歌德的作品分析

歌德的作品分析歌德的主要作品歌德在詩(shī)歌、戲劇、散文等方面都有較高的成就，主要作品有劇本《葛茲·馮·伯里欣根》、中篇小說(shuō)《少年維特之煩惱》、未完成的詩(shī)劇《普羅米修斯》和詩(shī)劇《浮士德》的雛形《原浮士德》，此外還寫(xiě)了許多抒情詩(shī)和評(píng)論文章。其中代表作是《浮士德》、《少年維特之煩惱》《少年維特之煩惱》長(zhǎng)篇小說(shuō)《少年維特之煩惱》，主要取材于歌德自己的生活體驗(yàn)，是德國(guó)文學(xué)史上第一部具有國(guó)際影響的作品，全書(shū)采用了信札體形式。主要內(nèi)容：《維特》篇幅不長(zhǎng)，情節(jié)也并不復(fù)雜曲折，主要角色只有維特和綠蒂兩人，全書(shū)以主人公維特不幸的戀愛(ài)經(jīng)歷和在社會(huì)上處處遇到挫折這一根線索串聯(lián)起來(lái)，構(gòu)成一部完整的小說(shuō)。它的情節(jié)是這樣的：維特是個(gè)能詩(shī)善畫(huà)、熱愛(ài)自然的青年，他在繁花盛開(kāi)的春天，來(lái)到一個(gè)僻靜的山村。青山幽谷，晨曦暮靄，村童幼女，無(wú)不引起他的興趣，他面對(duì)自然美景，吟詩(shī)繪畫(huà)，怡然自得，流連忘返。這時(shí)，他的心境是平靜的，但是這種平靜的心境并沒(méi)有保持多久；一次舞會(huì)上，他認(rèn)識(shí)了一位年輕活潑的姑娘綠蒂，對(duì)她一見(jiàn)傾心，以后他常到她的家里去，和她待在一起，他覺(jué)得好似到了天堂一樣?？墒蔷G蒂已經(jīng)訂婚她忠實(shí)于訂婚時(shí)的盟誓，不能把愛(ài)情獻(xiàn)給維特，維特失望了，他嘗到了戀愛(ài)的苦藥，歡樂(lè)變成了煩惱，他只得告別了綠蒂，告別了這難忘的山村。過(guò)后，他進(jìn)了一個(gè)公使館當(dāng)秘書(shū)，但是官場(chǎng)中的腐朽，虛偽，傾軋，妒忌，使他忍受不了在多次碰壁之后，他離開(kāi)這腐敗的社會(huì)，回到原先的山村。那兒景物依舊，但人事全非，綠蒂已經(jīng)結(jié)婚，善良的村民一個(gè)個(gè)慘遭不幸，他既憎惡腐朽的社會(huì)，渴望的愛(ài)情又成為泡影，他受不了一連串的打擊，在隆冬的季節(jié)里，他唱著奧西恩的悲歌，留下令人不忍卒讀的遺書(shū)，用手槍結(jié)束了自己的生命《少年維特之煩惱》通過(guò)維特這個(gè)叛逆者與周圍環(huán)境之間的矛盾，對(duì)當(dāng)時(shí)德國(guó)的丑惡現(xiàn)實(shí)進(jìn)行了深刻的批判，對(duì)封建的德國(guó)社會(huì)進(jìn)行了公開(kāi)的挑戰(zhàn)?！陡∈康隆?011年翻拍電影《浮士德》里的浮士德形象?！陡∈康隆泛?jiǎn)介《浮士德》以詩(shī)劇的形式寫(xiě)成，是歌德一生創(chuàng)作的總結(jié)，是他整個(gè)創(chuàng)作的代表作，故事主要取材于德國(guó)十六世紀(jì)關(guān)于浮士德博士的民間傳說(shuō)，詩(shī)劇共分為兩部：第一部包括浮士德的知識(shí)悲劇和愛(ài)情悲劇，第二部包括政治悲劇、藝術(shù)悲劇、和事業(yè)悲劇。《浮士德》的地位：《浮士德》在世界文學(xué)史上有著極其重要的地位和影響，它與《荷馬史詩(shī)》，但丁的《神曲》，莎士比亞的《哈姆雷特》并列同為歐洲的四大名著。

