納比派-粟向濤-12111029

納比派粟向濤納比派（Nabis）是1889年在法國巴黎的朱利安學院所成立的畫會，是一個十分活躍的藝術(shù)團體。納比派受到高更風格的影響，注重表現(xiàn)色彩和富于節(jié)奏的造型，是一次高度理性的和美學的運動。高更的象征主義思想和從它派生出來的綜合主義理論高更把繪畫的本質(zhì)看成是某種獨立于自然之外的東西，認為繪畫是印象、主觀和經(jīng)驗三者的結(jié)合，是綜合和象征的。他舍棄印象主義和新印象主義的自然幻覺主義追求光和影的畫風，運用單純的和概念化的造型方法，以線條加強輪廓的形象平面化，和以對比強烈的非自然的色彩表現(xiàn)藝術(shù)家主觀感受和思想觀念，以視覺形象表達出神秘和隱蔽的象征意味，使視覺形式具備符號的特正，產(chǎn)生超越現(xiàn)實的裝飾趣味。在塞律西埃（PaulSerusier)的帶領下，熱切地渴望找到?jīng)_破傳統(tǒng)藝術(shù)約束的道路。這群青年形成了一個討論哲學與美學的小組。他們對19世紀繪畫帶有不滿情緒，尤其反對印象主義。印象主義的探索可稱為是西方現(xiàn)代藝術(shù)的前奏，但“印象主義者追求的藝術(shù)目標跟文藝復興時期發(fā)現(xiàn)自然以來建立的傳統(tǒng)并無二致。他們也想把自然畫成看見的樣子，他們跟保守派藝術(shù)家的爭論在藝術(shù)目標方面少，在達到藝術(shù)目標的手段方面多?！必暡祭锵＃‥·H·Gombrich)在《藝術(shù)發(fā)展史》中還說，西方繪畫直“到出現(xiàn)印象主義，才完全徹底地征服了自然”實際上印象派畫家們想打破的主要是學院派的一些繪畫規(guī)則，朱利安畫院的這幫年輕人清醒地認識到這一點。于是把目光轉(zhuǎn)向了當時受到非議和冷落的塞尚（PaulCezanne)、修拉(GeorgesSeurat)、高更和梵高（VincentVanGogh)等人。納比派的成立1889年9月，巴黎朱利安學院的學生塞律西埃在阿望橋結(jié)識了高更，并在他的指導下在一只香煙盒子上畫了一幅名為《愛之林》的風景畫，畫面上的色彩是“紫羅蘭、翠綠和一些純色”，效果相當強烈。他稱此畫是他的“護符”（此后，通常稱之為《護符》）1889年初，在阿望橋畫派的首次展覽，展出了高更、貝爾納、拉瓦爾昂格丹、等人的作品，尤其是高更的《黃色基督》，使朱利安畫院的這些青年藝術(shù)家受到極大的鼓舞，證實了他們最初的預見，更加堅定了他們的信念，決定正式組織一個社團。于是，他們采用卡扎利斯的建議，將他們的社團命名為“納比派”。黃色的基督布面油彩92.4cmx73.1cm1889年納比派的發(fā)展1891年、宣傳象征主義藝術(shù)的文學刊物《白色雜志》對納比派的藝術(shù)活動表示支持，主動向納比派提出合作要求。