2021高考新編中國古代文化常識(shí)50題(選擇題,)

2021高考編中國代文化識(shí)50（擇，參答）（每小題分共計(jì)150分時(shí)間共分鐘）1、我國古人對嬰、幼、少、青、壯、中、老各個(gè)年齡的稱謂，真可說是名目繁多雅致有趣古代“及笄之年年年年”指稱的年齡分別是）A、15歲、20歲、歲、40歲B、女子15歲、男子歲、50歲、60歲C、女子15歲、男子歲、30歲、40歲D、13歲、20歲、歲、50歲2壽聯(lián)多是祝愿壽者長壽稱頌壽者的品德與功績壽聯(lián)多為五字或七字，也有達(dá)數(shù)十字或數(shù)百字的。壽聯(lián)切事、脫俗、工整而有韻味，選用恰切的詞句，注以流暢的氣勢，使人看了即了解其意義，引起共鳴。例如花甲重逢，外加三七歲月；古稀雙慶，還多一度春秋幅壽聯(lián)寫的老人歲數(shù)是）A、60歲B歲C、100歲D歲3學(xué)說是中國傳統(tǒng)文化中一個(gè)具有基礎(chǔ)性性質(zhì)的學(xué)說以理解為：太陽光能照到的地方為陽，照不到的地方為陰。山北當(dāng)然照不到，為陰；水的北岸正對著太陽，為陽。反之亦然。所以，水南為陰，水北為陽。例如江陰“漢陽”的理解正確的一項(xiàng)是）A、長江南岸、漢水的南邊、衡山的南邊、華山的北邊B、長江北岸、漢水的北邊、衡山的北邊、華山的南邊C、長江南岸、漢水的北邊、衡山的南邊、華山的北邊D、長江北岸、漢水的北邊、衡山的南邊、華山的南邊4、中華民族的文化遺產(chǎn)浩如煙海，二十四史乃是中華文化遺產(chǎn)的精華，而“前四史是二十四史中的精華前四史”是指）A史記書志》B國語》、《左傳》、《戰(zhàn)國策》記》C左傳》、《戰(zhàn)國策》記》、《資治通鑒》D戰(zhàn)國策》史記》、《漢書》、《后漢書》5庫全書是乾隆皇帝親自組織的中國歷史上一部規(guī)模最大的叢書為后代學(xué)者研究中國古代文化提供了較完善的文獻(xiàn)資料庫”是指）A、仁、義、禮、智B、經(jīng)、史、子、集C、詩、書、禮、易D、禮、樂、書、數(shù)

6、四書五經(jīng)是四書和五經(jīng)的合稱，是中國儒家的經(jīng)典書籍，是南宋著名理學(xué)家朱熹所提出，是儒家的經(jīng)典著作。其中“四書”是指）A詩經(jīng)》尚書》易》和《春秋》B大學(xué)》和《孟子》C國語》和《春秋》D詩經(jīng)》尚書》和《周易》7、五岳，是中國五大名山的總稱。五岳起源于古代中國人的山川崇拜，是和國君對山神的祭祀聯(lián)系在一起的。其中“東岳岳“中岳”分別指的是）A、恒山、嵩山、泰山、華山、衡山B、華山、衡山、恒山、嵩山、泰山C、衡山、恒山、嵩山、泰山、華山D、泰山、華山、衡山、恒山、嵩山8、我國古代史書是記載歷史事實(shí)的歷史散文，要求如實(shí)地記載真實(shí)的歷史事件不允許采取文學(xué)創(chuàng)作的方法進(jìn)行虛構(gòu)史書編排體例分為編年（以年代為線索編排歷史紀(jì)傳體（以人物活動(dòng)為中心反映歷史體（以國家為單位記敘歷史記事本末體(以事件為主線記載歷史；根據(jù)編排的年代跨度情況，史書又分為通史和斷代史。