐是相識(shí)的基礎(chǔ) B.相識(shí)是主體對(duì)客體的反映C.世界是可以相識(shí)的 D.相識(shí)是辯證發(fā)展的過(guò)程35.當(dāng)代，自然科學(xué)的發(fā)展日新月異，新的科研成果層出不窮。從根本上說(shuō)，這是由()（11年1月）A.科學(xué)家的聰慧才智確定的 B.生產(chǎn)實(shí)踐的須要確定的C.正確的科技政策確定的 D.環(huán)境和資源的狀況確定的36.有人認(rèn)為，只有寫(xiě)到書(shū)本上的理論才是真實(shí)牢靠的，因而不顧實(shí)際狀況，死搬書(shū)本上的教條。這在相識(shí)論上犯了()（11年1月）A.類似唯心主義先驗(yàn)論的錯(cuò)誤 B.類似直觀被動(dòng)反映論的錯(cuò)誤C.類似閱歷論的錯(cuò)誤 D.類似唯理論的錯(cuò)誤37.“從群眾中來(lái)，到群眾中去”的過(guò)程，從相識(shí)論上看，就是()（11年1月）A.感性相識(shí)——理性相識(shí)——感性相識(shí)的過(guò)程B.相識(shí)——實(shí)踐——相識(shí)的過(guò)程C.實(shí)踐——相識(shí)——實(shí)踐的過(guò)程D.理性相識(shí)——感性相識(shí)——理性相識(shí)的過(guò)程38.相識(shí)的主體和客體之間最基本的關(guān)系是()（11年4月）A.反映與被反映的相識(shí)關(guān)系 B.改造與被改造的實(shí)踐關(guān)系C.須要與滿意須要的價(jià)值關(guān)系 D.創(chuàng)建與被創(chuàng)建的主從關(guān)系39.一個(gè)完整的相識(shí)過(guò)程包括兩次飛躍，其中第二次飛躍是()（11年4月）A.從概念到推斷的過(guò)程 B.從相識(shí)到實(shí)踐的過(guò)程C.從推斷到推理的過(guò)程 D.從感覺(jué)到概念的過(guò)程40.一個(gè)正確的相識(shí)須要多次反復(fù)才能完成，并且相識(shí)是永無(wú)止境的發(fā)展過(guò)程。這說(shuō)明人類的相識(shí)是()（11年4月）A.感性和理性的統(tǒng)一 B.理論和實(shí)踐的統(tǒng)一C.正確和錯(cuò)誤的統(tǒng)一 D.有限和無(wú)限的統(tǒng)一41.中國(guó)共產(chǎn)黨的思想路線的核心是()（11年4月）A.一切從實(shí)際動(dòng)身 B.理論聯(lián)系實(shí)際C.實(shí)事求是 D.在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理42.意識(shí)的起源和相識(shí)的起源是()（11年7月）A．一樣的B．不一樣的C．同時(shí)的D．不同時(shí)的43.“生活,實(shí)踐的觀點(diǎn)，應(yīng)當(dāng)是相識(shí)論的首要的和基本的觀點(diǎn)”的提出者是()（11年7月）A．馬克思B．恩格斯C．列寧D．毛澤東44．從現(xiàn)象到本質(zhì)，從不甚深刻的本質(zhì)到更深刻的本質(zhì)，說(shuō)的是相識(shí)的()（11年7月）A.辯證運(yùn)動(dòng)B．肯定運(yùn)動(dòng)C．相對(duì)運(yùn)動(dòng)D．辯證否定45．只要再多走一小步，真理便會(huì)變成謬誤，這句話說(shuō)的是()（11年7月）A．真理和謬誤相互依存B．真理和謬誤相互包含C．真理和謬誤相互排斥D．真理和謬誤在肯定條件下可以相互轉(zhuǎn)化46．辯證唯物主義相識(shí)論第一的和基本的觀點(diǎn)是（）（11年10月）A．唯物主義的觀點(diǎn) B．辯證法的觀點(diǎn)C．可知論的觀點(diǎn) D．實(shí)踐的觀點(diǎn)47．感覺(jué),知覺(jué),表象是（）（11年10月）A．感性相識(shí)的三種形式 B．理性相識(shí)的三種形式C．社會(huì)心理的三種形式 D．思想體系的三種形式48．有人認(rèn)為只有寫(xiě)到書(shū)本上的理論才是真實(shí)牢靠的，從而不顧實(shí)際狀況，死搬書(shū)本上的教條。這在相識(shí)論上犯了類似于（）（11年10月）A．唯心主義先驗(yàn)論的錯(cuò)誤 B．直觀被動(dòng)反映論的錯(cuò)誤C．唯理論的錯(cuò)誤 D．閱歷論的錯(cuò)誤49．實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，這主要是因?yàn)椋ǎ?1年10月）A．實(shí)踐是人類生存和發(fā)展的基礎(chǔ) B．實(shí)踐可以把主觀和客觀聯(lián)系起來(lái)C．實(shí)踐是相識(shí)的來(lái)源和目的 D．實(shí)踐是一個(gè)無(wú)限發(fā)展的過(guò)程50．“從本質(zhì)上看，相識(shí)是主體對(duì)客體的能動(dòng)反映。”這是一種（）（12年1月）A．辯證唯物主義相識(shí)論觀點(diǎn)B．形而上學(xué)唯物主義相識(shí)論觀點(diǎn)C．主觀唯心主義相識(shí)論觀點(diǎn)D．客觀唯心主義相識(shí)論觀點(diǎn)51．下列各項(xiàng)屬于感性相識(shí)基本形式的是（）（12年1月）A．感覺(jué)B．概念C．推斷D．推理52．把實(shí)踐證明的理論看成是永恒不變的肯定真理，并當(dāng)成檢驗(yàn)其他一切相識(shí)是否正確的標(biāo)準(zhǔn)，這是一種（）（12年1月）A．唯物辯證法觀點(diǎn)B．唯理論觀點(diǎn)C．相對(duì)主義詭辯論觀點(diǎn)D．形而上學(xué)觀點(diǎn)53．根據(jù)辯證唯物主義一元論的根本要求，在工作中必需堅(jiān)持（）（12年1月）A．一切從人的須要?jiǎng)由鞡．一切從主觀愿望動(dòng)身C．一切從客觀實(shí)際動(dòng)身D．一切從理論原則動(dòng)身54．

