《實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》設(shè)計

《實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》教學(xué)設(shè)計一、教學(xué)目標(biāo)知識與技能目標(biāo)：了解只有實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，理解用發(fā)展的觀點看待實踐。過程與方法目標(biāo)：通過情境的創(chuàng)設(shè)，案例的分析，引導(dǎo)學(xué)生探究、思考、討論、收集資料培養(yǎng)學(xué)生的辯證思維能力，學(xué)會用與時俱進(jìn)的發(fā)展觀點看待問題。情感、態(tài)度和價值觀目標(biāo)：啟發(fā)學(xué)生不要僅僅滿足于前人留下的知識的學(xué)習(xí)，使學(xué)生明確認(rèn)識是無限的，追求真理是永無止境的過程，鼓勵他們不要固步自封，要不斷參加社會實踐，與時俱進(jìn)，激發(fā)他們將在實踐中追求和發(fā)展真理作為永恒的信念。二、課前準(zhǔn)備1、安排學(xué)生對本課內(nèi)容進(jìn)行預(yù)習(xí)。2、教師查找相關(guān)材料，準(zhǔn)備課件的制作。三、教學(xué)過程【教學(xué)導(dǎo)入】播放學(xué)生感興趣的動畫或者出示漫畫《黃鼠狼給雞拜年》【教師提問】俗話說：黃鼠狼給雞拜年――沒安好心。黃鼠狼一直被人們認(rèn)為是“偷雞專家”，所以一直沒有什么好名聲。那么人們長期以來形成的“黃鼠狼是‘偷雞專家’”的認(rèn)識是否正確呢？你們持何觀點？【學(xué)生回答】略【教師導(dǎo)入】究竟我們該如何判斷這種認(rèn)識正確與否呢？即檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)到底是什么呢？（設(shè)計意圖：通過學(xué)生喜歡的漫畫或動畫情境創(chuàng)設(shè)，引起學(xué)生興趣，對傳統(tǒng)認(rèn)識的質(zhì)疑，引起學(xué)生探討本課知識的欲望）“權(quán)威”標(biāo)準(zhǔn)。即把權(quán)威人物的意見作為檢驗的標(biāo)準(zhǔn)——我們是否可以用某位“專家”的意見為標(biāo)準(zhǔn)呢？我國自漢代以后，儒家思想成為正統(tǒng)思想，孔子也就被抬上“大成至圣先師”的寶座，他的言論被當(dāng)作真理標(biāo)準(zhǔn)，“以孔子之是非為是非”。在歐洲中世紀(jì)，亞里士多德和圣經(jīng)被當(dāng)作真理標(biāo)準(zhǔn)。“眾人意見”標(biāo)準(zhǔn)。即將多數(shù)人的意見作為判斷的依據(jù)——我們是否可以采取全班同學(xué)投票表決地方法為標(biāo)準(zhǔn)呢？“實用”標(biāo)準(zhǔn)。即把有用性作為檢驗的標(biāo)準(zhǔn)，它典型地表現(xiàn)在實用主義真理觀中。我國實用主久代表人物胡適說“真理原來是人造的，是為了人造的，是人造出來供人用的，是因為它們大有用處，所以才給它們以真理的美名”“實踐”標(biāo)準(zhǔn)。馬克思主義認(rèn)為，實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。馬克思說：“人的思維是否具有客觀的真理性，這并不是一個理論問題，而是一個實踐問題?！睅熒餐治觯焊鞣N標(biāo)準(zhǔn)的優(yōu)劣。結(jié)論：從人類歷史的角度看，真理的檢驗標(biāo)準(zhǔn)還不少，馬克思主義的“實踐的標(biāo)準(zhǔn)”頗的道理，其他的皆有不妥?！景鍟恳弧嵺`是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)【教師展示】下面我們先來看看上海華師大生物系教授做的實驗：黃鼠狼吃雞嗎華東師范大學(xué)生物系的幾位教授，用了20多年的時間，作了一番調(diào)查研究，先后解剖了5000只黃鼠狼，發(fā)現(xiàn)只有兩只黃鼠狼吃了雞。他們還做了一個實驗：第一天，在關(guān)黃鼠狼的籠子里放進(jìn)活雞三只、帶魚一段，黃鼠狼不吃雞，而吃了帶魚。第二天，放進(jìn)雞、鴿子和老鼠，結(jié)果黃鼠狼吃了老鼠。直到第五天，僅僅放進(jìn)活雞，黃鼠狼沒有什么東西可吃，才拿雞來充饑。這幾位教授又進(jìn)一步了解到，黃鼠狼原來是消滅老鼠的“能手”，一只黃鼠狼至少能吃三四百只老鼠，還要吞食大量的害蟲。通過長期實驗，他們不但為黃鼠狼洗刷了專門偷雞的惡名聲，而且逐步深入的認(rèn)識了黃鼠狼的生活習(xí)性和對人類的許多益處?！咎岢鰡栴}】（1）主觀認(rèn)識和認(rèn)識的對象能不能充當(dāng)檢驗認(rèn)識正確與否的標(biāo)準(zhǔn)？（2）為什么說實踐是檢驗認(rèn)識正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)？