《浮士德》的內(nèi)容《浮士德》共兩部。第一部寫(xiě)浮士德與魔鬼靡菲斯特打賭，以靈魂作抵押換來(lái)對(duì)現(xiàn)世五光十色生活的體驗(yàn)。浮士德對(duì)自己進(jìn)取本性充滿自信，發(fā)出了決不淫逸偷安的誓言；第二部寫(xiě)浮士德進(jìn)入以政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)內(nèi)容為主的“大世界”之后的種種經(jīng)歷，最終其靈魂經(jīng)過(guò)天使們的超度，升入天國(guó)。魔鬼與上帝的打賭，上帝認(rèn)為盡管人類在追求中難免會(huì)犯錯(cuò)誤，但最終能夠達(dá)到真理，“在他摸索中不會(huì)迷失征途”，而魔鬼認(rèn)為人類無(wú)法滿足追求終必導(dǎo)致其自身的墮落。浮士德與魔鬼的打賭，簽定契約條件為魔鬼滿足浮士德一切的欲望一旦浮士德感到滿足他的靈魂歸魔鬼所有。全劇以兩個(gè)賭局開(kāi)端：《浮士德》的五個(gè)悲?。褐R(shí)悲劇愛(ài)情悲劇政治悲劇生活悲劇事業(yè)悲劇《浮士德》插圖浮士德的藝術(shù)形象：他不斷的追求知識(shí)和真理，追求美好的事物，追求崇高的理想。他具有自強(qiáng)不息、不斷進(jìn)取、永不滿足、積極向上的精神，即

“浮士德精神

”。浮士德又有貪圖享受、安于現(xiàn)狀的一面，這就構(gòu)成了浮士德的內(nèi)在矛盾。浮士德的一生是一個(gè)矛盾運(yùn)動(dòng)的過(guò)程。他的積極向上的精神是他前進(jìn)的動(dòng)力，靡菲斯特利用他身上的弱點(diǎn)，誘使他墮落，然而浮士德的自強(qiáng)不息的精神使他能夠從錯(cuò)誤中吸取教訓(xùn)，繼續(xù)前進(jìn)。在這樣辯證發(fā)展之中，浮士德日益高尚化、純潔化，最后達(dá)到個(gè)性的完善。浮士德這個(gè)形象是當(dāng)時(shí)資產(chǎn)階級(jí)先進(jìn)知識(shí)分子精神思想的化身，因而具有很大的象征性。就小而言之，浮士德身上濃縮了歌德本人一生的生活經(jīng)歷和思想體驗(yàn)。大而言之，浮士德又是一種精神的象征，這一形象揭示出人類自身存在的追求和發(fā)展必須通過(guò)現(xiàn)實(shí)的社會(huì)生活才能進(jìn)行，并得以實(shí)現(xiàn)的真理。魔鬼靡非斯特靡菲斯特的形象分析體現(xiàn)了辯證法的精神，是浮士德的對(duì)立面，是“否定的精神”“惡”是其本質(zhì)，不相信理性，阻礙人類的進(jìn)步有現(xiàn)實(shí)依據(jù)，反映了新興資產(chǎn)階級(jí)的某些特性又能夠清醒地看到事物的本質(zhì)，而且有尖銳的批判精神對(duì)浮士德從反面起了推動(dòng)作用，是“作惡造善的力之一體”瑪甘淚《浮士德》的價(jià)值《浮士德》是一部思想內(nèi)容很豐富的作品。其主要的思想價(jià)值，是通過(guò)浮士德的人生經(jīng)歷，宣傳自強(qiáng)不息的進(jìn)取精神，宣傳掙脫中世紀(jì)的愚昧狀態(tài)，克服人類內(nèi)在和外在的矛盾，創(chuàng)造資產(chǎn)階級(jí)理想王國(guó)的啟蒙思想。詩(shī)劇表達(dá)了作者深刻的人生體驗(yàn)——生活就是追求，而追求的過(guò)程又是循序漸進(jìn)的：憧憬、追求、成功、幻滅，再憧憬、再追求、再成功、再幻滅，循環(huán)往復(fù)以至無(wú)窮。詩(shī)劇還表達(dá)了作者對(duì)人類的堅(jiān)定信念：在前進(jìn)的道路上，人們會(huì)遇到這樣那樣