下面對《史記編排體例判斷正確的是）A、紀(jì)傳體、國別體、編年體、通史B、通史、國別體、編年體、通史C、紀(jì)傳體、編年體、國別體、斷代史D、通史、編年體、國別體、通史9、古代有“月相紀(jì)日法用“朔、望、既望、晦”等表示月相的特稱來紀(jì)日。每月第一天叫“朔中叫“望這一天叫“既望月最后一天叫“晦下面關(guān)于“月相紀(jì)日法”用法分析正確的是）①《五人墓碑記卯三月之望陰歷三月十五日。②《莊子·逍遙游不知晦朔：陰歷每月初的一天；朔：陰歷月末的一天。③《赤壁賦之秋，七月既望”就是陰歷七月十六日。④“今當(dāng)六月朔日，乃是妃子誕辰”指六月初一至初九。⑤“道光元年辛巳冬十月朔五日日”指這個(gè)月初五。⑥“正月晦日巷死月末的一天。⑦“宋嘉定寧宗八年乙亥四月朔四日日”指這個(gè)月初四。A、①③④B、②⑤⑥C、③④⑦D、③⑤⑦10詩經(jīng)》是我國第一部詩歌總集，收入西周初期至春秋中葉間的詩歌三百零五篇詩經(jīng)》有的“六義是指“風(fēng)、雅、頌”三種詩歌形式與“賦、比、興”三種表現(xiàn)手法。下面對《詩經(jīng)義”的理解正確的是）A頌”是正聲雅樂，即貴族享宴或諸侯朝會(huì)時(shí)的樂歌，共篇。

B風(fēng)”是國風(fēng)，即西周時(shí)期各國的民間歌謠經(jīng)》中的精華，共305篇。C者先言他物以引起所詠之詞也先其它事物引出要說的內(nèi)容。D賦者，以彼物比此物也比喻，明喻和暗喻均屬此類。11、中國“四大民間傳說”故事，是指在中國民間以口頭、文稿等形式流傳最為寬廣、影響最大的四個(gè)神話傳說。它們是）A大禹傳說移山傳說傳說女”B孟姜女伯與祝英臺(tái)傳傳說”C牛郎織女女伯與祝英臺(tái)傳”D梁山伯與祝英臺(tái)傳傳說傳說”12、下面關(guān)于“桃李義理解正確的是）A、男子、夫妻、百姓、學(xué)生、婦女B、婦女、男子、夫妻、百姓、學(xué)生C、夫妻、百姓、學(xué)生、婦女、男子D、學(xué)生、婦女、男子、夫妻、百姓13古代散文中很多地理名稱與現(xiàn)代地理名稱含義不同對下面句子的古代地理名稱理解正確的是）A山東豪俊遂并起而亡秦族矣—“山東”是指“泰山以東B將軍戰(zhàn)河北，臣戰(zhàn)河南——“河南、河北”是指“黃河以南、黃河以北C沛公欲王關(guān)中，使子?jì)霝橄?，珍寶盡有之—“關(guān)中”是指“潼關(guān)以西”地區(qū)。D以攻山西之秦，而不免于滅亡——“山西”是指“泰山以西14、下列有關(guān)文學(xué)常識(shí)的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A、遷，調(diào)動(dòng)官職，包括升級、降級、平級轉(zhuǎn)調(diào)三種情況。為易于區(qū)分，人們常在“遷”字的前面或后面加一個(gè)字，升級叫遷升、遷授：降級叫遷削、遷謫、右遷；平級轉(zhuǎn)調(diào)叫轉(zhuǎn)遷、遷官、遷調(diào)，離職后調(diào)復(fù)原職叫遷復(fù)。B、檄，古代最初寫在木簡上的官方文書，用于曉諭、征召、聲討，也可特指聲討的文告，著名的如駱賓王的《討武瞾檄本文中是指用檄文曉諭的意思。C、踐阼，特指皇帝登臨皇位。君主即位也可叫“踐祚“御極D、卒”的一種說法，古代天子、太后之死稱崩、百歲、千秋、山陵崩等；對公、侯、伯的世爵之死，稱為“薨官職，有名望的人死日“卒平民之死，才直言不諱地通稱“死15、理解下列句子中古代官職變動(dòng)正確的一項(xiàng)是）

