思想道德與素質(zhì)：價(jià)值觀與人生意義

終身誤都說是金玉良緣，我只信木石前盟?？諏?duì)著，山中高士晶瑩雪；終不忘，世外仙姝寂寞林。嘆人間，美中不足今方信，縱然是齊眉舉案，到底意難平。（選自《紅樓夢(mèng)》，曹雪芹詞）討論你認(rèn)為賈寶玉應(yīng)該娶哪個(gè)（林、薛）？為什么？有很多答案。哪個(gè)對(duì)錯(cuò)？很難說。在生活中，人們會(huì)遇到這樣一些問題，其答案難分對(duì)錯(cuò)，而當(dāng)事人又必須作出選擇。這不屬于事實(shí)或科學(xué)的范疇，但它的處理有時(shí)比科學(xué)更難。這就是——第九講價(jià)值觀與人生意義價(jià)值1、價(jià)值三要素：1）主體（其需要、偏好）——誰在評(píng)價(jià)？2）對(duì)象（其屬性）——在評(píng)價(jià)什么？3）（主體的）評(píng)價(jià)與體驗(yàn)——怎樣的評(píng)價(jià)？2、價(jià)值的本質(zhì)：1）主體-對(duì)象關(guān)系；2）主體的評(píng)價(jià)。莫里哀（法國作家）：“事物的唯一價(jià)值是人們賦予它的價(jià)值?！北容^：事實(shí)判斷與價(jià)值判斷1、事實(shí)判斷：是否、對(duì)錯(cuò)、真假。2、價(jià)值判斷：1）功利價(jià)值：利、害。2）道德價(jià)值：善、惡。3）審美價(jià)值：美、丑。3、兩者關(guān)系：從心理的角度來說，事實(shí)判斷屬于認(rèn)知的范疇，價(jià)值判斷屬于情感的范疇。認(rèn)知是情感的基礎(chǔ)，有了對(duì)某個(gè)對(duì)象的感知才能產(chǎn)生情感體驗(yàn)和價(jià)值判斷；情感會(huì)強(qiáng)化或弱化認(rèn)知?jiǎng)訖C(jī)。人生價(jià)值特點(diǎn)：雙向性——自己既是評(píng)價(jià)者，又是被評(píng)價(jià)者。（比較：物只是被評(píng)價(jià)）自我評(píng)價(jià)：我有何價(jià)值？社會(huì)評(píng)價(jià)：在家人、朋友、社會(huì)等看來，我有何價(jià)值？價(jià)值觀1、含義：對(duì)價(jià)值的看法、觀念，包括價(jià)值的質(zhì)（有何種價(jià)值）、量（多大價(jià)值？）2、特點(diǎn)：1）主觀性——價(jià)值觀因人而異；2）多樣性——存在多種價(jià)值觀；3）相對(duì)性——某種價(jià)值觀并不是絕對(duì)的。價(jià)值觀概覽：

1、為功名？為愛情？巴爾扎克：“人生最高目標(biāo)，男人為功名，女人為愛情?！痹脝枺骸皢柺篱g情是何物，直教生死相許。”干得好不如嫁得好。冰心：“女人最大的弱點(diǎn)就是為愛情而活著?！眱号殚L，英雄氣短。（英國哲學(xué)家）培根：“一切真正偉大的人物，沒有一個(gè)是因愛情而發(fā)狂的人。因?yàn)閭ゴ蟮氖聵I(yè)心抑制了這種軟弱的感情?！眱r(jià)值觀概覽：

2、為物質(zhì)？為精神？人為財(cái)死，鳥為食亡。朝聞道，夕死可矣。（孔子）對(duì)愛情的渴望，對(duì)知識(shí)的追求，對(duì)人類苦難不可遏止的同情，是支配我一生的單純而強(qiáng)烈的三種感情。（羅素）頭腦理智冷靜而內(nèi)心充滿熱情，獻(xiàn)出自己的才智與力量，同周圍的社會(huì)苦難相抗?fàn)幉⑴o人們予追求和實(shí)現(xiàn)美好生活的物質(zhì)手段，不達(dá)目的決不罷休。（英國經(jīng)濟(jì)學(xué)家馬歇爾）（續(xù)）（古希臘哲學(xué)家）赫拉克利特：“如果幸福在于肉體的快感，那么應(yīng)當(dāng)說，牛在找到草料吃的時(shí)候是幸福的。”愛因斯坦：“我從來不把安逸和享樂看作是生活目的本身——這種理論基礎(chǔ)，我叫它豬欄的理想?！薄端问贰ね醢彩瘋髡摗贩Q王安石“以文章德行高于世，猶以道德經(jīng)濟(jì)為己任?！倍醢彩救撕芡瞥缋钌屉[詩句“永憶江湖歸白發(fā)，欲回天地入扁舟”。價(jià)值觀概覽：

