法理學(xué)教學(xué)課件

法理學(xué)教學(xué)課件（本科適用）目錄第一章導(dǎo)論第一節(jié)法學(xué)研究的對(duì)象及范圍一、法學(xué)研究的對(duì)象1、法學(xué)的研究對(duì)象是國(guó)家與法的理論2、法學(xué)的研究對(duì)象是法律規(guī)范3、法學(xué)的研究對(duì)象使人們的法律行為4、法學(xué)是研究法律現(xiàn)象及其發(fā)展規(guī)律的一門(mén)社會(huì)科學(xué)。它具有科學(xué)性、階級(jí)性和實(shí)踐性第一章導(dǎo)論二、法學(xué)的研究范圍法學(xué)的研究范圍也被稱為法學(xué)體系。它是指法學(xué)的各門(mén)分支學(xué)科有機(jī)聯(lián)系的統(tǒng)一整體。1、從法學(xué)的不同類別來(lái)劃分，法學(xué)可以分為國(guó)內(nèi)法學(xué)、外國(guó)法學(xué)、國(guó)際法學(xué)、比較法學(xué)和法律史學(xué)。2、從法律運(yùn)行的角度劃分，可以分為立法學(xué)、法理解釋學(xué)和法律社會(huì)學(xué)。3、從法學(xué)的性質(zhì)來(lái)劃分，法學(xué)可以分為理論法學(xué)和應(yīng)用法學(xué)4、法學(xué)與其他學(xué)科的相互關(guān)系中又產(chǎn)生了邊緣法學(xué)。三、法學(xué)的性質(zhì)1、法學(xué)是人文科學(xué)2、法學(xué)是社會(huì)科學(xué)3、法學(xué)屬于自然科學(xué)4、法學(xué)是人文社會(huì)科學(xué)第二節(jié)法學(xué)的產(chǎn)生及歷史發(fā)展一、法學(xué)的產(chǎn)生由于世界各國(guó)歷史發(fā)展及文化傳統(tǒng)的不同，各個(gè)國(guó)家法學(xué)產(chǎn)生的時(shí)期也各不相同。但是法學(xué)產(chǎn)生必須具備兩個(gè)條件一是成文法律的出現(xiàn)二是法學(xué)家的出現(xiàn)現(xiàn)代意義的法學(xué)的出現(xiàn)一般以分析實(shí)證法學(xué)的出現(xiàn)為代表。二、西方法學(xué)的歷史發(fā)展1、古希臘時(shí)期古希臘時(shí)期法學(xué)發(fā)展的特點(diǎn)是當(dāng)時(shí)的法學(xué)與哲學(xué)、倫理學(xué)混在一起，主要以研究國(guó)家政體為中心。古希臘時(shí)期法律思想的特點(diǎn)1、古希臘法律思想具有濃厚的城邦主義色彩2、顯著的自然主義傾向3、相當(dāng)程度的自由主義4、對(duì)于哲學(xué)和倫理學(xué)的依從性古希臘時(shí)期主要代表人物為蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德及其后期的智者學(xué)派、斯多葛學(xué)派2、古羅馬時(shí)期古羅馬帝國(guó)對(duì)后世法律發(fā)展影響最大的就是它為后代留下了一部?jī)?nèi)容完整、邏輯結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)摹肮帕_馬法”。它表明古羅馬奴隸制的立法已經(jīng)達(dá)到相當(dāng)熟練的程度。古羅馬時(shí)期法學(xué)思想的特點(diǎn)第一、更廣泛、更深刻地反映了奴隸制社會(huì)的階級(jí)矛盾第二、具有濃厚的實(shí)踐性第三、理論上的發(fā)展性第四、強(qiáng)烈的個(gè)人主義和世界主義傾向第五、堅(jiān)持專制主義第六、神學(xué)政治的出現(xiàn)古羅馬法學(xué)的主要代表人物是西塞羅、蓋尤斯、烏爾比安等。3、西歐中世紀(jì)西歐中世紀(jì)法學(xué)發(fā)展的最大特點(diǎn)就是法學(xué)與神學(xué)混在一起，出現(xiàn)了神學(xué)法學(xué)。而教會(huì)學(xué)則占據(jù)了統(tǒng)治地位。教會(huì)學(xué)的基本內(nèi)容：第一、創(chuàng)世說(shuō)。提出人類的理性應(yīng)為服從宗教信仰，哲學(xué)、政治、法律也應(yīng)服從于神學(xué)。第二、三位一體說(shuō)第三，原罪說(shuō)。第四，救贖說(shuō)第五，天國(guó)報(bào)應(yīng)說(shuō)神學(xué)法學(xué)的代表人物是奧古斯汀和托馬斯。阿奎那4、17---19世紀(jì)三大法學(xué)流派的產(chǎn)生第一、古典自然法學(xué)派所謂古典自然法是指在資本主義革命的初期，風(fēng)靡于歐洲大陸和北美的法學(xué)思潮。它興起與西歐文藝復(fù)興時(shí)期，盛行于17到18世紀(jì)，代表了新型資產(chǎn)階級(jí)的利益和要求，它也是近現(xiàn)代西方現(xiàn)代法律制度的理論基礎(chǔ)。古典自然法學(xué)派的法學(xué)思想主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：1、三個(gè)自然的理論古典自然法學(xué)派之所以被稱作為自然法學(xué)思想，其最大的特點(diǎn)就在于他們提出了三個(gè)“自然”的理論。所謂三個(gè)“自然”就是“自然狀態(tài)、自然權(quán)利和自然法”。2、社會(huì)契約論自然狀態(tài)的缺陷決定了它的暫時(shí)性，人類必定要從自然狀態(tài)過(guò)渡到文明社會(huì)。在這個(gè)過(guò)渡的過(guò)程中，社會(huì)契約起到了決定性的作用。也就是說(shuō)，人類通過(guò)社會(huì)契約的方式，從野蠻的自然狀態(tài)進(jìn)入到文明社會(huì)狀態(tài)。3、分權(quán)理論為了防止權(quán)力的濫用，保障人民的自由、平等和天賦的權(quán)利，就必須將權(quán)力分離，以權(quán)力來(lái)制約權(quán)力。洛克創(chuàng)立了權(quán)力分立理論孟德斯鳩提出了完整的三權(quán)分立理論漢密爾頓將其運(yùn)用于美國(guó)的實(shí)踐。4、法治原則洛克是西方法治主義的鼻祖。他認(rèn)為，政治的統(tǒng)治必須要以法律為基礎(chǔ)。立法機(jī)關(guān)制定的法律必須是明確的，正式頒布的，法律的執(zhí)行必須要有嚴(yán)格的法律依據(jù)，法官的自由裁判權(quán)必須受到限制。在法律沒(méi)有明文規(guī)定的地方，法律的執(zhí)行者應(yīng)當(dāng)依照人民的意志和利益，做到法律面前人人平等古典自然法學(xué)的代表人物是格老秀斯、洛克、孟德斯鳩、盧梭、杰佛遜、漢密爾頓等。古典自然法從其歷史地位來(lái)看具有先進(jìn)性，它對(duì)于動(dòng)員人民群眾推翻封建專制統(tǒng)治，發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力、建立資本主義制度起到了歷史的推動(dòng)作用。它用人權(quán)取代了封建的宗教神權(quán)、用自由取代了封建的人身依附、用平等取代了封建的等級(jí)特權(quán)。第二、分析實(shí)證法學(xué)派18世紀(jì)后半葉到十九世紀(jì)初期，隨著資本主義經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)不但取得了統(tǒng)治地位，而且資本主義立法活動(dòng)也取得了巨大的成就，西方世界進(jìn)入到自由資本主義時(shí)期。這種政治和經(jīng)濟(jì)條件的變化，使得資產(chǎn)階級(jí)革命初期的古典自然法學(xué)思想已經(jīng)不能適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要，迫切需要新的、能夠適應(yīng)資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治的政治法律思想來(lái)取代其在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的地位。正是為了適應(yīng)這種歷史的需要，出現(xiàn)了新的法學(xué)流派。功利主義法學(xué)是這一時(shí)期所出現(xiàn)的一種法學(xué)流派。而分析法學(xué)則是繼功利主義法學(xué)之后出現(xiàn)的一個(gè)法學(xué)流派。分析法學(xué)實(shí)質(zhì)上就是自由主義法學(xué)。分析法學(xué)出現(xiàn)以后立即被西方統(tǒng)治者所采納，一度被認(rèn)為是西方官方法學(xué)。分析法學(xué)的主要觀點(diǎn)分析法學(xué)認(rèn)為：法是強(qiáng)者對(duì)弱者的命令，因而得出了惡法亦法論的著名觀點(diǎn)。分析法學(xué)的主要代表人物是奧斯汀。第三、歷史法學(xué)派歷史法學(xué)是19世紀(jì)初在德國(guó)出現(xiàn)的一個(gè)法學(xué)流派歷史法學(xué)是以歷史的觀點(diǎn)和歷史的方法來(lái)研究法律的一種思潮，是一種實(shí)證主義的法學(xué)流派。早期的歷史法學(xué)是一個(gè)由法律家、歷史學(xué)家和語(yǔ)言學(xué)家共同組成的，以研究羅馬法、較古老的德意志法為目標(biāo)的學(xué)派，該學(xué)派的代表人物時(shí)胡果、薩維尼等人。歷史法學(xué)的主要觀點(diǎn)第一、法的起源論第二、法的發(fā)展規(guī)律第三、強(qiáng)調(diào)習(xí)慣法的作用第四、強(qiáng)調(diào)有條件的法典編纂歷史法學(xué)的研究方法第一、歷史分析法第二、比較分析法第三、解釋方法第四、系統(tǒng)分析法歷史法學(xué)的理論基礎(chǔ)第一、歷史主義第二、民族主義第三、實(shí)證主義對(duì)歷史法學(xué)的評(píng)價(jià)第一、它有效地推動(dòng)了法律文化傳承第二、挖掘和整理了羅馬法律文獻(xiàn)第三、促進(jìn)了近代民法學(xué)的形成和發(fā)展第四、有效地推動(dòng)了法律編纂第五、創(chuàng)立了近代法學(xué)方法論五、帝國(guó)主義時(shí)期資本主義法學(xué)的發(fā)展十九世紀(jì)末二十世紀(jì)初，西方各主要資本主義國(guó)家在工業(yè)革命后相繼從自由資本主義進(jìn)入到壟斷資本主義時(shí)期，伴隨著這一歷史變化，西方資本主義政治法律制度也發(fā)生了相應(yīng)的改變，其中法法律制度方面變化最大的就是所謂法的社會(huì)化問(wèn)題。在進(jìn)入到壟斷資本主義階段后，人類在近三十年的時(shí)間內(nèi)先后爆發(fā)了兩次世界大戰(zhàn)，資本主義革命初期所確立的法制原則在不同的國(guó)家中遭到了踐踏和破壞。與此相適應(yīng)，西方法學(xué)也發(fā)生了巨大的變化，出現(xiàn)了新的法學(xué)思潮和法學(xué)流派。社會(huì)學(xué)法學(xué)的出現(xiàn)可以說(shuō)是這個(gè)時(shí)期西方法學(xué)的一個(gè)新的變化。與自然法學(xué)注重研究法的應(yīng)然性，分析法學(xué)注重研究法的實(shí)然性不同，社會(huì)學(xué)法學(xué)從社會(huì)現(xiàn)實(shí)的視角來(lái)觀察法律現(xiàn)象。具體而言，社會(huì)學(xué)法學(xué)具有以下幾個(gè)方面的特點(diǎn)：第一、社會(huì)學(xué)法學(xué)以實(shí)用主義哲學(xué)和社會(huì)學(xué)為其理論基礎(chǔ)。如認(rèn)為事務(wù)具有偶然性、不可靠性；強(qiáng)調(diào)主觀真理，即只有主體本身認(rèn)為是真理的東西才是真理；提倡多元論；主張對(duì)任何現(xiàn)象進(jìn)行評(píng)價(jià)都應(yīng)該從實(shí)際利益出發(fā)。第二、社會(huì)學(xué)法學(xué)強(qiáng)調(diào)法學(xué)研究的中心不在于立法和司法判決，而在于社會(huì)本身。第三、強(qiáng)調(diào)社會(huì)利益對(duì)法律和社會(huì)發(fā)展的重要性，并指出法律的目的是對(duì)各種相互沖突的利益進(jìn)行協(xié)調(diào)。第四、強(qiáng)調(diào)對(duì)法律、判決的社會(huì)效果進(jìn)行研究。第五、從方法論上看，社會(huì)學(xué)法學(xué)對(duì)法律的研究運(yùn)用了功能主義、結(jié)構(gòu)主義、定量分析、規(guī)范分析等社會(huì)學(xué)的方法。社會(huì)學(xué)法學(xué)否定法學(xué)本身的自足態(tài)度，認(rèn)為法學(xué)應(yīng)該和社會(huì)學(xué)協(xié)調(diào)起來(lái)。社會(huì)學(xué)法學(xué)作為二十世紀(jì)影響最大的一個(gè)法學(xué)流派其內(nèi)部也分為許多不同的分支，主要包括以耶林為代表的目的法學(xué)；狄驥為代表的社會(huì)連帶法學(xué)；龐德為代表的社會(huì)實(shí)用主義法學(xué)；弗蘭克為代表的現(xiàn)實(shí)主義法學(xué)等。6、二戰(zhàn)后西方法學(xué)的變化第二次世界大戰(zhàn)是人類迄今為止所發(fā)生的一次規(guī)模最大，傷亡最慘重，造成破壞性最大的一次全球性戰(zhàn)爭(zhēng)。戰(zhàn)爭(zhēng)最高峰時(shí)，全球參戰(zhàn)國(guó)達(dá)60%，戰(zhàn)火遍及亞洲、歐洲、非洲、美洲、大洋洲，交戰(zhàn)雙方同時(shí)在太平洋、大西洋、印度洋和北冰洋展開(kāi)戰(zhàn)斗。戰(zhàn)爭(zhēng)造成近5000萬(wàn)人的死亡，無(wú)數(shù)的家庭家破人亡，無(wú)數(shù)的現(xiàn)代化城市毀于戰(zhàn)火之中。二戰(zhàn)給人類留下了許多深刻的教訓(xùn)。因此，二戰(zhàn)結(jié)束后，西方許多國(guó)家的政治家和法學(xué)家對(duì)二戰(zhàn)都進(jìn)行了不同程度的深刻反思。在反思中，人們普遍提出了這樣的問(wèn)題：在人類現(xiàn)代文明的今天，人類有沒(méi)有能力和可能避免這種戰(zhàn)爭(zhēng)的出現(xiàn)？在人類社會(huì)生活中，在國(guó)際秩序中有沒(méi)有一種正義的力量將不正義的行為扼殺在搖籃之中，以避免二戰(zhàn)歷史的重現(xiàn)？二戰(zhàn)后正是這種歷史的反思以及資本主義國(guó)家政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展的變化導(dǎo)致戰(zhàn)后西方法學(xué)出現(xiàn)了許多新的變化。第一、自然法學(xué)思想的復(fù)興，出現(xiàn)了新自然法學(xué)第二，分析實(shí)證法學(xué)重振旗鼓，出現(xiàn)了新分析法學(xué)第三，在傳統(tǒng)三大法學(xué)流派鼎立的基礎(chǔ)上出現(xiàn)了大量新的法學(xué)流派，豐富了法學(xué)思想第四、各法學(xué)流派之間的觀點(diǎn)有相互靠攏的傾向第五、普遍強(qiáng)調(diào)緩和階級(jí)矛盾，主張福利國(guó)家論三、中國(guó)法學(xué)的歷史發(fā)展1、奴隸制社會(huì)時(shí)期的天命、天罰思想2、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴3、秦漢時(shí)期正統(tǒng)封建法律思想的確立4、宋元明時(shí)期對(duì)儒學(xué)思想的改造5、明末清初啟蒙法律思想的出現(xiàn)6、清末民國(guó)初年中國(guó)法律思想的第二次百家爭(zhēng)鳴第三節(jié)馬克思主義法學(xué)的出現(xiàn)帶來(lái)了革命一、馬克思主義法學(xué)的產(chǎn)生馬克思主義法學(xué)產(chǎn)生于十九世紀(jì)四十年代。二、馬克思恩格斯對(duì)法學(xué)的貢獻(xiàn)1、科學(xué)擺正了法與經(jīng)濟(jì)的相互關(guān)系2、科學(xué)揭示了法的階級(jí)本質(zhì)3、科學(xué)揭示了法的發(fā)展規(guī)律4、論證了在當(dāng)時(shí)歷史條件下各主要部門(mén)法5、批判了當(dāng)時(shí)各種那個(gè)剝削階級(jí)的法學(xué)觀點(diǎn)三、列寧對(duì)馬克思主義法學(xué)的發(fā)展1、進(jìn)一步論述了法的基本理論問(wèn)題2、論述了法與國(guó)家之間的相互關(guān)系3、論述在社會(huì)主義條件下加強(qiáng)法治的必要性4、對(duì)帝國(guó)主義時(shí)期資本主義法學(xué)觀點(diǎn)進(jìn)行了系統(tǒng)的批判四、馬克思主義法學(xué)與剝削階級(jí)法學(xué)的區(qū)別1、過(guò)去的剝削階級(jí)法學(xué)大都以唯心主義和形而上學(xué)為理論，而馬克思主義法學(xué)則以科學(xué)的唯物史觀為理論基礎(chǔ)。2、過(guò)去剝削階級(jí)法學(xué)大都有意或無(wú)意的抹殺了法的階級(jí)本質(zhì)，甚至認(rèn)為法是超階級(jí)的全民意志。而馬克思主義法學(xué)則科學(xué)揭示了法的階級(jí)本質(zhì)，提出法是階級(jí)意志的體現(xiàn)，是階級(jí)專政的工具3、過(guò)去剝削階級(jí)法學(xué)大都認(rèn)為法是超歷史的，是從來(lái)就有并永恒長(zhǎng)存的，而馬克思主義法學(xué)則認(rèn)為，法是一個(gè)歷史概念，他不是從來(lái)就有的，也不是永恒長(zhǎng)存的，它只能是人類階級(jí)社會(huì)中特有的一種社會(huì)規(guī)范第四節(jié)建設(shè)具有中國(guó)特色的馬克思主義法學(xué)一、新中國(guó)法學(xué)的歷史發(fā)展1、建國(guó)初期對(duì)舊法學(xué)體系的摧毀和新中國(guó)法學(xué)的初建2、1957年---1966年中國(guó)法學(xué)的徘徊發(fā)展3、文化大革命對(duì)新中國(guó)法學(xué)的再一次摧毀4、十一屆三中全會(huì)后法學(xué)的恢復(fù)與發(fā)展5、新世紀(jì)以來(lái)中國(guó)法學(xué)面臨的困境與革新二、中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)馬克思主義法學(xué)的發(fā)展1、以毛澤東為代表的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體對(duì)馬克思主義法學(xué)的貢獻(xiàn)第一、中國(guó)法治建設(shè)分兩步走的思想第二、提出了在社會(huì)主義條件下建設(shè)民主與法治的重要性第三、提出了在社會(huì)主義條件下如何正確處理兩類不同性質(zhì)矛盾的理論第四、在國(guó)際法領(lǐng)域提出了和平共處五項(xiàng)原則和三個(gè)世界劃分的理論2、以鄧小平為代表的第二代領(lǐng)導(dǎo)集體對(duì)馬克思主義法學(xué)的發(fā)展第一、提出了社會(huì)主義法制建設(shè)的十六字方針第二、提出了黨必須在憲法和法律范圍內(nèi)活動(dòng)的基本原則第三、提出了一個(gè)國(guó)家兩種制度的偉大構(gòu)想第四、提出了兩手抓，兩手都要硬的思想第五、在國(guó)際法領(lǐng)域提出了國(guó)家不論大小、貧富都一律平等，反對(duì)任何形式的霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治四、如何建設(shè)具有中國(guó)特色的馬克思主義法學(xué)1、堅(jiān)持雙百方針，創(chuàng)造寬松的學(xué)術(shù)環(huán)境2、堅(jiān)持古為今用洋為中用的原則，吸收和借鑒一切優(yōu)秀的法律文化遺產(chǎn)3、堅(jiān)持黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本理論4、堅(jiān)持把馬列主義的普遍真理與中國(guó)的具體實(shí)踐相結(jié)合原則，注重研究本國(guó)發(fā)展中的理論與實(shí)踐問(wèn)題第二章法的概念第一節(jié)法的特征一、法的詞源和詞義

