第二講+當(dāng)代中國國情

第二講·當(dāng)代中國的基本國情陳弘·南開大學(xué)馬克思主義教育學(xué)院nkchh1964@163.com一、關(guān)于國情問題國情一個(gè)國家的歷史文化傳統(tǒng)、自然地理環(huán)境、社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r以及國際關(guān)系等各個(gè)方面的總和一個(gè)國家某個(gè)時(shí)期的基本情況：國土面積、地形、氣候、經(jīng)濟(jì)實(shí)力、經(jīng)濟(jì)體制、生產(chǎn)力、對外關(guān)系、政黨、政治體制、人口、家庭、價(jià)值取向、宗教信仰、國際環(huán)境和國際關(guān)系等國情社會(huì)主義初級階段是否結(jié)束？是否還是發(fā)展中國家？如果那時(shí)15億人口，人均達(dá)到4000美元，年國民生產(chǎn)總值達(dá)到6萬億美元……就表明社會(huì)主義優(yōu)于資本主義

——鄧小平，19872012年國家統(tǒng)計(jì)局：2011年中國人均GDP5432美元；IMF：2012中國人均GNI4270美元中國的經(jīng)濟(jì)總量已經(jīng)超過日本成為世界第二二、當(dāng)代中國的歷史方位背景：冷戰(zhàn)結(jié)束以來，國際形勢發(fā)生了重大變化，而中國也正在重新“崛起”西方主流社會(huì)對中國認(rèn)知的疑惑與價(jià)值判斷上的沖突：熱切、審視、疑惑、挑剔我國所處的國際環(huán)境：世界的歷史潮流、時(shí)代特征中國自身發(fā)展的“歷史方位”與國家形象中國轉(zhuǎn)型時(shí)期的主流價(jià)值和發(fā)展趨向方位當(dāng)代中國所處歷史時(shí)期的時(shí)代特征：傳統(tǒng)社會(huì)與現(xiàn)代社會(huì)的并存與轉(zhuǎn)換之中工業(yè)經(jīng)濟(jì)的“起飛”，制造業(yè)大國以及總量上的經(jīng)濟(jì)大國；但中國的發(fā)展還面臨諸多挑戰(zhàn)，中國改革與現(xiàn)代化的道路還十分漫長平穩(wěn)地實(shí)現(xiàn)了由傳統(tǒng)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制向現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)體制的跨越，全國性的統(tǒng)一大市場逐步形成，市場體系不斷健全，制度安排進(jìn)一步透明和規(guī)范；傳統(tǒng)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的實(shí)體、制度、做法、觀念等繼續(xù)存在，并日益成為中國經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步改革和發(fā)展的瓶頸，新舊體制的矛盾仍在不斷發(fā)展之中方位從當(dāng)代中國的發(fā)展?fàn)顩r看綜合國力不斷增強(qiáng)堪稱中國近代以來的鼎盛；在地區(qū)性事務(wù)甚至全球性事務(wù)中正具有越來越重大的影響力與世界主要大國的差距仍然很大，“追趕戰(zhàn)略”遠(yuǎn)未終結(jié)，仍然處于自近代以來由積貧積弱逐步走向民族復(fù)興的歷史階段方位從當(dāng)代中國與世界文明的互動(dòng)看：東方文化與世界文明的融合“現(xiàn)代化”某種程度上實(shí)際上是西方文明的“全球化”進(jìn)程，或者非西方文明的“西方化”進(jìn)程。西方文明的基本價(jià)值也經(jīng)常被等同于現(xiàn)代社會(huì)的“普世價(jià)值”后發(fā)國家的工業(yè)化和現(xiàn)代化進(jìn)程正改變著這一切——中華文明、儒家文化、亞洲價(jià)值觀方位：學(xué)者解讀“中國模式”繼承傳統(tǒng)制度比以所謂先進(jìn)的外來制度替代傳統(tǒng)制度更有利于經(jīng)濟(jì)增長保留“亞洲價(jià)值觀”的東亞vs.拉丁美洲