其創(chuàng)辦者之一的納唐松（Natanson)尤其對納比派給予更多關(guān)注。為納比派搖旗吶喊的還有最具權(quán)威的代言人評論家費內(nèi)翁（FelixFeneon)、作家阿波利納爾（GuillaumeApollinaire)等人1891年，該雜志編輯部舉辦了維亞爾的首個個人畫展1892年，德尼在該雜志發(fā)表了評論雷諾阿（AugusteRenoir）的文章，矛頭直接指向當時普遍推崇的印象主義繪畫1893年，波納爾為《白色雜志》作了一系列彩色石版畫插圖1894年，又為他設計了至今聞名于世的招貼畫1896年，波納爾于迪郎·盧埃爾畫廊舉辦首次個人展隨著納比派藝術(shù)活動的深入開展，成員之間的分歧也越來越明顯。德尼和塞律西埃的作品，表現(xiàn)出以阿望橋為遙遠淵源的新古典神秘主義風格。波納爾與維亞爾開始對塞律西埃的理論反感，并很快擺脫了高更的影響，和維亞爾的妹婿神話風景畫家盧塞爾一起組成了派中之派。瓦洛東則游離于納比派和獨立派之間。這期間雷東（OdilonRedon)開始被納比派關(guān)注。雷東以自己創(chuàng)造的夢幻造型語言，在作品中尋求“人之美和思想之威”的觀點，為納比派所認同。1899年，納比派成員和部分象征主義畫家一起，在迪朗·呂埃爾舉辦了最后一次畫展。納比派分裂1900年德尼創(chuàng)作了一幅名為《向塞尚致敬》的油畫，畫中他的伙伴們正圍觀塞尚的一幅靜物畫，如此場景可以看成是納比派成員的告別式。這也許是德尼的一個有意的暗示，暗示著他們是因為各自的藝術(shù)目標不同而分道揚鑣。納比派以塞律西埃的《護符》開始，卻以德尼的《向塞尚致敬》告終分裂的原因納比派一方面以高更的藝術(shù)觀念為訓條，另一方面卻又推崇學院主義的夏凡納；一方面從塞尚那里尋找靈感，另一方面又從莫羅那吸取養(yǎng)分。這種折衷主義的指導思想必然使納比派的理論存在局限，也是他們內(nèi)部發(fā)生分歧而導致分裂的主要原因。納比派折衷主義思想體現(xiàn)德尼在《從高更、梵高到古典主義》中總結(jié)象征主義的理論時說：“象征主義根本不是與古典主義的方法格格不入的，實際上，他還能更新古典主義的有效性，并且以一種令人欽佩的方法發(fā)展古典方法——這樣的思想才能創(chuàng)造新鮮的內(nèi)容。”還說：“把一種十分客觀的藝術(shù)，一種極其概括、富于藝術(shù)表現(xiàn)的語言，總之，一種古典藝術(shù)，建立在人類心靈最主觀最微妙的方面，建立在我們內(nèi)心生活最神秘的活動方式上，這根本不是這個系統(tǒng)的獨到之處?！毕蛉兄戮床济嬗筒?80cmx240cm1900年德尼納比派對高更、梵高、塞尚的解讀