據(jù)我國(guó)歷史上第一部字書(shū)《說(shuō)文解字》的考證，漢語(yǔ)中“法”的古體字是“灋”。古代的“灋”有以下幾重含義：一是在中國(guó)古代“法”與“刑”通用，法即為刑。二是體現(xiàn)了公平。三是懲罰。在我國(guó)古代“法”與“律”也往往通用。古代，商鞅變法，改法為律。古代漢語(yǔ)中與“法”同義的詞有：律、刑、禮、令等。在歐洲大陸的幾種主要民族語(yǔ)言中，法與法律通常用不同的詞匯表達(dá)，如拉丁文的Jus和Lex，前者有法、正義、權(quán)利之義，后者僅指具體的規(guī)則、制定法，類似傳統(tǒng)的“自然法”與“人定法”之分。在中國(guó)，法與法律常常通用，只在需要表達(dá)法的效力等級(jí)時(shí)，“法律”一詞才有特別的含義，即僅指全國(guó)人大及其常委會(huì)制定的規(guī)范性法律文件。

灋二、法的特征1、法的一般特征

法是人類社會(huì)中的一種行為規(guī)范

法作為人類社會(huì)中的一種行為規(guī)范它具有規(guī)范性，概括性和可預(yù)測(cè)性。2、法是人類社會(huì)中一種特殊的社會(huì)規(guī)范法與其他社會(huì)規(guī)范相比其特殊性表現(xiàn)在；A、它是由國(guó)家制定或認(rèn)可的，具有普遍的約束力。B、它是由國(guó)家強(qiáng)制力保證實(shí)施的，具有國(guó)家強(qiáng)制力。C、它是通過(guò)規(guī)定法律關(guān)系參加者在法律上的權(quán)利和義務(wù)關(guān)系來(lái)調(diào)整人們之間的相互關(guān)系的。D、它具有更明確的規(guī)范性。第二節(jié)法的本質(zhì)一、我國(guó)法學(xué)界對(duì)法本質(zhì)的傳統(tǒng)觀點(diǎn)法這種社會(huì)現(xiàn)象出現(xiàn)之后，人們對(duì)它的本質(zhì)提出了不同的見(jiàn)解。依照馬克思主義法學(xué)的觀點(diǎn)，法是在經(jīng)濟(jì)上占統(tǒng)治地位的統(tǒng)治階級(jí)意志的體現(xiàn)，是統(tǒng)治階級(jí)實(shí)行階級(jí)專政的工具。對(duì)馬克思主義法學(xué)的這種觀點(diǎn)，我們可以做以下理解；1，法是統(tǒng)治階級(jí)意志的體現(xiàn)這是因?yàn)橹挥性诮?jīng)濟(jì)上占據(jù)統(tǒng)治地位的階級(jí)才有可能把自己的意志上升為國(guó)家意志，獲得全社會(huì)普遍遵守的效力。2，法是統(tǒng)治階級(jí)的國(guó)家意志統(tǒng)治階級(jí)意志可以以多種形式表現(xiàn)出來(lái)，而法所體現(xiàn)的不是統(tǒng)治階級(jí)的一般意志，而是由統(tǒng)治階級(jí)國(guó)家制定或認(rèn)可的統(tǒng)治階級(jí)的國(guó)家意志，它具有不可隨意變更性。3，法所體現(xiàn)的統(tǒng)治階級(jí)的意志，是由統(tǒng)治階級(jí)的物質(zhì)生活條件所決定的。