3、為己？為人？人不為己，天誅地滅。拔一毛而利天下，不為也。（楊朱）主觀為自己，客觀為別人。等到自私的幸福成為人生的唯一目標(biāo)后，不久人生就會(huì)沒有目標(biāo)。（羅曼·羅蘭）先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。（范仲淹）（宋）李綱詩《病?！罚骸案锴М€實(shí)千箱，力盡筋疲誰復(fù)傷。但愿眾生皆得飽，不辭羸病臥殘陽?！睈垡蛩固拐摓閯e人而生存人是為別人而生存的——首先是為了那樣一些人，他們的安樂和幸福關(guān)系著我們自己的全部幸福；然后為許多我們所不認(rèn)識(shí)的人，同情的紐帶把他們的命運(yùn)同我們聯(lián)系在一起。我每天上百次地提醒自己，我的精神的和物質(zhì)的生活都有賴于別人的勞動(dòng)，其中既有活著的人，也有已死去的人。我必須盡自己的努力，以同樣的分量來償還我所領(lǐng)受了的和至今還在領(lǐng)受著的東西。馬克思《青年在選擇職業(yè)時(shí)的思考》如果我們選擇了最能為人類服務(wù)的職業(yè)，我們就不會(huì)為任何重負(fù)所壓倒，因?yàn)檫@是為全人類所作的犧牲。那時(shí)我們所得到的將不是可憐的、有限的和自私自利的歡樂。我們的幸福將屬于千萬人。我們的事業(yè)并不顯赫一時(shí)，但將永遠(yuǎn)存在。面對(duì)我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚。價(jià)值觀概覽：

4、為眼前？為長遠(yuǎn)？《列子·楊朱》：“楊朱曰：太古之事滅矣，孰誌之哉！三皇之事若存若亡，五帝之事若覺若夢(mèng)。三皇之事或隱或顯，億不識(shí)一；當(dāng)身之事或聞或見，萬不識(shí)一；目前之事或存或廢，千不識(shí)一。太古至于今日，年歲固不可勝記，但伏羲以來三十余萬歲，賢愚好丑，成敗是非，無不消滅，但遲速之間耳。矜一時(shí)之毀譽(yù)，以焦苦其神形，要死后數(shù)百年中余名，豈足潤枯骨？何生之樂哉！”（續(xù)）不在乎天長地久，只在乎曾經(jīng)擁有。今朝有酒今朝醉，明日愁來明日憂。過把癮就死。我死后管它洪水滔天。以頃俄之淫樂，不易無窮之悲，雖愚者亦明之矣。（明末黃宗羲《原君》）價(jià)值觀概覽：

5、目的？手段？馬基雅維里：為了目的不擇手段?！澳康目梢宰C明手段的正當(dāng)性”。（美國作家）塞林格《麥田守望者》：“一個(gè)不成熟男子的標(biāo)志是他愿意為某種事業(yè)英勇地死去，一個(gè)成熟男子的標(biāo)志是他愿意為某種事業(yè)卑鄙地活著?！濒斞福骸捌埢钍遣荒芑畹某醪?。……意圖生存，而太卑怯，結(jié)果就得死亡。”（續(xù)）假如鳥羽上系上了黃金，這鳥便再不能飛翔了。（泰戈?duì)枺┎涣x而富且貴，于我如浮云。（孔子）濁富不如清貧。有樂于身，不若無憂于心。（韓愈）清白的良心是顆溫柔的枕頭。（安徒生）如果喪盡天良，即使身披鋼盔鐵甲，也還是赤身裸體。（莎士比亞）對(duì)人生目的與意義的追問“人生如癡人說夢(mèng)，充滿喧嘩與騷動(dòng)，卻沒有任何意義。”（莎士比亞《麥克白》）“萬物所異者生也，所同者死也。生則有賢愚、貴賤，是所異也；死則有臭腐、消滅，是所同也?！暌嗨?，百年亦死；仁圣亦死，兇愚亦死。生則堯舜，死則腐骨；生則桀紂，死則腐骨。腐骨一矣，孰知其異？”（《列子·楊朱》）

《菜根譚》選句“天地中萬物，人倫中萬事，以俗眼觀紛紛各異，以道眼觀種種是常，何須分別何須取舍？”“狐眠敗砌，兔走荒臺(tái)，盡是當(dāng)年歌舞之地；露冷黃花，煙迷衰草，悉屬舊時(shí)爭戰(zhàn)之場。盛衰何常？強(qiáng)弱安在？念此令人心灰！”

臨江仙（明?楊慎）滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉(zhuǎn)頭空，青山依舊在，幾度夕陽紅。白發(fā)漁樵江渚上，慣看秋月春風(fēng)。一壺濁酒喜相逢，古今多少事，都付談笑中。