認為高更和梵高代表了他提倡的這兩種變形的典范，而塞尚的變形是古典主義的終結(jié)。高更藝術(shù)的獨特之處，在于它既是裝飾性的，又是文學性的。高更所追求的是通過和諧的形式和色彩，來描繪藝術(shù)家的文學成分的情感和夢幻。梵高作品中的筆觸和色彩異常地抒情，從來沒有遠離道德主義。梵高的藝術(shù)特征和表現(xiàn)激情的符號化的樣式屬于“主觀變形”，符合象征主義原則，是把藝術(shù)從“自然主義氣質(zhì)的先人之見”解救出來。塞尚細致入微的平面協(xié)調(diào)性最早為高更和梵高以及象征主義畫家所接受，生發(fā)出具有單純的色彩和生硬的外輪廓線的樣式，產(chǎn)生出一系列有裝飾趣味的作品。納比派創(chuàng)作原則德尼和塞律西埃是納比派理論最熱情的宣傳者，他們廣泛地闡述了早期現(xiàn)代主義藝術(shù)理論。納比派的創(chuàng)作是以德尼提出的主觀和客觀的雙重調(diào)整為指導思想，即：“依據(jù)一種純美學和裝飾趣味的設想以及一些著色與構(gòu)圖原則進行的客觀變形；使畫家本人的感受進入繪畫表現(xiàn)之中的主觀變形?！奔{比派遵循的這兩種變形法則和他們提倡的“外部形式”與“主觀狀態(tài)”的相對應，揭示了20世紀初的藝術(shù)中的兩大特征，裝飾和象征。納比派的特征德尼曾在《藝術(shù)評論》雜志上宣稱：“一幅圖畫，未成為一匹戰(zhàn)馬，一個裸女，或是某一軼事之前，根本是一片平面，披上帶有紀律性配合的色彩?！辈⒄J為圖畫本著她特有的素質(zhì)，能和詩或音樂一樣充分表達出藝術(shù)家的“自我”，所以納比派已由“印象主義轉(zhuǎn)化為綜合主義，裝飾的形式，單純的變形法則，終于引向象征主義。也就是說在理性和感性的領域里，對自然進行重新安排”。德尼的這番話基本上概括了納比派藝術(shù)的某些特征。納比派在繪畫史上的貢獻在于綜合性地探討、闡述和支持塞尚、高更、雷東以及修拉的藝術(shù)和理論。他們這些當時“不正確”的藝術(shù)家能夠在20世紀二三十年代被廣泛接受，這其中有納比派很大功勞，正是他們不遺余力的宣傳，為偉大的西方現(xiàn)代藝術(shù)培養(yǎng)了公眾。納比派所揭示的裝飾觀念，反映了19世紀末到20世紀主要體現(xiàn)在建筑領域中而又普遍存在的一種審美趣味。注重繪畫的實用裝飾功能，是納比派的創(chuàng)作原則，他們把繪畫看成是裝飾建筑內(nèi)部的東西。納比派還把這種觀念注入到一系列與實用美術(shù)相關(guān)的創(chuàng)作中，在石板和銅板畫、玻璃畫、招貼廣告畫、書籍裝幀、舞臺裝飾等方面都作出了貢獻，對幾乎和納比派同時起步的并延續(xù)到20世紀的新藝術(shù)運動起到了積極的推動作用。保羅·塞律西埃（PaulSerusier）塞律西埃是納比派運動的直接締造者。在阿望橋之行后，他成象征主義熱情的宣傳者，把這種理論發(fā)展到理性的形而上學的高度，并帶有神秘宗教般的特點。