二、我國(guó)現(xiàn)行法本體論理論中存在的主要缺陷1、過(guò)分強(qiáng)調(diào)法的國(guó)家意志性，而忽視了法所體現(xiàn)的公民自治愿望性2、過(guò)分強(qiáng)調(diào)法的階級(jí)性，對(duì)法所體現(xiàn)的公正性和社會(huì)性幾乎不談3、過(guò)分強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)對(duì)法的決定性，而忽視了法的相對(duì)獨(dú)立性4、對(duì)廣義法和狹義法的理解出現(xiàn)偏差，過(guò)分強(qiáng)調(diào)階級(jí)法三、對(duì)法本質(zhì)的重新表述1、法是公民自治愿望與國(guó)家意志的統(tǒng)一2、法是社會(huì)性和階級(jí)性的統(tǒng)一3、法是意志性和規(guī)律性的統(tǒng)一4、法是強(qiáng)制性和自愿性的統(tǒng)一四、當(dāng)代我國(guó)社會(huì)主義法的本質(zhì)當(dāng)代我國(guó)社會(huì)主義法是工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的全民意志的體現(xiàn)，是階級(jí)性和社會(huì)性的統(tǒng)一、階級(jí)性和黨性的統(tǒng)一、階級(jí)性和人民性的統(tǒng)一、自愿性和強(qiáng)制性的統(tǒng)一、科學(xué)性和規(guī)律性的統(tǒng)一。1、我國(guó)社會(huì)主義法首先體現(xiàn)了工人階級(jí)的意志，并且工人階級(jí)意志占據(jù)領(lǐng)導(dǎo)地位2、我國(guó)法律體現(xiàn)了廣大農(nóng)民階級(jí)的意志和利益3、體現(xiàn)了知識(shí)分子的意志和利益4、體現(xiàn)了個(gè)體勞動(dòng)者、私營(yíng)經(jīng)濟(jì)經(jīng)營(yíng)者的意志和利益5、體現(xiàn)了廣大愛(ài)國(guó)者的意志和利益第三節(jié)法的作用一、法的規(guī)范作用（法的功能）法的規(guī)范作用是指法作為一種社會(huì)規(guī)范自身所具有的對(duì)社會(huì)的調(diào)整功能1、指引作用2、預(yù)測(cè)作用3、評(píng)價(jià)作用4、教育作用5、強(qiáng)制作用二、法的社會(huì)作用1、法執(zhí)行政治職能作用第一、法是統(tǒng)治階級(jí)建立和鞏固國(guó)家政權(quán)的重要工具第二、法鎮(zhèn)壓被統(tǒng)治階級(jí)的反抗第三、法調(diào)整統(tǒng)治階級(jí)和同盟者的相互關(guān)系第四、法調(diào)整統(tǒng)治階級(jí)的內(nèi)部關(guān)系2、法執(zhí)行經(jīng)濟(jì)文化職能第一、統(tǒng)治階級(jí)利用法律手段建立和維護(hù)有利于統(tǒng)治階級(jí)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系和經(jīng)濟(jì)秩序第二、利用法律手段發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力第三、利用法律手段維護(hù)有利于統(tǒng)治階級(jí)的文化秩序3、法執(zhí)行社會(huì)公共職能作用法執(zhí)行社會(huì)公共職能作用的屬性法執(zhí)行社會(huì)公共職能作用的具體表現(xiàn)第一、維護(hù)社會(huì)公共管理秩序第二、維護(hù)正常的社會(huì)秩序第三、維護(hù)正常的生產(chǎn)秩序第四、維護(hù)全球的和平發(fā)展秩序三、正確認(rèn)識(shí)法的作用1、肅清法律無(wú)用論，樹(shù)立起法律至上的現(xiàn)代法治理念法律無(wú)用論產(chǎn)生的根源第一、長(zhǎng)期封建專制的影響，重人治輕法治第二、建國(guó)以來(lái)長(zhǎng)期左傾思潮的影響第三、我國(guó)公民法律意識(shí)水平不高第四、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展不能滿足人民的需要第五、一定數(shù)量文盲和半文盲的存在2、正確認(rèn)識(shí)法的局限性第一、法不可避免的具有漏洞和缺陷第二、法具有僵硬性第三、法可能或落后于社會(huì)的發(fā)展，對(duì)社會(huì)關(guān)系的調(diào)整具有滯后性第四、法的強(qiáng)制性可能會(huì)導(dǎo)致專制主義的橫行3、全面認(rèn)識(shí)法的作用，不了片面四、當(dāng)代我國(guó)社會(huì)主義法的作用（一）、社會(huì)主義法與我國(guó)政權(quán)建設(shè)1、社會(huì)主義法與我國(guó)政治體制改革第一、政治體制改革的必要性第二、政治體制改革的目的第三、法在政治體制改革中的作用A、完善和健全我國(guó)人民代表大會(huì)制度B、完善我國(guó)政治協(xié)商制度C、完善我國(guó)民族區(qū)域自治制度D、改革國(guó)家政治體制2、我國(guó)社會(huì)主義法在對(duì)敵專政中的作用第一、現(xiàn)階段對(duì)敵專政的特點(diǎn)第二、對(duì)敵專政的具體表現(xiàn)A、我國(guó)刑法規(guī)定了對(duì)敵專政對(duì)象和范圍B、我國(guó)法律規(guī)定了對(duì)敵專政的法律程序C、我國(guó)法律規(guī)定了犯罪的概念及其構(gòu)成要件D、我國(guó)實(shí)行對(duì)違法犯罪人實(shí)行勞動(dòng)改造政策3、我國(guó)社會(huì)主義法在保護(hù)人民民主權(quán)利方面的作用第一、我國(guó)法律規(guī)定了公民享有廣泛的民主權(quán)利和自由第二、我國(guó)法律規(guī)定的民主權(quán)利具有真實(shí)性和可實(shí)現(xiàn)性第三、通過(guò)治理人民內(nèi)部的一般違反行為，保護(hù)人民民主第四、通過(guò)懲治人民內(nèi)部的各類犯罪行為，保護(hù)人民民主第五，調(diào)解人民內(nèi)部糾紛，保護(hù)人民民主4、我國(guó)社會(huì)主義法在國(guó)防方面的作用第一、我國(guó)法律規(guī)定了國(guó)家機(jī)關(guān)在維護(hù)國(guó)家主權(quán)，抵御外來(lái)侵略，維護(hù)世界和平等方面所享有的權(quán)力第二、我國(guó)法律規(guī)定了國(guó)家武裝力量的性質(zhì)和任務(wù)第三、我國(guó)法律規(guī)定了公民在維護(hù)國(guó)家安全方面應(yīng)盡的義務(wù)第四、我國(guó)法律規(guī)定了對(duì)國(guó)防設(shè)施的保護(hù)措施5、我國(guó)社會(huì)主義法在對(duì)外方面的作用第一、我國(guó)法律規(guī)定了在和平共處五項(xiàng)原則基礎(chǔ)上的對(duì)外方針第二、我國(guó)法律規(guī)定了獨(dú)立自主的外交原則第三、通過(guò)國(guó)籍法的規(guī)定，妥善處理海外僑民的合法利益第四、通過(guò)出入境管理維護(hù)國(guó)家安全（二）、我國(guó)社會(huì)主義法與經(jīng)濟(jì)建設(shè)1、法與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)第一、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的必要性第二、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的實(shí)質(zhì)是法治經(jīng)濟(jì)A、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是契約經(jīng)濟(jì)B、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是競(jìng)爭(zhēng)經(jīng)濟(jì)C、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是主體平等經(jīng)濟(jì)D、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是有秩序的經(jīng)濟(jì)E、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是對(duì)外開(kāi)放的經(jīng)濟(jì)第三、法對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的作用A、宏觀調(diào)控B、微觀搞活第四、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展對(duì)法的影響2、法與經(jīng)濟(jì)體制改革第一、經(jīng)濟(jì)體制改革的必要性第二、經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)第三、法對(duì)經(jīng)濟(jì)體制改革的作用A、法為改革指明了方向B、法為改革保駕護(hù)航a、通過(guò)懲治各類嚴(yán)重的刑事犯罪，為改革創(chuàng)造良好的社會(huì)環(huán)境b、通過(guò)制裁各類經(jīng)濟(jì)犯罪，為改革創(chuàng)造良好的經(jīng)濟(jì)環(huán)境c、通過(guò)治理各種腐敗現(xiàn)象，為改革創(chuàng)造良好的社會(huì)風(fēng)氣d、通過(guò)擴(kuò)大對(duì)外開(kāi)放，為改革創(chuàng)造良好的國(guó)際環(huán)境C、法是鞏固經(jīng)濟(jì)體制改革成果的有效手段D、法保護(hù)改革者的合法權(quán)益，懲治各類破壞改革的行為3、法與社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)第一、我國(guó)法律規(guī)定了我國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的基本體制和結(jié)構(gòu)以及社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基本戰(zhàn)略第二、我國(guó)法律規(guī)定了以社會(huì)主義公有制為主體的多種所有制結(jié)構(gòu)形式第三、我國(guó)法律規(guī)定了以按勞分配為主的多種社會(huì)主義的分配方式第四、我國(guó)法律規(guī)定了社會(huì)主義生產(chǎn)力發(fā)展的基本方向4、法與現(xiàn)代科技第一、現(xiàn)代科技是生產(chǎn)力第二、現(xiàn)代科技的發(fā)展對(duì)法產(chǎn)生的影響A、科技的發(fā)展擴(kuò)寬了法律調(diào)整的領(lǐng)域，導(dǎo)致新的部門(mén)法的產(chǎn)生B、科技的發(fā)展使傳統(tǒng)法律部門(mén)面臨新的問(wèn)題C、科技的發(fā)展使人們傳統(tǒng)的法律觀念面臨挑戰(zhàn)D、科技的發(fā)展使司法面臨新的問(wèn)題E、科技的發(fā)展導(dǎo)致傳統(tǒng)立法體制的變革F、科技的發(fā)展使傳統(tǒng)法律教學(xué)和研究面臨新的挑戰(zhàn)第三、法對(duì)科技的作用A、法為科技的發(fā)展提供保護(hù)B、法限制某些科技的發(fā)展（三）、法與社會(huì)主義精神文明1、精神文明建設(shè)的含義精神文明是指人類的精神生活和精神生產(chǎn)的發(fā)展程度，它包括兩個(gè)方面的內(nèi)容，一是人們的道德理想教育；一是人們的文化教育的程度。2、社會(huì)主義法與社會(huì)主義精神文明建設(shè)的一般關(guān)系第一、精神文明建設(shè)是社會(huì)主義法治建設(shè)的重要內(nèi)容A、社會(huì)主義理想道德教育在一定程度上可以決定社會(huì)主義法治建設(shè)的性質(zhì)和發(fā)展方向B、人們文化程度的提高可以幫助人們正確理解法律的內(nèi)容，有助于人們法制意識(shí)的提高C、對(duì)人們進(jìn)行組織紀(jì)律建設(shè)，有助于增強(qiáng)人們的守法意識(shí)第二、社會(huì)主義法治建設(shè)對(duì)社會(huì)主義精神文明建設(shè)具有重要的保障作用A、社會(huì)主義法治建設(shè)為社會(huì)主義文明建設(shè)提供保障B、社會(huì)主義法以法律的形式將社會(huì)主義精神文明建設(shè)的基本要求和原則制度化法律化C、社會(huì)主義法具有深刻的道德內(nèi)容和人道的基礎(chǔ)D、通過(guò)社會(huì)主義法發(fā)展社會(huì)主義文化教育事業(yè)2、社會(huì)主義法與社會(huì)主義道德建設(shè)3、社會(huì)主義法與社會(huì)主義文化建設(shè)第一、利用法律手段規(guī)定了社會(huì)主義文化事業(yè)發(fā)展的基本方針和基本原則第二、利用法律手段大力發(fā)展社會(huì)主義教育事業(yè)，提高全民族的文化水平第三、利用法律手段弘揚(yáng)社會(huì)主義文化事業(yè)、批判和抵制各種腐朽文化對(duì)公民的侵蝕，用社會(huì)主義文化占領(lǐng)文化陣地第三章法的淵源、法的分類和法的效力第一節(jié)法的淵源一、法的淵源的概念法的淵源是指法的效力的來(lái)源，即法律有何種國(guó)家機(jī)關(guān)所制定，具有何種法律效力，以何種形式表現(xiàn)出來(lái)。二、當(dāng)代我國(guó)法的主要淵源1、直接淵源第一、憲法第二、法律第三、行政法規(guī)第四、地方性法規(guī)第五、民族區(qū)域自治條例及單行法規(guī)第六、特別行政區(qū)域法第七、國(guó)際條約2、間接淵源第一、習(xí)慣第二、判例第三、政策3、其他淵源第一、宗教規(guī)則第二、社會(huì)組織規(guī)則三、規(guī)范性法律文件的規(guī)范化和系統(tǒng)化1、規(guī)范性法律文件規(guī)范化和系統(tǒng)化的意義規(guī)范性法律文件規(guī)范化和系統(tǒng)化的含義是指，一定的國(guó)家機(jī)關(guān)和社會(huì)團(tuán)體及公民個(gè)人，依照一定的標(biāo)準(zhǔn)，建規(guī)范性法律文件進(jìn)行系統(tǒng)的整理，使之成為結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、內(nèi)容統(tǒng)一、等級(jí)分明的統(tǒng)一整體。規(guī)范性法律文件規(guī)范化系統(tǒng)化的意義在于：第一、便于人們查閱法律、適用法律第二、通過(guò)規(guī)范性法律文件的規(guī)范化和系統(tǒng)化可以發(fā)現(xiàn)法律的漏洞及缺陷，及時(shí)的修改法律第三、有利于法律體系的完善第四、對(duì)正確的適用法律具有積極的意義2、規(guī)范性法律文件規(guī)范化和系統(tǒng)化的方法第一、法的清理它是指國(guó)家有權(quán)機(jī)關(guān)對(duì)規(guī)范性法律文件進(jìn)行整理，重新確認(rèn)效力的活動(dòng)，它是國(guó)家的立法活動(dòng)。第二、法律匯編它是指一定的國(guó)家機(jī)關(guān)、社會(huì)團(tuán)體及公民個(gè)人。按照一定的標(biāo)準(zhǔn)對(duì)規(guī)范性法律文件進(jìn)行編排、匯編成冊(cè)的活動(dòng)。它不是國(guó)家的立法活動(dòng)。第三、法典編纂他是一定的國(guó)家機(jī)關(guān)對(duì)規(guī)范性法律文件進(jìn)行系統(tǒng)的整理和加工，使之成為法典的活動(dòng)。