體育的自我追問(wèn)

體育的自我追問(wèn)

王魯克

教授

2014年12月3日2014年7月29日，劉延?xùn)|副總理在全國(guó)學(xué)校體育工作座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)：加強(qiáng)學(xué)校體育工作是促進(jìn)學(xué)校回歸育人本原、促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的重要途徑，要通過(guò)學(xué)校體育活動(dòng)使學(xué)生強(qiáng)健體魄、健全人格，養(yǎng)成終身體育鍛煉習(xí)慣和健康生活方式。讓體育回歸教育——來(lái)自巴赫的善意提醒2014年8月16日，第2屆夏季青年奧運(yùn)會(huì)在南京召開(kāi)。8月19日，國(guó)際奧委會(huì)主席巴赫在接受南京體育學(xué)院“名譽(yù)教授”時(shí)，校方安排巴赫一段20分鐘的演講，巴赫在演講中闡述了體育對(duì)于人的發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步的作用，其中巴赫善意提醒中國(guó)——讓體育回歸教育。國(guó)際奧委會(huì)主席巴赫巴赫說(shuō)：“在很多國(guó)家，體育在教育體系中應(yīng)該扮演的角色沒(méi)有受到重視，體育的作用被很多教師和家長(zhǎng)所低估，這其中就包括中國(guó)，甚至可以說(shuō)，這種狀況在中國(guó)更為嚴(yán)重。”體育回歸教育，中國(guó)可以做得更好！巴赫的坦誠(chéng)與敏銳，令人印象深刻。

劉延?xùn)|副總理為什么在這個(gè)座談會(huì)上特別強(qiáng)調(diào)“學(xué)校體育回歸育人本原”“強(qiáng)健體魄、健全人格”問(wèn)題呢？多年來(lái)，我國(guó)出現(xiàn)了諸多體育教育教學(xué)研究理論與成果，延續(xù)了78年體育課程也有了新的歸屬。我們的體育教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容等發(fā)生了重大變化，……等等。我們?cè)谝黄L歌燕舞聲中卻發(fā)現(xiàn)我國(guó)青少年體質(zhì)卻持續(xù)下滑30年。這是為什么呢？說(shuō)明我們的體育、我們的學(xué)校體育、甚至我們的教育出現(xiàn)了嚴(yán)重問(wèn)題，已經(jīng)步入誤區(qū)。

當(dāng)我們面對(duì)上述無(wú)法回避、又無(wú)法繞開(kāi)的這些重大體育理論問(wèn)題時(shí)，我們不得不深思？——“自我追問(wèn)！”當(dāng)我們帶著一個(gè)個(gè)追問(wèn)，刨根問(wèn)底，追根朔源，試圖回答前進(jìn)道路上遇到的一系列難點(diǎn)問(wèn)題時(shí)，便清晰地發(fā)現(xiàn)“體育的自我追問(wèn)”這一哲學(xué)命題依然是當(dāng)今體育界、乃至教育界關(guān)注的熱點(diǎn)及難點(diǎn)問(wèn)題。體育究竟是什么？它存在的意義究竟又是什么？我國(guó)學(xué)校體育究竟怎么了？一、自我追問(wèn)之一：體育是什么？1、體育概念的源流演變2、中文“體育”的詞源三、自我追問(wèn)之三：陷入困境的我國(guó)學(xué)校體育路在何方？1、為什么說(shuō)我國(guó)學(xué)校體育陷入困境？2、我國(guó)學(xué)校體育陷落的后果3、學(xué)校體育陷入困境的原因簡(jiǎn)析4、學(xué)校體育如何走出困境？二、自我追問(wèn)之二：體育的本質(zhì)是什么？

一、自我追問(wèn)之一什么是體育？

熊斗寅研究員體育理論資深專(zhuān)家自從有了體育，就有了人們對(duì)體育的思考，有了對(duì)體育是什么的不同回答。人類(lèi)為什么會(huì)有體育？體育是什么？體育的本質(zhì)是什么？體育存在的意義是什么？等等，諸如此類(lèi)的一系列問(wèn)題。黑格爾名言：“熟知非真知”

“我國(guó)的現(xiàn)代體育運(yùn)動(dòng)”是西方文化、教育舶來(lái)品，由于歷史的原因，我們對(duì)體育認(rèn)識(shí)與理解一直較為混亂，對(duì)“運(yùn)動(dòng)”、“競(jìng)技”、“體育”等混為一談（概念混亂），在絕大多數(shù)人心中體育就是競(jìng)技體育（sport）。這一認(rèn)識(shí)根深蒂固，時(shí)至今日仍影響著人們的行為。《體育科學(xué)》的英文名稱(chēng)是“ChinaSportScience”《體育學(xué)刊》“JournalofPhysicalEducation”北京體育大學(xué)“BeijingSportUniversity”天津體育學(xué)院“TanjinUniversityofSport”上海體育學(xué)院“ShanghaiUniversityofSport”西安體育學(xué)院“XianPhysicalEducationUniversity”首都體育學(xué)院“CapitalUniversityofPhysicalEducationAndSports”教育部頒布的“211工程”院校中含有體育院系的有84所，其中體育院系對(duì)外公布英文譯法的有29所。1、體育概念的源流演變

⑴體操概念的形成與演變

“體操”概念的來(lái)源從詞源學(xué)上分析，“體育”一詞的前身為“體操”(gymnastiké，希臘語(yǔ))，大約產(chǎn)生于公元前5世紀(jì)～公元前6世紀(jì)，是由古希臘語(yǔ)Gymnast(裸體)一詞演變而來(lái)的。有“赤膊操練”、“裸體技藝”、“裸體參加身體練習(xí)”、“赤著身體運(yùn)動(dòng)或操練”之意。內(nèi)容涵蓋跑、跳、投擲、攀登、摔跤、拳擊、舞蹈、騎馬、軍事操練等運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，為當(dāng)時(shí)“一切身體運(yùn)動(dòng)及其方法的總稱(chēng)”。直到19世紀(jì)末才逐步被“以身體活動(dòng)為手段的教育”———“體育”(PE)一詞所取代。