他以嚴密的邏輯推理，來論證仍以自然再現(xiàn)為目的的印象派藝術(shù)的虛偽和保守，以深刻的思想反對即興和直覺。法國畫家（1863-1927）他作品特點他的繪畫作品看似天真稚拙，卻構(gòu)思嚴謹，簡練概括。從畫面的內(nèi)部結(jié)構(gòu)和表面筆觸色彩的運用，都顯示出他對自身感覺的不懈控制，對自身情感的無情抑制。這樣的控制和抑制如同一片無情的網(wǎng)，干巴巴地覆蓋在他的作品中，使畫面缺少生氣和個性。TheBretonWeaver布面油畫59x72cm1888年Melancholia,orBretonEve布面油畫

57x71cm

1890年WasherwomenattheLaitaRiver,nearPouldu布面油畫

92x73cm

1892年雨布面蛋彩50cmx73cm1895年莫里斯·德尼（MauriceDenis，1870-1943）是二十世紀初期的法國畫家、作家。莫斯·德尼是象征主義畫家，也是納比派的一員，他的理論是立體主義、野獸派和抽象主義的基石。1888年，從布列塔尼歸來的塞律西埃引導莫里斯·德尼去研究高更的情況。并受到高更的影響，變得反對莫奈或西斯萊的即興之作，認為細小的筆觸使形變得散亂。他主張具有正統(tǒng)觀點的藝術(shù)，要求有所選擇和協(xié)調(diào)一致，使畫家的意志比對大自然的觀察更為重要。在受到高更的思想影響之前，莫里斯·丹尼斯曾用細小的筆觸去尋找光的顫動，并根據(jù)修拉的原則研究色彩分解。莫里斯·德尼后來獻身于宗教藝術(shù)。他與喬治·德瓦利埃爾是宗教藝術(shù)最初的和最有效的革新者。莫里斯·德尼是最先明確指出藝術(shù)作品必須在自己身上找到證明的畫家之一。他認為表現(xiàn)的主題是次要之物。但由于在一幅宗教作品中，表現(xiàn)耶穌誕生或耶穌受難正是藝術(shù)創(chuàng)作的主要原由，所以莫里斯·德尼在作畫時仍然給于主題以先于一切的重視。莫里斯·德尼創(chuàng)作過大量的裝飾壁畫，它們主要是為教堂所作。他對靜止的形和幾乎一動不動的人物形象的興趣恰好與他構(gòu)思的作品相符。莫里斯·德尼以寧靜平和的素描、明亮的色彩組合、蘭色和玫瑰色的柔美和諧，使人感到他這時的畫具有罕見的肅穆，放射出奇光異彩。而對莫里斯·德尼藝術(shù)的保留意見可能也就在于此：人們有時希望能在畫中感受到更多的動亂，看到姿態(tài)不那么柔美的人類和不那么外露，不那么徹底的寧靜。在丹尼斯的著作中，我們清楚地看到與這種寧靜相應的自我駕馭。德尼帶著他的不安和疑問，決心解決制約著自己的人生問題。母與子布面油彩46.5cmx39cm1890年相遇紙板油彩37cmx32cm1890年訪問布面油彩103cmx93cm1894年基德爾的神圣之春紙板油彩39cmx39cm1905年巴克科斯和阿莉阿德涅布面油彩81cmx116cm1906-1907年普緒喀的故事之一飛翔的厄洛斯被普緒喀的美驚呆了布面油彩394cmx269.5cm1908年普緒喀的故事之二澤飛洛斯把普緒喀運送到比利斯島布面油彩394cmx267.5cm1908年普緒喀的故事之四普緒喀打開裝有陰間之夢的盒子然后睡著了布面油彩393cmx273cm1908年普緒喀的故事之五朱屁特在主神前賜予普緒喀永生并祝賀與厄洛斯成婚布面油彩599cmx273cm1908年普緒喀的故事之六普緒喀的親人在一座山頂上與她告別布面油彩200cmx275cm1908年普緒喀的故事之七厄洛斯攜普緒喀飛向天國布面油彩180cmx265cm1909年愛德華·維亞爾（EdouardVuillard）法國畫家（1868-1940）愛德華·維亞爾1886年進入巴黎美術(shù)學院，1888年后，他因不滿保守教條的教學而轉(zhuǎn)到朱利安畫院學習，加入到以塞律西埃為首的納比派行列。維亞爾與伯納爾的關(guān)系最為密切，趣味相投，是志同道合的知音，這種友誼一直保持到晚年，應該說他們是納比派成長出來的兩位最有才華的畫家。他們最大的共同點在于他們藝術(shù)生活世界都屬于藝術(shù)家個人的小天地，是畫室和起居室的一角或熟悉的窗外小景，以及家人、好友的畫像所組成的世界。所有的一切都是他們情感的對象，每個具體的事物都成了他們想象力的資源，希望和懷念，感覺和情感一起轉(zhuǎn)化為具體的符號和形式。維亞爾畫中表現(xiàn)出來的是一種寧靜、文雅的意境，并呈現(xiàn)出帶有一點拘謹、安詳和單純的生活景象。他的繪畫是一種更純潔的內(nèi)心情感表達，反映了人們平穩(wěn)的遵守社會秩序的循環(huán)漸進的思想。藝術(shù)風格的轉(zhuǎn)變在維亞爾早期的作品中，他醉心于運用碎筆觸和新印象主義者的小筆觸，親密純潔地表現(xiàn)事物的外表，自稱為“親密主義”1890年前后他轉(zhuǎn)而以極大的熱情投身于納比派運動中，創(chuàng)造于1892年的《自畫像》已接近高更和納比派的藝術(shù)主張。不久后他就遠離了這種構(gòu)圖上的滑稽和色彩上的瘋狂，他重新回到他那清晰寧靜的如和弦般的風格，繼續(xù)發(fā)揮他天才的敏銳觀察力和使畫面和諧的才能。晚期他更傾心于莫奈，尤其是莫奈晚期繪畫中的池塘、睡蓮所呈現(xiàn)出的無限意境深深打動了他。莫奈把握這種無限和固定易變的手法，以及給予那些短暫而復雜、無法命名的景象以形式和位置的特點，給維亞爾很多啟發(fā)，使他擺脫狹隘的色彩主義觀。維亞爾寫過很多談畫的文章。他說：“藝術(shù)應該是精神的創(chuàng)造物，自然界只是