A、舉世混濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒，是以見放—放：暫代，代理。B、過蒙拔擢，寵命優(yōu)渥，豈敢盤桓表—擢：放逐，貶謫。C、臣具以表聞，辭不就職表—就：就職，上任。D、乃相與共立羽為假上將軍本紀(jì)—假：晉升，升任。16、下列文化知識(shí)敘述正確的一項(xiàng)是）A、古代五音，指宮、商、角、徵zhǐ，是中國古樂基本音階，加上變徵、變宮為“七聲B、西周春秋時(shí)期有五等爵位，即公、侯、伯、子、君，如“晉侯、秦伯C、戰(zhàn)國“四公子“齊有孟嘗君，趙有武安君，楚有春申君，魏有信陵君即田文、趙勝、黃歇、魏無忌。D、中國古代天下分九州，即冀州、兗州、青州、徐州、揚(yáng)州、荊州、豫州、梁州、徽州。后“九州”成為中國的代稱。17、如果要從《史記》中查閱有關(guān)秦末農(nóng)民大起義中陳勝的相關(guān)歷史資料，應(yīng)查閱該書中的（）A、本紀(jì)B、列傳C、世家D、書18范進(jìn)中舉》一文中，范進(jìn)“中舉”是參加了（）A、院試B、會(huì)試C、鄉(xiāng)試D、殿試19、中國古代神話“開天辟地、煉石補(bǔ)天、鉆木取火、銜石填?！敝猩婕暗娜宋镄蜗蠓謩e是）A、女媧、燧人氏、精衛(wèi)、盤古B、燧人氏、精衛(wèi)、盤古、女媧C、盤古、女媧、燧人氏、精衛(wèi)D、精衛(wèi)、盤古、女媧、燧人氏20、我國古代人們把一夜分為五更，按更擊鼓報(bào)時(shí)，所以叫作五更、五鼓，或稱五夜，從晚上七時(shí)開始起更，又把每更分為五點(diǎn)。每更就是一個(gè)時(shí)辰，相當(dāng)于現(xiàn)在的兩個(gè)小時(shí)即120分鐘所以每更里的每點(diǎn)只占24分鐘由此可“四更造飯，五更開船”相當(dāng)于現(xiàn)在的“后半1至3時(shí)做飯，3時(shí)至5時(shí)開船那古時(shí)候“五更三點(diǎn)四點(diǎn)”相當(dāng)于現(xiàn)在的時(shí)間是）A、早晨6時(shí)12分、凌晨2時(shí)36分B、早晨5時(shí)又分鐘、1時(shí)又36分鐘C、早晨6時(shí)12分、1時(shí)又36分鐘D、早晨5時(shí)又分鐘、凌晨2時(shí)36分21、中國隋唐以后的官職實(shí)行“三省六部制是中國古代封建社會(huì)一套組織嚴(yán)密的中央官制。三省六部制分工明確，效率高，三省長官之間互相牽制，把相權(quán)一分為三，削弱了相權(quán)，間接加強(qiáng)了皇權(quán)。三省是：中書省、門下省、尚書