【說明】（先展示問題，明確任務(wù)，再逐步解決，使學(xué)生解決問題有條理，有針對性，也明確知識框架）【教師分析】檢驗真理是否正確，就是將主觀認(rèn)識同客觀事物及其規(guī)律進(jìn)行對照，看二者是否符合。一般來說，實踐的結(jié)果達(dá)到了預(yù)期目的，就說明這個認(rèn)識是符合客觀事物及其規(guī)律的認(rèn)識，是真理，否則就是謬誤?！景鍟?.只有實踐才是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)【學(xué)生討論】為什么只有實踐才能夠成為檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)？學(xué)生回答（略）【教師總結(jié)】這是由真理的本性和實踐的特點所決定的。（1）從真理的本性來說，真理是主觀認(rèn)識與客觀對象相符合，這就要求檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)必須具有把主觀認(rèn)識與客觀事物聯(lián)結(jié)起來的特性，而這個角色，只能由“實踐”來承擔(dān)；（2）從實踐的特點來說，實踐是人們改造客觀世界的活動，實踐是主觀見之于客觀的東西。只有實踐能把主觀認(rèn)識和客觀實際聯(lián)系起來加以對照、比較，才能判斷這個認(rèn)識是否正確。同時展示：（設(shè)計意圖：上下聯(lián)系，在學(xué)生思考的基礎(chǔ)上，結(jié)合簡易的直觀圖示，和學(xué)生共同歸納總結(jié)原因）【板書】2.人的主觀認(rèn)識和客觀事物本身都不能充當(dāng)標(biāo)準(zhǔn)【教師展示】《莊子·秋水》中記載了莊周與惠施觀魚的一段對話。莊周說：魚兒出游從容，真快樂呀。惠施說：您不是魚，怎么能知道魚的快樂呢？莊周說：你不是我，怎么能知道我不知道魚的快樂呢？【說明】（讓學(xué)生扮演惠施和莊周進(jìn)行反駁。惠施還可以繼續(xù)反駁：您不是我，怎么能知道我不知道你不能知道魚的快樂呢？而莊周也可以再次反駁：您不是我，怎么能知道我不知道您不知道我不知道魚的快樂呢？）【教師引導(dǎo)】如果照這一邏輯爭辯下去，就會陷入一種無限的辯論循環(huán)中，而這種循環(huán)永遠(yuǎn)也爭不出一個所以然來。也就是說，檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)不能到人的意識范圍內(nèi)去尋找。總之，認(rèn)識正確與否，靠人的主觀認(rèn)識本身無法證明，即使運用再先進(jìn)的方法，再發(fā)達(dá)的頭腦進(jìn)行判斷、推理，都無濟(jì)于事。那么，認(rèn)識對象--客觀事物能否檢驗認(rèn)識的正確與否呢？學(xué)生回答（略）【教師總結(jié)】認(rèn)識的對象不會“自言其明”，正如本例中，黃鼠狼不會說：“我不是專門偷雞吃的”，雞也不會說“我常常被黃鼠狼吃”。只有通過實踐這個唯一的途徑，用其結(jié)果檢驗才能證明實踐是檢驗認(rèn)識是否正確的唯一標(biāo)準(zhǔn)。因為正確認(rèn)識就是同客觀事物相符合的認(rèn)識。歷史探索：真理標(biāo)準(zhǔn)大討論——胡福明“引爆真理大討論”1977年2月7日，華國鋒批準(zhǔn)由《人民日報》、《紅旗》雜志、《解放軍報》發(fā)表的兩報一刊社論《學(xué)習(xí)文件抓綱要》，公開提出“兩個凡是”的錯誤方針，即：“凡是毛主席作出的決策，我們都堅決維護(hù)；凡是毛主席的指示，我們都始終不渝地遵循”。1977年7月，盛夏的南京。南京大學(xué)一位普通的助教，在一家醫(yī)院的走廊里，構(gòu)思著一篇文章，《實踐是檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)》，這篇文章有可能給他帶來坐牢、殺頭的風(fēng)險，甚至全家人也有可能受到“連坐”；但是，天下興亡，匹夫有責(zé)，社會的變革，總要有人作出犧牲，胡福明打響了真理標(biāo)準(zhǔn)討論的一槍。經(jīng)過3次修改，9月初，寄給了《光明日報》哲學(xué)組的王強華同志。

到了1978年4月中下旬，到北京參加全國哲學(xué)《光明日報》的同志把他接了去，王強華說：“您寫的《實踐是檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)》的文章，新任總編楊西光同志很贊賞，他認(rèn)為，這篇文章放在哲學(xué)版發(fā)表太可惜了，要放到第一版去，作為重要文章發(fā)表，發(fā)揮更大的作用。白天參加哲學(xué)討論會，晚上修改文章。哲學(xué)討論會結(jié)束后，楊西光同志又接他到《光明日報》招待所，他說：“不久前，我在中央黨校學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)結(jié)束時，胡耀邦同志找我談話，要我到《光明日報》工作。