中國驚人的長期發(fā)展績效根植于世界上最古老的中華文明傳奇般承繼同化外來者/19世紀(jì)40年代至1949年短暫的西化嘗試夭折之后，整體主義價(jià)值觀的保留整體主義價(jià)值觀中國知識(shí)分子的理想與理性

居廟堂之高，則憂其民；處江湖之遠(yuǎn)，則憂其君先天下之憂而憂，后天下之樂而樂計(jì)利當(dāng)計(jì)天下利，求名應(yīng)求萬古名覆巢之下，安有完卵？

整體主義與個(gè)體理性在西方文明看來，“共同”是傳統(tǒng)社會(huì)，“個(gè)人”是現(xiàn)代。消解整體主義價(jià)值觀，是個(gè)性解放、現(xiàn)代化的前提馬克思主義是西方文明中的異類：眼于社會(huì)全局，得出的結(jié)論是從資本主義經(jīng)濟(jì)體系整體看，它必然因內(nèi)部矛盾的積累而毀滅對于中國知識(shí)分子而言，個(gè)人理性的“經(jīng)濟(jì)學(xué)”不過是“教人掙錢的學(xué)問”無分畛域，勿拘等級，孤寡者憐之，貧病者恤之，優(yōu)者獎(jiǎng)之，劣者教之。合人群而成良社會(huì)，聚良社會(huì)斯能成強(qiáng)國西洋的經(jīng)濟(jì)學(xué)說，以欲望尤其是個(gè)人小己的欲望——私欲為出發(fā)點(diǎn)，充其所至，生產(chǎn)技術(shù)與國防技術(shù)，不獨(dú)不能為民生服務(wù)，反而役使民生，甚至于毀滅人性

整體主義：大道與小康大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于已；力惡其不出于身也，不必為已。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉。是謂大同（GrandUnion）整體主義：大道與小康今大道既隱，天下為家。各親其親，各子其子，貨力為己。大人世及以為禮，城郭溝池以為固。禮義以為紀(jì)，以正君臣，以篤父子，以睦兄弟，以和夫婦。以設(shè)制度，以立田里，以賢勇知，以功為己，故謀用是作，而兵由此起，禹湯文武成王周公，由此其選也。此六君子者未有不謹(jǐn)于禮者也，以著其義，以考其信。著有過，刑仁講讓，示民有常。如有不由此者，在勢者去，眾以為殃，是謂小康（SmallTranquility）三、從社會(huì)轉(zhuǎn)型的視角認(rèn)識(shí)中國國情

社會(huì)轉(zhuǎn)型在傳統(tǒng)的發(fā)展社會(huì)學(xué)中，有兩個(gè)最主要的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，一個(gè)是主要面對近代以來西方發(fā)達(dá)國家現(xiàn)代化過程的現(xiàn)代化理論(theoriesofmodernization)，另一個(gè)則是主要面對20世紀(jì)60年代以來發(fā)展中國家社會(huì)發(fā)展（特別是拉丁美洲和非洲以及后來東亞的部分國家和地區(qū)）的發(fā)展理論(theoriesofdevelopment)。這兩種理論在解釋20世紀(jì)末蘇聯(lián)、東歐以及中國的發(fā)展時(shí)遇到了相當(dāng)?shù)睦Ь?