它是國(guó)家的一項(xiàng)重要的立法活動(dòng)。第二節(jié)法的分類一、國(guó)內(nèi)法和國(guó)際法這是按照法的創(chuàng)制的主體和適用的范圍不同對(duì)法的分類。二、成文法和不成文法這是按照法的文字表達(dá)形式的不同對(duì)法的分類。三、根本法和普通法這是按照發(fā)的內(nèi)容和效力的不同對(duì)法的分類。四、一般法和特別法這是按照法的適用范圍的不同對(duì)法的分類五、實(shí)體法和程序法這是按照法的內(nèi)容的不同對(duì)法的分類六、其他分類第三節(jié)法的效力一、法的效力的涵義法的效力是指法的生效范圍，即法律對(duì)何人、何時(shí)以及什么空間范圍內(nèi)適用。法的效力范圍主要包括法對(duì)人的效力、法的空間效力以及法的時(shí)間效力。二、法對(duì)人的效力法對(duì)人的效力是指法對(duì)什么人適用。法對(duì)人的效力原則主要包括：屬地主義原則------是指不論行為人的國(guó)籍如何，只要其行為發(fā)生在本國(guó)地域內(nèi)一律適用本國(guó)法律。這是一個(gè)古老的原則。屬人主義原則-----是指不論行為人的行為發(fā)生在何地，一律適用行為人國(guó)籍國(guó)法。保護(hù)主義原則-----不論行為人的國(guó)籍如何，也不論其行為發(fā)生在何地，只要其行為侵犯了本國(guó)利益，一律適用本國(guó)法律。折中主義原則-----是指以屬地主義為基礎(chǔ)，以屬人主義和保護(hù)主義為補(bǔ)充。這是當(dāng)代世界各國(guó)普遍采用的原則。我國(guó)也適用這一原則。我國(guó)法律對(duì)人的效力主要包括以下幾種情況對(duì)本國(guó)公民的效力對(duì)本國(guó)公民的效力主要分為兩種情況，一是對(duì)居住在本國(guó)境內(nèi)公民的效力，一是對(duì)居住境外本國(guó)公民的效力以及例外規(guī)定。對(duì)外國(guó)公民及無(wú)國(guó)籍人、雙重國(guó)籍多國(guó)籍人的效力，它也分為兩種情況，一是居住在我國(guó)境內(nèi)公民的效力，一是居住在境外公民的效力。三、法的空間效力法的空間效力是指法在那些地域范圍內(nèi)有效。法的空間效力原則一般采用國(guó)旗、國(guó)徽原則。一般來(lái)說(shuō)法律對(duì)一國(guó)領(lǐng)土、領(lǐng)空、領(lǐng)海及經(jīng)濟(jì)毗鄰區(qū)范圍內(nèi)有效。特別法對(duì)特定區(qū)域內(nèi)有效四、法的時(shí)間效力法的時(shí)間效力是指法何時(shí)生效、何時(shí)終止效力以及法的溯及力。1、法的生效即時(shí)生效明示生效附條件生效試用生效期限生效送達(dá)生效2、法終止效力法終止效力主要為默示終止效力和明示終止效力兩種。具體分為有的法律因其歷史任務(wù)的完成而自動(dòng)終止效力新的法律的頒布原有的同名法律自動(dòng)終止效力國(guó)家頒布專門(mén)的法律宣布某些法律終止效力在新的法律中明確宣布原來(lái)同名法律終止效力有的法律因其期限屆滿而自動(dòng)終止效力3、法的溯及力法的溯及力又被稱為法溯及既往的效力，它是指新的法律頒布后對(duì)其生效以前所發(fā)生的事件和行為是否使用，如果適用則表明該法有溯及力，不適用則無(wú)溯及力。法的溯及力原則主要有從新原則從舊原則從輕原則從新兼從輕原則從舊兼從輕原則目前世界各國(guó)普遍采用從舊兼從輕原則五、法律效力沖突解決的原則憲法具有最高的法律效力，一切法律、法規(guī)違憲無(wú)效下位法服從上位法特別法優(yōu)于一般法新法優(yōu)于舊法國(guó)際法由于國(guó)內(nèi)法第四章法的要素第一節(jié)法的要素的釋義一、法的要素的定義法的要素就是指構(gòu)成法的最基本元素。它的特征表現(xiàn)為個(gè)別性和局部性多樣性和差別性整體性和不可分性二、法的要素的分類近代以來(lái)，對(duì)法要素分類的爭(zhēng)論主要有以下幾種觀點(diǎn)命令說(shuō)，即將法律歸結(jié)為單一的命令。規(guī)則模式說(shuō)，哈特主張法律是一個(gè)規(guī)則系統(tǒng)，可以分為主要規(guī)則和次要規(guī)則。規(guī)則、政策、原則模式說(shuō)，由新自然法學(xué)派德沃金所提出的律令、技術(shù)、理想模式，由龐德所提出的第二節(jié)法律規(guī)則一、法的規(guī)則的概念法的規(guī)則是指規(guī)定法律才上的權(quán)利和義務(wù)責(zé)任的準(zhǔn)則、標(biāo)準(zhǔn)，或是賦予某種事實(shí)狀態(tài)以法律意義的指示、規(guī)定。它是構(gòu)成法律的主要要素。，二、法律規(guī)則的邏輯結(jié)構(gòu)法律規(guī)則的邏輯結(jié)構(gòu)在理論上有兩種意見(jiàn)一是兩分法，即將法律規(guī)范分為行為模式和法律后果兩個(gè)部分一是三分法，即將法律規(guī)范分為適用條件、行為模式和法律后果三個(gè)部分三、法律規(guī)則的特點(diǎn)微觀指導(dǎo)性可操作性確定性四、法律規(guī)則的分類1、依據(jù)法律規(guī)則強(qiáng)制性程度不同，分為強(qiáng)制性規(guī)則和任意性規(guī)則2、依據(jù)法律規(guī)則的內(nèi)容不同，分為授權(quán)性規(guī)則和義務(wù)性規(guī)則3、依照法律規(guī)則的確定性程度不同，分為確定性規(guī)則、準(zhǔn)用性規(guī)則和委任性規(guī)則4、依照法律規(guī)則的功能不同，分為調(diào)整性規(guī)則和構(gòu)成性規(guī)則第三節(jié)法律原則一、法律原則的概念法律原則是指決定法的本質(zhì)和內(nèi)容的法的基本出發(fā)點(diǎn)及指導(dǎo)思想。二、法律原則的功能它對(duì)制定法律以及理解法律規(guī)則具有指導(dǎo)意義他可以直接作為審判的依據(jù)法律原則可以作為處理疑難案件的判案依據(jù)三、法律原則與法律規(guī)則的區(qū)別在對(duì)事及對(duì)人的覆蓋面上，法律原則較為寬泛，法律規(guī)則則較為狹窄在變化的效率方面，法律原則具有較強(qiáng)的穩(wěn)定性，法律規(guī)則通常具有較大的變動(dòng)性在是否使用的確定性上，法律原則較為模糊，法律規(guī)則則較為明確四、法律原則的分類依照法律原則產(chǎn)生的基礎(chǔ)不同，分為政策性原則和公理性原則依照覆蓋面的不同，分為基本法律原則和具體法律原則依照法律原則的內(nèi)容不同，可以分為實(shí)體性原則和程序性原則第四節(jié)法律概念一、法律概念的含義法律概念是指在對(duì)各種法律事實(shí)概括的基礎(chǔ)上，抽象出它們的共同特征所形成的權(quán)威性范疇。二、法律概念的作用有利于對(duì)法律精神和內(nèi)容的理解有利于對(duì)法律原則和規(guī)則的適用有利于法學(xué)研究對(duì)立法和法的適用同樣具有積極的作用三、法律概念的分類依照法律概念涉及的內(nèi)容不同，分為涉人概念、涉事概念、涉物概念依照法律概念地功能不同，分為描述性概念和規(guī)范性概念依照概念的確定性程度不同，分為確定性概念和不確定性概念依照概念的覆蓋性不同，可以分為一般性法律概念和部門(mén)法律概念第五章法律體系和法律部門(mén)第一節(jié)法律體系一、法律體系的概念法律體系是指一國(guó)全部現(xiàn)行法律規(guī)范，按照一定的標(biāo)準(zhǔn)和原則所組成的內(nèi)部統(tǒng)一和諧的整體。法律體系的特征1、一國(guó)法律體系所包含的是一國(guó)全部現(xiàn)行法，它不包括過(guò)去的法和未來(lái)的法。2、它只是一國(guó)國(guó)內(nèi)法，不含外國(guó)法和國(guó)際法。3、一國(guó)法律體系內(nèi)部是統(tǒng)一和諧的。二、要注意區(qū)別的幾個(gè)相關(guān)概念1、法律體系與法系法系所包含的是多國(guó)的法律，而法律體系只能是一個(gè)國(guó)家的法律。2、法律體系與法學(xué)體系它們二者之間在分類、法律的地位等方面有所不同。3、法律體系與法制體系它們二者之間有一定的聯(lián)系但也有區(qū)別。第二節(jié)法律部門(mén)一、法律部門(mén)的概念法律部門(mén)是指同類法律規(guī)范按照一定的標(biāo)準(zhǔn)和原則所組成的統(tǒng)一整體。二、法律部門(mén)劃分的標(biāo)準(zhǔn)劃分法律部門(mén)的標(biāo)準(zhǔn)是依照法律調(diào)整的社會(huì)關(guān)系的范圍不同和法律調(diào)整的方法不同。第三節(jié)當(dāng)代我國(guó)主要法律部門(mén)一、憲法二、行政法三、民法四、商法五、經(jīng)濟(jì)法六、環(huán)境資源保護(hù)法七、勞動(dòng)及社會(huì)保障法八、刑法九、程序法十、軍事法第六章法律關(guān)系第一節(jié)法律關(guān)系的概念及特征一、法律關(guān)系的概念法律關(guān)系是指法律在調(diào)整人們之間的相互關(guān)系時(shí)所形成的法律上的權(quán)利和義務(wù)關(guān)系，它是一種特殊的社會(huì)關(guān)系。二、法律關(guān)系的特征1、只有依照法律調(diào)整的社會(huì)關(guān)系才能被稱為法律關(guān)系。2、法律關(guān)系的形成必須以當(dāng)事人的意志表示為前提，它是一種思想關(guān)系而非物質(zhì)關(guān)系。3、法律關(guān)系是一種法律上的權(quán)利和義務(wù)關(guān)系。4、法律關(guān)系一經(jīng)形成就具有法律上的約束力，非法律規(guī)定和法律程序不可隨意解除。三、法律關(guān)系的構(gòu)成要素法律關(guān)系一般由法律關(guān)系的主體、客體和內(nèi)容三部分構(gòu)成。第二節(jié)法律關(guān)系的主體一、主體的概念法律關(guān)系的主體就是法律關(guān)系的參加者，即在法律關(guān)系中享有權(quán)利并承擔(dān)義務(wù)的社會(huì)組織及個(gè)人。二、法律關(guān)系主體的權(quán)利能力和行為能力1、權(quán)利能力權(quán)利能力是指法律關(guān)系的參加者依法享有權(quán)利并承擔(dān)義務(wù)的能力和資格。權(quán)利能力是每一個(gè)法律關(guān)系參加者都具有的，非經(jīng)法律規(guī)定不的加以限制和剝奪。2、行為能力行為能力是指法律關(guān)系參加者能以自己的行為享有權(quán)利并承擔(dān)的能力和資格。公民具有行為能力必須具備兩個(gè)條件，一是達(dá)到法定年齡，二是智力發(fā)育正常。公民的民事行為能力分為完全民事行為能力人、限制民事行為能力人和無(wú)民事行為能力人三種。公民的刑事責(zé)任能力也分為三種，即完全刑事責(zé)任能力、部分刑事責(zé)任能力和無(wú)刑事責(zé)任能力。三、法律關(guān)系主體的種類1、自然人2、法人3、經(jīng)營(yíng)性的社會(huì)組織及社會(huì)團(tuán)體4、國(guó)家是特殊的法律關(guān)系的主體第三節(jié)法律關(guān)系的內(nèi)容法律關(guān)系的內(nèi)容就是法律上的權(quán)利和義務(wù)。一、權(quán)利權(quán)利是指法律關(guān)系參加者依法所享有的權(quán)能和利益。權(quán)利概念的不同觀點(diǎn)在權(quán)利的概念上，國(guó)內(nèi)外學(xué)者有不同的觀點(diǎn)，主要資格說(shuō)、合法說(shuō)、利益說(shuō)、自由說(shuō)、能力說(shuō)等。權(quán)利表現(xiàn)為兩種形式，一是權(quán)利主體有權(quán)作出一定的行為或不做出一定的行為，另一方面權(quán)利主體有權(quán)要求義務(wù)主體必須做出一定的行為或不做出一定的行為。要注意區(qū)分權(quán)利和權(quán)力、權(quán)利與權(quán)利能力概念的不同。權(quán)利可以進(jìn)行多種分類二、義務(wù)義務(wù)是指法律關(guān)系主體必須承擔(dān)的責(zé)任。義務(wù)表現(xiàn)為義務(wù)主體必須做出一定的行為或不得作出某種行為。義務(wù)同樣可以進(jìn)行多種分類。三、權(quán)利義務(wù)之間的相互關(guān)系1、必須正確行使權(quán)利，不的濫用權(quán)利2、必須自覺(jué)履行義務(wù)，不得放棄義務(wù)3、堅(jiān)持權(quán)利與義務(wù)相一致原則第四節(jié)法律關(guān)系的客體一、概念法律關(guān)系的客體就是指法律關(guān)系的主體的權(quán)利和義務(wù)所指向的對(duì)象或標(biāo)的。二、法律關(guān)系客體的種類1、物2、行為3、智力成果第五節(jié)法律關(guān)系的產(chǎn)生、變更和消亡一、法律事實(shí)再發(fā)雪上把一切能夠引起法律關(guān)系產(chǎn)生、變更或消亡的主客觀因素被稱為法律事實(shí)。二、法律事件和法律行為法律事件是指能夠引起法律關(guān)系產(chǎn)生變更和消亡的客觀現(xiàn)象。法律行為是人們的有意識(shí)的活動(dòng)。第九章法的歷史發(fā)展第一節(jié)法的起源第二節(jié)法的歷史類型第三節(jié)前資本主義法的歷史發(fā)展及特征第四節(jié)資本主義法的歷史發(fā)展及特征第五節(jié)法系第六節(jié)法歷史發(fā)展中的幾個(gè)理論問(wèn)題第一節(jié)法的起源一、原始社會(huì)的社會(huì)組織及原始習(xí)慣原始社會(huì)的社會(huì)規(guī)范社會(huì)調(diào)控的兩種基本形式有社會(huì)必有規(guī)則和秩序，都需要社會(huì)調(diào)控。社會(huì)調(diào)控就是社會(huì)組織通過(guò)一定的物質(zhì)力量和精神力量使人們遵從社會(huì)行為模式，維持社會(huì)秩序和社會(huì)價(jià)值的手段和過(guò)程社會(huì)組織行為規(guī)范原始社會(huì)的社會(huì)組織原始社會(huì)的社會(huì)組織是氏族、部落、部落聯(lián)盟和民族。其中氏族是最為典型的社會(huì)組織，它以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)，以特定的圖騰動(dòng)物為標(biāo)志。在社會(huì)中，氏族既是社會(huì)組織的基本單位，也是社會(huì)生產(chǎn)和消費(fèi)的基本單位原始社會(huì)的社會(huì)規(guī)范維系氏族的社會(huì)規(guī)范主要是氏族習(xí)慣。氏族習(xí)慣是人們?cè)陂L(zhǎng)期的共同生產(chǎn)和生活中逐漸形成和演化、世代相傳、變?yōu)槭献宄蓡T內(nèi)在需要和外在自覺(jué)的行為模式或行為慣例。這些習(xí)慣是當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的產(chǎn)物，對(duì)于社會(huì)的協(xié)調(diào)起到了重要作用二、法的產(chǎn)生根本原因是社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展經(jīng)濟(jì)根源是社會(huì)分工、商品交換和私有制階級(jí)根源是階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)三、法和原始習(xí)慣的區(qū)別產(chǎn)生方式不同體現(xiàn)本質(zhì)不同適用范圍不同調(diào)整內(nèi)容不同實(shí)施方式不同歷史使命不同四、法產(chǎn)生的一般規(guī)律法的產(chǎn)生經(jīng)歷了一個(gè)長(zhǎng)期漸進(jìn)、由量變到質(zhì)變的過(guò)程法的形成經(jīng)歷了從習(xí)慣到習(xí)慣法再到成文法的發(fā)展過(guò)程法的形成經(jīng)歷了從個(gè)別調(diào)整到一般調(diào)整，從自發(fā)調(diào)整到自覺(jué)調(diào)整的過(guò)程法律、道德、宗教等行為規(guī)范由混沌一體逐漸分化為各自相對(duì)獨(dú)立的規(guī)范系統(tǒng)法經(jīng)歷了從野蠻到文明的過(guò)渡五、法產(chǎn)生的標(biāo)志法產(chǎn)生的標(biāo)志是多種多樣的。