第一章外國(guó)教育史東方文明古國(guó)的教育

外國(guó)教育史主講：羅玉霞緒論1、外國(guó)教育史研究的范圍研究除中國(guó)以外所有國(guó)家和地區(qū)人類(lèi)教育產(chǎn)生、演變過(guò)程及發(fā)展的規(guī)律。2、外國(guó)教育史研究的體系包括外國(guó)教育通史、國(guó)別教育史、斷代教育史、專(zhuān)題教育史、文獻(xiàn)史、中外教育比較史等。思考：教材采用了那些體系？3、外國(guó)教育史的特點(diǎn)教育史是教育科學(xué)的一個(gè)分支，有跨學(xué)科、多學(xué)科的性質(zhì)。有歷史的特點(diǎn).外國(guó)教育史不同于“西方教育史”或“歐美教育史”，而是世界范圍內(nèi)的教育史。4、學(xué)習(xí)外國(guó)教育史的意義提高學(xué)生關(guān)于教育理論的修養(yǎng)，為將來(lái)從事教育事業(yè)工作奠定專(zhuān)業(yè)理論基礎(chǔ)。有助于了解教育發(fā)展的規(guī)律性有助于繼承人類(lèi)寶貴的教育遺產(chǎn)，為更好的發(fā)展我國(guó)的教育事業(yè)服務(wù)批判繼承，減少盲目性。有助于提高我們的職業(yè)道德。5、學(xué)習(xí)應(yīng)注意的問(wèn)題

論從史出，要從社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)出發(fā)了解教育史。原則：從史實(shí)出發(fā)，占有大量的資料從歷史的動(dòng)態(tài)考查問(wèn)題，即具體問(wèn)題具體分析。歷史人物的評(píng)價(jià)：不能根據(jù)他是否提供了我們今天所需要的東西，而應(yīng)把他與前人對(duì)比，看他是否提供了新東西。教育家的出身、階級(jí)、立場(chǎng)、哲學(xué)觀點(diǎn)等，不妨礙其在教育上提出先進(jìn)的觀點(diǎn)。要正確的闡明某為教育家的歷史地位，應(yīng)處理好三個(gè)方面的關(guān)系：其一，教育思想、教育活動(dòng)與社會(huì)發(fā)展的關(guān)系，要將任務(wù)放入社會(huì)發(fā)展中考查；其二，教育思想理論與教育實(shí)踐的關(guān)系，教育有歷史性與實(shí)踐性；其三，同時(shí)代與不同時(shí)代教育思想間的關(guān)系（相互影響與繼承）6、歷史分期：古代東方文明古國(guó)古希臘古羅馬中世紀(jì)文藝復(fù)興近代各國(guó)7、關(guān)注的要點(diǎn)：教育思想教育制度教育思潮教育實(shí)踐第一章 史前教育和東方古代國(guó)家的教育第一節(jié)史前教育

一、原始社會(huì)教育的發(fā)展（一）前氏族時(shí)期的教育。兒童公有公育成為這一時(shí)期教育的主要特點(diǎn)。（二）母系氏族時(shí)期的教育。這是氏族公社（公元前一萬(wàn)五千年—前五、六千年為氏族公社）的第一階段。這時(shí)的教育也發(fā)生了較大的變化。（三）父系氏族時(shí)期的教育。這是氏族公社的第二階段（距今約有五、六千年前）。這一時(shí)期教育與前一階段相比沒(méi)有明顯的區(qū)別，仍然是按照性別的不同進(jìn)行教育，但教育內(nèi)容比以前更加多樣和豐富。（四）軍事民主制時(shí)期。這是氏族公社的末期。這一時(shí)期的教育主要是軍事體育訓(xùn)練，重視道德教育和精神教育，培養(yǎng)青少年具有勇敢、機(jī)警和干練的品質(zhì)。二、原始社會(huì)教育的性質(zhì)和特點(diǎn)1．原始社會(huì)教育的性質(zhì)原始社會(huì)的教育是受原始社會(huì)生活的發(fā)展影響的。美國(guó)的教育史學(xué)家孟祿認(rèn)為，原始社會(huì)生活的特點(diǎn)是“泛靈論”（animism）。他指出，原始人在解釋他們的生活時(shí)，認(rèn)為在他們所有所感知的事物背后，都有一種精神實(shí)體或“靈魂”在控制著物體。