《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》設(shè)計(jì)

《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》教學(xué)設(shè)計(jì)一、教學(xué)目標(biāo)知識(shí)與技能目標(biāo)：了解只有實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，理解用發(fā)展的觀點(diǎn)看待實(shí)踐。過(guò)程與方法目標(biāo)：通過(guò)情境的創(chuàng)設(shè)，案例的分析，引導(dǎo)學(xué)生探究、思考、討論、收集資料培養(yǎng)學(xué)生的辯證思維能力，學(xué)會(huì)用與時(shí)俱進(jìn)的發(fā)展觀點(diǎn)看待問(wèn)題。情感、態(tài)度和價(jià)值觀目標(biāo)：?jiǎn)l(fā)學(xué)生不要僅僅滿足于前人留下的知識(shí)的學(xué)習(xí)，使學(xué)生明確認(rèn)識(shí)是無(wú)限的，追求真理是永無(wú)止境的過(guò)程，鼓勵(lì)他們不要固步自封，要不斷參加社會(huì)實(shí)踐，與時(shí)俱進(jìn)，激發(fā)他們將在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理作為永恒的信念。二、課前準(zhǔn)備1、安排學(xué)生對(duì)本課內(nèi)容進(jìn)行預(yù)習(xí)。2、教師查找相關(guān)材料，準(zhǔn)備課件的制作。三、教學(xué)過(guò)程【教學(xué)導(dǎo)入】播放學(xué)生感興趣的動(dòng)畫(huà)或者出示漫畫(huà)《黃鼠狼給雞拜年》【教師提問(wèn)】俗話說(shuō)：黃鼠狼給雞拜年――沒(méi)安好心。黃鼠狼一直被人們認(rèn)為是“偷雞專(zhuān)家”，所以一直沒(méi)有什么好名聲。那么人們長(zhǎng)期以來(lái)形成的“黃鼠狼是‘偷雞專(zhuān)家’”的認(rèn)識(shí)是否正確呢？你們持何觀點(diǎn)？【學(xué)生回答】略【教師導(dǎo)入】究竟我們?cè)撊绾闻袛噙@種認(rèn)識(shí)正確與否呢？即檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)到底是什么呢？（設(shè)計(jì)意圖：通過(guò)學(xué)生喜歡的漫畫(huà)或動(dòng)畫(huà)情境創(chuàng)設(shè)，引起學(xué)生興趣，對(duì)傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)的質(zhì)疑，引起學(xué)生探討本課知識(shí)的欲望）“權(quán)威”標(biāo)準(zhǔn)。即把權(quán)威人物的意見(jiàn)作為檢驗(yàn)的標(biāo)準(zhǔn)——我們是否可以用某位“專(zhuān)家”的意見(jiàn)為標(biāo)準(zhǔn)呢？我國(guó)自漢代以后，儒家思想成為正統(tǒng)思想，孔子也就被抬上“大成至圣先師”的寶座，他的言論被當(dāng)作真理標(biāo)準(zhǔn)，“以孔子之是非為是非”。在歐洲中世紀(jì)，亞里士多德和圣經(jīng)被當(dāng)作真理標(biāo)準(zhǔn)?！氨娙艘庖?jiàn)”標(biāo)準(zhǔn)。即將多數(shù)人的意見(jiàn)作為判斷的依據(jù)——我們是否可以采取全班同學(xué)投票表決地方法為標(biāo)準(zhǔn)呢？“實(shí)用”標(biāo)準(zhǔn)。即把有用性作為檢驗(yàn)的標(biāo)準(zhǔn)，它典型地表現(xiàn)在實(shí)用主義真理觀中。我國(guó)實(shí)用主久代表人物胡適說(shuō)“真理原來(lái)是人造的，是為了人造的，是人造出來(lái)供人用的，是因?yàn)樗鼈兇笥杏锰?，所以才給它們以真理的美名”“實(shí)踐”標(biāo)準(zhǔn)。馬克思主義認(rèn)為，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。馬克思說(shuō)：“人的思維是否具有客觀的真理性，這并不是一個(gè)理論問(wèn)題，而是一個(gè)實(shí)踐問(wèn)題?！睅熒餐治觯焊鞣N標(biāo)準(zhǔn)的優(yōu)劣。結(jié)論：從人類(lèi)歷史的角度看，真理的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)還不少，馬克思主義的“實(shí)踐的標(biāo)準(zhǔn)”頗的道理，其他的皆有不妥?！景鍟?shū)】一、實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)【教師展示】下面我們先來(lái)看看上海華師大生物系教授做的實(shí)驗(yàn)：黃鼠狼吃雞嗎華東師范大學(xué)生物系的幾位教授，用了20多年的時(shí)間，作了一番調(diào)查研究，先后解剖了5000只黃鼠狼，發(fā)現(xiàn)只有兩只黃鼠狼吃了雞。