主要有：國(guó)家（公共權(quán)力機(jī)關(guān)）的產(chǎn)生訴訟與審判的出現(xiàn)社會(huì)成員之間權(quán)利和義務(wù)出現(xiàn)分離第二節(jié)法的歷史類型一、法歷史類型的概念指將人類歷史上存在的以及現(xiàn)實(shí)生活中存在著的法，按照其經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和階級(jí)本質(zhì)所作的基本分類二、法歷史類型的分類法的歷史類型一般分為兩大類，即剝削階級(jí)歷史類型法和社會(huì)主義歷史類型法具體分為奴隸制法、封建制法、資本主義法和社會(huì)主義法四種歷史形態(tài)法三、法歷史類型的更替第三節(jié)前資本主義法的歷史發(fā)展及特征一、奴隸制法的產(chǎn)生及發(fā)展奴隸制法產(chǎn)生的初期以習(xí)慣法為法的主要表現(xiàn)形式，在奴隸制社會(huì)后期才出現(xiàn)成文法典，但這時(shí)的法律主要是習(xí)慣法的文字記載世界較早的成文法典是古巴比倫的《漢謨拉比法典》世界最完備的奴隸制法典是古羅馬的《十二銅表法》中國(guó)古代奴隸制社會(huì)一般認(rèn)為沒(méi)有出現(xiàn)成文法典奴隸制法的特征確認(rèn)和維護(hù)奴隸主對(duì)奴隸的人身占有極端的野蠻性和殘酷性1、罪名不公開(kāi)，甚至不設(shè)罪名2、死刑適用廣泛3、刑罰手段殘酷，廣泛采用肉刑和肢體刑4、執(zhí)行死刑的手段異常野蠻和殘忍公開(kāi)確認(rèn)自由民之間的不平等奴隸制法長(zhǎng)期保留了某些原始習(xí)慣的痕跡二、封建制法1、封建制法的產(chǎn)生封建制法主要是通過(guò)對(duì)奴隸制法的兩種不同的繼承方式一種是直接繼承一種是間接繼承2、封建制法的歷史發(fā)展中國(guó)封建制法的歷史發(fā)展第一、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，是中國(guó)封建制法的形成時(shí)期，這一時(shí)期出現(xiàn)了迄今為止我國(guó)第一步成文法典《法經(jīng)》第二、秦漢時(shí)期，是中國(guó)封建制法的定型時(shí)期第三、三國(guó)兩晉南北朝，是中國(guó)封建制法的發(fā)展時(shí)期第四、隋唐時(shí)期是中國(guó)封建制法的鼎盛時(shí)期第五、宋元明清中國(guó)封建制法開(kāi)始走向沒(méi)落第六、清末民國(guó)初年是中國(guó)封建制法向資本主義法的轉(zhuǎn)型時(shí)期西歐封建制法的歷史發(fā)展西歐封建制社會(huì)由于長(zhǎng)期實(shí)行封建割據(jù)制，因而在西歐封建制社會(huì)中沒(méi)有形成統(tǒng)一的封建制成文法典，其封建制法主要以判例、地方習(xí)慣法、教會(huì)法等多種形式表現(xiàn)出來(lái)，在西歐封建制社會(huì)的末期，由于商業(yè)和航海業(yè)的發(fā)展，出現(xiàn)了帶有資本主義因素的法律文獻(xiàn)3、封建制法的特征第一、嚴(yán)格保護(hù)封建地主的所有權(quán)第二、公開(kāi)維護(hù)封建等級(jí)特權(quán)第三、確認(rèn)和維護(hù)封建地主階級(jí)殘暴的統(tǒng)治肆意擴(kuò)大定罪和懲罰的范圍刑名繁多，量刑嚴(yán)酷大搞株連確認(rèn)用武力和戰(zhàn)爭(zhēng)解決糾紛為合法4、中國(guó)封建制法與西歐封建制法的差異第一、封建制法的表現(xiàn)形式不同第二、封建制法的指導(dǎo)思想不同第三、中國(guó)封建制法不但以維護(hù)皇權(quán)至上為原則，而且還嚴(yán)厲保護(hù)宗法關(guān)系第四、宗教的影響不同第五、司法的地位不同第四節(jié)資本主義法的歷史發(fā)展及特征一、資本主義法的產(chǎn)生1、資本主義發(fā)在封建制社會(huì)末期出現(xiàn)萌芽第一、海商法的興起第二、羅馬法的復(fù)興第三、原始資本積累法律的出現(xiàn)2、資產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)是資本主義法產(chǎn)生的必要條件3、資本主義法對(duì)封建制法的繼承關(guān)系二、資本主義法的歷史發(fā)展1、自由資本主義時(shí)期資本主義法的發(fā)展這一時(shí)期資本主義法的發(fā)展特點(diǎn)以保護(hù)個(gè)人權(quán)力為主要特點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)對(duì)個(gè)人權(quán)利的保護(hù)第一、首創(chuàng)了憲法這一法律部門(mén)第二、進(jìn)行了系統(tǒng)的立法活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)了法的分離第三、提出了一系列法治原則和部門(mén)法原則第四、豐富了人類法律文化2、帝國(guó)主義時(shí)期資本主義法的發(fā)展（1871--1946）這一時(shí)期資本主義法以強(qiáng)調(diào)保護(hù)社會(huì)利益為中心，出現(xiàn)了對(duì)資本主義法治原則的破壞，出現(xiàn)了軍國(guó)主義和法西斯主義第一、由于國(guó)家對(duì)經(jīng)濟(jì)的干預(yù)，出現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)法這一法律部門(mén)第二、對(duì)資本主義法的部分原則進(jìn)行了修改第三、出現(xiàn)了社會(huì)防務(wù)立法3、二戰(zhàn)后資本主義法的新變化第一、對(duì)憲法進(jìn)行了修改或重新頒布了憲法，確立了憲法至上原則第二、對(duì)部門(mén)法進(jìn)行了重大修改第三、由于科技的發(fā)展出現(xiàn)了科技立法第四、對(duì)司法進(jìn)行了革新第五、擴(kuò)大了公民民主權(quán)利的范圍，在一定程度上緩和了階級(jí)矛盾第六、加強(qiáng)了對(duì)憲法的監(jiān)督，出現(xiàn)了憲政訟訴三、資本主義法的特征其總體特征就是按資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和民主政治的本質(zhì)要求，建立了資本主義的法治國(guó)家，這一特征集中體現(xiàn)在下述原則之中私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯原則契約自由原則維護(hù)資本主義民主政治法律面前人人平等原則第一、私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯原則最近美國(guó)西雅圖有一名房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)商想給一名86歲高齡的老嫗一筆高達(dá)100萬(wàn)美元的拆遷補(bǔ)償款，以置換其價(jià)值1萬(wàn)美元的平房。但這位名叫叫伊迪絲的老嫗稱，她根本不需要這筆錢(qián)并且她也根本不想搬出自己現(xiàn)在居住的地方，因?yàn)樗龔?966年便在此居住。開(kāi)發(fā)商不僅最終舍棄了這一小片土地，而且目前開(kāi)發(fā)商的混凝土工事已經(jīng)離伊迪絲廚房的窗戶只有幾英尺的距離，也絲毫沒(méi)有動(dòng)老人“風(fēng)能進(jìn)，雨能進(jìn)，國(guó)王不能進(jìn)”的家，建筑工人平時(shí)施工時(shí)更被叮囑要特別小心，以免傷害這位高齡老人。工地“工頭”更是叮囑工人們要像對(duì)待自己的外婆一樣保護(hù)伊迪絲。這樣的“美國(guó)式拆遷”已經(jīng)到完全徹底尊重個(gè)人情感的境界，我們卻連最基本的利益以及平等博弈的權(quán)利都不被尊重，甚至連生命有時(shí)也被迫為“野蠻拆遷”讓路，其間的差別，說(shuō)多遠(yuǎn)就有多遠(yuǎn)。第二、契約自由原則資本主義契約自由原則主要通過(guò)兩種形式表現(xiàn)一是政治契約自由，通過(guò)選舉表現(xiàn)出來(lái)二是經(jīng)濟(jì)契約自由，通過(guò)合同形式表現(xiàn)出來(lái)第三、維護(hù)資本主義民主法治原則普選原則分權(quán)與制衡原則第四、法律面前人人平等原則這一原則的涵義一是任何公民都平等的享有可以親自或通過(guò)自己的代表參與國(guó)家管理的權(quán)力二是對(duì)任何公民的違法犯罪行為都平等的予以追究并給與恰當(dāng)?shù)姆芍撇萌侨魏喂穸伎梢愿鶕?jù)自己的才德?lián)螄?guó)家公職的權(quán)力這一原則的評(píng)價(jià)這一原則在資本主義制度下不可能得到徹底的貫徹第五節(jié)法系一、法系的概念及其分類是指資產(chǎn)階級(jí)法學(xué)家按照世界上各個(gè)國(guó)家和地區(qū)法律的源流關(guān)系和歷史傳統(tǒng)以及形式上某些特點(diǎn)對(duì)法律所作的基本分類。一般把具有相同特點(diǎn)、相同歷史傳統(tǒng)和相同源流關(guān)系的國(guó)家的法律稱為同一個(gè)法系法系的分類大陸法系英美法系中華法系印度法系伊斯蘭法系二、資本主義兩大法系的形成及其主要影響范圍1、大陸法系的概念又稱民法法系、羅馬法系、法典法系、成文法法系等，是指以古羅馬法基礎(chǔ)和以1804年的法國(guó)民法典為傳統(tǒng)而產(chǎn)生和發(fā)展起來(lái)的許多國(guó)家和地區(qū)法律的總稱大陸法系的分布地區(qū)非常廣，歐洲大陸大多數(shù)國(guó)家，前歐洲國(guó)家的殖民地，拉丁美洲等許多國(guó)家和地區(qū)都屬于大陸法系。此外，由于歷史的原因，日本、土耳其、英國(guó)的蘇格蘭、美國(guó)的路易斯安那州、加拿大的魁北克省、中國(guó)的臺(tái)灣、澳門(mén)等等也基本上屬于大陸法系大陸法系的特點(diǎn)強(qiáng)調(diào)法律成文化，以法典為法的主要形式不承認(rèn)法官有創(chuàng)制法律的權(quán)力，否認(rèn)判例具有法律效力在法律分類上，提倡公法與私法之分在訴訟中，堅(jiān)持法官的主導(dǎo)地位，奉行職權(quán)主義2、英美法系的概念又稱普通法系，判例法系、不成文法系、英國(guó)法系等，是以英國(guó)中世紀(jì)法律至資本主義時(shí)期的法律為傳統(tǒng)的一些資本主義國(guó)家和地區(qū)法律的總稱英美法系的分布范圍包括英國(guó)本土（蘇格蘭除外），美國(guó)，愛(ài)爾蘭，加拿大，澳大利亞，新西蘭，以及亞洲、非洲某些英語(yǔ)國(guó)家和地區(qū)。英美判例法產(chǎn)生的原因第一個(gè)原因是人們不相信通過(guò)制定法律，能為人民提供完備的法律規(guī)范，這就需要通過(guò)司法來(lái)確定某些規(guī)范第二個(gè)原因，法律規(guī)范的統(tǒng)一必須通過(guò)法律的解釋完成，判例法制度有助于構(gòu)造統(tǒng)一的法律大廈第三個(gè)原因，判例法制度有利于強(qiáng)化法律共同體的一家人意識(shí)，促進(jìn)法律共同體內(nèi)部團(tuán)結(jié)英美法系的特點(diǎn)第一、以普通法為基礎(chǔ)英國(guó)的法律制度是直接在原始日爾曼法的基礎(chǔ)上沿著自己的特殊途徑發(fā)展起來(lái)的，它擺脫了羅馬法的模式，受羅馬法影響較小，自成一體普通法的形式是判例法實(shí)行判例法制度的條件第二、遵循先例遵循先例把判例法奉為法律的主要淵源，是英美法系區(qū)別于大陸法系及其他法系最突出的特征所謂判例，主要是指判決書(shū)中的判決理由，而不是它的處置意見(jiàn)。遵循先例原則適用的情況上議院的判決對(duì)其他一切法院均有約束力上級(jí)法院的判決,對(duì)除上議院以外的所有法院,包括上訴法院本身,均有約束力高等法院的一個(gè)法官的判決，下級(jí)法院必須遵從,但對(duì)該法院其他法官或刑事法院法官并無(wú)絕對(duì)的約束力,而僅有重要的說(shuō)服力判例法制度的缺陷判例法數(shù)量之龐雜，一方面造成了引用上的困難，另一方面又成為律師和法官不循先例而標(biāo)新立異的借口，使審判活動(dòng)中的隨意性不可避免因其規(guī)則深藏于判決中，須由后人發(fā)掘引申，所以運(yùn)用不易，非經(jīng)專門(mén)訓(xùn)練難以勝任判例法雖然具有微觀調(diào)整的適時(shí)性，但卻缺乏宏觀改革的機(jī)制，使之傾向保守第三、法律人作用突出理論上聲稱法官在司法活動(dòng)中并不創(chuàng)造或增加法律，而只是發(fā)現(xiàn)和宣示寓于先例中的法律，但實(shí)踐中，法官卻發(fā)揮著十分積極的作用在無(wú)先例可循時(shí)，法官可以創(chuàng)造先例在有先例的場(chǎng)合，法官也可以通過(guò)區(qū)別的技術(shù)，對(duì)其進(jìn)行擴(kuò)大或限制性解釋，從而發(fā)展先例中的規(guī)則制定法的適用也要受到法官解釋的限制第四、重程序傳統(tǒng)英美法系的重程序傳統(tǒng)特征是指以司法救濟(jì)為出發(fā)點(diǎn)而設(shè)計(jì)運(yùn)行的一套法律體系以救濟(jì)為中心意味著只有在權(quán)利義務(wù)關(guān)系的平衡被打破時(shí)法律才出面干涉、救濟(jì)，而在此前法律并不關(guān)心權(quán)利和義務(wù)的具體分配第五、法律體系龐雜多數(shù)是單行法規(guī)，概括性的法典較少實(shí)體法和程序法的界限不清，混合規(guī)定在一起，其中還有一些行政性的規(guī)定英國(guó)的法律不是按照內(nèi)部的有機(jī)聯(lián)系形成一部系統(tǒng)的法律，而是將許多習(xí)慣法規(guī)定為一個(gè)法律，甚至常常就是引用判例中的一些語(yǔ)言法律的解釋以判例為準(zhǔn)，如果僅有制定法，沒(méi)有判例加以解釋，這些法律形成廢紙3、兩大法系的比較兩大法系的相同或相似之處英美法系和大陸法系既有聯(lián)系，又有區(qū)別。兩大法系的相同相似性質(zhì)主要體現(xiàn)在同是西方法律制度，在本質(zhì)、功能、歷史類型方面都是相同的在根本基礎(chǔ)、基本原則、法律理念、主要內(nèi)容、歷史根源方面是一致的，它們都崇尚法治，崇尚法律至上兩大法系的不同之處法律淵源不盡相同法典編纂不同法律分類不同法官權(quán)限不同訴訟程序不同兩大法系在法律結(jié)構(gòu)、法律術(shù)語(yǔ)、法學(xué)教育、司法人員錄用和培訓(xùn)、司法體制等等方面，也有許多方面的差異第五節(jié)法歷史發(fā)展中的幾個(gè)理論問(wèn)題一、法的繼承1，法繼承的概念法的繼承是指在法歷史類型更替的過(guò)程中，新法對(duì)舊法的歷史連續(xù)性。2，法繼承的理論依據(jù)第一，這是由于人類社會(huì)生活的歷史連續(xù)性所決定的。第二，法的相對(duì)獨(dú)立性決定了法律發(fā)展的歷史連續(xù)性和繼承性。第三，法作為人類社會(huì)文明成果的共同性決定了法的繼承性。第四，法的歷史發(fā)展的事實(shí)也驗(yàn)證了法的繼承性。3，法可被繼承的內(nèi)容

