悠悠鶴鳴,巍巍青山鶴鳴鄉(xiāng)仙鶴社區(qū)周奇

悠悠鶴鳴，巍巍青山鶴鳴鄉(xiāng)仙鶴社區(qū)周奇鶴鳴山簡介鶴鳴山，又稱“鵠鳴山”，系邛崍山脈東麓青城山區(qū)的南側(cè)支峰，為中國道教發(fā)源地，屬道教名山。位于四川成都西部大邑縣城西北12公里的鶴鳴鄉(xiāng)三豐村（現(xiàn)三豐村已整體拆遷新建為仙鶴社區(qū)），屬岷山山脈，海拔1000余米，距成都約70公里。因山形似鶴、山藏石鶴、山棲仙鶴而得名，為古代劍南四大名山之一。鶴鳴山與道教著名勝地青城山天師洞相距僅三十公里。這里山勢雄偉、林木繁茂，雙澗環(huán)抱，形如展翅欲飛的立鶴；景區(qū)內(nèi)松柏成林，蒼翠欲滴，山澗溪流，泠然有聲，是著名風(fēng)景旅游區(qū)和避暑勝地。歷史傳說張?zhí)鞄熛駬?jù)有關(guān)史書記載：東漢順帝漢安元年（126～144在位）時，沛國豐（今江蘇豐縣）人張陵（張道陵）于大邑縣境鶴鳴山倡導(dǎo)正一盟威之道（俗稱五斗米道，亦稱天師道），奉老子李耳為教主，以《道德經(jīng)》為主要經(jīng)典，這標(biāo)志著道教的正式創(chuàng)立。鶴鳴山是舉世公認(rèn)的中國道教發(fā)源地、世界道教的朝圣地，被稱為“道國仙都”、“道教祖庭”。鶴鳴先賢在張道陵創(chuàng)教之前，鶴鳴山一直是異人的修煉之地，據(jù)說先秦的廣成子（馬成子）和西漢的周義山都在這里跨鶴飛升。歷代的許多著名道士曾在此修煉過。如唐末五代的杜光庭、北宋的陳摶（希夷）、明代著名道士張三豐等都在此修道。一些皇帝也曾到鶴鳴山祭祖，如明代嘉靖皇帝御定鶴鳴山為舉行全國性祈天永命大醮的五大醮壇之一，明成祖朱棣曾親手書寫御旨交給龍虎山道士吳伯理讓他到鶴鳴山迎請仙道張三豐，后來吳伯理在鶴鳴山的山麓處修建了迎仙閣。唐求、杜光庭、文與可、陸游、楊升奄等諸多名流都曾游覽此山，詠題抒懷。相傳，張?zhí)鞄熢邡Q鳴山修道傳教時，恰逢地方瘟疫肆虐，生靈涂炭，十室九空。為拯救蒼生于水火，天師將自創(chuàng)金丹術(shù)和極富道教特色的人體醫(yī)學(xué)思想加以整合，研制出袪病健體的神秘草藥配方。妙手仁心張?zhí)鞄煂⑺幗诰浦兴陀诎傩?，瘟疫得以袪除。百姓病除之后感覺身輕體健，精神煥發(fā)強(qiáng)于從前。因藥入酒，酒帶藥行，藥促酒力，使酒醇香甘怡，沁人心脾且功效神妙，百姓感念天師施救蒼生之恩，贊譽(yù)此藥酒為“妙沁神酒”，即當(dāng)今著名妙沁藥酒。古跡保護(hù)鶴鳴山景區(qū)有眾多的名勝古跡。主要的景點(diǎn)有三宮廟、文昌宮、太清宮、解元亭、八卦亭、迎仙閣以及建設(shè)中的“道源圣城”等。鶴鳴山中還有二十四個山洞，明代曹學(xué)全《蜀中名勝記》說“山有二十四洞，應(yīng)二十四氣（五日為一候，三候為一氣）。洞口約闊三尺，深不可測。每過一氣，則一洞竅開，余皆不見”。故稱為二十四洞。鶴鳴山道觀1985年被成都市政府批準(zhǔn)為重點(diǎn)文物保護(hù)單位，1987年又被批準(zhǔn)為道教開放點(diǎn)?！爸袊澜涛幕?jié)”也在鶴鳴山設(shè)立了會場。中國道教發(fā)源地中國道教協(xié)會于2006年8月15日、2008年4月14日在鶴鳴山舉行了道教界人士大聚會，中國道教協(xié)會會長任法融、張道陵第六十五代孫張繼禹等一大批國內(nèi)外道教界人士，均一致到這里尋根問祖。天谷洞曾發(fā)掘出一通古碑，碑的質(zhì)材為鐘乳石，表面呈蜂窩狀，硬度極強(qiáng)。古碑高約1米，寬約0.6米，厚約0.2米。碑的右邊鐫刻“盟威之道”4字，正中刻有“正一”兩個大字，左下方鐫刻“張輔漢”三個略小一點(diǎn)的字。據(jù)四川省社科院教研究專家李遠(yuǎn)國教授分析，“正一”“盟威”等碑刻與史書記載中國道教初創(chuàng)時正式名稱為“正一盟威之道”相符，碑的下部所刻“張輔漢”3字，即是道教創(chuàng)始人張陵的姓和字。就此，李教授認(rèn)為，它是中國道教史上發(fā)掘歷史年代最早的古碑，這為“中國道教發(fā)源地就在四川大邑鶴鳴山”進(jìn)一步提供了有力的物證。