他們還做了一個(gè)實(shí)驗(yàn)：第一天，在關(guān)黃鼠狼的籠子里放進(jìn)活雞三只、帶魚(yú)一段，黃鼠狼不吃雞，而吃了帶魚(yú)。第二天，放進(jìn)雞、鴿子和老鼠，結(jié)果黃鼠狼吃了老鼠。直到第五天，僅僅放進(jìn)活雞，黃鼠狼沒(méi)有什么東西可吃，才拿雞來(lái)充饑。這幾位教授又進(jìn)一步了解到，黃鼠狼原來(lái)是消滅老鼠的“能手”，一只黃鼠狼至少能吃三四百只老鼠，還要吞食大量的害蟲(chóng)。通過(guò)長(zhǎng)期實(shí)驗(yàn)，他們不但為黃鼠狼洗刷了專(zhuān)門(mén)偷雞的惡名聲，而且逐步深入的認(rèn)識(shí)了黃鼠狼的生活習(xí)性和對(duì)人類(lèi)的許多益處?！咎岢鰡?wèn)題】（1）主觀認(rèn)識(shí)和認(rèn)識(shí)的對(duì)象能不能充當(dāng)檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的標(biāo)準(zhǔn)？（2）為什么說(shuō)實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)？【說(shuō)明】（先展示問(wèn)題，明確任務(wù)，再逐步解決，使學(xué)生解決問(wèn)題有條理，有針對(duì)性，也明確知識(shí)框架）【教師分析】檢驗(yàn)真理是否正確，就是將主觀認(rèn)識(shí)同客觀事物及其規(guī)律進(jìn)行對(duì)照，看二者是否符合。一般來(lái)說(shuō)，實(shí)踐的結(jié)果達(dá)到了預(yù)期目的，就說(shuō)明這個(gè)認(rèn)識(shí)是符合客觀事物及其規(guī)律的認(rèn)識(shí)，是真理，否則就是謬誤?！景鍟?shū)】1.只有實(shí)踐才是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)【學(xué)生討論】為什么只有實(shí)踐才能夠成為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)？學(xué)生回答（略）【教師總結(jié)】這是由真理的本性和實(shí)踐的特點(diǎn)所決定的。（1）從真理的本性來(lái)說(shuō)，真理是主觀認(rèn)識(shí)與客觀對(duì)象相符合，這就要求檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)必須具有把主觀認(rèn)識(shí)與客觀事物聯(lián)結(jié)起來(lái)的特性，而這個(gè)角色，只能由“實(shí)踐”來(lái)承擔(dān)；（2）從實(shí)踐的特點(diǎn)來(lái)說(shuō)，實(shí)踐是人們改造客觀世界的活動(dòng)，實(shí)踐是主觀見(jiàn)之于客觀的東西。只有實(shí)踐能把主觀認(rèn)識(shí)和客觀實(shí)際聯(lián)系起來(lái)加以對(duì)照、比較，才能判斷這個(gè)認(rèn)識(shí)是否正確。同時(shí)展示：（設(shè)計(jì)意圖：上下聯(lián)系，在學(xué)生思考的基礎(chǔ)上，結(jié)合簡(jiǎn)易的直觀圖示，和學(xué)生共同歸納總結(jié)原因）【板書(shū)】2.人的主觀認(rèn)識(shí)和客觀事物本身都不能充當(dāng)標(biāo)準(zhǔn)【教師展示】《莊子·秋水》中記載了莊周與惠施觀魚(yú)的一段對(duì)話。莊周說(shuō)：魚(yú)兒出游從容，真快樂(lè)呀。惠施說(shuō)：您不是魚(yú)，怎么能知道魚(yú)的快樂(lè)呢？莊周說(shuō)：你不是我，怎么能知道我不知道魚(yú)的快樂(lè)呢？【說(shuō)明】（讓學(xué)生扮演惠施和莊周進(jìn)行反駁?；菔┻€可以繼續(xù)反駁：您不是我，怎么能知道我不知道你不能知道魚(yú)的快樂(lè)呢？而莊周也可以再次反駁：您不是我，怎么能知道我不知道您不知道我不知道魚(yú)的快樂(lè)呢？）【教師引導(dǎo)】如果照這一邏輯爭(zhēng)辯下去，就會(huì)陷入一種無(wú)限的辯論循環(huán)中，而這種循環(huán)永遠(yuǎn)也爭(zhēng)不出一個(gè)所以然來(lái)。也就是說(shuō)，檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)不能到人的意識(shí)范圍內(nèi)去尋找?？傊?，認(rèn)識(shí)正確與否，靠人的主觀認(rèn)識(shí)本身無(wú)法證明，即使運(yùn)用再先進(jìn)的方法，再發(fā)達(dá)的頭腦進(jìn)行判斷、推理，都無(wú)濟(jì)于事。那么，認(rèn)識(shí)對(duì)象--客觀事物能否檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的正確與否呢？