⑵PhysicalEducation概念的出現(xiàn)與演變盧梭（1712年—1778年）法國(guó)十八世紀(jì)偉大的啟蒙思想家、哲學(xué)家、教育家、文學(xué)家。

“PE”一詞最早出現(xiàn)在法國(guó)。1762年，50歲的盧梭出版了《愛(ài)彌兒》名著，書(shū)中用（educationphysique）“體育”這個(gè)詞描寫(xiě)了對(duì)愛(ài)彌兒的身體教育過(guò)程。隨后德國(guó)、英國(guó)等國(guó)紛紛啟用了盧梭的“體育”這個(gè)詞。

1793年德國(guó)顧茲姆茨出版《青年的體操》專(zhuān)著，書(shū)中使用了“身體的教育”和“屬于教育的身體運(yùn)動(dòng)”這一概念。

1858年英國(guó)斯賓塞發(fā)表了以《體育》（PE)為題的論文；

1867年英國(guó)體育家麥克拉仁出版《體育的體系》。

19世紀(jì)60年代日本在受到西方資本主義工業(yè)文明沖擊背景下，進(jìn)行了一場(chǎng)至上而下的現(xiàn)代化改革運(yùn)動(dòng)，即明治維新（以1868年明治天皇建立新政權(quán)為標(biāo)志）。1876年，英語(yǔ)“physicaleducation”傳入日本，但在古漢語(yǔ)系統(tǒng)中找不到確切的對(duì)應(yīng)詞，日本人（近藤鎮(zhèn)三）確定只有從日本人使用的漢字中尋找，便將漢字“教育”翻譯“education”，用“身體的”對(duì)應(yīng)“physical”，意譯出“體育”一詞，作為ＰＥ概念表達(dá)語(yǔ)式。從此，世界上出現(xiàn)了以漢字“體育”為標(biāo)識(shí)的新語(yǔ)詞或新概念。

“ＰＥ”先后譯為“身體之教育”、“體教”、“身教”、“體之教”、“身體的教育”、“體育”。表3：PE發(fā)生發(fā)展的理論基礎(chǔ)圖3：

PhysicalEducation

的演變

當(dāng)“PE”從學(xué)校走向社會(huì)，其內(nèi)涵更加豐富，形成了一個(gè)龐大復(fù)雜地體系。然而，體育的本質(zhì)未變，依然是教育。

⑶Sport概念的出現(xiàn)與演變

關(guān)于“Sport”的詞源。目前有多種說(shuō)法，其中較受認(rèn)可的是:Sport一詞來(lái)源于拉丁語(yǔ)didortare或deportare。14世紀(jì)后傳入法國(guó)，在古代法語(yǔ)借用，標(biāo)記為desporter，意為“自身享受”、“使高興”、“玩”等。名詞化后變?yōu)閐esport，它由兩部分組成，des是“離開(kāi)”之意；port是“搬移”。15世紀(jì)又由法國(guó)傳入英國(guó)，并經(jīng)過(guò)disport以及sporte的演變，到17世紀(jì)以sport固定下來(lái)。19世紀(jì)盛行并隨著英語(yǔ)的流行而廣泛流行于世界各地。其初始含義是“暫停工作、離開(kāi)工作場(chǎng)所，到戶(hù)外進(jìn)行自由娛樂(lè)、游戲或消遣”。

關(guān)于“Sport”的語(yǔ)義演變。由戶(hù)外活動(dòng)向Play轉(zhuǎn)化。Sport一詞，逐漸由上層社會(huì)向民間傳播，其詞義也發(fā)生了諸多變化，Sport漸漸又具有了Play本質(zhì)屬性，成了Play的同義詞。

其特征：①競(jìng)賽必須是雙方；②競(jìng)賽要決勝負(fù)；③競(jìng)賽要遵守規(guī)則；④競(jìng)賽雙方角逐要通過(guò)一定的中介形式，即運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，人類(lèi)創(chuàng)造出文化。由Play向Game變化。人們?cè)凇坝螒颉本褪窃谕娴膴蕵?lè)中，出現(xiàn)了競(jìng)爭(zhēng)性游戲或競(jìng)賽性活動(dòng)，在特定的歷史條件下，發(fā)展成一個(gè)獨(dú)立的活動(dòng)體系，就是英文Game。它是從Play（玩戲）中分化出來(lái)的，成為一項(xiàng)有自己特殊本質(zhì)的人類(lèi)活動(dòng)。

現(xiàn)代sport這個(gè)詞是1938年開(kāi)始使用，表明sport進(jìn)入一個(gè)新階段，其主要特征是英語(yǔ)的國(guó)家性、民族性、地區(qū)性變成了世界性語(yǔ)言，漸漸地sport擺脫了play、game的含義，最終與game決裂。從sport的含義演化看出，其本質(zhì)是戶(hù)外活動(dòng)，一直就沒(méi)有表示為“體育”。

Game這個(gè)詞被定義為：“按預(yù)定規(guī)則組織起來(lái)的，并由集體或個(gè)人參加的競(jìng)賽活動(dòng)。”（簡(jiǎn)明不列顛百科全書(shū)，卷11）1828年，Ｔ.阿諾德把社會(huì)上一些競(jìng)賽活動(dòng)引進(jìn)學(xué)校，成為學(xué)生主要的課外活動(dòng)方式，他把這種活動(dòng)特稱(chēng)為sport，受到了英國(guó)各類(lèi)學(xué)校的歡迎，開(kāi)展了校內(nèi)校外的各項(xiàng)比賽，同社會(huì)各種娛樂(lè)組織結(jié)合，成為英國(guó)社會(huì)娛樂(lè)活動(dòng)的主要形式。