下列各項(xiàng)中，屬于辯證唯物主義相識(shí)論區(qū)分于舊唯物主義相識(shí)論的觀點(diǎn)是()（12年4月）A．相識(shí)客體具有客觀性的觀點(diǎn) B．相識(shí)是主體對(duì)客體的反映的觀點(diǎn)C．物質(zhì)世界可以相識(shí)的觀點(diǎn) D．實(shí)踐是相識(shí)的基礎(chǔ)的觀點(diǎn)55．

一個(gè)完整的相識(shí)過(guò)程是()（12年4月）A．感覺(jué)—知覺(jué)—表象 B．概念—推斷—推理C．理論—實(shí)踐—理論 D．實(shí)踐—相識(shí)—實(shí)踐56．

與理性相識(shí)相比較，感性相識(shí)有兩個(gè)特點(diǎn)，一個(gè)是直接性，另一個(gè)是()（12年4月）A．形象性 B．能動(dòng)性C．客觀性 D．抽象性57．唯物辯證法與形而上學(xué)在真理觀上的對(duì)立，表現(xiàn)在是否承認(rèn)()（12年4月）A．真理具有客觀性 B．真理具有相對(duì)性C．真理中包含著錯(cuò)誤 D．真理來(lái)源于主觀創(chuàng)建58.從本質(zhì)上看，相識(shí)是（）（12年7月）A主體主觀精神的產(chǎn)物

B主體對(duì)客體的能動(dòng)反映

C主體對(duì)客體的直觀反映

D主體對(duì)“客觀精神”的體驗(yàn)

59.

有人認(rèn)為只有寫(xiě)到書(shū)本說(shuō)的理論才是真實(shí)牢靠的，從而不顧實(shí)際狀況，死搬書(shū)本上的教條。這在相識(shí)論上犯了類似于（）（12年7月）

A唯心主義先驗(yàn)論的錯(cuò)誤

C唯物主義相識(shí)論的錯(cuò)誤

C閱歷論的錯(cuò)誤

D唯理論的錯(cuò)誤

60.

感覺(jué),知覺(jué),表象是（）（12年7月）

A社會(huì)心理的三種形式

B社會(huì)意識(shí)形態(tài)的三種形式

C感性相識(shí)的三種形式

D理性相識(shí)的三種形式

61.