省。六部是：吏部、戶部、禮部、兵部、刑部、工部。其中“三省”中負(fù)責(zé)執(zhí)行國家的重要政令的機(jī)構(gòu)和“六部”中負(fù)責(zé)軍事、軍政事務(wù)的機(jī)構(gòu)分別是）A、尚書省、兵部B、門下省、吏部C、中書省、刑部D、尚書省、工部22、我國古代禮儀，宴席的四面座位，以“坐西朝東”為最尊，其次是“坐北朝南再次是“坐南朝北最下位是“坐東朝西統(tǒng)課文《鴻門宴》涉及宴席座次的描述王、項(xiàng)伯東向坐，亞父南向坐。亞父者，范增也。沛公北向坐，張良西向侍。文中座次描述反映地位尊卑高低的順序正確的是：（）A、項(xiàng)羽、項(xiàng)伯、劉邦、范增、張良B、項(xiàng)伯、范增、項(xiàng)羽、劉邦、張良C、項(xiàng)羽、項(xiàng)伯、范增、劉邦、張良D、項(xiàng)伯、項(xiàng)羽、范增、劉邦、張良23、下列有關(guān)文化常識(shí)的解說，不正確的一項(xiàng)是)A、河?xùn)|，古地區(qū)名。黃河流經(jīng)山西、陜西兩省，白北而南的一段之東部，指今之山西省。B、卜筮，古時(shí)預(yù)測吉兇，用龜甲稱卜，用蓍草稱筮，合稱卜筮。古代也稱以占卦為業(yè)的人。C、五行，即儒家所說的“五常、義、禮、智、信。又可指孝的五行，即莊、忠、敬、篤、勇。D、黔黎，即黔首和黎民的合稱，指百姓。黔，黑色；黎，古通“黧黑色。也有“眾多”的意思。24、成語典故指關(guān)于成語產(chǎn)生、形成、流傳的故事傳說。成語有很大一部分是從古代相承沿用下來的它既代表了一個(gè)故事典故又是一種現(xiàn)成的話很多又有比喻引申意義而被廣泛引用。下面成語與人物搭配理解正確的是A、投筆從戎〔祖逖〕韋編三絕〔蘇秦〕B、鞠躬盡瘁〔諸葛亮〕聞雞起舞〔班超〕C、高山流水〔俞伯牙〕胯下之辱〔韓信〕D、懸梁刺股〔孔子〕洛陽紙貴〔左思〕25古代以伯仲叔季表示兄弟間的排行順序古人字前常加排行次序，父之兄“伯父之次弟“仲父之弟“叔父小的叔父“季父后來伯仲之弟統(tǒng)稱“叔父代稱為“伯夷”的四人，正確的排行順序是）A、老大、老二、老三、老四B、老大、老二、老三、最小C、老二、老三、老四、老大D、老三、老四、老大、老二

26、下面關(guān)于“桑梓義理解正確的是）A、戰(zhàn)爭、農(nóng)事、史冊、家鄉(xiāng)、國家B、國家、戰(zhàn)爭、農(nóng)事、史冊、家鄉(xiāng)C、家鄉(xiāng)、國家、戰(zhàn)爭、農(nóng)事、史冊D、史冊、家鄉(xiāng)、國家、戰(zhàn)爭、農(nóng)事27中國古“二十四節(jié)氣的命名反應(yīng)了季節(jié)物候現(xiàn)象氣候變化三種，是中國古代訂立的一種用來指導(dǎo)農(nóng)事的補(bǔ)充歷法漢族勞動(dòng)人民長期經(jīng)驗(yàn)的積累和智慧的結(jié)晶。其中表示四季開始的四個(gè)節(jié)氣是）A、春分、夏至、秋分、冬至B、立春、立夏、立秋、立冬C、小暑、大暑、小寒、大寒D、白露、寒露、小雪、大雪28、下列詩句描寫的古代名人理解正確的是）（1）深思高舉潔白清忠，汩羅江上萬古悲風(fēng)。（2）猶留正氣參天地，永剩丹心照古今。（3）酌酒花間磨針石上，倚劍天外掛弓扶桑。（4）已知天下三分鼎，猶竭人謀就出師。A、諸葛亮、屈原、文天祥、李白B、李白、諸葛亮、屈原、文天祥C、文天祥、李白、諸葛亮、屈原D、屈原、文天祥、李白、諸葛亮29、對下列加點(diǎn)詞語理解正確的一項(xiàng)是）A、蚓無爪牙之利——爪牙：幫兇、走狗。