以后又由現(xiàn)代奧林匹克的創(chuàng)始者顧拜旦的大力提倡，sport在國(guó)際上受到重視。Sport同Game居于同等之地位，但在命名現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)時(shí)，仍然稱(chēng)之為：“olympic

games”，尚未成為sport。圖4Sport興起的社會(huì)背景圖5Sport興起的演變與傳播圖6Sport興起的演變與傳播貴族學(xué)校社會(huì)英國(guó)歐洲世界各地Sport異化游戲、娛樂(lè)政治工具生存的職業(yè)Sport

①體育一詞如何引進(jìn)中國(guó)？1894年甲午戰(zhàn)爭(zhēng)甲午戰(zhàn)爭(zhēng)以1894年（清光緒二十年）7月25日豐島海戰(zhàn)的爆發(fā)為開(kāi)端，至1895年4月17日《馬關(guān)條約》簽字結(jié)束。這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)以中國(guó)戰(zhàn)敗、北洋水師全軍覆沒(méi)告終。這讓昔日的老師如夢(mèng)驚醒，對(duì)日本的認(rèn)識(shí)發(fā)生巨變?！坝麑W(xué)西方，先學(xué)日本”。說(shuō)法1：中國(guó)的體育是由日本引進(jìn)

⑷體育概念在中國(guó)的出現(xiàn)與演變說(shuō)法2：據(jù)張?zhí)彀卓甲C，中國(guó)人最早認(rèn)識(shí)體育的，是上海南洋公學(xué)，1897年設(shè)立了小學(xué)堂，體育為學(xué)習(xí)科目之一，并由陳懋治等三名師范生編寫(xiě)小學(xué)教科書(shū)《蒙學(xué)讀本》，第二編為教育，編程大意中說(shuō)：泰西之學(xué)，其旨萬(wàn)端，而以德育、智育、體育為三大綱。而且給出了體育概念的定義：“體育者，衛(wèi)生之事也?！边@是我國(guó)出現(xiàn)的第一個(gè)體育定義。其讀本也是我國(guó)自編的第一本含有“體育”內(nèi)容的教科書(shū)，也是我國(guó)學(xué)校第一個(gè)設(shè)體育教學(xué)科目。因此說(shuō)，我國(guó)最初引進(jìn)體育概念，乃來(lái)自西方，并非日本。

②中國(guó)最早接觸西方體育的人嚴(yán)復(fù)是我國(guó)接受英語(yǔ)PhysicalEducation最早的人。日本是在1876年才把英語(yǔ)ＰＥ確定譯作“體育”，嚴(yán)復(fù)也在1877年或后來(lái)不久就接觸到ＰＥ了，卻并未譯為“體育”而是轉(zhuǎn)換成一個(gè)政治用語(yǔ)，譯作“鼓民力”。嚴(yán)復(fù)教育家、翻譯家

③中國(guó)介紹日本體育學(xué)說(shuō)的人向我國(guó)介紹日本體育學(xué)說(shuō)的是康有為，1897年，他在《日本書(shū)目志》中，提到《體育學(xué)》一冊(cè)。真正介紹日本體育著作的是在1902年，項(xiàng)蘭生在《杭州白話報(bào)》上翻譯連載了日本西川政憲的《國(guó)民體育學(xué)》，這是我國(guó)出現(xiàn)的第一本體育專(zhuān)著。項(xiàng)藻馨，字蘭生20世紀(jì)初，“體育”這一術(shù)語(yǔ)已開(kāi)始應(yīng)用。此時(shí)體操、體育并存，含義相同。隨著西方文化的不斷涌入我國(guó)，學(xué)校體育內(nèi)容由單一的體操向多元化發(fā)展，課堂上出現(xiàn)了籃球、田徑、足球、排球等。許多有識(shí)之士提出不能把學(xué)校體育課稱(chēng)體操課了，必須厘清概念層次。1923年，在《中小學(xué)課程綱要草案》中，北洋政府正式把“體操科”改為“體育課”。“體育”一詞成了標(biāo)記學(xué)校中身體教育的專(zhuān)門(mén)術(shù)語(yǔ)。改革開(kāi)放后，隨著社會(huì)中與身體相關(guān)的活動(dòng)越來(lái)越多，體育所涵蓋的內(nèi)容、形式等超出了作為學(xué)校的身體教育的范疇。中文的“體育”一詞與英文的“physicaleducation”的概念不再一致。新中國(guó)成立后，我國(guó)全面學(xué)習(xí)（前）蘇聯(lián)，沿用了蘇聯(lián)的體育理論體系。蘇聯(lián)的理論體系比較清楚，他們廣泛使用的是“身體文化”、“體育”、“競(jìng)技運(yùn)動(dòng)”等概念。我國(guó)將其翻譯成“體育”“體育教育”“運(yùn)動(dòng)”。1979年9月17日，林笑峰教授在《體育報(bào)》發(fā)表了《世界體育科學(xué)化的動(dòng)向和我們的新使命》文章，對(duì)體育概念、本質(zhì)等問(wèn)題提出自己的看法。著名體育學(xué)家林笑峰教授這一觀點(diǎn)的提出，成為我國(guó)對(duì)“體育”概念爭(zhēng)論的緣起，由此引發(fā)的我國(guó)體育界一場(chǎng)曠日持久的思想觀念的激烈爭(zhēng)論，時(shí)至今日，仍產(chǎn)生著深遠(yuǎn)的影響。