耀邦同志說，北京四大報刊，二比二，《人民日報》、《解放軍報》是積極揭批‘四人幫’、推動撥亂反正的，《紅旗》雜志、《光明日報》是執(zhí)行‘兩個凡是’的，現(xiàn)在要你去《光明日報》工作，就是要去改變《光明日報》的面貌，把二比二變成三比一?！睏钗鞴馔窘又f：“這篇文章，要請胡耀邦同志審定，他站得高，他在中央黨校成立了理論研究室，辦了個內(nèi)部刊物，叫《理論動態(tài)》。發(fā)表在《理論動態(tài)》的文章，都要經(jīng)過胡耀邦同志審閱批準(zhǔn)。所以，這篇文章要交給中央黨校理論研究室修改，請胡耀邦同志審閱，先在《理論動態(tài)》發(fā)表，《光明日報》第二天就公開發(fā)表?！蔽恼鹿_見報前，楊西光同志同他商量了一個問題。他說：“福明同志，我要跟你商量一個問題。這篇文章發(fā)表在第一版，不以你的名義發(fā)表，而以‘本報特約評論員’的名義發(fā)表，這樣可以加重文章的分量。你看行不行?”我爽快地表示：“行。”文章發(fā)表時署名“本報特約評論員”，讓人覺得這篇文章來頭很大，特別引人注目。文章的原題是《實踐是檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)》，發(fā)表時成了《實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》，“唯一”二字，據(jù)他所知是楊西光同志加的?！具^渡】真理要經(jīng)過實踐的檢驗，那么是否意味著：任何時候，被實踐檢驗過是正確的認(rèn)識永遠(yuǎn)都是真理呢？視頻：國慶60周年群眾游行四代領(lǐng)導(dǎo)人【學(xué)生探究】結(jié)合建國60周年和學(xué)校、家庭生活實際舉例說明：任何時候，被實踐檢驗過是正確的認(rèn)識永遠(yuǎn)都是真理呢？同時出示引導(dǎo)材料：以毛澤東同志為核心的黨的第一代領(lǐng)導(dǎo)人，正確分析了當(dāng)時中國的國情，提出了階級劃分的理論，依靠工人階級和農(nóng)民階級，取得了民族獨立、人民解放，這是被當(dāng)時的實踐證明是正確的真理。但是在建國后，繼續(xù)堅持“以階級斗爭為綱”和“無產(chǎn)階級專政下繼續(xù)革命”的口號，我國經(jīng)濟(jì)、社會建設(shè)卻沒有取得相應(yīng)的成就。以鄧小平同志為核心的黨的第二代領(lǐng)導(dǎo)人，正確分析國情，作出把工作重點轉(zhuǎn)移到社會主義現(xiàn)代化建設(shè)上來的戰(zhàn)略決策，并富有遠(yuǎn)見地提出了對黨和國家各個方面的工作進(jìn)行改革的任務(wù)。實踐證明改革是社會主義社會發(fā)展的必由之路，從此中國的綜合國力蒸蒸日上，國際地位不斷提高?！緦W(xué)生討論】略。（注意：毛澤東思想還是真理，其中有一些觀點隨著時代的發(fā)展，其存在的條件、范圍發(fā)生了變化，不應(yīng)該在現(xiàn)在的情況下使用，如：階級斗爭的理論。）感悟：真理是不斷發(fā)展的，過去被實踐證明是真理，在新的范圍、新的條件下，則還需要實踐的檢驗，才能被證明是否是真理。在實踐中認(rèn)識和發(fā)展真理，與時俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，應(yīng)成為我們不懈的追求和永恒的使命?！景鍟?.用發(fā)展的觀點看待實踐標(biāo)準(zhǔn)【教師總結(jié)】實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，一切思想和理論是否正確都必須由實踐來檢驗。但是，實踐在它發(fā)展的一定階段上都有其歷史性，不可能完全證實一切思想和理論。今天的實踐回答不了的問題，以后的實踐終究會回答它，因為實踐是不斷發(fā)展的。認(rèn)識是無限的，追求真理是一個永無止境的過程，我們每位同學(xué)一定不能固步自封，要不斷參加社會實踐，與時俱進(jìn)，把在實踐中追求和發(fā)展真理作為永恒的信念。四、學(xué)習(xí)訓(xùn)練與評價提示課后作業(yè)組織學(xué)生搜集十一屆三中全會召開前“關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問題討論”的歷史資料，結(jié)合“胡錦濤總書記在紀(jì)念改革開放三十年大會上的講話”的學(xué)習(xí)，組織學(xué)生討論：當(dāng)年“真理標(biāo)準(zhǔn)問題”討論的重大意義。課堂練習(xí)1、用“真金不怕火煉”這句話來比喻實踐和真理的關(guān)系，其哲學(xué)寓義是（B）A．實踐是客觀的，真理是主觀的B．實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)C．一切真知都來源于實踐D．實踐離不開真理五、教學(xué)設(shè)計說明：1、本課教學(xué)內(nèi)容較抽象，學(xué)生對理論知識的理解有一定的難度，教師在教學(xué)中應(yīng)該遵循“具體到一般”認(rèn)知規(guī)律，通過