，于是社?huì)轉(zhuǎn)型理論開始興起轉(zhuǎn)型理論1987年，臺(tái)灣社會(huì)學(xué)家蔡明哲在《社會(huì)發(fā)展理論——人性與鄉(xiāng)村發(fā)展取向》中首次把socialtransformation譯為“社會(huì)轉(zhuǎn)型”，并提出了“發(fā)展就是由傳統(tǒng)社會(huì)走向現(xiàn)代化社會(huì)的一種社會(huì)轉(zhuǎn)型與成長過程”1996年世界銀行的發(fā)展報(bào)告《從計(jì)劃到市場》稱，轉(zhuǎn)型的長期目標(biāo)是“建立一種能使生活水平長期得到提高的繁榮的市場經(jīng)濟(jì)”，并指出這是“深入到規(guī)范行為和指導(dǎo)管理的體制轉(zhuǎn)型，既是社會(huì)轉(zhuǎn)型，也是經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型”，認(rèn)為只有當(dāng)“轉(zhuǎn)型中的問題逐步退化為成熟的市場經(jīng)濟(jì)中的正常問題”時(shí)，轉(zhuǎn)型進(jìn)程才算完成轉(zhuǎn)型理論國內(nèi)史學(xué)界借鑒了發(fā)展社會(huì)學(xué)家“社會(huì)轉(zhuǎn)型”用語，首先討論了近代以來中國社會(huì)從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代的變革問題，進(jìn)而拓展到用以描述中國歷史上許多重大的歷史變動(dòng)、制度或社會(huì)結(jié)構(gòu)的變遷，比如春秋戰(zhàn)國的社會(huì)變革、唐宋變革、明清社會(huì)的變遷等問題?？梢?，“社會(huì)轉(zhuǎn)型”的含義在中國史研究中被擴(kuò)大化了，大量學(xué)者在研究中運(yùn)用這一概念，但即使是近代社會(huì)的轉(zhuǎn)型問題，至今學(xué)界仍未達(dá)成共識(shí)轉(zhuǎn)型理論西方社會(huì)學(xué)“六化”說經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型即工業(yè)化。社會(huì)轉(zhuǎn)型首先表現(xiàn)為從農(nóng)業(yè)社會(huì)向工業(yè)社會(huì)的過渡，工業(yè)化是現(xiàn)代化的必要條件，它既是早發(fā)國家所走過的道路，也是遲發(fā)國家現(xiàn)代化的必由之路。社會(huì)轉(zhuǎn)型即城市化。社會(huì)轉(zhuǎn)型也表現(xiàn)為從鄉(xiāng)村社會(huì)向城市社會(huì)的過渡，因?yàn)槌鞘猩鐣?huì)是現(xiàn)代社會(huì)的主要形態(tài)。工業(yè)化必然導(dǎo)致城市化，而城市化又必然促進(jìn)和帶動(dòng)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化等方面的發(fā)展轉(zhuǎn)型理論政治轉(zhuǎn)型即民主化。從專制(Authoritarian)走向民主也的民主化，社會(huì)大眾從對政治冷漠、疏遠(yuǎn)到熱情并普遍參與

文化轉(zhuǎn)型即世俗化。從依附宗教到相信科學(xué)是社會(huì)轉(zhuǎn)型的又一內(nèi)容和表現(xiàn)。世俗化就是打破“圣靈社會(huì)”的宿命論，相信科學(xué)和技術(shù)創(chuàng)新可以改造世界組織轉(zhuǎn)型即科層化。從家長制到科層制也是社會(huì)轉(zhuǎn)型的內(nèi)容和表現(xiàn)?，F(xiàn)代組織的科層化：基于精細(xì)分工的職位專業(yè)化、根據(jù)抽象規(guī)則建立的職階體系、以及憑業(yè)績升遷的準(zhǔn)則觀念轉(zhuǎn)型即理性化。人們的觀念和行為動(dòng)機(jī)從只受宗教的或情感的因素支配到遵循普遍的理性原則的轉(zhuǎn)化轉(zhuǎn)型特征：西方學(xué)者概括社會(huì)騷動(dòng)不安，不穩(wěn)定的因素大大增加；社會(huì)成員格外關(guān)注自身的經(jīng)濟(jì)利益，從而引發(fā)了一系列的利益矛盾和利益紛爭；社會(huì)犯罪率急劇上升，政府維護(hù)社會(huì)秩序的難度加大，成本上升；政府官員最容易在社會(huì)轉(zhuǎn)型期出現(xiàn)明顯的腐敗現(xiàn)象，動(dòng)用手中的權(quán)力搞尋租活動(dòng)犯罪率：俄羅斯1905-1907年和1917年俄羅斯兩次革命之前的20世紀(jì)初，按照當(dāng)時(shí)的歐洲標(biāo)準(zhǔn)，謀殺率為十萬分之十的俄羅斯就是一個(gè)謀殺率極高的國家。