④我國(guó)“體育”概念的學(xué)術(shù)之爭(zhēng)煙臺(tái)會(huì)議：1982年中國(guó)體育科學(xué)學(xué)會(huì)體育科學(xué)理論學(xué)會(huì)在煙臺(tái)召開(kāi)專(zhuān)題研討會(huì)，會(huì)上對(duì)體育的概念等專(zhuān)題進(jìn)行了相當(dāng)激烈的辯論，爭(zhēng)論的結(jié)果，最終暫時(shí)實(shí)現(xiàn)了全國(guó)統(tǒng)一，即狹義體育與廣義體育，分別冠以體育教育、體育運(yùn)動(dòng)。學(xué)術(shù)爭(zhēng)論的焦點(diǎn)、核心內(nèi)容

真義體育派與體育整體派之爭(zhēng)？

體育之真義（本質(zhì)）之說(shuō)？

教育屬性與文化屬性之辯？

廣義體育與狹義體育之分？

“PE”與“S”之異？

上位概念與下位概念的關(guān)系？社會(huì)體育學(xué)校體育競(jìng)技體育體育我國(guó)體育運(yùn)動(dòng)出現(xiàn)整體裂變1995年8月29日，第八屆人大常委會(huì)第十五次會(huì)議通過(guò)了《中華人民共和國(guó)體育法》，明確體育由社會(huì)體育、學(xué)校體育和競(jìng)技體育三部分組成。雖然學(xué)者們對(duì)這種分類(lèi)提出質(zhì)疑，我國(guó)體育運(yùn)動(dòng)的這次整體裂變，使體育的整體觀變得更加清晰。體育，對(duì)于人體的鍛煉、養(yǎng)護(hù)和保健等的教導(dǎo)；特別是在學(xué)?；?qū)W院里，通過(guò)體操、田徑等課程進(jìn)行的教導(dǎo)。（韋氏英語(yǔ)大辭典）體育，為增強(qiáng)體質(zhì)和獲得增強(qiáng)體質(zhì)的技能而進(jìn)行的訓(xùn)練。（簡(jiǎn)明不列顛百科全書(shū)）體育是教育的一個(gè)組成部分，它要求按一定規(guī)律以系統(tǒng)方式，借助身體運(yùn)動(dòng)和自然力的影響作用于人體，完成發(fā)展身體的任務(wù)。（世界體育宣言1970）體育是以培養(yǎng)健康身體為目的的教育，兒童和學(xué)生通過(guò)身體活動(dòng)增強(qiáng)其身心。（日本，廣辭苑）體育是促進(jìn)人體全面發(fā)展的教育。（美國(guó)，布切爾，1962）體育是通過(guò)身體活動(dòng)（作為手段或媒介）進(jìn)行的教育。（日本，前川峰雄1970）體育是憑借身體活動(dòng)的教育。（日本，竹之下休藏1970）體育在蘇聯(lián)是共產(chǎn)主義教育的一個(gè)有機(jī)部分，也是全面發(fā)展蘇聯(lián)人民體育的有組織的教育過(guò)程。（前蘇聯(lián)，凱里舍夫1956）體育是以身體大肌肉活動(dòng)為工具的一種教育。（中國(guó)，方萬(wàn)邦1925）體育二字，本為身體教育之簡(jiǎn)稱(chēng)?！艘陨眢w活動(dòng)為方式之教育也。（吳蘊(yùn)瑞、袁效禮1935）輔助身體成長(zhǎng)發(fā)達(dá)之訓(xùn)練，皆稱(chēng)體育。為中小學(xué)科目之一，分游戲、體操、運(yùn)動(dòng)等項(xiàng)，歸與德育、智育并稱(chēng)三育。（辭海，1947）體育是指鍛煉身體增強(qiáng)體質(zhì)的教育。（新華詞典，1971）體育是以大肌肉的活動(dòng)為中心，使整個(gè)機(jī)體與機(jī)能平均發(fā)展之教育。（中國(guó)臺(tái)灣，江匡時(shí)1975）體育：旨在強(qiáng)化體能的非生產(chǎn)性人體活動(dòng)?！獜埡樘?006年體育（PhysicalEducation）是指以身體活動(dòng)為手段的教育，直譯為身體的教育，簡(jiǎn)稱(chēng)體育。

——中國(guó)大百科全書(shū)（體育卷）350頁(yè)體育是身體教育的或體質(zhì)教育的簡(jiǎn)稱(chēng)，指的是教育者向受教育者傳授增強(qiáng)體質(zhì)的知識(shí)技能和運(yùn)用這些知識(shí)技能實(shí)際鍛煉身體的過(guò)程?！中Ψ弩w育是人類(lèi)通過(guò)身體練習(xí)來(lái)改造自身身體、挑戰(zhàn)身體極限的實(shí)踐活動(dòng)。吳光遠(yuǎn).2003年

體育，就是人特殊的育化”，即人類(lèi)依據(jù)自身需要，有意識(shí)地以身體運(yùn)動(dòng)為根基，以人本為本質(zhì)，以強(qiáng)化體能、娛悅身心為目的，以“釋放”方式為特征，化育自身，使人向“完全人”

方向發(fā)展的方式和過(guò)程。——?jiǎng)⑾嫒?2006年

體育是指人類(lèi)通過(guò)專(zhuān)門(mén)設(shè)計(jì)的身體運(yùn)動(dòng)和游戲，達(dá)到增強(qiáng)體質(zhì)、提高競(jìng)技水平和豐富社會(huì)生活為目的的一種獨(dú)特的社會(huì)文化現(xiàn)象?！簳札?2003年

體育是“以增進(jìn)人的健康和娛樂(lè)為目的，以人體運(yùn)動(dòng)為基本手段的一種給人以生命感悟的、豐富的身體活動(dòng)和審美體驗(yàn)活動(dòng)，是生命活動(dòng)的展現(xiàn)和人的本原力量的凸現(xiàn)。