第一，舊法中所包含的有關(guān)公民民主權(quán)利的規(guī)定，它是廣大人民群眾在與剝削階級(jí)的斗爭(zhēng)中勝利成果的法律紀(jì)錄，他在一定程度上體現(xiàn)了人民性；

第二，舊法中有關(guān)科技方面的法律規(guī)定，它是人民群眾在與自然的斗爭(zhēng)中實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié)，它具有一定的科學(xué)性；

第三，舊法中有關(guān)統(tǒng)治階級(jí)管理國(guó)家事務(wù)的經(jīng)驗(yàn)，它本身具有一定的規(guī)律性；

第四，舊法中使用的某些法律技術(shù)，法律概念，法律名稱，它本身并無(wú)階級(jí)性；

第五，舊法中所體現(xiàn)的某些法律原則，法律思想它是人類文化發(fā)展中的重要內(nèi)容。二，法律移植1，法律移植的概念

法律移植是指同一時(shí)代的不同國(guó)家間在法律制度上的借鑒，吸收和創(chuàng)新。它是一個(gè)與法律繼承相對(duì)應(yīng)的法學(xué)概念。2，法律移植的必然性和必要性

第一，社會(huì)發(fā)展的不平衡性以及法律制度發(fā)展的不平衡性，決定了了不同國(guó)家間法律制度上的相互借鑒和吸收。

第二，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的客觀規(guī)律和根本特征決定了法律移植的必要性。

第三，法律移植是一個(gè)國(guó)家對(duì)外開(kāi)放的應(yīng)有內(nèi)容。

第四，法律移植是國(guó)家法制現(xiàn)代化的必然需要，特別對(duì)于法制落后國(guó)家來(lái)說(shuō)，它是加快法制現(xiàn)代化進(jìn)程的捷徑。3，法律移植的實(shí)踐操作

第一，對(duì)于經(jīng)濟(jì)，文化和政治相同或基本相同的國(guó)家來(lái)說(shuō)，法律移植是它們之間在法律制度上的相互融合或趨同。

第二，對(duì)于經(jīng)濟(jì)，文化和政治相對(duì)落后的國(guó)家而言，法律移植主要是對(duì)先進(jìn)國(guó)家法律制度的直接采納。

第三，區(qū)域性國(guó)家間的法律統(tǒng)一和世界性法律統(tǒng)一運(yùn)動(dòng)是法律移植的最高形式。 4，法律移植中應(yīng)注意的問(wèn)題

第一，要注意法律之間的同構(gòu)性和兼容性；

第二，要注意外來(lái)法律文化的本土性，即用本國(guó)法去同化和整合國(guó)外法。三，法律的全球化1，法律全球化的含義第一，克林頓主義的法律全球化?？肆诸D主義的法律全球化的核心就是所謂的人權(quán)高于主權(quán)的理論。第二，WTO的法律全球化。它是經(jīng)濟(jì)全球化帶來(lái)的法律后果。第三，法律移植帶來(lái)的法律全球化。第四，法律社會(huì)化帶來(lái)的法律全球化。2，法律全球化的理論之爭(zhēng)第十章法治倫第一節(jié)法治與法制的概念一、法制的概念對(duì)法制一詞，我國(guó)法學(xué)界一直存在著較大的爭(zhēng)議，目前我國(guó)法學(xué)界一般認(rèn)為，法制是指建立在民主基礎(chǔ)之上而又被嚴(yán)格遵守的國(guó)家的法律和制度，其中心環(huán)節(jié)是嚴(yán)格的依法辦事。它包括了法的制定，法的適用，法的執(zhí)行和法的遵守。從上述概念中，我們可以看出，法制一詞具有以下幾個(gè)特點(diǎn)；第一，法制首先所指的是國(guó)家的法律和制度，如果一個(gè)國(guó)家沒(méi)有法律和制度，法制則無(wú)從談起。第二，這種國(guó)家的法律和制度必須建立在民主的基礎(chǔ)之上，沒(méi)有民主就沒(méi)有法制。第三，這種國(guó)家的法律和制度必須被嚴(yán)格遵守，其中心環(huán)節(jié)是嚴(yán)格的依法辦事。第四，法制是指一種法律秩序，它是指在法制的各個(gè)環(huán)節(jié)中都必須有一套完整的法律制度作保證。二、法治的概念