內(nèi)容：一個(gè)是滿足生活實(shí)踐需要的必要的訓(xùn)練，二是關(guān)于各種精心設(shè)計(jì)禮拜的步驟或形式的訓(xùn)練。性質(zhì)是一種用“泛靈論”來(lái)說(shuō)明和解釋生活的教育；是一種通過(guò)實(shí)踐教育和理論教育的訓(xùn)練，達(dá)到敬畏神靈和膜拜神靈的教育；是一種服從、保守和適應(yīng)生活的教育。方法：從觀察和實(shí)踐中學(xué)習(xí)；從傳習(xí)和教導(dǎo)中學(xué)習(xí)；獎(jiǎng)懲是中要的教育方法；成年禮2．原始社會(huì)教育的特點(diǎn)（1）原始社會(huì)的教育是與生產(chǎn)和生活緊密聯(lián)系的，是一種適應(yīng)生活和在生活中進(jìn)行的教育。（2）在原始社會(huì)教育中，兒童公有公育成為教育的重要特征。（3）原始社會(huì)教育的內(nèi)容是多方面的，包括傳遞生產(chǎn)知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，讓兒童學(xué)習(xí)行為規(guī)范、氏族的禁忌、部落的習(xí)俗和傳統(tǒng)等。（4）受原始文化“泛靈論”的影響，宗教教育成為人們生活中具有重要地位的教育。（5）由于原始人的生產(chǎn)活動(dòng)和社會(huì)活動(dòng)多是在模仿的過(guò)程中完成的，因此，原始社會(huì)教育的方法主要一種模仿的方法。三、原始社會(huì)后期教育的變化1．變化原始社會(huì)的教育是十分簡(jiǎn)單和落后的。一般認(rèn)為，在原始社會(huì)的末期，已經(jīng)產(chǎn)生了原始的文字。在原始社會(huì)的后期，也出現(xiàn)了學(xué)校教育機(jī)構(gòu)的萌芽。2．文字和學(xué)校教育的出現(xiàn)帶來(lái)的問(wèn)題（1）文字教育和學(xué)校教育發(fā)展的結(jié)果培育出了一個(gè)與其密切相關(guān)的社會(huì)的特殊階層。（2）文字教育和學(xué)校教育發(fā)展的結(jié)果也使得學(xué)校教育逐步成為教育的代名詞，使得學(xué)校教育漸漸遠(yuǎn)離人們?nèi)粘５纳?，逐步趨向于文字和古?xùn)方面，成為一種脫離人們生活的教育。（3）文字教育和學(xué)校教育的結(jié)果，也使得學(xué)校教育逐步成為一個(gè)獨(dú)立的機(jī)構(gòu)，與社會(huì)各個(gè)方面很少發(fā)生聯(lián)系，成為一個(gè)保守和守舊的機(jī)關(guān)。3．學(xué)校教育改革的主要問(wèn)題（1）怎樣使為少數(shù)人和特權(quán)階層服務(wù)的學(xué)校教育變成為大多數(shù)人服務(wù)的教育，變成普及的、大眾的教育；（2）怎樣使偏重文字方面的學(xué)校教育與人生日常生活密切聯(lián)系的社會(huì)教育和生活教育有一個(gè)合理的結(jié)合，并且保持一個(gè)合理的比例；（3）怎樣使學(xué)校教育一方面能夠保存人類(lèi)文化教育中最好的一部分，另一方面能夠培養(yǎng)出適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)需要的新的人才

第二節(jié) 東方文明古國(guó)的教育一、巴比倫的教育巴比倫位于亞洲西部的兩河流域（幼發(fā)拉底河和底格里斯河）。巴比倫文化的前身是蘇美爾文化。蘇美爾衰落后，巴比倫城興起。到漢謨拉比（前1792-前1750，巴比倫的第六位國(guó)王）王朝時(shí)，完成了國(guó)家的統(tǒng)一。教育目的：培養(yǎng)文士為主的學(xué)校。文士教育一般分兩個(gè)階段進(jìn)行。第一階段教授讀寫(xiě)；第二階段是將志向不同的學(xué)生分派到相應(yīng)的寺廟或國(guó)家較高一級(jí)的機(jī)構(gòu)接受定向培養(yǎng)。