——馬衛(wèi)平.2005年體育（PE）是根據(jù)人體適應(yīng)與變化的自然規(guī)律，有意識(shí)地用人體自身運(yùn)動(dòng)來(lái)增強(qiáng)體質(zhì)，促進(jìn)身心健康的科學(xué)方法，是社會(huì)的一種文化教育活動(dòng)。——蘇競(jìng)存

體育教育家蘇競(jìng)存“運(yùn)動(dòng)（sport）是指用來(lái)體力游戲娛樂(lè)的身體運(yùn)動(dòng)，包括競(jìng)技性的和非競(jìng)技性的運(yùn)動(dòng)?！K競(jìng)存

楊文軒：華南師范大學(xué)原黨委書(shū)記、體育學(xué)博導(dǎo)

本質(zhì)特征體育本質(zhì)

本質(zhì)訴求自然屬性

社會(huì)屬性體育是以人體運(yùn)動(dòng)為基本手段，增進(jìn)健康、提高生活質(zhì)量的教育過(guò)程與文化活動(dòng)。楊文軒.體育原理〔M〕高等教育出版社，2004，15頁(yè)體育是以人體運(yùn)動(dòng)為基本手段促進(jìn)身心發(fā)展的文化活動(dòng)。

楊文軒等主編.體育概論.高等教育出版社.2005.19頁(yè)文化Culture教育Education身體文化PhysicalCulture體育PhysicalEducation競(jìng)技運(yùn)動(dòng)Sport德育智育美育競(jìng)技體育PhysicalEducationforSport康樂(lè)體育PhysicalEducationForHealthandRecreation學(xué)校體育SchoolPhysicalEducation運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練和競(jìng)賽TrainingandCompetition身體鍛煉和身體娛樂(lè)PhysicalExerciseandPhysicalRecreation體育教學(xué)TeachingofP.E.雜技馬戲人體藝術(shù)圖7體育概念的構(gòu)成體系及其相互關(guān)系圖8：“體育”概念內(nèi)涵與外延的變化圖9：體育、競(jìng)技運(yùn)動(dòng)、身體鍛煉和身體娛樂(lè)之間的關(guān)系模型A：體育B：運(yùn)動(dòng)C：身體鍛煉與娛樂(lè)D：競(jìng)技運(yùn)動(dòng)體育總概念？摘自——喬玉成：“體育”概念的發(fā)生學(xué)研究.2013年

隨著研究的不斷深入，人們?cè)絹?lái)越清楚的認(rèn)識(shí)到，原本是同宗同源的體育（PhysicalEducation）與競(jìng)技運(yùn)動(dòng)（sport）已在沿著不同的文化軌跡發(fā)展。走進(jìn)學(xué)校的體育教育與走向社會(huì)的體育運(yùn)動(dòng)，無(wú)論在目的、內(nèi)容、方法、價(jià)值觀念、還是管理體制等方面已截然不同。體育運(yùn)動(dòng)出現(xiàn)整體裂變。

30年之久的“體育概念”大討論，一波接一波的爭(zhēng)論，使學(xué)術(shù)觀點(diǎn)趨向多元，學(xué)術(shù)視野日漸拓展，研究結(jié)論不斷升華，并出現(xiàn)了多種學(xué)術(shù)流派，可謂百花齊放，轟轟烈烈、蔚為壯觀。盡管到目前為止，人們?nèi)晕茨茉凇绑w育”的定義上達(dá)成共識(shí)，也沒(méi)有完全理清“體育”之概念，但卻有力地推動(dòng)了我國(guó)學(xué)術(shù)界對(duì)于“體育”概念更加深入地研究。

PE納入教育事業(yè)S納入體委系統(tǒng)體育是physicaleducation；體育不是Sport，Sport是運(yùn)動(dòng)。體育是教育（PE），體育是文化。體育（PE）與（S）已經(jīng)分野。PE納入教育事業(yè)，形成獨(dú)立的社會(huì)實(shí)踐與學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域。S納入體委系統(tǒng)，形成獨(dú)立的社會(huì)活動(dòng)領(lǐng)域與學(xué)術(shù)體系。

兩者相互獨(dú)立，相互聯(lián)系、相互滲透。

“體”是由骨與豊（曲、豆）二部分組成。體字有形有神，其形在骨字中清晰可見(jiàn)，第一，人的身體，是以骨骼為框架的，天生的骨，長(zhǎng)成的肉。其神是說(shuō)，“骨”字里隱藏著一種氣質(zhì)，立身的第一點(diǎn)，就是要有骨氣，一種浩然之氣。當(dāng)然，講骨氣不是不講禮貌，不是講野蠻無(wú)知的傲慢態(tài)度，相反，中國(guó)是禮儀之邦，強(qiáng)調(diào)禮節(jié)禮儀，神深層次的寓意，體字骨字后面跟著豊（禮），即“曲身見(jiàn)禮”，禮者，體也，履也。所謂“禮”正是經(jīng)由人的身體加以實(shí)踐，先秦孔門(mén)師生就極為重視禮。體字的字形用骨表示氣質(zhì)，用曲表示禮貌，用豆表示豆寇年華。豆寇年華，就是指骨骼定型的青少年時(shí)期，為表示身體的豐滿與強(qiáng)健，這是一個(gè)人立身的根據(jù)。2、中文“體育”的詞源

“體”當(dāng)代學(xué)者從“體”是“人”+“本”的構(gòu)詞上形象地闡述體育的真義與價(jià)值，可謂言簡(jiǎn)意賅。“體”是人之本。

在我國(guó)的甲骨文里，“育”表示婦女養(yǎng)育孩子?！坝弊謺?huì)意。甲骨文字形，像婦女生孩子。上為“母”及頭上的裝飾，下為倒著的“子”?！坝北疽狻偝錾男『?，小兒需要教育。體育的“育”實(shí)際上指的是教育，含有“培育”、“養(yǎng)育”、“撫育”之意。

二、自我追問(wèn)之二——體育的本質(zhì)是什么?