實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，這主要是因?yàn)椋ǎ?2年7月）

A實(shí)踐是人類生存和發(fā)展的基礎(chǔ)

B實(shí)踐是相識(shí)的來(lái)源和目的

C實(shí)踐具有把主觀和客觀聯(lián)系起來(lái)的特性

D實(shí)踐具有社會(huì)歷史性62．辯證唯物主義相識(shí)論區(qū)分于舊唯物主義相識(shí)論的基本觀點(diǎn)是（）（12年10月）A．實(shí)踐是相識(shí)的基礎(chǔ) B．相識(shí)是主體對(duì)客體的反映C．世界是可以相識(shí)的 D．相識(shí)是一個(gè)發(fā)展過(guò)程63．一個(gè)完整的相識(shí)過(guò)程是（）（12年10月）A．感覺(jué)—知覺(jué)—表象 B．概念—推斷—推理C．相識(shí)—實(shí)踐—相識(shí) D．實(shí)踐—相識(shí)—實(shí)踐64．作為真理的馬克思主義是發(fā)展的，與時(shí)俱進(jìn)的，這是因?yàn)檎胬砭哂校ǎ?2年10月）A．相對(duì)性 B．能動(dòng)性C．肯定性 D．普遍性65．檢驗(yàn)相識(shí)的真理性，就是要檢驗(yàn)人們的相識(shí)是否（）（12年10月）A．與多數(shù)人的愿望和要求相符合 B．與已被實(shí)踐證明的理論相符合C．與客觀事物及其規(guī)律相符合 D．與黨的路線方針政策相符合66.在相識(shí)過(guò)程中，直接閱歷和間接閱歷的關(guān)系屬于（）（13年1月）A．相識(shí)中“源”和“流”的關(guān)系B．相識(shí)中內(nèi)容和形式的關(guān)系C．感性相識(shí)和理性相識(shí)的關(guān)系D．實(shí)踐和理論的關(guān)系67．對(duì)不可知論最有力的駁斥是指出（）（13年1月）A．外部世界是可以被人感知的B．人們能夠透過(guò)現(xiàn)象揭示本質(zhì)C．實(shí)踐的勝利能夠證明相識(shí)正確D．感性相識(shí)可以上升到理性相識(shí)68．理性相識(shí)由低級(jí)到高級(jí)的發(fā)展過(guò)程是（）（13年1月）A．實(shí)踐——相識(shí)——實(shí)踐B．相識(shí)——實(shí)踐——相識(shí)C．感覺(jué)——知覺(jué)——表象D．概念——推斷——推理69．實(shí)踐作為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，之所以具有相對(duì)性,不確定性，主要是因?yàn)榭隙v史條件下的詳細(xì)實(shí)踐都具有（）（13年1月）A．自覺(jué)能動(dòng)性B．客觀物質(zhì)性C．直接現(xiàn)實(shí)性D．歷史局限性70．與辯證唯物主義相識(shí)論相比較，舊唯物主義相識(shí)論有兩個(gè)缺陷，一個(gè)是缺乏辯證法的觀點(diǎn)，另一個(gè)是（）（13年4月）A．缺乏實(shí)踐的觀點(diǎn) B.缺乏反映論的觀點(diǎn)C.缺乏一元論的觀點(diǎn) D.缺乏可知論的觀點(diǎn)71．與理性相識(shí)相比較，感性相識(shí)有兩個(gè)特點(diǎn)，一個(gè)是直接性，另一個(gè)是（）（13年4月）A．客觀性 B.能動(dòng)性C.抽象性 D.形象性72．真理具有客觀性，被稱為客觀真理，是因?yàn)椋ǎ?3年4月）A．真理是事物發(fā)展的客觀規(guī)律 B.真理是對(duì)事物及其規(guī)律的正確反映C.真理是不依靠于意識(shí)的客觀實(shí)在 D.真理是大多數(shù)人承認(rèn)的客觀事實(shí)73．實(shí)踐作為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，既具有確定性，又具有（）（13年4月）A．普遍性 B.特別性C.不確定性 D.肯定性74.辯證唯物主義認(rèn)為，相識(shí)的本質(zhì)是（）（201310）A．主體對(duì)客體的直觀反映B．肯定觀念的顯現(xiàn)C．主體對(duì)客體的能動(dòng)反映D．神奇天意的啟示75.“感覺(jué)到了的東西，我們不能立即理解它，只有理解了的東西才能更深刻地感覺(jué)它”，這句話表明（）（201310）A．感性相識(shí)是微乎其微的B．感性相識(shí)是相識(shí)的高級(jí)階段C．理性相識(shí)是唯一牢靠的D．理性相識(shí)是相識(shí)的高級(jí)階段76.