學(xué)生回答（略）【教師總結(jié)】認(rèn)識(shí)的對(duì)象不會(huì)“自言其明”，正如本例中，黃鼠狼不會(huì)說(shuō)：“我不是專(zhuān)門(mén)偷雞吃的”，雞也不會(huì)說(shuō)“我常常被黃鼠狼吃”。只有通過(guò)實(shí)踐這個(gè)唯一的途徑，用其結(jié)果檢驗(yàn)才能證明實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否正確的唯一標(biāo)準(zhǔn)。因?yàn)檎_認(rèn)識(shí)就是同客觀事物相符合的認(rèn)識(shí)。歷史探索：真理標(biāo)準(zhǔn)大討論——胡福明“引爆真理大討論”1977年2月7日，華國(guó)鋒批準(zhǔn)由《人民日?qǐng)?bào)》、《紅旗》雜志、《解放軍報(bào)》發(fā)表的兩報(bào)一刊社論《學(xué)習(xí)文件抓綱要》，公開(kāi)提出“兩個(gè)凡是”的錯(cuò)誤方針，即：“凡是毛主席作出的決策，我們都堅(jiān)決維護(hù)；凡是毛主席的指示，我們都始終不渝地遵循”。1977年7月，盛夏的南京。南京大學(xué)一位普通的助教，在一家醫(yī)院的走廊里，構(gòu)思著一篇文章，《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)》，這篇文章有可能給他帶來(lái)坐牢、殺頭的風(fēng)險(xiǎn)，甚至全家人也有可能受到“連坐”；但是，天下興亡，匹夫有責(zé)，社會(huì)的變革，總要有人作出犧牲，胡福明打響了真理標(biāo)準(zhǔn)討論的一槍。經(jīng)過(guò)3次修改，9月初，寄給了《光明日?qǐng)?bào)》哲學(xué)組的王強(qiáng)華同志。

到了1978年4月中下旬，到北京參加全國(guó)哲學(xué)《光明日?qǐng)?bào)》的同志把他接了去，王強(qiáng)華說(shuō)：“您寫(xiě)的《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)》的文章，新任總編楊西光同志很贊賞，他認(rèn)為，這篇文章放在哲學(xué)版發(fā)表太可惜了，要放到第一版去，作為重要文章發(fā)表，發(fā)揮更大的作用。白天參加哲學(xué)討論會(huì)，晚上修改文章。哲學(xué)討論會(huì)結(jié)束后，楊西光同志又接他到《光明日?qǐng)?bào)》招待所，他說(shuō)：“不久前，我在中央黨校學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)結(jié)束時(shí)，胡耀邦同志找我談話，要我到《光明日?qǐng)?bào)》工作。耀邦同志說(shuō)，北京四大報(bào)刊，二比二，《人民日?qǐng)?bào)》、《解放軍報(bào)》是積極揭批‘四人幫’、推動(dòng)撥亂反正的，《紅旗》雜志、《光明日?qǐng)?bào)》是執(zhí)行‘兩個(gè)凡是’的，現(xiàn)在要你去《光明日?qǐng)?bào)》工作，就是要去改變《光明日?qǐng)?bào)》的面貌，把二比二變成三比一?！睏钗鞴馔窘又f(shuō)：“這篇文章，要請(qǐng)胡耀邦同志審定，他站得高，他在中央黨校成立了理論研究室，辦了個(gè)內(nèi)部刊物，叫《理論動(dòng)態(tài)》。發(fā)表在《理論動(dòng)態(tài)》的文章，都要經(jīng)過(guò)胡耀邦同志審閱批準(zhǔn)。所以，這篇文章要交給中央黨校理論研究室修改，請(qǐng)胡耀邦同志審閱，先在《理論動(dòng)態(tài)》發(fā)表，《光明日?qǐng)?bào)》第二天就公開(kāi)發(fā)表?！蔽恼鹿_(kāi)見(jiàn)報(bào)前，楊西光同志同他商量了一個(gè)問(wèn)題。他說(shuō)：“福明同志，我要跟你商量一個(gè)問(wèn)題。這篇文章發(fā)表在第一版，不以你的名義發(fā)表，而以‘本報(bào)特約評(píng)論員’的名義發(fā)表，這樣可以加重文章的分量。你看行不行?”我爽快地表示：“行?！蔽恼掳l(fā)表時(shí)署名“本報(bào)特約評(píng)論員”，讓人覺(jué)得這篇文章來(lái)頭很大，特別引人注目。文章的原題是《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)》，發(fā)表時(shí)成了《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》，“唯一”二字，據(jù)他所知是楊西光同志加的?！具^(guò)渡】真理要經(jīng)過(guò)實(shí)踐的檢驗(yàn)，那么是否意味著：任何時(shí)候，被實(shí)踐檢驗(yàn)過(guò)是正確的認(rèn)識(shí)永遠(yuǎn)都是真理呢？