體育隨著社會(huì)的進(jìn)步而產(chǎn)生，隨著社會(huì)的發(fā)展而發(fā)展。它是社會(huì)文明進(jìn)步的重要標(biāo)志。體育的發(fā)展必然要受到一定社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的影響，在不同的社會(huì)和不同的歷史發(fā)展時(shí)期有著不同的價(jià)值取向，然而，體育固有的本質(zhì)是什么呢？社會(huì)本位人本位

本質(zhì)：是指事物本身所固有的、決定事物性質(zhì)、面貌和發(fā)展的根本屬性。

事物的特殊本質(zhì)；事物的類(lèi)本質(zhì)（PE與德育、智育相比，S與游戲等相比）。事關(guān)重大涉及方向⑴人類(lèi)的自保產(chǎn)生了體育人類(lèi)為了生存，在同大自然的斗爭(zhēng)中，就必須需要快速地奔跑、敏捷地跳躍和準(zhǔn)確地投擲等本領(lǐng)，需要勇敢品質(zhì)。“勇敢需要力量力量需要體魄體魄來(lái)自鍛煉鍛煉必需體育。這就是希臘人的邏輯與培養(yǎng)勇敢的途徑?！鼻∏∈沁@個(gè)特點(diǎn)，形成了體育。

德國(guó)存在主義哲學(xué)家雅斯貝爾斯指出：體育源于人的“自保沖動(dòng)”。體育是人類(lèi)有意識(shí)地進(jìn)行自我保護(hù)的活動(dòng)。

1、體育是對(duì)人類(lèi)身體和心理的教育與養(yǎng)育⑵人的成長(zhǎng)與維護(hù)離不開(kāi)體育體育的最高目的就是使人長(zhǎng)大成人，成為一個(gè)身心健康的社會(huì)人。人類(lèi)如果沒(méi)有身體的教育與培育，人就不能稱(chēng)其為人。“體”“人”之“本”健康第一

人

體育最本質(zhì)的人文關(guān)懷就是讓人擁有一個(gè)健康、充滿生命活力的身體。

體育已成為現(xiàn)代人生活重要內(nèi)容之一在自然界，許多動(dòng)物幾乎生下來(lái)就能夠獨(dú)立行動(dòng)，而人之幼子，則需要在成年人的教育下，方可學(xué)會(huì)爬、坐、直立、行走和跑，嬰兒從出生的那一天起，所受教育的主要內(nèi)容是身體教育。體育的本質(zhì)是通過(guò)身體運(yùn)動(dòng)達(dá)到增強(qiáng)體質(zhì)、增進(jìn)健康、改善生活方式、提高生活質(zhì)量。生物學(xué)心里學(xué)社會(huì)學(xué)和諧發(fā)展為健康

滿足兩個(gè)需要：人的發(fā)展需要、社會(huì)發(fā)展需要人的需要是有層次的。如果說(shuō)自我維護(hù)是人的生存需要的話，那么自足則是在人類(lèi)社會(huì)發(fā)展到一定階段以后，人類(lèi)對(duì)體育的一種享受需要和精神需要。或是說(shuō)，體育是人們不再為生計(jì)操心犯愁之后的一種文化追求。沒(méi)有體育其事,人們的生活,一般地說(shuō),并不受影響,但體育活動(dòng)可以提高人們的生存質(zhì)量。體育的魅力就在于具有強(qiáng)烈的娛樂(lè)性，體育活動(dòng)的這一根本特性彰顯著自足，它是人們喜愛(ài)體育的最重要的原因。⑶人類(lèi)的自足需要體育

體育是人的自由自足的活動(dòng)，體育給予人類(lèi)精神撫慰與享受

現(xiàn)代社會(huì)，越來(lái)越多的人參加體育活動(dòng)是為了健康，更是為了體驗(yàn)運(yùn)動(dòng)帶來(lái)的快樂(lè)、滿足與享受。充分的運(yùn)動(dòng)感放大的空間感人際交流的自由感技能提高的成功感新奇運(yùn)動(dòng)的滿足感追求快樂(lè)是人類(lèi)要求提高生活質(zhì)量的反映，是人類(lèi)本質(zhì)需求的回歸。2、完善人格首在體育有一位教授培養(yǎng)了三位得意門(mén)生事業(yè)有成，一位從政，在官場(chǎng)上春風(fēng)得意；一個(gè)在商界上捷報(bào)頻傳；另一個(gè)埋頭做學(xué)問(wèn)，如今都碩果累累。有一天有人問(wèn)老教授，你這三位高徒，那個(gè)會(huì)更有出息？老教授說(shuō)，現(xiàn)在看不出來(lái)。人生的較量有三個(gè)層次，最低層次是技巧的較量，其次是智慧的較量，他們現(xiàn)在正處在這個(gè)層次，而最高層次的較量則是人格的較量。人格是做人的品牌，人格如金，純度越高，品味越高。

人有兩種力量最有魅力：人格的力量，思想的力量。

體育與健康課程目標(biāo)1、增強(qiáng)體能，掌握和應(yīng)用基本的體育與健康知識(shí)和運(yùn)動(dòng)技能；2、培養(yǎng)運(yùn)動(dòng)的興趣和愛(ài)好，形成堅(jiān)持鍛煉的習(xí)慣；3、具有良好的心理品質(zhì)，表現(xiàn)出人際交往的能力與合作精神；4、提高對(duì)個(gè)人健康和群體健康的責(zé)任感，形成健康的生活方式；5、發(fā)揚(yáng)體育精神，形成積極進(jìn)取、樂(lè)觀開(kāi)朗的生活態(tài)度。課程目標(biāo)增強(qiáng)體能掌握技能健全人格