一個(gè)完整的相識(shí)過(guò)程，須要經(jīng)過(guò)兩次飛躍。下列選項(xiàng)中屬于第二次飛躍的是（）（201310）A．調(diào)查探討，了解狀況B．深化思索，形成理論C．細(xì)心支配，制定策略D．執(zhí)行支配，付諸實(shí)踐77.黨的思想路線的核心是（）（201310）A．一切從實(shí)際動(dòng)身B．實(shí)事求是C．理論聯(lián)系實(shí)際D．在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理78.相識(shí)主體與相識(shí)客體之間最基本的關(guān)系是（）（201404）A．改造與被改造的關(guān)系B．相互依存的關(guān)系C．反映與被反映的關(guān)系D．相互作用的關(guān)系79.作為相識(shí)的初級(jí)階段，感性相識(shí)的三種形式是（）（201404）A．概念,推斷,推理B．感覺(jué),知覺(jué),表象C．分析,歸納,綜合D．識(shí)記,聯(lián)想,假說(shuō)80.真理的發(fā)展是一個(gè)（）（201404）A．從主觀真理走向客觀真理的過(guò)程 B．從局部真理走向全面真理的過(guò)程C．從詳細(xì)真理走向抽象真理的過(guò)程D．從相對(duì)真理走向肯定真理的過(guò)程81.黨的思想路線的核心是（）（201404）A．一切從實(shí)際動(dòng)身B．實(shí)事求是C．理論聯(lián)系實(shí)際D．在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理（201410）（201410）（201410）（201410）（201504）（201504）（201504）（201504）（201510）（201510）（201510）（201510）（201604）（201604）（201604）（201604）（201610）（201610）（201610）（201704）（201704）（201704）（201704）（201710）下列各項(xiàng)中，強(qiáng)調(diào)相識(shí)來(lái)源于實(shí)踐的是A．不積跬步，無(wú)以至千里B．蟬噪林愈靜，鳥(niǎo)鳴山更幽C．不積小流，無(wú)以成江海D．近水知魚(yú)性，近山識(shí)鳥(niǎo)音（201710）馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，人們追求符合客觀實(shí)際的科學(xué)相識(shí)，歸根究竟是為了A．把握事物現(xiàn)象B．揭示事物本質(zhì)C．追求自我實(shí)現(xiàn)D．改造客觀世界107,（201710）下列各項(xiàng)正確說(shuō)明感性相識(shí)和理性相識(shí)聯(lián)系的是A．理性相識(shí)依靠于感性相識(shí)B．感性相識(shí)可以自動(dòng)上升到理性相識(shí)C．感性相識(shí)依靠于理性相識(shí)D．理性相識(shí)可以自動(dòng)回來(lái)到感性相識(shí)108,（201710）社會(huì)主義核心價(jià)值觀兼顧了國(guó)家,社會(huì),個(gè)人三者的價(jià)值愿望與追求，其中從個(gè)人層面對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀基本理念的凝練表達(dá)是A．富強(qiáng),民主,文明,和諧B．自由,同等,公正,法治C．愛(ài)國(guó),敬業(yè),誠(chéng)信,友善D．厚德,包涵,求是,創(chuàng)新109．(201804)作為相識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)的擔(dān)當(dāng)者，相識(shí)主體所具有的突出特點(diǎn)是A．能動(dòng)性B．社會(huì)性C．歷史性D.客觀性110．(201804)脫離實(shí)踐的理論是空洞的理論：沒(méi)有理論指導(dǎo)的實(shí)踐是盲目的實(shí)踐。這句話強(qiáng)調(diào)的是A．相識(shí)過(guò)程中摹寫(xiě)與創(chuàng)建的統(tǒng)一B．相識(shí)過(guò)程中感性與理性的統(tǒng)一C．相識(shí)過(guò)程中真理與價(jià)值的統(tǒng)一D．相識(shí)過(guò)程中理論與實(shí)踐的統(tǒng)一111．(201804)堅(jiān)持