法治一詞最早來(lái)自于古希臘法學(xué)家亞里士多德的一句名言；法治優(yōu)于一人之或法律的統(tǒng)治。我國(guó)學(xué)者一般治。在英文中，法治一詞被寫(xiě)為“Rulebylaw”或“Ruleoflaw”,譯為依法統(tǒng)治我國(guó)學(xué)者一般認(rèn)為所謂法治是指一國(guó)統(tǒng)治者利用法律的手段管理國(guó)家各項(xiàng)事務(wù)，使國(guó)家的各項(xiàng)活動(dòng)都嚴(yán)格的依法進(jìn)行。并樹(shù)立起法律的權(quán)威和尊嚴(yán)，樹(shù)立起法律至上的法治理念的治國(guó)手段和方法。從上述中西方對(duì)法治一詞的理解中我們可以看出，法治應(yīng)包含以下內(nèi)容；第一，法治表達(dá)或主要表達(dá)了社會(huì)公眾對(duì)它的一種神圣的法律情感，這種情感是社會(huì)公眾對(duì)法律的信仰。第二，法治表明社會(huì)公眾普遍形成了一種嶄新的法律態(tài)度。第三，法治是全體社會(huì)成員共同參與的一項(xiàng)重要的正義事業(yè)。第四，法治意味著社會(huì)公眾自己替自己做主，充分表達(dá)自己的期望，期待和要求。第五，法治意味著政府的絕對(duì)守法義務(wù)和公民的相對(duì)守法義務(wù)。三、法治與法制的區(qū)別與聯(lián)系法治與法制兩者之間的相互聯(lián)系表明，法制是國(guó)家實(shí)現(xiàn)法治的前提和基礎(chǔ)，一個(gè)國(guó)家要實(shí)現(xiàn)法治，建設(shè)法治國(guó)家，就必須要具備一套內(nèi)容完整，結(jié)構(gòu)層次分明，內(nèi)在和諧統(tǒng)一的法律體系，否則法治則無(wú)從談起。而法治則是法制的實(shí)現(xiàn)手段和方法。法治與法制的區(qū)別表現(xiàn)為；第一，法治與法制是從不同的角度的兩個(gè)方面來(lái)論述法律問(wèn)題。法治一詞是從動(dòng)態(tài)的角度論述法律問(wèn)題，有人把它稱為動(dòng)詞；法制一詞是從靜態(tài)的角度去論述法律問(wèn)題，有人把它稱為名詞。第二，法治是一國(guó)統(tǒng)治者的統(tǒng)治手段和方法，而法制則是指一個(gè)國(guó)家的法律制度建設(shè)。第三，法治一般與人治相對(duì)應(yīng)，法制則一般與專制相對(duì)應(yīng)。第二節(jié)我國(guó)社會(huì)主義法制的基本要求一、有法可依有法可依是指國(guó)家應(yīng)高度重視立法工作，應(yīng)根據(jù)建設(shè)的需要出發(fā)，逐步制定和完善一國(guó)法律體系，使國(guó)家的各項(xiàng)活動(dòng)真正做到有章可循，有法可依。它是實(shí)現(xiàn)法制的前提和基礎(chǔ)。在實(shí)踐中要做到有法可依必須注意解決一下幾個(gè)問(wèn)題1、立法的態(tài)度既要積極又要慎重2、立法必須考慮社會(huì)接受的可能性和現(xiàn)實(shí)性3、立法必須為社會(huì)I絕大多數(shù)人所接受4、立法必須注意科學(xué)性二、有法必依

有法必依是指一切國(guó)家機(jī)關(guān)，社會(huì)團(tuán)體，各政黨，國(guó)家武裝力量，各企事業(yè)單位及公民個(gè)人都必須嚴(yán)格的依法辦事，嚴(yán)格的遵守法律的規(guī)定，切實(shí)維護(hù)法制的權(quán)威和尊嚴(yán)，樹(shù)立起法律至上的理念。它是實(shí)現(xiàn)法制的中心環(huán)節(jié)。`三、執(zhí)法必嚴(yán)它是對(duì)國(guó)家各級(jí)執(zhí)法，司法機(jī)關(guān)所提出的一項(xiàng)專門(mén)要求。它是指國(guó)家各級(jí)執(zhí)法司法機(jī)關(guān)及其工作人員，在執(zhí)法司法活動(dòng)中必須嚴(yán)格按照法定的規(guī)格和標(biāo)準(zhǔn)辦事，決不允許任何人違背國(guó)家法律的規(guī)定而另定標(biāo)準(zhǔn)，專斷橫行，徇私枉法，以切實(shí)維護(hù)法律的權(quán)威。它是實(shí)現(xiàn)法制的關(guān)鍵。執(zhí)法必嚴(yán)的關(guān)鍵在于“嚴(yán)”，它是指嚴(yán)肅、嚴(yán)格、嚴(yán)明而不是指對(duì)違法犯罪嫌疑人被處罰的越嚴(yán)越好四、違法必究它是指對(duì)一切公民的違法犯罪行為，都應(yīng)毫無(wú)例外的，平等的予以追究并給予恰當(dāng)?shù)姆芍撇茫跃S護(hù)法律的權(quán)威。它是實(shí)現(xiàn)法制的保證。要做到違法必究必須注意兩個(gè)問(wèn)題一是堅(jiān)持公民在法律從面前人人平等的原則二是堅(jiān)決同各種特權(quán)思想作斗爭(zhēng)五、法律監(jiān)督它是指一切國(guó)家機(jī)關(guān)，社會(huì)團(tuán)體及公民個(gè)人依法對(duì)法律實(shí)施的各種狀況實(shí)行的檢察和督促，以保證法律的正確實(shí)現(xiàn)。它是實(shí)現(xiàn)法治的必要條件和制度保證。第三節(jié)實(shí)現(xiàn)法治的基本條件和基本原則一、實(shí)現(xiàn)法治的基本條件1、制度條件

第一，實(shí)現(xiàn)法治必須要具備較完備的法律體系，使國(guó)家的各項(xiàng)活動(dòng)真正做到有章可循，有法可依。第二，實(shí)現(xiàn)法治必須具有相對(duì)平衡的和相互制約的權(quán)力運(yùn)行的法律機(jī)制。不能對(duì)權(quán)力進(jìn)行有效約束的國(guó)家，不是法治國(guó)家。第三，實(shí)現(xiàn)法治必須要有一個(gè)獨(dú)立的具有權(quán)威的司法系統(tǒng)和一支具有高素質(zhì)的司法隊(duì)伍。第四，要實(shí)現(xiàn)法治必須建立起科學(xué)的民主制度，使民主深入到社會(huì)生活的各個(gè)方面。第五，要實(shí)現(xiàn)法治必須建立起民主與科學(xué)的政治體制，使國(guó)家的政治體制能夠適應(yīng)現(xiàn)代法治建設(shè)的需要。2、思想條件第一，要實(shí)現(xiàn)法治必須樹(shù)立起法律至上的思想觀念。第二，要實(shí)現(xiàn)法治必須樹(shù)立起權(quán)利平等的思想觀念。第三，要實(shí)現(xiàn)法治必須樹(shù)立起權(quán)力制約的現(xiàn)代法治理念。第四，要實(shí)現(xiàn)法治必須樹(shù)立起權(quán)利本位的法律觀念。3、經(jīng)濟(jì)條件要實(shí)現(xiàn)法治在經(jīng)濟(jì)上必須實(shí)行市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，使法律為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)所服務(wù)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的實(shí)質(zhì)就是法治經(jīng)濟(jì)第一、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是契約經(jīng)濟(jì)第二、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是競(jìng)爭(zhēng)經(jīng)濟(jì)第三、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是開(kāi)放經(jīng)濟(jì)第四、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是平等經(jīng)濟(jì)第五、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是有序經(jīng)濟(jì)二、實(shí)現(xiàn)法治的原則實(shí)現(xiàn)法治的原則主要包括實(shí)體原則和程序原則兩個(gè)方面。實(shí)體原則主要包括如生存，安全，自由，民主，平等，人道主義，正義等。程序原則主要體現(xiàn)在一國(guó)程序法律規(guī)定中。第四節(jié)依法治國(guó)論一、依法治國(guó)的含義依法治國(guó)是指在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，利用法律手段管理國(guó)家的一切事務(wù)，使國(guó)家的各項(xiàng)活動(dòng)都納入到法律調(diào)整的軌道，建設(shè)現(xiàn)代化的法治國(guó)家。二、依法治國(guó)的意義第一，依法治國(guó)，建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家，是中國(guó)共產(chǎn)黨人治國(guó)方式，執(zhí)政方式和領(lǐng)導(dǎo)方式的重大轉(zhuǎn)變，它表明中國(guó)共產(chǎn)黨人治國(guó)理念的新的飛躍。第二，它是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的客觀要求。第三，它是社會(huì)主義民主政治發(fā)展的內(nèi)在要求。第四，它是建設(shè)現(xiàn)代法治國(guó)家的應(yīng)有之義三，依法治國(guó)的方式

第一，對(duì)全民進(jìn)行法制教育，提高全民的法律意識(shí)水平。第二，加快立法步驟，真正做到有法可依。第三，進(jìn)行司法體制改革，建立起公正高效的司法體制。第四，建立科學(xué)的法律監(jiān)督機(jī)制，真正做到對(duì)權(quán)力的有效監(jiān)督。第五，嚴(yán)厲打擊各類嚴(yán)重的刑事犯罪活動(dòng)，對(duì)公民進(jìn)行法制教育第五節(jié)社會(huì)主義法治理念一、社會(huì)主義法治理念的基本含義社會(huì)主義法治理念是體現(xiàn)社會(huì)主義法治內(nèi)在要求的一系列觀念、信念、理想和價(jià)值的集合體，是指導(dǎo)和調(diào)整社會(huì)主義立法、執(zhí)法、司法、守法和法律監(jiān)督的方針和原則。把握社會(huì)主義法治理念，必須從中國(guó)社會(huì)主義國(guó)體和政體出發(fā)，立足于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和民主政治發(fā)展的時(shí)代要求，以科學(xué)發(fā)展觀和社會(huì)主義和諧社會(huì)思想為指導(dǎo)，深刻地認(rèn)識(shí)社會(huì)主義法治的內(nèi)在要求、精神實(shí)質(zhì)和基本規(guī)律，系統(tǒng)地反映符合中國(guó)國(guó)情和人類法治文明發(fā)展方向的核心觀念、基本信念和價(jià)值取向。二、社會(huì)主義法治理念的基本內(nèi)容1，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國(guó)有機(jī)統(tǒng)一，是社會(huì)主義法治理念的核心和精髓

2，公平正義是社會(huì)主義法治的基本價(jià)值取向

3，尊重和保障人權(quán)是社會(huì)主義法治的基本原則

4，法律權(quán)威是社會(huì)主義法治的根本要求

5，監(jiān)督制約是社會(huì)主義法治的內(nèi)在機(jī)制6，自由平等是社會(huì)主義法治的理想和尺度第十一章立法第一節(jié)立法的概念及意義一，立法的概念立法也被稱為法的制定。它是指一定的國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)依照法定的職權(quán)和程序，制定，認(rèn)可，解釋，補(bǔ)充，修改和廢止規(guī)范性法律文件的活動(dòng)。從上述概念中我們可以看出，立法一詞具有以下幾個(gè)特征；1，立法是國(guó)家機(jī)關(guān)的一項(xiàng)專門(mén)活動(dòng)。即立法權(quán)只能由國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)行使，任何其他機(jī)關(guān)，團(tuán)體或個(gè)人均無(wú)權(quán)行使此項(xiàng)權(quán)力。2，立法機(jī)關(guān)在行使立法權(quán)時(shí)，必須依照法定的權(quán)限范圍行使，不得越權(quán)立法。3，立法機(jī)關(guān)在行使立法權(quán)時(shí)，必須嚴(yán)格遵守法定的程序進(jìn)行。4，從立法的內(nèi)容來(lái)看，它是國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)制定或認(rèn)可規(guī)范性法律文件的活動(dòng)，其目的在于產(chǎn)生具有普遍效力的一般規(guī)范。5，立法一詞表明國(guó)家的立法活動(dòng)包括了立法的準(zhǔn)備，法律的確定和立法的完善三個(gè)階段。二、立法的意義及作用立法是一國(guó)統(tǒng)治者將自己的意志上升為國(guó)家意志，取得全社會(huì)普遍遵守的效力的有效手段。他的意義及作用具體表現(xiàn)為；第一，它是實(shí)現(xiàn)國(guó)家治理的重要步驟。第二，它是協(xié)調(diào)統(tǒng)一人們行為，建立正常社會(huì)秩序的重要手段。第三，它是完備協(xié)調(diào)一國(guó)法律體系的有效措施。第四，它是確認(rèn)國(guó)家價(jià)值取向的重要手段。三、立法的形式1，根據(jù)行使立法權(quán)的機(jī)關(guān)的不同來(lái)劃分，可以分為；第一，根據(jù)政體形式的不同，立法的形式可分為君主制立法和議會(huì)制立法，或?qū)Ｖ浦屏⒎ê兔裰髦屏⒎?。第二，根?jù)立法機(jī)關(guān)組成體制的不同，可分為一院制立法和兩院制立法。第三，根據(jù)立法機(jī)關(guān)的地位不同，可分為中央立法和地方立法。第四，根據(jù)立法機(jī)關(guān)的性質(zhì)不同，可分為國(guó)家立法和行政立法。2，根據(jù)法的等級(jí)效力的不同，分為憲法性立法和普通法立法。3，根據(jù)法在實(shí)現(xiàn)對(duì)社會(huì)關(guān)系調(diào)整中的不同作用來(lái)劃分，可分為實(shí)體法立法和程序法立法。4，根據(jù)法所調(diào)整的社會(huì)關(guān)系的不同性質(zhì)，可分為民法立法，刑法立法，行政立法等。5，根據(jù)法的效力范圍不同，可分為一般性立法和特殊立法。四，立法的方法