山形似鶴

鶴鳴山山高秀爽，鶴之形狀全俱。紅巖大山為鶴尾所展之屏，而下的冠子山，陰巖礙日，林氣障天，為鶴之尾，稍下名大坪山，山頂平坦，為鶴之背。整個山為鶴之軀體，山上有洞穴若干，深不可測。大邑縣志載：“山有二十四洞，應(yīng)二十四氣，每逢一節(jié)，則氣開一洞，余皆閉塞”。《廣輿記》云：“有七十二穴，應(yīng)七十二候，巖洞中有石鶴鳴則仙人出。”就是指的這些洞穴。大坪山的最高處，俗名老觀頂，下分頭坪、二坪、三坪，面積廣闊，山麓有一狹長小平壩，為鶴之頸。平壩前石峰突出，為鶴之頂。太清宮居頂之上，奉老子，即昔日之上清宮，亦名鶴鳴觀。兩側(cè)懸?guī)r絕壁，東西兩澗流經(jīng)巖下，其形如城，古名天城。太清宮沿階而下為文昌宮，再下為三官廟，是鶴之嘴。三官廟前的東西澗合流處，有赤石丈余卷起江心，謂之“鶴含丹書”。天柱峰之左有妙高峰，右有留仙峰，左右二峰，恰似鶴之雙肩。由二峰左右展開，逶迤各十余里，石骨嶙增，筋肋軒翕，成為鶴之雙翼。每當(dāng)雨霽晴開，仰望鶴鳴山，真如白鶴一支，舒頸俯領(lǐng)澗泉，兩翼張開墜地，一尾高矗摩天，蔥蔥佳氣撲人，眉宇詢?yōu)橹_，靈山多秀氣，名不虛傳。山藏石鶴

《四川通志》：“山形如覆甕，有石類鶴，故名”。明代羅洪先《廣輿圖》詞句“鶴鳴山巖穴中有石鶴，鳴則仙人去。昔為成子修煉于此，石鶴一鳴；漢張道陵登仙于茲，石鶴再鳴；明張三豐得道于斯，石鶴又鳴”。明青神指揮余蔭、清邑令宋載等均有同樣記載。民國時期，鄉(xiāng)人于文昌宮廟后，無意挖出一石塊，狀甚似鶴鳥，嘴、頭、翼、尾、腳、頸俱全，唯雙腳并在一起未分開。鄉(xiāng)紳付紹淵見之大喜，審視之，儼如人工刻成，因此不曾加工，將原物保護(hù)備至，置于文昌宮花園內(nèi)，以供游人觀賞，名曰“天然石鶴”。