B、于是秦人拱手而取西河之外——西河：河的西面。C、流血漂櫓——櫓:盾牌。D、小學(xué)而大遺，吾未見其明也——小學(xué)：初等教育學(xué)校。30、中國封建社會(huì)有三大選官制度，分為漢代察舉制、魏晉九品中正制、隋唐科舉制。下列材料中體現(xiàn)封建社會(huì)三大選官制度理解正確的是）①《后漢書·張衡傳“永元中，舉孝廉不行，連辟公府不就。”②《晉宣帝集》有司馬懿除九品、州置大中正議：“案九品之狀，諸中正即未能料究人才，以為可除九制，州置大中正”。③《舊唐書·房玄齡》載：“幼聰敏，博覽經(jīng)史，工草隸，善屬文……本州舉進(jìn)士，授羽騎尉。”A、①察舉制②科舉制③九品中正制B、①九品中正制②察舉制③科舉制C、①察舉制②九品中正制③科舉制D、①科舉制②九品中正制③察舉制31、下列文學(xué)常識(shí)的表述不完全正確的一項(xiàng)是：)

A、“樂府”在文學(xué)史上有三個(gè)概念：原指朝廷所設(shè)的音樂機(jī)構(gòu)，后來把這個(gè)機(jī)構(gòu)所采集創(chuàng)作的歌辭統(tǒng)稱為“樂府詩”后世則又把唐代可以入樂的詩歌稱為“樂府”，把魏晉至唐代可以入樂的詩歌和后人仿效樂府古題的作品稱為“樂府”時(shí)期的詞曲和戲劇合音樂時(shí)也被稱為“樂府”。B、古體詩有兩種含義：一指詩體名，也稱古詩。古風(fēng)與唐以后興起的近體詩相對應(yīng)；二是對于古代詩歌的泛稱，以區(qū)別于現(xiàn)代詩歌。C、近體詩又稱今體詩，是唐代出現(xiàn)的新詩體，唐人為了與以前的古體詩相區(qū)別故名之為“近體”這種詩的主要特點(diǎn)是篇有定句句有定字韻有定位，字有定聲，聯(lián)有定對。D、歌行是古體詩的一種，漢樂府詩題多用歌、行、曲、引、吟、嘆、怨等，其中以“歌”“行”最多逐漸合稱為一種詩體名著名的作品有白居易《長恨歌》等。32、下列有關(guān)文化常識(shí)的表述，不正確的一項(xiàng)是）A、九品中正制是我國魏晉南北朝時(shí)期實(shí)行的一種官吏選拔制度。B、請老，指古代官吏請求退休。退休制度是我國古代官僚制度的一個(gè)重要組成部分。C、“六部”中吏部主管的事有官吏的任免、考核、升降及科舉取士。D、天干和地支循環(huán)相配得組，古代既可用來紀(jì)年，也可用來紀(jì)日。33、中國古代紀(jì)年法主要有四種：即干支紀(jì)年法、王公即位年次紀(jì)年法、帝王年號紀(jì)年法和年號干支兼用法。下列以“年號干支兼用法”為紀(jì)年方法的是：（）①“趙惠文王十六年，廉頗為趙將”②“慶歷四年春”③“壬戌之秋，七月既望”④“天啟壬戌秋日”⑤“淳熙丙申至日”A、①②B、②③C、③④D、④⑤34、下列作品中不是以謚號來命名的是（）A聊齋志異》B王文公文集》C歐陽文忠公文集》D范文正公文集》35、下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A、江東因長江在自金陵以上至九江一段為南北走向江東就是指這段長江以東地區(qū)。B、京畿指國都。闕是古代宮殿、祠廟或陵墓前的高臺(tái)，通常左右各一，臺(tái)上起樓觀。闕又常借指宮殿、京城、朝廷等。C、中原：狹義的中原指今河南省一帶，廣義的中原指黃河中下游地區(qū)或整個(gè)黃河流域。D、中國：從春秋戰(zhàn)國至宋元明清，多用來泛指中原地區(qū)。36下面四首古詩都含有我國民間的傳統(tǒng)節(jié)令詩中所表示的節(jié)令以及它們