到了20世紀(jì)60年代，盡管存在著外部原因?qū)е碌乃劳雎曙@著增長，俄羅斯的謀殺率降到了十萬分之五至十萬分之七的水平；但20世紀(jì)60年代中期之時(shí)這一比率有所上升，到20世紀(jì)80年代中期，俄羅斯的謀殺率已經(jīng)接近21世紀(jì)初的十萬分之十轉(zhuǎn)型特征：西方學(xué)者概括當(dāng)一個(gè)國家的人均GDP達(dá)到3000美元以后，也就是說當(dāng)多數(shù)人的家庭初步實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化后，情況會(huì)逐步好轉(zhuǎn)：騷動(dòng)不安的社會(huì)有所緩和，社會(huì)成員的心態(tài)也開始平和，社會(huì)犯罪率開始有所下降，官員自我約束也有所加強(qiáng)等。因此，這些學(xué)者認(rèn)為，一個(gè)國家處在社會(huì)轉(zhuǎn)型期，一個(gè)重要任務(wù)，就是大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)，使更多的人實(shí)現(xiàn)家庭現(xiàn)代化兩個(gè)“國際經(jīng)驗(yàn)”國際經(jīng)驗(yàn)表明，一個(gè)國家和地區(qū)人均GDP進(jìn)入1000-3000美元的時(shí)期，既是黃金發(fā)展期，又是矛盾凸顯期國際經(jīng)驗(yàn)表明，人均GDP在3000-10000美元的階段，既是中等收入國家向中等發(fā)達(dá)國家邁進(jìn)的機(jī)遇期，又是矛盾增多、爬坡過坎的敏感期中等收入陷阱（MiddleIncomeTrap）：既無法在工資方面與低收入國家競爭，又無法在尖端技術(shù)研制方面與富裕國家競爭——增長回落停滯、民主亂象、貧富分化、腐敗、過度城市化、公共服務(wù)短缺、就業(yè)困難、社會(huì)動(dòng)蕩、信仰缺失、金融體系脆弱國內(nèi)學(xué)者論轉(zhuǎn)型關(guān)于中國社會(huì)轉(zhuǎn)型的時(shí)間界定從1840年的鴉片戰(zhàn)爭正式開始：從1840年到1949年為第一階段，1949年到1978年為第二階段，1978年至今為第三階段始于五四運(yùn)動(dòng)當(dāng)代中國社會(huì)轉(zhuǎn)型的核心是從匱乏型社會(huì)向發(fā)展型社會(huì)轉(zhuǎn)化，這種社會(huì)轉(zhuǎn)型開始于新中國成立以十一屆三中全會(huì)為開端中國社會(huì)轉(zhuǎn)型的特點(diǎn)政體和意識(shí)形態(tài)的連續(xù)性改革是政體連續(xù)性背景下的“漸進(jìn)式改革”與蘇東國家激進(jìn)式的“休克療法”改革形成對照。強(qiáng)調(diào)改革是在堅(jiān)持社會(huì)主義基本制度和原則基礎(chǔ)上的自我完善；市場轉(zhuǎn)型過程是在基本社會(huì)體制框架（特別是政治制度）和主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)不發(fā)生根本變化的前提下所進(jìn)行的改革中國社會(huì)轉(zhuǎn)型的特點(diǎn)變通方式的改革規(guī)避意識(shí)形態(tài)成本新的改革措施或市場因素納入原有的意識(shí)形態(tài)當(dāng)中，如聯(lián)產(chǎn)承包、商品經(jīng)濟(jì)、市場經(jīng)濟(jì)等；“不爭