好了歌（《紅樓夢(mèng)》第1回）世人都曉神仙好，惟有功名忘不了。古今將相在何方？荒冢一堆草沒了。

世人都曉神仙好，只有金銀忘不了。終朝只恨聚無多，及到多時(shí)眼閉了。

世人都曉神仙好，只有嬌妻忘不了。君生日日說恩情，君死又隨人去了。

世人都曉神仙好，只有兒孫忘不了。癡心父母古來多，孝順子孫誰見了。甄士隱解“好了歌”陋室空堂，當(dāng)年笏滿床；衰草枯楊，曾為歌舞場；蛛絲兒結(jié)滿雕梁，綠紗今又糊在蓬窗上。說什么脂正濃，粉正香，如何兩鬢又成霜？昨日黃土隴頭埋白骨，今宵紅綃帳底臥鴛鴦。金滿箱，銀滿箱，轉(zhuǎn)眼乞丐人皆謗；正嘆他人命不長，哪知自己歸來喪？訓(xùn)有方，保不定日后作強(qiáng)梁；擇膏粱，誰承望流落在煙花巷！因嫌烏紗小，致使鎖枷扛；昨憐破襖寒，今嫌紫蟒長。亂哄哄你方唱罷我登場，反認(rèn)他鄉(xiāng)是故鄉(xiāng)；甚荒唐，到頭來都是為他人作嫁衣裳。

興趣，或者使命哀莫大于心死?！叭松袃纱蟊瘎。皇堑靡馔?，一是萬念俱滅?！保ㄓ骷倚げ{）“一個(gè)人生命中的最大幸運(yùn)，莫過于在他的人生中途，即在他年富力強(qiáng)時(shí)，發(fā)現(xiàn)了自己生活的使命?！保▕W地利作家茨威格《人類的群星閃耀時(shí)》）價(jià)值沖突：事例討論與思考事例1、張華救老農(nóng)。思考：A、“生命本身的價(jià)值”與“生命的某種功能的價(jià)值”；B、不同個(gè)人之間，生命的價(jià)值可比較嗎？價(jià)值沖突：事例討論與思考事例2、“戀人問題”；思考：價(jià)值序列？境遇問題？價(jià)值沖突：事例討論與思考3、奧列斯特困境；思考：A、是與是的沖突？（黑格爾：“悲劇并非是與非的沖突，而是是與是的沖突?！保〣、能否介入一切價(jià)值沖突？價(jià)值沖突：事例討論與思考事例4、吳三桂困境——非與非的沖突？“痛哭六軍俱縞素，沖冠一怒為紅顏。……妻、子豈應(yīng)關(guān)大計(jì)，英雄無奈是多情。全家白骨成灰土，一代紅妝照汗青。”（選自吳偉業(yè)（1609-1672）《圓圓曲》）思考：科學(xué)研究、學(xué)術(shù)研究要“價(jià)值無涉”、“價(jià)值中立”？在社會(huì)、人生中，能否“價(jià)值無涉”？如果不能，又根據(jù)什么作出選擇？價(jià)值選擇1、價(jià)值判斷的依據(jù)是什么？2、科玄之爭：科學(xué)能否解決人生觀問題？

1923年，學(xué)者張君勱在清華大學(xué)發(fā)表演講，認(rèn)為歐洲雖科技發(fā)達(dá)，但從第一次世界大戰(zhàn)可見，人心不古，社會(huì)混亂。這說明科學(xué)不能解決人生問題，人生問題的解決要靠玄學(xué)（哲學(xué)的思辨）。而北京大學(xué)教授丁文江、胡適撰文反對(duì)，引發(fā)了一場廣泛的討論。價(jià)值判斷的依據(jù)1）上帝2）天、天理3）客觀事實(shí)4）社會(huì)歷史規(guī)律5）人的感覺6）多數(shù)人意愿

（天理、真理、心理、公理）

（信仰科學(xué)觀念公共規(guī)范）兩個(gè)邊界共識(shí)與底線——共同的觀念或最起碼的要求（“義務(wù)的道德”、“道德底線”）。無條件的皈依——信仰。信仰羅曼·羅蘭：“愛情是一種永久的信仰。一個(gè)人信仰，就因?yàn)樗叛觯系鄞嬖谂c否是沒有關(guān)系的。一個(gè)人愛，就因?yàn)樗麗?，用不著多大理由?！保绹軐W(xué)家）桑塔亞那：“不知道為什么還堅(jiān)決相信，這就是狂熱?！保ǖ聡娙耍└璧拢骸捌孥E是信仰的寵兒。”教皇格里高利一世：“不學(xué)無術(shù)是虔誠信仰之母?！迸喔骸皞ゴ蟮恼軐W(xué)，總是始于懷疑，終于信仰。”信仰的理由1、能否找到絕對(duì)可靠的理由？2、是否一定需要理由？最終目的與終極意義一般來說，人們的行為總有一定目的。人們追問的是，A為了B，B為了C，C為了……最終為了什么？人總是要死的。死亡是否剝奪了人生的一切價(jià)值？人生有限。在此有限中，能否找到無限與永恒？最終目的與終極意義（續(xù)）意義是物理現(xiàn)象還是心理現(xiàn)象？客觀的還是主觀的？意義是人的意義，主體是前提——有意才有義，沒意就沒義？“如果一個(gè)人一生都在生命之外去追尋生命的意義，我相信他會(huì)度過最沒有意義的一生?！弊罱K目的與終極意義（續(xù)）