二、古埃及的教育古代埃及位于非洲東北部尼羅河的下游，公元前3000年左右建立了奴隸制國(guó)家。在古埃及社會(huì)，法老（即皇帝）的權(quán)力至上，全國(guó)土地歸他所有，由他分給貴族和僧侶，而強(qiáng)迫奴隸耕種土地。公元前332年，古埃及為馬其頓所征服。1、古埃及的文字和學(xué)校與巴比倫一樣，古代埃及很早就已經(jīng)有了自己的文字，在公元前2500年左右，埃及有了自己的學(xué)校。2、古埃及學(xué)校的類(lèi)型（1）宮廷學(xué)校，主要由法老設(shè)立。（2）職官學(xué)校，由政府各機(jī)關(guān)設(shè)立。（3）僧侶學(xué)校，也稱(chēng)寺廟學(xué)校，是培訓(xùn)祭司或僧侶的機(jī)構(gòu)，主要設(shè)在寺廟。（4）文士學(xué)校，主要培養(yǎng)文士。文士私人招生教學(xué)。3、古埃及的教育理念、教育內(nèi)容和方法在古埃及文里，“教育”一詞有“使其成為”的含義。在埃及人的生活里，由于人們信奉“多神論”和“萬(wàn)物有靈論”，因此人們非常崇拜各式各樣的神，在教育上則有“學(xué)神”。在埃及的教育理念中，也是比較強(qiáng)調(diào)和諧和秩序的。在埃及的學(xué)校教育中，主要注重以下幾個(gè)方面內(nèi)容，（1）注重道德品德的培養(yǎng)。（2）練習(xí)書(shū)寫(xiě)。（3）練習(xí)詞令。（4）重視數(shù)學(xué)和計(jì)算。在教學(xué)方法上，古埃及的學(xué)校主要采取以下幾個(gè)方面的方法：（1）以機(jī)械教學(xué)為主。（2）教師多利用問(wèn)答方法，但不注意引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行思考。（3）重視體罰。三、古印度的教育印度也是世界文明古老的發(fā)祥地之一。公元前2000年中葉，北部的雅利安人部落進(jìn)入印度，征服了當(dāng)?shù)厝?，建立了王?guó)。1、古印度的種姓制度印度早在公元前2000年以后，就逐步形成了婆羅門(mén)、剎帝利、吠舍和首陀羅四個(gè)等級(jí)。其中婆羅門(mén)是僧侶祭司，剎帝利是軍事貴族，以上兩個(gè)屬于高級(jí)種姓，是特權(quán)階級(jí)。吠舍是是農(nóng)民、手工業(yè)者和商人。首陀羅地位最低，不屬于再生種姓，是沒(méi)有權(quán)利的奴隸，為非“再生”人。2、婆羅門(mén)教的教育婆羅門(mén)教是印度的早期宗教，崇拜“梵天”，認(rèn)為梵天是世界萬(wàn)物的創(chuàng)造者，是宇宙的最高主宰。婆羅門(mén)教贊成種姓制度，并創(chuàng)立了“善惡因果說(shuō)”和“轉(zhuǎn)世輪回說(shuō)”。與婆羅門(mén)教的發(fā)展相適應(yīng)，婆羅門(mén)的教育非常重視這種維持種姓間的等級(jí)和進(jìn)行宗教意識(shí)的教育。兒童最初是在婆羅門(mén)家庭接受教育。公元前8世紀(jì)以后，婆羅門(mén)教出現(xiàn)了一種辦在家庭中的學(xué)校，被稱(chēng)為“古儒學(xué)?！薄W(xué)習(xí)的內(nèi)容主要是《吠陀經(jīng)》，以及一些基礎(chǔ)性的與讀經(jīng)有關(guān)的學(xué)科等。在古儒學(xué)校里，教師主要采取體罰的辦法管理學(xué)生。3、印度佛教的教育印度的佛教產(chǎn)生于公元前6世紀(jì)，由釋迦牟尼創(chuàng)立。佛教在教育上進(jìn)行了改革，主張教育應(yīng)當(dāng)面向平民。佛教教育的主要場(chǎng)所是寺院，教育目的是培養(yǎng)僧侶。佛教的寺院除了進(jìn)行教學(xué)外，還進(jìn)行一定的學(xué)術(shù)研究。四、希伯來(lái)的教育希伯來(lái)是以猶太教立國(guó)的國(guó)家。所謂猶太教是以耶和華為唯一神的宗教?！妒ソ?jīng)》中的“舊約”就是以猶太教為基礎(chǔ)的。猶太教成為希伯來(lái)教育的核心。