山棲仙鶴相傳曾有隱士老聃后人李傕隱居于此山，養(yǎng)鶴為伴，弈棋悟道，山下時聞鶴鳴，故名之為鶴鳴山。梁代的李膺在《益州記》中曾載：“鶴鳴山常有麒麟百鶴游翔”。明逸名《鶴鳴山懷古詩》：“樹老曾棲鶴”。民國時期，太清宮和迎仙閣前的大樹梢上，常棲麻鶴一對。不知來自何年，頭、背、翼、尾純黑如漆，映日光則現(xiàn)紫綠色。傍晚則到淺灘覓食魚類。民國末年，社會秩序混亂，土匪有用槍擊之者，以后即不復(fù)見。迎仙閣迎仙閣兩邊聯(lián)題“人橋同此心四面顧瞻一山鶴，草木并深意八方遮護(hù)雙澗鱗”。迎仙閣為三重閣樓，三樓供奉太上老君，二樓供奉靈主，一樓供奉青龍、白虎。明洪武二十五年，張三豐在勸說獻(xiàn)王朱椿入道未成之后，因慕張道陵的仙績，前來鶴鳴山天谷洞煉丹修行。明代的皇帝素有崇尚道家的傳統(tǒng)，明成祖朱棣就是其中一位。永樂五年，朱棣聽聞張三豐在蜀地的鶴鳴山修道，隨即遣派禮部尚書胡瀅前來鶴鳴山迎請。張三豐避而不見。無奈之下胡瀅只好苦苦守候，直至后來埋骨鶴鳴山中。朱棣并未灰心。數(shù)年后的一個初春，朱棣親手書寫了一道御旨交給龍虎山道士吳伯理，讓他繼續(xù)前往蜀中迎請張三豐。然而，吳伯理也未見其蹤影，只好在鶴鳴山的山麓處修建了一座迎仙閣，以期能在某一天相遇。后來，一直隱遁不見的張三豐在南巖的石壁上留下了“三豐隱者誰能尋，九室云崖深更深”的詩句。

延祥觀斗姥殿延祥觀兩邊古木參天，碑刻林立，有道教祖庭碑，鶴鳴仙蹤碑、三國志張魯傳碑、華陽國志漢中志碑、漢張陵畫像碑、八仙畫像碑、觀音畫像碑等。一些海內(nèi)外信眾與道教學(xué)者也在此立碑，有1998年日本海外學(xué)術(shù)研究團(tuán)登訪大邑鶴鳴山之碑，香港羅智光所立飛舞戀想鶴鳴碑等。斗姥殿供奉地姥、王姥，左邊供奉日、月二光。

三圣宮

三圣宮系香港飛雁洞佛道社觀主劉松飛捐資修建，高十八米，上下二層，飛檐斗拱，立柱回廊，琉璃艷彩，顯得十分富麗堂皇。殿內(nèi)供奉道祖太上老君道德天尊、純陽帝君呂洞賓、太極祖師張三豐，兩邊聯(lián)為原中國道教協(xié)會會長黎遇航所題：“鶴鳴九霄道興神州方士齊稽首，龍騰三界靈顯大地蒼生發(fā)善心”。殿外有張三豐手植古柏一棵，樹圍三米多長，有近千年的樹齡。上清宮上清宮又名老君殿，位于天柱峰頂，前后兩殿，內(nèi)供老君塑像，后殿為經(jīng)樓，門上匾額寫有“鶴鳴化”。北宋文學(xué)家、畫家、攝大邑令文同曾游上清宮，有《題鶴鳴化上清宮》、《大邑縣鶴鳴觀所謂張?zhí)鞄燏Q鳴化也，其東北絕頂有上清宮》的題詠。文昌宮鶴鳴山的主宮，宮前有東西沙門，入內(nèi)為二殿，供文昌帝君神像。宮側(cè)有一花園和放鶴亭。此宮俯臨雙澗，東沙門外有迎仙橋，西沙門外是送仙橋。一進(jìn)宮門，碑石林立，題記、楹聯(lián)甚多。篆字沱現(xiàn)名篆字堰。在鶴鳴山下?lián)窝鼛r，宋陳搏題留篆字刻于石上曰“龜鶴齊壽”四字，今墮入水中。陳搏字圖南號扶搖子，毫州真源人，周世宗賜白云先生，宋太宗賜號希箋先生，隱華山，善睡。鶴鳴雙澗透龍泉在天柱峰下，一云東西雙澗，有大穴相通。東澗水漲，西澗可見濁水；西澗水漲，東澗可見濁水，號曰龍池。又云：龍泉地區(qū)的龍泉寺殿后，有一對井品列，一井通東澗，一井通西澗，如一澗水漲，相通之井水即現(xiàn)渾濁，故有鶴鳴雙澗透龍泉之說。是大邑八大景之一。天谷洞天谷洞天谷洞在大坪山老鸛頂西側(cè)冷家?guī)r上，從洞口至狹口的主洞全長約200米，洞區(qū)高矮寬窄不等，高處有數(shù)丈至十?dāng)?shù)丈，寬處有幾尺至幾丈，矮窄處人需匍匐前行。主洞兩旁有三清、三官、平仙、峻仙幾個小洞，均與主洞相通。三清洞內(nèi)有一石屏，高約兩丈，寬約3尺，表面聚有微型乳花，黃白間色，以石擊之，發(fā)出不同聲響，人們呼為八音屏。狹口原可進(jìn)去，內(nèi)有一暗河，可聞濤濤流水之聲，