的排列順序正確的一項(xiàng)是）①去年元夜時(shí)，花市燈如晝。月上柳梢頭，人約黃昏后。②銀燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢。天街夜色涼如水，臥看牽?？椗恰＂奂?xì)雨成陰近夕陽，湖邊飛閣照寒塘。黃花應(yīng)笑關(guān)山客，每歲登高在異鄉(xiāng)。④爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇。千門萬戶瞳瞳日，總把新桃換舊符。A、元宵、七夕、重陽、春節(jié)B、春節(jié)、中秋、端陽、除夕C、元宵、中秋、清明、元旦D、元旦、七夕、重陽、元宵37、下列文化常識(shí)表述不正確的一項(xiàng)是）A、大理寺，中央司法機(jī)構(gòu)。北齊定制，歷代沿置，掌司獄定刑，長官為大理寺卿文中的周三畏和薛仁輔都曾擔(dān)任大理寺卿一職岳飛和岳云被捕后都關(guān)押在大理寺的監(jiān)獄中。B、黃河在古代被稱為“河”或“河漢”，習(xí)慣上人們把注入外海外洋的稱為“河”把注入內(nèi)湖或內(nèi)海的稱為“江”文中所提到的“河北”指的是黃河以北的廣大地域。C、宋代實(shí)行重文抑武的國策，文官地位比武將要高，宰相的權(quán)力比較大。文中的秦檜，為了控制諸將，特意把岳飛、韓世忠、劉錡等人的軍職罷免，轉(zhuǎn)為文官。D、雅歌投壺，是古代秦漢以后貴族內(nèi)部的吟詩與游戲活動(dòng)，雅歌謂歌《雅詩投壺就是將箭矢投入到裝有小豆的小口壺中，能夠投中者即獲勝。后常用以指武將之儒雅行為。38、下列說法不正確的一項(xiàng)是）A、孝悌：孝，指對父母要孝順、服從；悌，指對兄長要敬重、順從。儒家提倡孝悌的目的，是為了維護(hù)宗法等級秩序。B、犧牲：古代祭祀用的牲畜，色純?yōu)椤盃蕖?，體全為“牲”。C、古代祭祀所用的犧牲，行祭前需先飼養(yǎng)于牢，故這類犧牲稱為牢；又根據(jù)犧牲搭配的種類不同而有太牢、少牢之分。少牢只有羊、豕，沒有牛。天子祭祀社稷用太牢，諸侯祭祀用少牢。D、封禪：是古代祭天地的典禮。一般由帝王親自到附近山上舉行，在山上筑土為壇祭天，報(bào)天子之功，稱封；在山腳下辟場祭地，報(bào)地之功，稱禪。39、下列關(guān)于文化常識(shí)的解說，不正確的一項(xiàng)是）A、古代經(jīng)考試錄取而進(jìn)入中央、府、州、縣各級學(xué)校，包括太學(xué)學(xué)習(xí)的生員，統(tǒng)稱“諸生”。B、“季秋”是指秋天的最后一個(gè)月，即農(nóng)歷九月，古代一個(gè)季度的三個(gè)月分別用“孟、仲、季”來表示。C、因古代設(shè)官分職各有專司，故稱“有司”；但“有司”并不是某個(gè)具體