蔡元培教育理念具有穿越時(shí)空的精神力量,時(shí)至今日仍有著重要的借鑒意義。

健全人格首在體育教育家蔡元培

學(xué)界泰斗，

人世楷模。1920年，他把普通教育的宗旨定為：㈠養(yǎng)成健全的人格，㈡

發(fā)展共和精神。健全人格內(nèi)分四育，即一.體育，二.智育，三.德育，四.美育。這四育是一樣重要的。”在“完全人格”中，他將體育置于首位。張伯苓許多教育思想仍值得今人借鑒。他在創(chuàng)辦南開(kāi)學(xué)校之初，就明確提出，“教育里沒(méi)有了體育，教育就不完全”。教育一事，尤要在造成完全人格，德、智、體三育并進(jìn)而不偏廢。教育家張伯苓

不認(rèn)識(shí)體育的人，不應(yīng)該做校長(zhǎng)。——張伯苓

體育是提高社會(huì)道德水平的規(guī)范文化。學(xué)生通過(guò)體育活動(dòng)，經(jīng)過(guò)自身的親身體驗(yàn)，深深感受到體育精神對(duì)他們的影響，逐步樹(shù)立的競(jìng)爭(zhēng)、公平、公正、民主、協(xié)作、團(tuán)結(jié)、友誼、謙虛、誠(chéng)實(shí)等道德觀念，這是社會(huì)不可缺失的規(guī)范文化，對(duì)青少年人格的形成與完善，具有十分重要的教育意義。

決定孩子一生的不是學(xué)習(xí)成績(jī)，而是健全的人格修養(yǎng)。體育教學(xué)，始終是學(xué)校體育改革的主打戲臺(tái),有人號(hào)稱(chēng)已歷經(jīng)七八次全國(guó)性的體育課改，其間隔時(shí)程很少超出七年八載?？删驮谶@波濤洶涌的改革浪潮沖刷之下，體育教師的為師心態(tài)連同體育課的基本形態(tài)早已被弄得七扭八歪——什么健康至上，什么安全第一，什么從學(xué)生的興趣出發(fā)，什么快樂(lè)體育園，種種對(duì)弱智幼兒的呵護(hù)手法竟能夠主導(dǎo)整個(gè)學(xué)校體育的大勢(shì)走向，而知識(shí)傳習(xí)的本分以及拼搏進(jìn)取的精神竟被公然排斥于九霄云外。——張洪潭學(xué)校體育的重要目的之一是繼承和傳播體育文化，乃至創(chuàng)造文化。在學(xué)習(xí)多種運(yùn)動(dòng)技術(shù)時(shí)，包含著接受、吸納人類(lèi)文化的深刻內(nèi)容，并形成體育道德的規(guī)范文化，體育審美的情感文化，體育競(jìng)技的剛健文化，這些學(xué)校體育多種功能值得人們?cè)诮虒W(xué)中挖掘繼承。——馬衛(wèi)平在學(xué)?，F(xiàn)實(shí)中，體育僅僅滿足于傳授技藝與增進(jìn)體能，體育的精神意義和體育的崇高境界卻被淡化和遺忘了。這無(wú)疑使體育走進(jìn)死胡同。因此，有必要重新審視體育,呼喚理想的體育?！煊佬麦w育精神，是一種公平競(jìng)爭(zhēng)的精神。體育精神，是一種自我超越的精神。體育精神，是一種團(tuán)結(jié)協(xié)作的精神。體育精神，是一種不畏艱難，積極向上的精神。體育精神，是一種自尊、自愛(ài)、自強(qiáng)不息，發(fā)揮人的主體性的精神。

體育精神對(duì)學(xué)生的身心全面教育與發(fā)展，對(duì)學(xué)生健全人格的培養(yǎng)是獨(dú)特的，是其他任何學(xué)科無(wú)法代替的。

體育的鮮明特點(diǎn)是什么？體育的精髓是什么？

體育現(xiàn)象盡管十分復(fù)雜，體育的形態(tài)、性質(zhì)、目的、內(nèi)容、方法及組織形式盡管千差萬(wàn)別，人們對(duì)體育的解說(shuō)盡管見(jiàn)人見(jiàn)智，但任何體育都存在一個(gè)共同的基本特點(diǎn)，即競(jìng)爭(zhēng)性?！案?jìng)爭(zhēng)與合作一樣，是人的一種特性，是人們之間最基本的交往形式，也是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的巨大動(dòng)力”。人類(lèi)的發(fā)展歷史也就是一部競(jìng)爭(zhēng)史，不論是在商界、科研界，也無(wú)論是國(guó)與國(guó)、人與人之間都存在競(jìng)爭(zhēng)，公平競(jìng)爭(zhēng)是促進(jìn)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的必不可少的因素。公平競(jìng)爭(zhēng)是體育的鮮明特點(diǎn)，故體育可培養(yǎng)人公平競(jìng)爭(zhēng)精神。1917年4月《新青年》第三卷2號(hào)，發(fā)表了以“二十八畫(huà)生”署名的體育論文《體育之研究》文明其精神野蠻其體魄體育的本質(zhì)功能就是強(qiáng)身健體！健全人格！

一場(chǎng)中俄小學(xué)生足球賽引發(fā)的深思！2011年10月24日，北京地壇小學(xué)足球隊(duì)與來(lái)訪的俄羅斯伊爾庫(kù)茨克州少年迪納摩足球隊(duì)踢了一場(chǎng)友誼賽，以0∶15慘敗。