其特點(diǎn)是把信仰與求知結(jié)合起來(lái)，信仰至上，求知為信仰服務(wù)。1、早期的家庭教育在早期希伯來(lái)人的家庭中，以父權(quán)為中心的家長(zhǎng)制占有絕對(duì)的地位。在家庭教育中，培養(yǎng)宗教信仰為主要目標(biāo)，《圣經(jīng)·舊約》成為學(xué)習(xí)內(nèi)容。另外，希伯來(lái)家庭還重視對(duì)子女進(jìn)行職業(yè)技能的傳授。2、后期的學(xué)校教育希伯來(lái)人從巴比倫返回耶路撒冷后，教育形式也發(fā)生比較大的變化，學(xué)校開(kāi)始出現(xiàn)了。公元前2世紀(jì)左右，學(xué)校從猶太會(huì)堂中分離出來(lái)，形成了較完備的制度。學(xué)校教育的主要內(nèi)容是解釋《圣經(jīng)》的著作。總之，希伯來(lái)的教育是一種宗教和道德訓(xùn)練的過(guò)程。教育事業(yè)是一種神圣的事業(yè)。這樣，在希伯來(lái)，教育工作者受到尊重，教師的語(yǔ)言被看作是上帝的語(yǔ)言。另外，希伯來(lái)的教育也影響了以后的基督教教育，使教育成為宗教的重要工具。本章要點(diǎn)回顧東方文明古國(guó)的教育東方文明古國(guó)最早產(chǎn)生學(xué)校教育:1、學(xué)校產(chǎn)生的歷史基礎(chǔ)：生產(chǎn)力的發(fā)展和奴隸制國(guó)家的形成2、學(xué)校產(chǎn)生的客觀條件：體腦分工和專(zhuān)職教師的出現(xiàn)3、學(xué)校產(chǎn)生的重要標(biāo)志：文字的產(chǎn)生及應(yīng)用兩河流域的教育是世界文明的源頭，巴比倫文化的前身是蘇美爾文化。公元前4000年蘇美爾文字和“泥板書(shū)”根據(jù)考古發(fā)掘，公元前2100年兩河流域馬里城學(xué)校遺址是迄今所知最古老的學(xué)校。（“泥板書(shū)舍”）一、古巴比倫的教育蘇美爾衰落后，巴比倫王國(guó)興起。國(guó)王漢謨拉比用武力統(tǒng)一兩河流域，建立了中央集權(quán)制國(guó)家，并頒布了世界上第一部較為完備的成文法典《漢謨拉比法典》，后來(lái)成為學(xué)校教育的重要內(nèi)容。巴比倫王國(guó)的學(xué)校的重要類(lèi)型是寺廟學(xué)校，分為初級(jí)和高級(jí)兩個(gè)等級(jí)，教授讀寫(xiě)算、天文學(xué)、醫(yī)學(xué)、占星術(shù)等，教學(xué)方式是師徒傳授式。公元前三千多年發(fā)明象形文字。后來(lái)又發(fā)明24個(gè)輔音字母（“西奈字母”）；二、古代埃及的教育用做書(shū)寫(xiě)的材料稱(chēng)為“紙草”；學(xué)校類(lèi)型有：宮廷學(xué)校、僧侶學(xué)校、職官學(xué)校和文士學(xué)校；據(jù)史籍記載：公元前2500年就建有宮廷學(xué)校（有文獻(xiàn)記載的歷史上最早的學(xué)校）教學(xué)方式：灌輸和體罰古印度文明的前身是達(dá)羅毗荼人創(chuàng)造的“哈拉巴文化”（前2500年）；公元前1400年，雅利安人創(chuàng)造了雅利安文明和梵文，建立了嚴(yán)格的種姓制度；三、古代印度的教育古印度的教育分為前后兩部分：1、婆羅門(mén)教教育學(xué)校的重要類(lèi)型：“古儒學(xué)?！薄W(xué)習(xí)《吠陀》經(jīng)、語(yǔ)音學(xué)、文法學(xué)、天文學(xué)等，教學(xué)方法以背誦為主。2、佛教教育寺院學(xué)校，主要學(xué)習(xí)佛教經(jīng)典，培養(yǎng)男女僧侶，教學(xué)采用爭(zhēng)辯和討論方式。寺院不僅是教育機(jī)構(gòu)，還是學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)。佛教的產(chǎn)生及教義?！糯鷸|方文明古國(guó)學(xué)校的主要類(lèi)型及教育特點(diǎn)：學(xué)校類(lèi)型：（1