的部門，而是代指官吏。D、“再拜”是指再次拜謝，這是古代一種隆重的禮節(jié)，用于表達(dá)敬意。40、下列關(guān)于文化常識(shí)的解說，不正確的一項(xiàng)是）A氏春秋稱《左傳傳為魯國史官左丘明所著，是我國現(xiàn)存最早的敘事詳細(xì)的編年體史書。B、“甫冠”指剛剛歲。古代男子20行成年禮，束發(fā)戴冠，表示已成年。古代表示年齡的詞語還有“總角”“豆蔻”“耄耋”等。C、“昆弟”指兄弟，常比喻親密友愛。古代表達(dá)此類意義的詞語有很多，如“琴瑟和鳴”就特指兄弟情深。D、“廟食”指的是古代有功之人死后，政府為他立廟，讓他接受奉祀，享受祭饗。41、下列說法不正確的一項(xiàng)是）A、征辟：征是皇帝征聘社會(huì)知名人士到朝廷充任要職。辟是由中央官署征聘，然后向上薦舉，任以官職。B、及第：指科舉考試應(yīng)試中選，因榜上題名有甲乙次第，故名。隋唐只用于考中進(jìn)士，明清殿試之一甲三名稱賜進(jìn)士及第，亦省稱及第，另外也分別有狀元及第、榜眼及第、探花及第的稱謂。C、國子監(jiān)：漢魏設(shè)太學(xué)，西晉改稱國子學(xué)，隋又稱國子監(jiān)，從此國子監(jiān)與太學(xué)互稱，都是最高學(xué)府兼有教育行政機(jī)構(gòu)的職能。D、祭酒：古代掌管祭祀的官員。42、下列關(guān)于文化常識(shí)的解說，不正確的一項(xiàng)是）A、受禪是古代王朝更迭時(shí)，無血緣關(guān)系的新皇帝承受舊帝讓給的帝位。B、“致仕”指官員交還官職，類似于今天的退休制度。源于周代，漢以后形成制度。C、古代官員為去世的父母在官府內(nèi)閉門守孝叫“丁憂”，遭逢母親喪事叫“丁母憂”。D、“侍讀”是官職名，其主要職責(zé)是陪帝王或皇子讀書，為其講學(xué)，供其顧問。43、下列關(guān)于文化常識(shí)的解說，不正確的一項(xiàng)是）A嗣位指繼承君位我囯封建王朝奉行長子繼承制.君位只能由最年長的兒子繼承。B、“奪情”指喪期未滿，官員應(yīng)詔除去喪服，出任官職。C、“乞留”指百姓請求挽留官員。明朝重視當(dāng)?shù)匕傩諏Φ胤焦偃纹趯脻M后

去留的意見，很多官員都因百姓“乞留”而提升官級留任原職。D、“大計(jì)”是明、清兩代考核外官的制度，根據(jù)官員德業(yè)表現(xiàn)的等第來定賞罰。44國古人用“天色紀(jì)時(shí)法”將一晝夜劃分為十二個(gè)時(shí)辰的名稱是：夜半、雞鳴、平旦、日出、食時(shí)、隅(yú)中、日中、日昳(dié)、晡(bū)時(shí)、日入、黃昏、人定。從夜晚23時(shí)至凌晨01時(shí)開始第一個(gè)時(shí)辰，依次循環(huán)。下面根據(jù)天色的變化理解的時(shí)辰正確的是（）①《孔雀東南飛雞鳴入機(jī)織，夜夜不得息?！本渲小半u鳴”是凌01時(shí)至03時(shí)；②《孔雀東南飛“奄奄黃昏后，寂寂人定初?！本渲小包S昏”是晚上19時(shí)至21時(shí)，“人定”是夜晚23時(shí)至凌晨時(shí)；《李愬雪夜入蔡州夜半雪愈急”句中“夜半”是夜晚23時(shí)至凌晨01時(shí)；④《李愬雪夜入蔡州晡時(shí)，門壞”，句中“晡時(shí)”是下午17是至19時(shí)。A、①②B、①③C、②③D、③④45、中國古代，交朋友總是有很多說法。下面敘述朋友交往說法正確的是：（）A、竹馬之交——童年時(shí)代就要好的男女異性朋友。