三、自我追問(wèn)之三：陷入困境的我國(guó)學(xué)校體育路在何方北京小學(xué)足球冠軍隊(duì)——南湖東園小學(xué)越野隊(duì)又主動(dòng)挑戰(zhàn)俄羅斯隊(duì)，結(jié)果以3∶7的比分再次敗北.暫且不論這兩場(chǎng)足球賽在技術(shù)和比分上的差距，就說(shuō)體能上的明顯差距也讓人無(wú)法漠視我國(guó)青少年體質(zhì)下滑的嚴(yán)酷現(xiàn)實(shí)。白巖松：在我們的孩子接連輸球的事實(shí)面前，真正讓我們擔(dān)心的不是孩子足球踢不好，而是我們正在培養(yǎng)什么樣孩子的問(wèn)題?！度嗣袢?qǐng)?bào)》都為此發(fā)表評(píng)論，去關(guān)注中國(guó)孩子的體質(zhì)問(wèn)題。日子一天天富了，可是很多孩子的體質(zhì)卻不升反降。這不能不讓教育工作者、家長(zhǎng)，甚至全社會(huì)都來(lái)共同思考，我們?cè)趺戳耍繂?wèn)題出在哪兒呢？⑴

學(xué)生體質(zhì)持續(xù)下滑問(wèn)題未有得到根本解決1、為什么說(shuō)我國(guó)學(xué)校體育陷入困境？2013年2月25日，教育部主辦的“體質(zhì)強(qiáng)，做棟梁”，即全國(guó)高校體育工作座談會(huì)在廈門(mén)大學(xué)舉辦。郝平在會(huì)上引用教育部袁貴仁部長(zhǎng)的話說(shuō)，體質(zhì)不強(qiáng)，談何棟梁；要提升學(xué)生身心健康水平，學(xué)生體質(zhì)不好，全面發(fā)展無(wú)從談起，強(qiáng)國(guó)夢(mèng)難以實(shí)現(xiàn)。郝平說(shuō)，青少年體質(zhì)健康越來(lái)越成為教育領(lǐng)域和社會(huì)生活中的大事。但當(dāng)前學(xué)校體育工作還存在許多不足和差距。最直接的體現(xiàn)是：學(xué)生體質(zhì)與健康持續(xù)下滑狀況沒(méi)有得到根本扭轉(zhuǎn)。教育部體衛(wèi)藝教育司王登峰司長(zhǎng)貫徹落實(shí)十八屆三中全會(huì)《決定》為提

高學(xué)校體育整體水平而努力——在全國(guó)體育教指委研討會(huì)上講話1、學(xué)生體質(zhì)健康水平持續(xù)下滑25年(1985年---2010)。2、征兵合格率。2012年北京市征兵，身體健康合格不到一成。3、整個(gè)社會(huì)各個(gè)群體的體質(zhì)健康狀況都在下滑。國(guó)內(nèi)眾多有識(shí)之士認(rèn)為，學(xué)生體質(zhì)的下降，已嚴(yán)重影響著國(guó)家、民族的安全，嚴(yán)重影響著家庭與孩子的前途和幸福，嚴(yán)重影響著我國(guó)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的進(jìn)程。全國(guó)關(guān)注學(xué)校體育問(wèn)題，體質(zhì)健康水平2014年3月6日十二屆全國(guó)人大二次會(huì)議分組審議政府工作報(bào)告時(shí)，全國(guó)人大代表，北京教育科學(xué)研究院吳正憲發(fā)言指出：“近幾年世界男性平均身高排名中，韓國(guó)排第18位，平均身高1.74米；日本排29位，平均身高1.707米；中國(guó)男性排名32位，1.697米。

⑵我國(guó)教育工作者對(duì)體育本質(zhì)的認(rèn)識(shí)依然不夠⑶“每天一小時(shí)”的體育鍛煉沒(méi)有真正落實(shí)教育部副部長(zhǎng)郝平：

小學(xué)四年級(jí)體育課，開(kāi)課不足率達(dá)到56.5%，初中二年級(jí)體育課，開(kāi)課不足率達(dá)到了76%，31.6%的四年級(jí)，和83.5%的初中二年級(jí)，學(xué)校不組織課外體育活動(dòng)。80年代后，學(xué)校體育成為各種學(xué)術(shù)流派交鋒的陣地，不管是當(dāng)年的“體質(zhì)派”，還是當(dāng)紅的“健康派”，不管是“快樂(lè)體育”，還是“挫折體育”，以及《新體育課程標(biāo)準(zhǔn)》具有的共同特點(diǎn)就是排斥競(jìng)技體育，十分荒唐地將各種運(yùn)動(dòng)的方法抵擋在校門(mén)之外，使體育教育在方法論上陷入迷途。⑷體育課教學(xué)質(zhì)量低的問(wèn)題仍然嚴(yán)重——各種非傳染性流行疾病的高發(fā)。在今后不長(zhǎng)的時(shí)間里將以現(xiàn)代文明病的高發(fā)，特別是惡性腫瘤、心腦血管疾病的低齡化、普遍化，以及醫(yī)療費(fèi)用的急劇增長(zhǎng)作為代價(jià)。同時(shí)也使我們?cè)诒础趧?dòng)力來(lái)源等方面陷入困境。

2、我國(guó)學(xué)校體育陷落的后果——蔓延到未來(lái)社會(huì)成員的心理健康。由于缺乏體育鍛煉，少年兒童怕吃苦，怕受挫折，嬌生慣養(yǎng)，常常陷于郁悶、緊張、焦慮、疲憊、恐懼之中不能自拔，由心理問(wèn)題、人格問(wèn)題釀成的惡性案件，自殺、殺同學(xué)、害老師、弒父母的消息屢見(jiàn)報(bào)端?！{到國(guó)家安全。歷史上，國(guó)家與民族的興衰往往與青少年的健康體質(zhì)有密切關(guān)系。何以想象這些體弱多病者在現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)時(shí)可以應(yīng)征入伍，背負(fù)數(shù)十公斤的武器和輜重，身著厚重的軍服在酷暑嚴(yán)寒中生存，更不要說(shuō)去打仗爭(zhēng)取勝利。這種狀況如