一種機遇，藝術(shù)家應該從主觀上重新安排它們。這種重新安排自然界，要從美的觀念和裝飾的觀念出發(fā)。維亞爾善于駕馭色彩，在他的畫面上，哪怕是最一般的顏色，在他看似隨意地經(jīng)營下也會光彩奪目。他們在畫面上或碰撞對比而又相互呼應，或相互接近而又區(qū)別微小，他把色階減弱到幾乎最底的限度，以至在畫面安詳寧靜的氣氛中滲出幾絲神秘。而這一切又都是有序的，符合色彩的類比規(guī)律。這就是維亞爾作品吸引人、打動人的原因。自畫像25.4cmx20.3cm布面油彩1888年P(guān)ortraitofMarieVuillard92cmx73.5cm布面油彩1890年MyGrandmother17.1cmx21.3cm紙板1892年自畫像木板油彩35cmx27.9cm1892年運用鮮明的甚至是很刺眼的黃、紅、褐、藍和棕色，構(gòu)成抽象的色彩平面。這種描寫的獨特性和所反映出來的強烈個性，令人感到與梵高后期的某些自畫像有相似之處。MadameVuillardCousant29.2cmx27.9cm紙板1895年整幅畫沉浸在一片柔和的褐色和灰色當中，粉紅色和黃色時隱時現(xiàn)的強調(diào)，使人感受到小資產(chǎn)階級家庭的溫馨氣息。另外維亞爾在這幅畫里拋棄了室內(nèi)空間透視法，用矩形色塊組織成十分刻板的畫面，對后來的立體派產(chǎn)生了深遠影響。求婚者紙板油彩31.8cmx36.2cm1893年GoodChildren28.3cmx21.5cm紙板1894年TheStripedBlouse65cmx58cm紙板1895年室內(nèi)充滿了柔和而又無限豐富的色彩、給人一種寧靜、閑適的感覺TheEndofBreakfastatMadamVuillard49.5cmx68.9cm紙板1895年MyMother24.1cmx19cm紙板1895年瓦洛東和鋼琴家布面油彩68cmx51cm1899年TheVestibuleatSaintJacutdelamer62.8cmx51.5cmpastel(粉筆或蠟筆）1909年WomaninGreyinaLane210cmx151cm紙板1913年WomanwithaCupofCoffee104.1cmx75cm1914年pastel(粉筆或蠟筆）受莫奈晚期的影響。運用無限和固定易變的手法，以及給予那些短暫而復雜、無法命名的景象以形式和位置的特點，WomaninFrontoftheFireplace64.77x49.53cm

1915年pastel(粉筆或蠟筆）皮耶·波納爾（PierreBonnard）法國畫家（1867-1947）是法國19世紀末20世紀初納比派的著名畫家，年輕時在巴黎學習藝術(shù)期間，深受高更和日本浮世繪的影響，又繼承印象派豐富色彩與活潑的實踐精神，進一步結(jié)合了印象主義的客觀性和象征主義對文化記憶與情感的基本主張。藝術(shù)風格的發(fā)展1889-1892年之間他醉心于日本畫風，日本浮世繪給了他很多啟發(fā)，使他這時期的作品比其他人更具日本畫的裝飾意味。早期追求色彩柔和和使用碎筆。中期畫面開始具有色彩的豐富感，說明波納爾開始脫離日本繪畫的影響，由反對印象主義的藝術(shù)宗旨，轉(zhuǎn)而吸收印象主義畫家的色彩表現(xiàn)方法，展示色彩本身和顏料材料本身的美感。后期開始研究莫奈、德加等印象主義大師畫面上所表現(xiàn)出來的富于感官美的色彩和塑造方法，并逐漸拓展到探索新印象主義的色彩原理。這是他放棄單純的裝飾觀念，開始形成自己的個人風格的開端。波納爾的畫面奇異地迷人，他的用線用色顯示出他在表現(xiàn)局部色彩和實用觀念方面的非凡才能，以及把畫面當作一個封閉的，表現(xiàn)其本身獨特要求的方面所具有的超高素質(zhì)。波納爾所畫的一切都是深思熟慮的結(jié)果，他總是有自己獨特的眼光打量著這個世界。他呈現(xiàn)出來的平面化特征，透視和光線的正常視覺經(jīng)驗都被打破，事物名稱，重量都不存在，一切固體的東西都成了一層透明的色彩。波納爾身材高大，但瘦骨嶙峋，性格孤僻內(nèi)向，疑心重重，不輕易相信任何人，為人十分謙虛?！堵闩方?jīng)常出現(xiàn)在他的畫面中，這位經(jīng)常出現(xiàn)在畫面的女人，她的名字叫瑪麗·布森，易稱為瑪爾黛。從1894年他們偶然相遇時期，波納爾便被他迷住了，5年后這位女郎就頻繁出現(xiàn)在他的畫面上，或裸身沐浴，或梳理金發(fā)，或是在餐桌旁，窗邊的一個朦朧的身影。不久后他們結(jié)婚了。瑪爾黛是一位神經(jīng)質(zhì)的潑婦，整體閑言怨語，而決非是一位天使，并且不會做飯，對繪畫一無所知。晚年的瑪爾黛自私得離家獨自生活，但波納爾仍然像年輕時那位經(jīng)常窺視和渴望的大哥一樣，以他奇異地目光在暗中監(jiān)視著位永遠的沐浴的昔日仙女。她那永遠迷人的形象保存在波納爾的記憶中，仍然在他1941-1946年的《浴缸中的裸女》中漂浮，融化在他制造的光線中。法蘭西香檳石版畫78cmx50cm1891年WomanontheStreet24cmx28.5cmpanel（嵌板）1894年WomanWash