竹馬：小孩當(dāng)馬騎的竹竿。B、患難之交——比喻可以同生死、共患難的朋友。C、布衣之交——指年齡、輩分不相當(dāng)而結(jié)交為友。D、貧賤之交――指非常要好或情投意合的朋友。46、下列說法不正確的一項(xiàng)是）A、《戰(zhàn)國策又稱《國策國時(shí)期國別史和漢民族歷史散文集。主要記述了戰(zhàn)國時(shí)期的縱橫家的政治主張和言行策略。B、《左傳《春秋左氏傳是古代漢族史學(xué)名著也是文學(xué)名著。它是我國第一部敘事詳細(xì)的編年史著作傳是春秋末年魯國史官左丘明根據(jù)魯國國史《春秋》編成。C、春秋筆法秋》經(jīng)書中用于記事的語言極為簡練，然而幾乎每個(gè)句子都表意直白，淺顯易懂，被后人稱為“春秋筆法”。D、《資治通鑒宋司馬光撰，該書取材廣泛，除歷朝正史外，尚有野史、實(shí)錄、譜牒、行狀、文集等三百余種，是一部對后代產(chǎn)生很深影響的編年體通史。47、下列對文化常識(shí)的解說，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是）

A、削：革職罷官。謫：降職遠(yuǎn)調(diào)。B、免：免除官職。黜：廢黜、貶退。C、拜：授給官職。廢：罷免或廢黜。D、除：免除官職。退）撤銷或降低官職）自己辭職。48、下列對文化常識(shí)的解說，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是）A、古人有名、字、號，當(dāng)大官的死后有謚號。如歐陽修，字永叔，號六一居士，謚文忠。B古人的名和字之間一般有聯(lián)系如諸葛亮字孔明孔明就是很亮的意思；也有反義的，如韓愈字退之，退之就和愈相反。C、直稱姓名，用于自稱，稱輕視的人或客觀介紹。謙稱：王侯自稱孤、寡人，大臣自稱臣，一般人自稱仆、不才，不佞、愚等。女子自稱妾，晚輩自稱小子。D、稱字、號、齋名、謚號表示禮貌和尊敬。還有稱官爵名，稱籍貫（如康有為稱康南海幾項(xiàng)連稱的，一般是先官名，次籍貫，后姓名，如“余在史館，聞翰林（官名）天臺(tái)（籍貫）陶先生言博雞者事”，“馬副官（官名）鳴錄（名”49、下列有關(guān)中國文化常識(shí)的表述，不正確的一項(xiàng)是）A、“文房四寶”的“文房”指的是書房，“四寶”則泛指紙、墨、筆、硯等書寫工具。B、古籍中“經(jīng)”的注解叫“傳”傳羊傳梁傳》都是注解春秋的書。C士大夫是古代中國對于社會(huì)上具有聲望地位的知識(shí)分子和官吏之統(tǒng)稱。D、“民間疾苦，筆底波瀾；世上瘡痍，詩中圣哲”，這副對聯(lián)頌揚(yáng)的是唐代大詩人白居易。50、下列有關(guān)古代文化常識(shí)的表述，不正確的一項(xiàng)是）A、社稷，土神和谷神的總稱。由于古時(shí)的君主為了祈求國事太平，五谷豐登，每年都要到郊外祭祀土地和五谷神社稷也就成了國家的象征后來人們就用“社稷”來代表國家。B、“三綱五?！笔侵袊饨ㄉ鐣?huì)的倫理道德?！叭V”指“君為臣綱，父為子綱，師為生綱”?！拔宄！敝浮叭?、義、禮、智、信”。C、避諱，封建社會(huì)對君主和尊長的名字，避免直接說出和寫出，用改字、缺筆、空字或同義詞等方法加以回避“以俟觀人風(fēng)者