視頻：國(guó)慶60周年群眾游行四代領(lǐng)導(dǎo)人【學(xué)生探究】結(jié)合建國(guó)60周年和學(xué)校、家庭生活實(shí)際舉例說(shuō)明：任何時(shí)候，被實(shí)踐檢驗(yàn)過(guò)是正確的認(rèn)識(shí)永遠(yuǎn)都是真理呢？同時(shí)出示引導(dǎo)材料：以毛澤東同志為核心的黨的第一代領(lǐng)導(dǎo)人，正確分析了當(dāng)時(shí)中國(guó)的國(guó)情，提出了階級(jí)劃分的理論，依靠工人階級(jí)和農(nóng)民階級(jí)，取得了民族獨(dú)立、人民解放，這是被當(dāng)時(shí)的實(shí)踐證明是正確的真理。但是在建國(guó)后，繼續(xù)堅(jiān)持“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”和“無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政下繼續(xù)革命”的口號(hào)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)建設(shè)卻沒(méi)有取得相應(yīng)的成就。以鄧小平同志為核心的黨的第二代領(lǐng)導(dǎo)人，正確分析國(guó)情，作出把工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)上來(lái)的戰(zhàn)略決策，并富有遠(yuǎn)見(jiàn)地提出了對(duì)黨和國(guó)家各個(gè)方面的工作進(jìn)行改革的任務(wù)。實(shí)踐證明改革是社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的必由之路，從此中國(guó)的綜合國(guó)力蒸蒸日上，國(guó)際地位不斷提高。【學(xué)生討論】略。（注意：毛澤東思想還是真理，其中有一些觀點(diǎn)隨著時(shí)代的發(fā)展，其存在的條件、范圍發(fā)生了變化，不應(yīng)該在現(xiàn)在的情況下使用，如：階級(jí)斗爭(zhēng)的理論。）感悟：真理是不斷發(fā)展的，過(guò)去被實(shí)踐證明是真理，在新的范圍、新的條件下，則還需要實(shí)踐的檢驗(yàn)，才能被證明是否是真理。在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)展真理，與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，應(yīng)成為我們不懈的追求和永恒的使命。【板書(shū)】3.用發(fā)展的觀點(diǎn)看待實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)【教師總結(jié)】實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，一切思想和理論是否正確都必須由實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)。但是，實(shí)踐在它發(fā)展的一定階段上都有其歷史性，不可能完全證實(shí)一切思想和理論。今天的實(shí)踐回答不了的問(wèn)題，以后的實(shí)踐終究會(huì)回答它，因?yàn)閷?shí)踐是不斷發(fā)展的。認(rèn)識(shí)是無(wú)限的，追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程，我們每位同學(xué)一定不能固步自封，要不斷參加社會(huì)實(shí)踐，與時(shí)俱進(jìn)，把在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理作為永恒的信念。四、學(xué)習(xí)訓(xùn)練與評(píng)價(jià)提示課后作業(yè)組織學(xué)生搜集十一屆三中全會(huì)召開(kāi)前“關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題討論”的歷史資料，結(jié)合“胡錦濤總書(shū)記在紀(jì)念改革開(kāi)放三十年大會(huì)上的講話”的學(xué)習(xí)，組織學(xué)生討論：當(dāng)年“真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題”討論的重大意義。課堂練習(xí)1、用“真金不怕火煉”這句話來(lái)比喻實(shí)踐和真理的關(guān)系，其哲學(xué)寓義是（B）A．實(shí)踐是客觀的，真理是主觀的B．實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)C．一切真知都來(lái)源于實(shí)踐D．實(shí)踐離不開(kāi)真理五、教學(xué)設(shè)計(jì)說(shuō)明：1、本課教學(xué)內(nèi)容較抽象，學(xué)生對(duì)理論知識(shí)的理解有一定的難度，教師在教學(xué)中應(yīng)該遵循“具體到一般”認(rèn)知規(guī)律，通過(guò)