1，制定。它是立法的主要手段和方法。它是指有立法權(quán)的國(guó)家機(jī)關(guān)直接創(chuàng)建新的成文的規(guī)范性法律文件的活動(dòng)。2，認(rèn)可。它是立法的輔助手段和方法。是認(rèn)可某種行為規(guī)范具有法律效力的活動(dòng)。3，解釋。它是對(duì)相應(yīng)的法律內(nèi)容所作的必要說(shuō)明和解答。4，修改。是立法機(jī)關(guān)對(duì)正在實(shí)施中的法律，法規(guī)作某些更改，使之適應(yīng)新的社會(huì)關(guān)系的需要的活動(dòng)。5，補(bǔ)充。是指立法機(jī)關(guān)對(duì)正在實(shí)施中的法律在不改變內(nèi)容的前提下，對(duì)原有內(nèi)容作出補(bǔ)充性規(guī)定，以彌補(bǔ)法律規(guī)定的不足。6，廢止。它是指立法機(jī)關(guān)對(duì)已失去法律效力的規(guī)范性法律文件采取廢除和終止其法律效力的活動(dòng)。第二節(jié)立法的指導(dǎo)思想及基本原則一，立法的指導(dǎo)思想我國(guó)現(xiàn)階段立法的指導(dǎo)思想就是黨在社會(huì)主義主義初級(jí)階段的基本路線，即“一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)”。二，實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)原則它是關(guān)于立法路線的原則，是辯證唯物主義思想路線在立法工作中的具體運(yùn)用和體現(xiàn)。三，從最大多數(shù)人的最大利益出發(fā)，立足全局，統(tǒng)籌兼顧原則。四，堅(jiān)持法制統(tǒng)一原則。五，保持法的穩(wěn)定性，連續(xù)性與及時(shí)立，廢，改相結(jié)合原則。六，堅(jiān)持原則性和靈活性相結(jié)合原則。七，堅(jiān)持總結(jié)經(jīng)驗(yàn)和科學(xué)預(yù)見(jiàn)相結(jié)合原則第三節(jié)立法體制一、立法體制的概念立法體制又被稱為立法權(quán)限的劃分，它是指國(guó)家機(jī)關(guān)之間，中央與地方立法機(jī)關(guān)之間各有哪些立法的權(quán)限。二、立法體制的劃分方法1，根據(jù)立法機(jī)關(guān)實(shí)行的院制不同，可分為一院制立法體制和兩院制立法體制。2，根據(jù)立法機(jī)關(guān)工作的方法和原則不同，可分為民主制立法體制和專制制立法體制。3，根據(jù)中央國(guó)家機(jī)關(guān)之間的相互關(guān)系，可分為國(guó)家立法（立法機(jī)關(guān)立法）和行政立法。4，根據(jù)中央和地方之間的相互關(guān)系，可分為中央立法和地方立法。5，根據(jù)國(guó)家結(jié)構(gòu)性質(zhì)不同，可分為聯(lián)邦制立法體制和單一制立法體制。三、當(dāng)代各國(guó)立法體制劃分的主要模式1，中央集權(quán)制2，地方分權(quán)制3，集權(quán)分權(quán)模式4，分權(quán)集權(quán)模式四、我國(guó)立法體制的完善我國(guó)現(xiàn)階段的立法體制是中央統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下的一元兩級(jí)多層次立法體制。1，我國(guó)現(xiàn)行立法體制的優(yōu)點(diǎn)2，我國(guó)現(xiàn)行立法體制中存在的主要問(wèn)題3，如何完善我國(guó)現(xiàn)行立法體制第四節(jié)立法程序一、立法程序的概念立法程序是指在立法活動(dòng)中必須遵守的法定步驟和方法。立法程序具有法定性、強(qiáng)制性和有序性的特點(diǎn)二、我國(guó)立法程序1、提出法律案第一，有權(quán)提出法律案的組織及個(gè)人第二，提出法律案的限制第三，對(duì)法律案的處理2、審議法律案第一、審議法律案的方法我國(guó)目前審議法律案采取分組討論方式第二、審議法律案的規(guī)則第三、審議法律案的審次十屆人大以來(lái)，我國(guó)審議法律案采取三審制3、通過(guò)法律案第一、通過(guò)法律案的原則從目前各國(guó)來(lái)看，一般采用的原則是多數(shù)決定，尊重少數(shù)原則第二、通過(guò)法律案的表決方式世界各國(guó)表決方式的多樣性第三，通過(guò)法律案的法定人數(shù)一般以全體代表總數(shù)的過(guò)半數(shù)4，公布法律第十二章守法與違法第一節(jié)守法與違法的概念一、守法的概念守法也被稱為法的遵守，它是指一切國(guó)家機(jī)關(guān)，社會(huì)團(tuán)體及公民個(gè)人必須嚴(yán)格遵守國(guó)家法律的規(guī)定，嚴(yán)格的依法辦事。從這一概念中可以看出，守法一詞包括以下幾層含義；第一，從守法的主體來(lái)看，它具有普遍性。第二，從守法的行為來(lái)看，它要求社會(huì)主體必須嚴(yán)格的依法辦事。第三，從守法的內(nèi)容來(lái)看，它要求遵守國(guó)家各項(xiàng)法律的規(guī)定。第四，從守法的目的來(lái)看。它是為了維護(hù)法律的權(quán)威與尊嚴(yán)。二、違法的概念構(gòu)成要件違法是指一定的國(guó)家機(jī)關(guān)，社會(huì)團(tuán)體及公民個(gè)人違反國(guó)家法律的規(guī)定對(duì)社會(huì)造成一定危害的行為。違法必須具備以下構(gòu)成要件；第一，違法必須是違反了國(guó)家現(xiàn)行法律的規(guī)定，即對(duì)這一行為國(guó)家已有明確的法律規(guī)定，如果法律沒(méi)有做出明確規(guī)定的行為，不能稱為違法。第二，違法必須是侵犯了法律所保護(hù)的某種社會(huì)關(guān)系的行為。第三，違法必須在客觀上表現(xiàn)為一種外在的行為，且這種行為具有一定的社會(huì)危害性。第四，違法行為人必須在主觀上有過(guò)錯(cuò)，即出于故意或過(guò)失。第五，違法行為人必須具有一定的民事行為能力或具有一定的刑事責(zé)任能力。第二節(jié)法律責(zé)任與法律制裁一、法律責(zé)任

1、法律責(zé)任的概念法律責(zé)任是指對(duì)違法者由專門(mén)的國(guó)家機(jī)關(guān)所追究的法律上的責(zé)任。它具有以下特點(diǎn)；第一，追究法律責(zé)任必須以行為人的行為違法為前提。第二，追究法律責(zé)任必須以國(guó)家法律的規(guī)定為條件。第三，追究法律責(zé)任只能由專門(mén)的國(guó)家機(jī)關(guān)來(lái)行使權(quán)力。第四，追究法律責(zé)任可能對(duì)違法者帶來(lái)不利的法律后果。2、法律責(zé)任與法律義務(wù)的關(guān)系第二性義務(wù)具有內(nèi)在聯(lián)系性,前后因果邏輯聯(lián)系法律責(zé)任派生于法律上規(guī)定的義務(wù),以法律義務(wù)的存在為前提,違反法律義務(wù)而產(chǎn)生的第二性義務(wù)主體可能不一致,法律義務(wù)主體的范圍大于法律責(zé)任主體的范圍3、追究法律責(zé)任的原則第一，責(zé)任法定原則。第二，責(zé)任自負(fù)原則。第三，懲辦與教育相結(jié)合，重在教育原則。第四，權(quán)力專屬原則。4、法律責(zé)任的減輕與免除在我國(guó)實(shí)踐中，對(duì)法律責(zé)任的減輕或免除主要有以下幾種；第一，時(shí)效免除。第二，不訴免除。第三，自首或立功免除。第四，補(bǔ)救免除。第五，協(xié)議免除或意定免除。第六，自助免除。第七，人道主義免除。5、法律責(zé)任的分類刑事法律責(zé)任民事法律責(zé)任行政法律責(zé)任違憲法律責(zé)任.民事法律責(zé)任是指公民或法人由于違反法律、違約或者因法律規(guī)定應(yīng)承擔(dān)的一種法律責(zé)任。其特點(diǎn)表現(xiàn)為是一種救濟(jì)責(zé)任主要是一種財(cái)產(chǎn)責(zé)任主要是一方當(dāng)事人對(duì)另一方的責(zé)任，在法律允許的條件下，多數(shù)民事責(zé)任可以由當(dāng)事人協(xié)商解決行政法律責(zé)任是指因違反行政法或行政法規(guī)定而應(yīng)承擔(dān)的法律責(zé)任，其特點(diǎn)是主體是行政主體和行政相對(duì)人產(chǎn)生責(zé)任的原因是行為人的行政違法行為和法律規(guī)定的特定情況通常情況下，實(shí)行過(guò)錯(cuò)推定的方法承擔(dān)方式多樣化刑事法律責(zé)任是指行為人因其犯罪行為所必須承受的法定的不利后果，其特點(diǎn)其產(chǎn)生原因在于行為人的犯罪行為是犯罪人向國(guó)家所負(fù)的一種法律責(zé)任刑事法律是追究刑事責(zé)任的唯一法律依據(jù)是一種懲罰性責(zé)任，因而是所有法律責(zé)任中最嚴(yán)厲的一種。懲罰是刑事責(zé)任的首要功能基本上是一種個(gè)人責(zé)任違憲責(zé)任是指因違反憲法而應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的法律責(zé)任由全國(guó)人大常委會(huì)認(rèn)定違憲責(zé)任6、法律責(zé)任的實(shí)現(xiàn)方式是指承擔(dān)或追究法律責(zé)任的具體形式。包括懲罰補(bǔ)償強(qiáng)制懲罰即法律制裁，是國(guó)家通過(guò)強(qiáng)制對(duì)責(zé)任主體的人身、財(cái)產(chǎn)和精神實(shí)施制裁的責(zé)任方式。懲罰是最嚴(yán)厲的法律責(zé)任實(shí)現(xiàn)方式。它包括民事制裁行政制裁刑事制裁違憲制裁補(bǔ)償是通過(guò)國(guó)家強(qiáng)制力或當(dāng)事人要求責(zé)任主體以作為或不作為形式彌補(bǔ)或賠償所造成損失的責(zé)任方式在我國(guó)，補(bǔ)償主要包括民事補(bǔ)償：是承擔(dān)民事責(zé)任的主要方式國(guó)家賠償：包括行政賠償和司法賠償強(qiáng)制是指國(guó)家通過(guò)強(qiáng)制力迫使不履行義務(wù)的責(zé)任主體履行義務(wù)的責(zé)任方式，包括對(duì)人身和財(cái)產(chǎn)的強(qiáng)制其功能在于保障義務(wù)的履行，從而實(shí)現(xiàn)權(quán)利，使法律關(guān)系正常運(yùn)作第三節(jié)對(duì)違法犯罪的綜合治理一、綜合治理的概念綜合治理是指動(dòng)員社會(huì)的一切力量，采取多種有效的手段對(duì)違法犯罪行為進(jìn)行綜合性治理和整頓的措施。它是實(shí)現(xiàn)我國(guó)社會(huì)治安形勢(shì)根本好轉(zhuǎn)的一項(xiàng)根本措施。從上述概念中可以看出綜合治理具有以下幾個(gè)特點(diǎn)；第一，就綜合治理的參加主體而言，它具有廣泛性。第二，就綜合治理的實(shí)施手段而言，它具有多樣性。第三，綜合治理的社會(huì)目的在于實(shí)現(xiàn)社會(huì)治安的根本好轉(zhuǎn)。二、綜合治理的理論依據(jù)第一，它是由犯罪的特點(diǎn)所決定的。第二，它是由社會(huì)主義的性質(zhì)所決定的。三、綜合治理的基本措施第一，加強(qiáng)對(duì)公民的法制觀念教育，特別是加強(qiáng)對(duì)青少年的法制觀念教育，提高公民的法律意識(shí)水平。第二，嚴(yán)厲打擊各種違法犯罪活動(dòng)，用活的事實(shí)對(duì)公民進(jìn)行法制教育。第三，加強(qiáng)對(duì)公民的理想道德觀念教育。第四，完善各項(xiàng)法律制度，加快司法體制改革的步伐。第五，完善我國(guó)勞動(dòng)改造制度。第十三章執(zhí)法第一節(jié)執(zhí)法的概念一、執(zhí)法的概念即法律執(zhí)行，有廣義和狹義兩種理解廣義的執(zhí)法是指所有國(guó)家行政機(jī)關(guān)、司法機(jī)關(guān)及其公職