論”精英轉(zhuǎn)換過程權(quán)力連續(xù)性背景下的精英形成，即在改革過程中出現(xiàn)了一個(gè)握有文化資本、政治資本和經(jīng)濟(jì)資本的總體性資本精英集團(tuán)中國社會(huì)轉(zhuǎn)型過程中的問題社會(huì)分化（兩級分化）社會(huì)不安通貨膨脹社會(huì)信用缺失黨與政府的形象受損群體性突發(fā)性事件社會(huì)公害（環(huán)境破壞、生態(tài)失衡）社會(huì)價(jià)值觀沖突分化的社會(huì)學(xué)解釋中國社會(huì)學(xué)界看分化孫立平的“斷裂社會(huì)”說，認(rèn)為目前的分化已走向兩極分化陸學(xué)藝等人的“中產(chǎn)化現(xiàn)代社會(huì)”說，認(rèn)定趨向于中產(chǎn)化的現(xiàn)代化社會(huì)結(jié)構(gòu)正在出現(xiàn)李路路的“結(jié)構(gòu)化”論點(diǎn)，認(rèn)為邊界日益分明的階級階層結(jié)構(gòu)已然形成李強(qiáng)、李培林的“碎片化”說，強(qiáng)調(diào)分化的多元特征而階級階層結(jié)構(gòu)難以形成分化的社會(huì)學(xué)解釋社會(huì)學(xué)家通常認(rèn)為一個(gè)社會(huì)應(yīng)該有60%-70%的人口或家庭屬于中產(chǎn)階層，這樣的“橄欖型”社會(huì)才是穩(wěn)定的2010中國社科院社會(huì)學(xué)所“當(dāng)代中國社會(huì)結(jié)構(gòu)變遷研究”課題組的研究報(bào)告：中產(chǎn)階層的規(guī)模約為總?cè)丝诘?3％北京工業(yè)大學(xué)和中國社科院社科文獻(xiàn)出版社聯(lián)合發(fā)布的《2010年北京社會(huì)建設(shè)分析報(bào)告》：北京中產(chǎn)階層在社會(huì)階層結(jié)構(gòu)中所占的比例已經(jīng)超過40％，《2007年中國社會(huì)形勢分析與預(yù)測》:2006年，53.6％的民眾“主動(dòng)”將自己劃為“社會(huì)底層”，如是這是一種緊張的社會(huì)結(jié)構(gòu)分化的社會(huì)學(xué)解釋分化：斷裂與定型階層之間的邊界開始形成，例如體現(xiàn)在居住區(qū)域、消費(fèi)、教育及審美品味等方面的區(qū)隔階層內(nèi)部認(rèn)同的形成，“我們感”與“他們感”成為群體或階層認(rèn)同的基本因素階層之間的社會(huì)流動(dòng)減少，底層群體幾乎失去向上流動(dòng)的機(jī)會(huì)；社會(huì)排斥和階層的再生產(chǎn)，如教育等階層再生產(chǎn)機(jī)制的不平等“仇富”vs.“仇窮”分化鄧小平如果我們的政策導(dǎo)致兩極分化，我們就失敗了。過去我們講先發(fā)展起來，現(xiàn)在看，發(fā)展起來以后的問題不比不發(fā)展時(shí)少；分配的問題大得很；解決這個(gè)問題比解決發(fā)展起來的問題還困難；要利用各種手段、各種方法、各種方案解決這些問題；發(fā)展下去總有一天會(huì)出問題十二五規(guī)劃逐步盡快扭轉(zhuǎn)收入差距擴(kuò)大趨勢通脹廣義貨幣供應(yīng)量M2余額：2003年7月末20.62萬億元；2005年3月末26.5萬億元；2007年12月末40.34萬億元；2009年12月末60.6萬億元。2007-2009年M2余額增長了20萬億元，相當(dāng)于1949年到2003年54年的總合！從2003年到2009年，M2增加量相當(dāng)于1949年到2003年54年的總合的兩倍2010年6月末M2余額為67.39萬億元，折合9.9萬億美元；美國為8.6萬億美元通脹1935年，國民黨政府發(fā)行法幣。1948年時(shí)，法幣發(fā)行額已是十年前的47萬倍。100元法幣在1937年能買到兩頭牛，1947